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黑龙江省佳木斯市东风区2025-2026学年高三上学期开学考试
语文模拟试题
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
2020年是极不平凡的一年。面对重要时间节点和重大历史事件，中国纪录片从不缺席。近年来，网络空间已成为新闻宣传主阵地，中国纪录片在其中发挥了重要作用。尤其是2020年，纪录片以昂扬姿态全面挺进主战场，据不完全统计，全年累计生产播出纪录片350余部；国家广电总局监管中心数据显示，2020年仅在互联网上线的纪录片就达259部。中国纪录片迈入了高质量发展关键期。
迈入新世纪，中国纪录片更好地承担起塑造国家形象与书写中华文明的职能。《圆明园》首次在纪录片中使用数字动画技术，再现昔日“万国之园”的宏美景观，颠覆了纪实美学的定义，带领观众饱览视觉奇观。《本草中国》《茶，一片树叶的故事》等纪录片，借助中医、茶文化等广受世界瞩目的优秀内容，成功地将其中蕴含的生活智慧、思想观念和人文精神传播到海外。只要坚持创作精品的态度，将品质扎实的原创内容和生动活泼的表达形式进行有机结合，这样的作品就能在网络上取得良好的传播效果。中国青年报社社会调查中心联合问卷调查显示，60.8%的受访者爱看人文地理纪录片，56.3%的受访者爱看人物传记片。其他还有艺术纪录片（39.5%）、文化评论片（30.0%）、新闻故事片（29.6%）和政论专题片（26.6%）等。毋庸置疑，关注受众需求，注重创作品质，继续深耕内容高地，做有品质、有内涵、有故事的好作品，才是中国纪录片正确的打开方式。
（取材于2021年01月27日《光明日报》）
材料二：
新时代，中国纪录片出现了更多元的现实表达和呈现方式，在主流化的国家表达的同时，也关注个体命运的浅吟低唱。《八月桂花遍地开》以视听化的手段将百年前历史痕迹重新搬入荧屏，让我们走进一百年前那群年轻人的世界，尝试理解那个时代年轻人的故事与情怀；《村庄故事》记录了脱贫路上村庄中一个个真实的人物；《2020春天纪事》写出了生命个体在疫情下的坚韧性……借力融媒体的联合发展，纪录片的播放渠道也更为丰富，一部《飞吧，嫦娥》在手机、电视、电脑上都能观看，引起强烈反响。越来越多的电影纪录片重返院线放映，2018年有19部，2019年则有26部，作为国内首部战疫纪录片，《武汉日夜》上映6天，累计票房已突破2021万。以传承中华优秀传统文化为己任的中国文史纪录片更是通过创新表达方式，有温度地展示历史，有灵魂地描摹传统，有情趣地传播文化。
北京故宫是世界上现存最大最完整的古代宫殿建筑群，是近600年中国沧桑历史的见证者，也是海外观众眼中传统神秘、色彩瑰丽的东方大国的典型象征，它自然而然地成为了文史纪录片拍摄题材的选择对象。值得关注的是，故宫近600年的历史景象已不复存在，史料也有限，为顾及观众的观感体验，纪录片往往通过数字技术手段，帮助观众更好地理解故宫的历史文化。央视播出的2020年至2021年的跨年之作《我在故宫600年》成功引爆荧屏，和它的姊妹篇《我在故宫修文物》一样，大量使用三维电脑动画技术逼真地“重现历史”，形成了强烈的视觉冲击，极大地丰富、美化了纪录片。
中国纪录片常常被看作国家的相册，它代表中国声音的力度越来越大，我们期待纪录片人承担起越来越多的责任和使命。
（摘编自《2020纪录片：新时代，影像志的新表达》）
材料三：
作为国家文化对外传播的有力载体，中国纪录片正经历从“讲述中国”到“认同中国”的转变。主旋律纪录片已经不仅仅是传统意义上的重大历史题材、重大革命题材的纪录片，而且是能够体现出人类命运共同体理念的纪录片。我们可以从题材、叙事、制播、平台方四方面着手，调整策略方法，加强中国纪录片在国际传播中的影响力。
国际传播语境下的纪录片在题材上注重选择不同地区、民族、国家的受众共同关注的故事、人物和现象。既可以在中国题材中挑选出具有全球性的话题，也可以积极发掘同一主题下不同情节的故事，在多元差异中体现出同一性的全球主题。国际传播语境下的纪录片以讲述人类视角下的日常故事为叙事原则。“人类视角”下的纪录片叙事可以理解为人类通过了解和把握自己生存的世界来认识把握自己，即使是非人类的生命体也可以在人类视角基础上表现人性化的日常生活。人们从这些生活的场景中看到自己的影子，并影响自己的思考。
国际传播语境下的纪录片制播方式表现为“分离式的制播融合”和“合作式的制播融合”两种情况。前者指本国制作团队与国际播出渠道的融合，是一种传统单线式的融合；后者是以多方合作方式分别组建制作团队，搭建播出平台，是交叉互动式的融合。目前，用于国际传播的中国纪录片正在从“分离式”的制播简单融合转向“合作式”的制播深度融合。
国际传播语境下的中国要积极搭建“中国倡议下的世界对话”平台。中国纪录片要能够号召世界力量完成对话交流，中国纪录片不能局限在“中国”的单一标签上，而应体现“中国”与“世界”的互动，以“价值共享”的立场，展示出自身在“世界议题设置”上的责任和能力。
（取材于雷璐荣、胡正荣等的相关文章）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．不论是全年累计生产纪录片350余部还是纪录片互联网上线达259部，都显示了2020年纪录片的昂扬姿态。
B．《圆明园》开创性地使用了数字动画技术，颠覆了纪实美学定义，做到有温度地展示历史，有情趣地传播文化。
C．新时代，中国纪录片的呈现方式更为多元化、丰富化，比如《飞吧，嫦娥》在手机、电视、电脑上都能观看。
D．主旋律纪录片是指那些讲述红色经典故事的、关注重大历史题材和重大革命题材的、有着深远意义的纪录片。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．中国纪录片在作为新闻宣传主阵地的网络空间中发挥了重要作用，已迈入高质量发展关键期。
B．中医、茶文化等优秀传统文化之所以能广泛受到世界瞩目，正在于相关纪录片讲好了中国故事。
C．如果要给海外观众拍摄一部能体现中国神秘瑰丽特点的文史纪录片，那故宫肯定是不可忽视的。
D．中国纪录片常常被看作国家相册，代表着中国的声音，纪录片人理应要承担起更多的责任使命。
3．材料三指出中国纪录片需从四个方面调整策略方法，下列各项中不属于策略方法范畴的一项是
A．纪录片《熊猫淘淘》将动物角色置于家庭背景中，呈现出淘淘阻止女儿爬树冒险等丰富的日常生活细节，给人以强烈的代入感。
B．纪录片《我们的男孩》围绕一场跨国医疗救助事件展开寻访，从一段六十年的感恩回馈中，娓娓道出中俄两国跨越时空的友谊。
C．中国自主拍摄的纪录片《第三极》，被美国国家地理频道采购，在其覆盖全球的200多个国家和地区的电视网络上滚动播出。
D．为了更好地促进人类命运共同体而精心打造的系列纪录片《光阴的故事》，着力塑造了中国与世界各国之间的共同记忆。
4．文中画线句子在论证上有何作用，请结合材料简要分析。
5．阅读下面关于纪录片《从长安到罗马》的相关报道，根据材料二和材料三简析这部纪录片成功的原因。
《从长安到罗马》是一部由央广总台亲自策划，中意两国导演联手打造的百集纪录片。中意两国知名学者走进丝绸之路的起点和终点，深入西安和罗马两个城市，跨越时空展现东西文明交融，用中国眼光和国际表达生动阐释了“平等互利、包容互鉴”的丝路精神。纪录片别具匠心地采用专家学者体验的视角来拍摄，当专家们行走在古城遗迹中，观众也能够跟随着镜头，真切感受到自己与当代世界和历史之间的密切连结。该片首次以4K超高清影像品质呈现，以微视频为载体，实现微纪录、轻表达，适合多渠道、多平台传播，成为融媒体时代的一次大胆尝试。
阅读下面的文字，完成下面小题。
记懒人
老舍
一间小屋，墙角长着些兔儿草，床上卧着懒人。他姓什么？或者因为懒得说，连他自己也记不清了。大家只呼他为懒人，他也懒得否认。
幸而人人有个弱点，不然我便无法与他来往；他的弱点是喜欢喝一盅。更可喜的是三杯下去，他能暂时的破戒——和我说话。自然我须把酒杯满上，送到他的唇边，他才肯饮。
他的话有些，假如不都是，很奇怪可喜的。而且极其天真，因为他的脑子是懒于搜集任何书籍上的与劳人制造的话的。他没有常识，因此他不讨厌。他确是个宝贝，在这可厌的社会中。
据他说，他是自幼便很懒的。他三岁的时候，他的父亲死去；他懒得问妈妈关于爸爸的事。他是妈妈的儿子，因为她也是懒得很有个模样儿。懒人的妈妈怀了他一年半，因为懒得生产。
他的妈妈后来也死了，他不记得怎样将她埋葬。可是，妈妈，虽在懒人的心中，也难免被想念着；懒人借着酒力叹了一口十年未曾叹过的气；泪是终于懒得落的。
他入过学。懒得记忆一切，可是他不能忘记许多小四方块的字，因为学校里的人，自校长至学生，没有一个不象活猴儿，终日跳动；所以他不能不去看那些小四方块，以得些安慰。苦病往往逼迫着人去记忆。他记得“学生”——一群推他打他挤他踢他骂他笑他的活猴子。他是一块木头。被猴子们向四边推滚。他似乎也毕过业，但是懒得去领文凭。“老子的心中到底有个‘无为’萦绕着，我连个针尖大的理想也没有。”他已饮了半瓶白酒，闭着眼说。“人类的纷争都是出于好事好动：假如人都变成桂树或梅花，世上当怎样的芬香静美？”我故意诱他说话。
他似乎没有听见，或是故意懒得听别人的意见。
我决定了下次再来，须带白兰地；普通的白酒还不够打开他的说话机关的。
白兰地果然有效，他居然坐起来了。我的惊异就好似看见了死人复活。
“朋友，”我的声音有点发颤，“在过去的经验中，你可曾不懒过一天或一回没有呢？”“天下有多少事能叫人不懒一整天呢？”他的舌头有点僵硬。我心中更喜欢了：被酒激硬的舌头是最喜欢运动的。“那么，不懒过一回没有呢？”
过了好久，他点了点头，又喝下一杯酒，慢慢的说：
“有过一次。许久许久以前的事了。设若我今年是四十岁——没心留意自己的岁数——那必是我二十来岁的事了。”
我等着，听得见我自己的心跳。
“你说，什么事足以使懒人不懒一次。”他猛孤丁的问了我一句。
我一时找不到相当的答案；不知道是怎么想起来的，我这么答对了他：
“爱情，爱情能使人不懒。”
他的眼合成一道缝，好象看着心中正在构成着的一张图画。然后象自己念道：“想起来了！”
我连大气也不敢出的等着。
“一株海棠树，”他大概是形容他心里那张画，“第一次见着她，便是在海棠树下。开满了花，象蓝天下的一大团雪，围着金黄的蜜蜂。我与她便躺在树下，脸朝着海棠花，时时有小乌踏下些花片，象些雪花，落在我们的脸上。她是妈妈的娘家的；不晓得怎样称呼她，懒得问。我们躺了多少时候？我不记得。只记得那是最快活的一天。我们俩就象埋在春光中的一对爱人，最好能永远不动，直到宇宙崩毁的时候。她是我理想中的人儿。她能领略花木样的恋爱；我是讨厌蜜蜂的，终日瞎忙。可是在那一天，蜜蜂确是不错，它们的嗡嗡使我半睡半醒，半死半生；在生死之间我得到完全的恬静与快乐。这个快乐是一睁开眼便会失去的。”
他又喝了半杯酒。他的话来得流畅轻快了：“海棠花开残，她不见了。大概是回了家。临走的那一天，我与她在海棠树下——花开已残，一树的油绿叶儿，小绿海棠果顶着些黄须。我们都懒得说话。眼睛交谈了一切。”“她不见了，”他说得更快了，“想她的时候，我便在海棠树下静卧一天。第二年花开的时候，她没有来，花一点也不似去年那么美了，蜂声更讨厌。”
这回他是对着瓶口灌了一气。
“又看见她了，但是，但是，”他的眼似乎不得力的眨了几下，微微有点发湿，“她变了。她一来到，我便觉出她太活泼了。到了晚间，她偷偷的约我在海棠树下相见。我是日落后向不轻动一步的，可是我答应了她。‘你还是这么懒？’这是她的第一句话，我没言语。‘唉！’她叹了一口气，‘假如你也能不懒了；你看我！’我没说话。‘其实你也可以不懒的！咱们——’她没往下说，我始终没开口，她落了泪，走开。我便在海棠下睡了一夜，懒得再动。她又走了。不久听说她出嫁了。不久，听说她被丈夫给虐待死了。懒是不利于爱情的。但是，她，她因不懒而丧了一朵花似的生命！假如我听她的话改为勤谨，也许能保全了她，可也许丧掉我的命。假如她始终不改懒的习惯，也许我们到现在还是同卧在海棠花下，虽然未必是活着，可是同卧在一处便是活着，永远的活着。”
“到如今你还想念着她？”我问。
“哼，那就是那次破了懒戒的惩罚！一次不懒，终身受罪；我还不算个最懒的人。”他又卧在床上。
我将酒瓶挪开。他又说了话：“假如我死去——虽然很懒得死——请把我埋在海棠花下，不必费事买棺材。我懒得理想，可是既提起这件事，我似乎应当永远卧在海棠花下——受着永远的惩罚！”
过了些日子，我果然将他埋葬了。在上边临时种了一株海棠；有海棠树的人家没有允许我埋人的。
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．“懒人”自幼即懒，既无理想，又缺常识，既讨厌社会，也为社会所厌弃，“他确是个宝贝”一语流露着对他的讽刺。
B．“我”用“酒”撬开了“懒人”紧闭的心扉，才发现他并非冷漠之人，借着酒力叹出的那口气，是其内心温热的证明。
C．“懒人”讲述的，不只是一个爱而不得的伤感故事，里面还包含着对理想与现实、“懒”与“不懒”、生与死的深沉思考。
D．结尾处“有海棠树的人家没有允许我埋人的”，固然有文化的背景，但也折射出人情冷暖，意味深长，令人唏嘘不已。
7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说采用了大故事中套小故事的嵌套式结构，但实际上嵌入的小故事，即“懒人”过往的人生经历，才是叙述的主体内容。
B．小说采用第一人称的叙述方式，“我”是“懒人”过往故事的发掘者、讲述者，也是评论者，体现作者对人物的褒贬态度。
C．小说前后细节之间照应巧妙，比如“我”对“懒人”谈及人变成“桂树或梅花”，便为后文写“花木样的恋爱”埋下伏笔。
D．老舍善于将现实生活中的人物、事件等真实元素融入作品，使本文和《骆驼祥子》等作品一样，具有浓郁的现实主义风格。
8．小说是怎样写出“懒人”之“懒”的？请结合全文简要说明。
9．小说中多次写到海棠，请结合全文，简要分析作者写海棠的意图。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
《司马法》曰：“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。”《易》曰：“君子以除戎器，戒不虞。”夫兵不可玩，玩则无威；兵不可废，废则召寇。昔吴王夫差好战而亡，徐偃王无武亦灭。故明王之制国也，上不玩兵，下不废武。《易》曰：“存不忘亡，是以身安而国家可保也。”
王孙厉谓楚文王曰：“徐偃王好行仁义之道，汉东诸侯三十二国尽服矣！王若不伐，楚必事徐。”王曰：“若信有道，不可伐也。”对曰：“大之伐小，强之伐弱，犹大鱼之吞小鱼也，若虎之食豚也，恶有其不得理？”文王遂兴师伐徐，残之。徐偃王将死，曰：“吾赖于文德而不明武备，好行仁义之道而不知诈人之心，以至于此。”夫古之王者其有备乎？
（选自刘向《说苑·指武》，有删改）
材料二：
古者文王处丰、镐之间，地方百里，行仁义而怀西戎，遂王天下。徐偃王处汉东，地方五百里，行仁义，割地而朝者三十有六国，荆文王恐其害己也，举兵伐徐，遂灭之。故文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古不用于今也。故曰：世异则事异。当舜之时，有苗不服，禹将伐之，舜曰：“不可。上德不厚而行武，非道也。”乃修教三年，执干戚舞，有苗乃服。共工之战铁铦短者及乎敌铠甲不坚者伤乎体是干戚用于古不用于今也。故曰：事异则备变。上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。齐将攻鲁，鲁使子贡说之，齐人曰：“子言非不辩也，吾所欲者土地也，非斯言所谓也。”遂举兵伐鲁，去门十里以为界。故偃王仁义而徐亡，子贡辩智而鲁削。以是言之，夫仁义辩智，非所以持国也。去偃王之仁，息子贡之智，循徐、鲁之力使敌万乘，则齐、荆之欲不得行于二国矣。
（选自《韩非子·五蠹》，有删改）
材料三：
治国之首，所养有二：一曰养德，二曰养力。养德者，养名高之人，以示能敬贤；养力者，养气力之士，以明能用兵。此所谓文武张设、德力且足者也。事或可以德怀，或可以力摧。外以德自立，内以力自备；慕德者不战而服，犯德者畏兵而却。徐偃王修行仁义，陆地朝者三十二国，强楚闻之，举兵而灭之。此有德守，无力备者也。夫德不可独任以治国，力不可直任以御敌也。韩子之术不养德，偃王之操不任力，二者偏驳，各有不足。偃王有无力之祸，知韩子必有无德之患。
（选自王充《论衡·非韩》，有删改）
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
共工之战A铁铦短者B及乎C敌D铠甲不坚者E伤乎F体G是干戚H用于古不用于今也。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．恶，指怎么、哪里，与“彼恶知之”（《齐桓晋文之事》）中的“恶”意思不同。
B．伐，指讨伐，与“平伐其功”（《屈原列传》）中的“功”意思不同。
C．地方，指土地方圆，与“室仅方丈”（《项脊轩志》）中的“方丈”都是古今异义词。
D．“举兵而灭之”与“因人之力而敝之”（《烛之武退秦师》）中的“而”字用法不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．王孙厉对楚文王说，徐偃王施行仁义的主张，赢得了诸侯国的归服，如不攻打徐国，楚国将会侍奉徐国，楚文王听后毫不犹豫地灭了徐国。
B．舜在位的时候，苗人就不服，禹主张讨伐苗人，舜不同意，认为德行还不够深厚就施行武力不合乎道理，于是先用了三年时间修习德行。
C．齐国准备进攻鲁国，鲁国派子贡去说服齐国人。齐国人认为子贡的说辞虽有道理，但不符合齐国人的想法，于是派兵去攻打鲁国。
D．王充认为，“养德”就是供养名望极高的人，以表示能敬重贤人；“养力”就是培植武力，供养力大的人，以表明能用兵打仗。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）以是言之，夫仁义辩智，非所以持国也。
（2）慕德者不战而服，犯德者畏兵而却。
14．三则材料都用了徐偃王修行仁义一事，但用意不同，请根据材料概括说明。
三、古代诗歌阅读
阅读材料，完成小题。
清溪行
李白
清溪清我心，水色异诸水。
借问新安江，见底何如此？
人行明镜中，乌度屏风里。
向晚猩猩啼，空悲远游子。
[注]本诗作于诗人被“赐金放还”，离开京城，已漫游十年之际。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．这首诗歌情景交融，着意描写清溪水色的清澈，寄托了诗入喜清厌浊的情怀。
B．诗的首句描写了自己的感受，赋予客观景物主观化特性，突显出清溪水色的特异。
C．诗的领联借问新安江，用衬托手法突出地表现清溪水色的清澈。
D．此诗的诗眼是“行”，围绕诗入在清溪的行踪表现他对消溪的喜爱，情由境出。
16．日本汉学家近藤元粹在《李太白诗醇》一书中点评此诗“五、六笔有画致，七、八使人凄然”，请结合诗句内容简要赏析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《登泰山记》中赋静态的青山以人的动态，表现了冰雪之盛的句子是“ ”，表现雪光与日月争辉的奇景的句子是“ ”。
（2）对自由生活的向往是很多诗作的共同主题，如陶渊明《归园田居》中“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，李白《梦游天姥吟留别》“ ， ”。
（3）“猿啼”，高急之声，似哭似号，古代诗歌中写到猿啼时多指哀音，诗人心中的哀怨、愁苦、凄怆、孤寂无以出之，故借猿啼写出。如杜甫的“ ”，白居易的“ ”皆为千古名句。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
[甲]在第六个“世界城市日”，中外多座城市被批准加入联合国教科文组织（简称“教科文组织”）的“创意城市网络”。其中，南京被列入“世界文学之都”，成为中国第一个获此称号的城市。南京凭什么能够从一众城市显现出来，摘得这一桂冠？
[乙]一本叫做《世界文学之都——南京》的书全方位地向大众回答：“南京，何以担起‘世界文学之都’的称号”？该书系统梳理了南京申报“世界文学之都”的___①___，彰显南京作为“世界文学之都”的历史源流与当代风采，引入了新潮的IP概念，展示南京文学的标志性人物和作品。[丙]编写组经过多轮筛选和反复论证，最终确定了24个“文都南京”标志性文学IP。这些IP中有王献之、谢脁、李白、刘禹锡等名人，可谓___②___。
例如大诗人李白，他与南京有着___③___。[丁]他一生中多次游历南京，先后写下《登金陵凤凰台》等数十首与金陵有关的诗歌，涉及长干里、雨花台、白鹭洲、凤凰台等20多处景点街巷。与李白不同，刘禹锡就职的和州虽然与南京近在咫尺，但他从未真正到访，为此长怀向往之情，并写下《乌衣巷》等名篇，令乌衣巷等闻名遐迩，吸引着游客与文人雅士前来探寻。
18．请在文中横线处填入恰当的成语。
19．文段中画横线的甲、乙、丙、丁句，标点有误的一项是（ ）
A．甲 B．乙 C．丙 D．丁
20．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。
阅读下面的文字、完成下面小题。
跑步作为一种全球普及的运动，因其简便性和具有显著的健康益处而 ① 。在众多跑步爱好者中，关于晨跑和夜跑哪个更好一直未有定论。
实际上，晨跑和夜跑各有其独特的优势。
晨跑的最大优势在于它能够迅速唤醒身体，为一整天注入活力。早上起来，全身肌肉和器官都还在放松状态，此时进行适当的锻炼，可以唤醒身体，加快新陈代谢。同时，早上起来，体内的糖类经过一夜的代谢，正处于缺乏的状态。此时进行适当的锻炼，身体会消耗脂肪来补充能量，有助于减脂瘦身。 ② 。由于身体经过一夜的休息，肌肉僵硬、心血管系统也不在状态，这时进行充分的热身尤为重要。热身运动可以包括轻松的步行、慢跑以及针对大肌肉群的动态拉伸等。
夜跑对白天忙碌的人来说，是放松身心、减轻一天压力的方式。晚上，身体已经完全活跃，肌肉和关节不再那么僵硬，这也有助于进行更有强度的训练。晚上跑步时特别需要注意环境、光线和安全问题，必要时可佩戴反光条等跑步装备。
晨跑和夜跑各有优势，关键在于根据个人的生活习惯和身体状况作出选择。跑步 ③ ，更是一种提升生活质量的好习惯。
21．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
22．下列句子中的“休息”和“由于身体经过一夜的休息”中的“休息”，含义相同的一项是（ ）
A．范文澜在《中国通史简编》中写道：“官吏少做一些恶，有利于人民的休息。”
B．深夜，妈妈看到小明屋里的灯还亮着，关切地说：“这么晚了，还没休息？”
C．在远足拉练中，同学们热情高涨，但当我们走累时，也要适当休息。
D．洋八股必须废止，空洞抽象的调头必须少唱，教条主义必须休息……
六、作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
1988年5月，共青团团歌《光荣啊，中国共青团》诞生，“我们是初升的太阳，用生命点燃未来。五四的火炬，唤起了民族的觉醒。壮丽的事业，激励着我们继往开来。”歌词传遍校园。
2022年5月，庆祝建团百年主题曲《有我》发布，“那未来如何登场，有我担当，定是你只能叫好，那种辉光。”“我的样子，就是中国的模样。”“当炬火，去化作那道光。”旋律在朋友圈频频转发。
以上材料引发你怎样的联想？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
第1页 共4页 ◎ 第2页 共4页
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《黑龙江省佳木斯市东风区2025-2026学年高三上学期开学考试语文模拟试题》参考答案
1．B 2．B 3．C 4．①画线句运用了举例（引用）论证的方法，②列举（引用、借助）中国青年报社社会调查中心联合问卷调查得出的数据，分析了纪录片受众对不同类型纪录片的喜爱比例，论证了纪录片应该关注受众的需求，为纪录片的发展指明了方向。③使论证真实、科学、直观，更具说服力。 5．①该纪录片在题材上选择了不同国家的受众共同关注的题材，体现了中国纪录片书写中华文明，同时记录世界文明的重要职能。
②通过创新表达方式，如4K技术、微纪录、轻表达，帮助观众更好地理解两国深厚的历史文化内涵。
③选取“人类视角”，使观众通过了解和把握自己生存的世界来认识把握自己。
④积极搭建“中国倡议下的世界对话”的平台。在“中国”与“世界”的互动中展现了自身的责任和能力。
【解析】1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。
A.“不论是全年累计生产纪录片350余部还是纪录片互联网上线达259部，都显示了2020年纪录片的昂扬姿态”错误。原文的表述是“尤其是2020年，纪录片以昂扬姿态全面挺进主战场，据不完全统计，全年累计生产播出纪录片350余部；国家广电总局监管中心数据显示，2020年仅在互联网上线的纪录片就达259部”，原文有“据不完全统计”，选项太过绝对。
C.“新时代，中国纪录片的呈现方式更为多元化、丰富化，比如《飞吧，嫦娥》在手机、电视、电脑上都能观看”错误。《飞吧，嫦娥》的例子说明的是纪录片的播放渠道更为丰富。
D.“主旋律纪录片是指那些讲述红色经典故事的、关注重大历史题材和重大革命题材的、有着深远意义的纪录片”错误。原文表述为“主旋律纪录片已经不仅仅是传统意义上的重大历史题材、重大革命题材的纪录片，而且是能够体现出人类命运共同体理念的纪录片”。
故选B。
2．本题考查学生对材料相关内容的概括和分析能力。
B.“中医、茶文化等优秀传统文化之所以能广泛受到世界瞩目，正在于相关纪录片讲好了中国故事”错误。中医、茶文化等文化本是世界瞩目，是纪录片所借助的内容，选项强加因果。
故选B。
3．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。
中国纪录片需从四个方面调整策略方法：题材、叙事、制播、平台方。
A.叙事原则。
B.题材选择。
C.选项属于传统的制播方式，而不是“合作式”的制播深度融合。
D.平台搭建。
故选C。
4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
画线的句子“中国青年报社社会调查中心联合问卷调查显示，60.8%的受访者爱看人文地理纪录片，56.3%的受访者爱看人物传记片。其他还有艺术纪录片（39.5%）、文化评论片（30.0%）、新闻故事片（29.6%）和政论专题片（26.6%）等”，是中国青年报社社会调查中心联合问卷调查得出的数据，在论证方法上属于举例（引用）论证的方法。
数据分析了纪录片受众对不同类型纪录片的喜爱比例，通过数据对比，得出结论“毋庸置疑，关注受众需求，注重创作品质，继续深耕内容高地，做有品质、有内涵、有故事的好作品，才是中国纪录片正确的打开方式”，即纪录片应该关注受众的需求，为纪录片的发展指明了方向。
例举中国青年报社社会调查中心联合问卷调查得出的数据，使论证真实、科学、直观，更具说服力。
5．本题考查学生理解文章内容，筛选整合信息的能力。
由“中意两国知名学者走进丝绸之路的起点和终点，深入西安和罗马两个城市，跨越时空展现东西文明交融，用中国眼光和国际表达生动阐释了‘平等互利、包容互鉴’的丝路精神”以及材料三“国际传播语境下的纪录片在题材上注重选择不同地区、民族、国家的受众共同关注的故事、人物和现象。既可以在中国题材中挑选出具有全球性的话题，也可以积极发掘同一主题下不同情节的故事，在多元差异中体现出同一性的全球主题”分析可知，该纪录片在题材上选择了不同国家的受众共同关注的题材，体现了中国纪录片书写中华文明，同时记录世界文明的重要职能。
由“该片首次以4K超高清影像品质呈现，以微视频为载体，实现微纪录、轻表达，适合多渠道、多平台传播，成为融媒体时代的一次大胆尝试”分析可知，通过创新表达方式，如4K技术、微纪录、轻表达，帮助观众更好地理解两国深厚的历史文化内涵。
由“纪录片别具匠心地采用专家学者体验的视角来拍摄，当专家们行走在古城遗迹中，观众也能够跟随着镜头，真切感受到自己与当代世界和历史之间的密切连结”以及材料三“国际传播语境下的纪录片以讲述人类视角下的日常故事为叙事原则。‘人类视角’下的纪录片叙事可以理解为人类通过了解和把握自己生存的世界来认识把握自己，即使是非人类的生命体也可以在人类视角基础上表现人性化的日常生活”分析可知，选取“人类视角”，使观众通过了解和把握自己生存的世界来认识把握自己。
由材料三“国际传播语境下的中国要积极搭建‘中国倡议下的世界对话’平台。中国纪录片要能够号召世界力量完成对话交流，中国纪录片不能局限在‘中国’的单一标签上，而应体现‘中国’与‘世界’的互动，以‘价值共享’的立场，展示出自身在‘世界议题设置’上的责任和能力”分析可知，积极搭建“中国倡议下的世界对话”的平台。在“中国”与“世界”的互动中展现了自身的责任和能力。
6．A 7．D 8．①通过夸张、荒诞的言行描写，如懒得说自己姓名、别人将酒杯送唇边才肯饮、懒得问父亲的事、懒得为母亲落泪、说自己懒得死等，写出“懒人”生活习惯上的惰性。②将“懒人”放到特定事件中，通过与其他人的对比，如在学校里其他人都“好事好动”，而他却只去看“小四方块”；在爱情中“她”努力变得勤谨，而他却始终不改懒的习惯等， 写出“懒人”心灵世界的“懒”——保持天真，不同流俗。 9．①提供叙事线索，以“海棠花开满——海棠花开残——海棠花再开——种海棠树”的变化，对应“爱情的沉醉——爱情的消散——爱情的追忆——生命的终结”等主体情节的展开。②进行环境描写，渲染纯洁美好或落寞凄凉的气氛，烘托“懒人”陶醉爱情的快乐或失去爱情的悲伤心情。③形成象征意象，象征着“懒人”超尘脱俗、纯洁美好的心灵世界，升华主题，并使小说富有抒情韵味。
【解析】6．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“既讨厌社会”“流露着对他的讽刺”错误。文中“可厌的社会”是作者的评价，不是懒人“讨厌社会”； “他确是个宝贝”是对懒人天真品性的肯定而非讽刺。
故选A。
7．本题考查学生赏析文章内容及艺术特色的能力。
D.“使本文和《骆驼祥子》等作品一样，具有浓郁的现实主义风格”错误。这篇小说并非现实主义风格，其人物、事件虚化，甚至颇为荒诞或者魔幻，极具西方现代派小说特征。
故选D。
8．本题考查学生分析概括刻画人物的手法的能力。
“他姓什么？或者因为懒得说，连他自己也记不清了”“自然我须把酒杯满上，送到他的唇边，他才肯饮”“泪是终于懒得落的”“假如我死去——虽然很懒得死——请把我埋在海棠花下”等是通过夸张、荒诞的言行描写“懒人”之“懒”。
“他入过学。懒得记忆一切，可是他不能忘记许多小四方块的字，因为学校里的人，自校长至学生，没有一个不象活猴儿，终日跳动；所以他不能不去看那些小四方块，以得些安慰”“她变了。她一来到，我便觉出她太活泼了……‘你还是这么懒？’这是她的第一句话，我没言语。‘唉！’她叹了一口气，‘假如你也能不懒了；你看我！’我没说话。‘其实你也可以不懒的！咱们——’她没往下说，我始终没开口，她落了泪，走开……懒是不利于爱情的。但是，她，她因不懒而丧了一朵花似的生命！假如我听她的话改为勤谨，也许能保全了她，可也许丧掉我的命。假如她始终不改懒的习惯，也许我们到现在还是同卧在海棠花下，虽然未必是活着，可是同卧在一处便是活着，永远的活着”，这是将“懒人”放到特定事件中，通过与其他人的对比，如在学校里其他人都“好事好动”，而他却只去看“小四方块”；在爱情中“她”努力变得勤谨，而他却始终不改懒的习惯等， 写出“懒人”心灵世界的“懒”——保持天真，不同流俗。
9．本题考查学生分析和概括物象作用的能力。
“第一次见着她，便是在海棠树下。开满了花，象蓝天下的一大团雪”“海棠花开残，她不见了。大概是回了家”“想她的时候，我便在海棠树下静卧一天。第二年花开的时候，她没有来，花一点也不似去年那么美了，蜂声更讨厌”“过了些日子，我果然将他埋葬了。在上边临时种了一株海棠；有海棠树的人家没有允许我埋人的”，小说以“海棠花开满——海棠花开残——海棠花再开——种海棠树”的变化，对应“爱情的沉醉——爱情的消散——爱情的追忆——生命的终结”等主体情节的展开，“海棠”为小说提供了叙事线索。
“第一次见着她，便是在海棠树下。开满了花，象蓝天下的一大团雪，围着金黄的蜜蜂。我与她便躺在树下，脸朝着海棠花，时时有小鸟踏下些花片，象些雪花，落在我们的脸上”，“海棠花开、花瓣拂面”渲染了纯洁美好的气氛，烘托了“懒人”陶醉爱情的快乐。
“海棠花开残”“花开已残，一树的油绿叶儿，小绿海棠果顶着些黄须”，凋残的海棠渲染了落寞凄凉的气氛，烘托了“懒人”失去爱情的悲伤心情。
“假如我死去——虽然很懒得死——请把我埋在海棠花下，不必费事买棺材。我懒得理想，可是既提起这件事，我似乎应当永远卧在海棠花下——受着永远的惩罚！”，海棠象征着“懒人”超尘脱俗、纯洁美好的心灵世界，升华主题，并使小说富有抒情韵味。
10．ADG 11．A 12．A 13．（1）从这两件事来看，仁义的政策、机智的辩词，都无法用来维持国家的生存。
（2）仰慕高尚德操的人可以不战而折服，诋毁德操的人害怕强大的军队而退却。 14．①刘向用徐偃王修行仁义一事阐明一个国家一定要重视“武备”的道理。
②韩非用徐偃王修行仁义一事阐明时代不同那么政事也就随之不同的道理。
③王充用徐偃王修行仁义一事阐明不可偏向养德与养力任意一方的道理。
【整体分析】这篇文章通过引用《司马法》《易经》《说苑》《韩非子》《论衡》等古籍，探讨了治国之道，特别是仁义与武力的关系。文章以徐偃王的事例为核心，分析了单纯依靠仁义或武力治国的弊端，强调了德与力并重的重要性。通过对比古今治国策略的变化，文章揭示了“世异则事异”的道理，指出在不同历史背景下，治国方略应灵活调整，不能偏废一方。
10．本题考查学生文言断句的能力。
句意：在共工战斗的时候，兵器短的被敌人击中，铠甲不坚固的身体受伤，因此说用盾牌和大斧做兵器只适用于古代而不适用于今天。
“共工之战”表示一个特定的事件，应单独成句，故在A处断开。
“铁铦短者及乎敌”与“铠甲不坚者伤乎体”句式结构相似，各表达一个完整的意思，故在DG处断开。
故选ADG。
11．本题考查学生对文言词语一词多义现象、古今异义现象的理解能力。
A.错误，“恶”都解释为“怎么、哪里”。句意：哪里有不合理的呢？/他们哪里能理解您的做法。
B.正确，意思不同，讨伐/夸耀。句意：楚文王于是发兵讨伐徐国。/屈原总要夸耀自己的功劳。
C.正确。地方。古：土地方圆/今：田地；方丈，古：一丈见方/今：指寺院的住持。句意：土地方圆百里。/仅仅一丈见方大小。
D.正确，用法不同，表顺承/表转折。句意：发兵灭掉了它。/依靠别人的力量却反过来损害他。
故选A。
12．本题考查学生对文本内容的概述能力。
A.“楚文王听后毫不犹豫地灭了徐国”错误，文中楚文王一开始认为徐偃王“若信有道，不可伐也”，并不是毫不犹豫地决定灭徐国。
故选A。
13．本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。
（1）“是”，这；“夫”，发语词，无实义；“所以”，用来……的办法；“持国”，维持国家的生存。
（2）“者”，……的人；“服”，折服；“犯”，诋毁；“却”，退却。
14．本题考查学生筛选、概括文本信息的能力。
①材料一刘向在材料一中讲述徐偃王修行仁义，汉东诸侯三十二国尽服，但因无武备被楚文王讨伐而灭国。文中提到“夫兵不可玩，玩则无威；兵不可废，废则召寇”“上不玩兵，下不废武”“存不忘亡，是以身安而国家可保也”，通过徐偃王的事例，强调国家不能忽视武备，否则就会像徐偃王一样，虽有仁义之名却无法保卫国家，从而阐明一个国家一定要重视“武备”的道理。
②韩非在材料二中先讲文王行仁义而王天下，徐偃王行仁义而丧其国，进而引出“是仁义用于古不用于今也。故曰：世异则事异”。接着又以舜之时有苗不服，禹欲伐之被舜阻止，舜修教三年有苗乃服，以及共工之战干戚用于古不用于今等事例，强调“事异则备变”。以徐偃王和子贡的事例说明“夫仁义辩智，非所以持国也”。通过徐偃王在不同时代因行仁义而有不同结局，阐明时代不同那么政事也就随之不同的道理。
③王充在材料三中提出“治国之首，所养有二：一曰养德，二曰养力”，接着讲述徐偃王修行仁义，陆地朝者三十二国，却因无力备被强楚灭国，指出“此有德守，无力备者也。夫德不可独任以治国，力不可直任以御敌也。韩子之术不养德，偃王之操不任力，二者偏驳，各有不足”。通过徐偃王的事例，阐明不可偏向养德与养力任意一方，而应德力兼备的道理。
参考译文：
材料一：
《司马法》上说：“国家即使强大，好战也一定会灭亡；天下即使太平，忘记战争也一定会有危险。”《周易》上说：“君子要整治兵器，以防备意外情况。”兵器不能随意把玩，把玩就会失去威严；兵器也不能废弃，废弃就会招来敌寇。从前吴王夫差好战而灭亡，徐偃王不重视武力也被消灭。所以圣明的君主治理国家，在上不随意把玩兵器，在下不废弃武装。《周易》上说：“生存的时候不忘记灭亡，因此自身安全而国家也可以保全。”
王孙厉对楚文王说：“徐偃王喜欢施行仁义之道，汉水以东的三十二个诸侯国全都归服了他！大王如果不讨伐他，楚国一定会侍奉徐国。”楚文王说：“如果他确实有道义，就不能讨伐他。”王孙厉回答说：“大国讨伐小国，强国讨伐弱国，就像大鱼吞食小鱼，像老虎吃小猪一样，哪里有不合理的呢？”楚文王于是发兵讨伐徐国，灭掉了它。徐偃王临死的时候说：“我依靠文德却不明白武备，喜欢施行仁义之道却不知道欺诈之人的心思，以至于到了这个地步。”古代的君王大概是有武备的吧？
材料二：
古时候周文王处在丰、镐两地之间，土地方圆百里，施行仁义而感化了西戎，于是称王天下。徐偃王处在汉水以东，土地方圆五百里，施行仁义，割让土地前来朝拜的有三十六个国家。楚文王担心他危害到自己，发兵讨伐徐国，于是灭掉了它。所以周文王施行仁义而称王天下，徐偃王施行仁义却丧失了自己的国家，这是仁义在古代适用而在现在不适用了。所以说：时代不同那么政事也就随之不同。在舜的时候，有苗不服从，禹准备去讨伐它，舜说：“不行。君主的德行不深厚却施行武力，这不合乎道理。”于是用三年时间修习德教，拿着盾牌和大斧跳舞，有苗才归服。在共工战斗的时候，兵器短的被敌人击中，铠甲不坚固的身体受伤，因此说用盾牌和大斧做兵器只适用于古代而不适用于今天。所以说：事情不同那么准备也应改变。上古时期在道德上竞争，中古时期在智谋上角逐，当今社会在武力上较量。齐国将要攻打鲁国，鲁国派子贡去游说，齐国人说：“你的话不是没有道理，我们想要的是土地，不是你所说的那些话。”于是发兵攻打鲁国，把距离鲁国都城城门十里的地方作为边界。所以徐偃王施行仁义而徐国灭亡，子贡能言善辩而鲁国削弱。从这两件事来看，仁义的政策、机智的辩词，都无法用来维持国家的生存。舍弃徐偃王的仁义，停止子贡的智辩，依靠徐国、鲁国的力量来对抗拥有强大兵力的国家，那么齐国、楚国的野心就不能在这两个国家得逞了。
材料三：
治理国家首先要培养的有两个方面：一是培养德操，二是培养武力。培养德操，就是供养名望极高的人，以表示能敬重贤人；培养武力，就是培植武力，供养力大的人，以表明能用兵打仗。这就是所说的文治武功都施行，德与力都充足。事情有时可以靠德操来感化，有时可以靠武力来摧毁。对外依靠德操来树立自己，对内依靠武力来自我防备；仰慕高尚德操的人可以不战而折服，诋毁德操的人由于害怕强大的军队而退却。徐偃王修行仁义，前来陆地朝拜的有三十二个国家，强大的楚国听说后，发兵灭掉了它。这是有德行的修养，却没有武力的防备。德操不能单独用来治理国家，武力也不能直接用来抵御敌人。韩非子的治国之术不培养德操，徐偃王的做法不重视武力，二者都有偏颇，各有不足。徐偃王有无力防备的灾祸，可知韩非子一定会有缺乏德操的忧患。
15．D 16．颈联有画质，诗人以明镜比喻清溪，把群山比作屏风。人在岸上行走，鸟在山中穿度，倒影在清溪之中，就如人行走在明镜中，鸟儿在屏风中飞翔。这样一幅美丽的倒影，画面感强，诗中有画。
尾联凄然，入晚时，猩猩的声声啼叫，创造了一个悲切凄凉的清寂境界，在诗人听来，猩猩的啼叫，就是在为他自己远游他乡而悲切，流露出诗人内心落寞郁闷的情绪。
【解析】15．本题考查学生理解和赏析诗歌内容及艺术特色的能力。
D.诗眼是“清”不是“行”，全诗着意描写清溪水色的清澈，从首联“清我心”的主观感受，到颔联以新安江比不上清溪的清澈见底，到颈联的比喻都是围绕清溪的清澈，没有突出诗人的行踪。
故选D。
16．本题考查学生赏析诗句意境的能力。
颈联的意思是：人仿佛行走在一面明镜中，鸟好像轻飞在一扇屏风里。诗人运用比喻的手法来正面描写清溪的清澈。以“明镜”比喻清溪，把两岸的群山比作“屏风”。人在岸上行走，鸟在山中穿度，倒影在清溪之中，就如“人行明镜中，鸟度屏风里”。这样一幅美丽的倒影，使读者如身入其境，画面感强，诗中有画。
尾联的意思是：快到傍晚时猩猩开始哀啼，徒然让悲伤感染远方游子。诗歌最后，诗人又回到自己的主观感受，创造了一个悲切凄凉的清寂境界。诗人离开繁华而混杂的长安，来到这清澈见底的清溪畔，固然感到“清我心”，但对于胸怀济世之心和报国之志的诗人，不免有一种心灵上的孤寂。因此入晚时猩猩的一声声啼叫，在诗人听来，就是在为他自己远游他乡而悲切，流露出诗人内心一种落寞郁闷的情绪。
17． 苍山负雪 明烛天南 安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜 风急天高猿啸哀 杜鹃啼血猿哀鸣
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词：负、烛、摧、事、颜、鹃。
18．①来龙去脉（前因后果） ②灿若繁星（人才济济） ③不解之缘 19．B 20．虽然刘禹锡就职的和州与南京近在咫尺，但他从未真正到访，为此长怀向往之情，并写下《乌衣巷》等名篇，令乌衣巷等闻名遐迩，吸引着游客（或者文人雅士）前来探寻。
【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。
第一空，此处语境是指该书系统梳理了南京申报“世界文学之都”的前因后果，可以填写“来龙去脉”或“前因后果”。“来龙去脉”，本指山脉的走势和去向。现比喻一件事的前因后果。“前因后果”，指事物的因果报应。后泛指事情的整个过程。
第二空，依据前面语境“这些IP中有王献之、谢脁、李白、刘禹锡等名人”可知，此处语境是指有才能的人很多，可以填写“灿若繁星”或“人才济济”。“灿若繁星”，亮晶晶的就像天上众多的星星；比喻才能出众的人很多。“人才济济”，形容有才能的人很多。
第三空，依据后面介绍有关李白与南京的语境可知，此处语境是指李白与南京有着不能解脱的关系，可以填写“不解之缘”。“不解之缘”，比喻不能解脱的联系或关系。
19．本题考查学生正确使用标点符号的能力。
B.前引号处是冒号，问号在使用时，放在引号里边。
故选B。
20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
文中画波浪线句子的语病有：
一是关联词语位置有误，应将“虽然”放在“刘禹锡就职的和州与南京近在咫尺”之前；
二是不符合逻辑，“游客”与“文人雅士”概念交叉，不能并列，可删去其中一个。
21．①受到人们普遍欢迎 ②晨跑要注意充分热身 ③不仅是一种锻炼身体的方式 22．C
【解析】21．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
①本处说到跑步是一种全球普及的运动，又因为具有简便性和具有显著的健康益处的特点，所以跑步受到人们的欢迎，可填“受到人们普遍欢迎”。
②本处说到晨跑的注意事项，强调了热身的原因以及热身的方式，所以本处强调的应是晨跑时要充分的热身，可填“晨跑要注意充分热身”。
③本处和后文的“更是”相搭配，构成递进关系，所以可用“不仅是”，文章开篇说到跑步具有显著的健康益处，所以是一种锻炼身体的方式，可填“不仅是一种锻炼身体的方式”。
22．本题考查学生把握同词异境的能力。
文中的“休息”是指暂停活动，以消除疲劳、恢复精力体力。
A.“休息”是“休养生息”的意思；
B.“休息”指睡觉；
C.“休息”是指暂停活动，以消除疲劳、恢复精力体力；
D.“休息”是停止的意思。
故选C。
23．例文：
青春奋斗，强国有我
“青年兴则国家兴，青年强则国家强”，一个国家只有青年奋发有为，才能繁荣富强，新时代青年只有发挥特长，奋斗有为，才能在新时代篇章上涂上浓墨重彩的一笔。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，新时代青年当怀有一颗炽热爱国心。正如文天祥所经历的，面对威逼利诱，不为所动，永怀对祖国的深沉感情。新时代青年，你们，可以吗？希望听到一句向铿锵有力的回答：“可以！”并且自豪地说出，“我是中国人，当有中国情。”
“愿得此身长报国，何须生入玉门关”，新时代青年当奋发有为，报效国家。小时，我们在母亲的哺育下成长；长大，在学校的义务教育下学习；然后走入社会，在社会的怀抱下进一步提高自我。如果说你看到母亲的养育之情，学校的教育之情，社会对你的打磨与培养，那么这一切背后一定有一个强大的国家在支撑，你就应该把对小家的情感铸印在报效国家的情怀中。像岳飞，面对外敌入侵，背刻“精忠报国”，上阵杀敌，并留下“三十功名尘与土，八千里路云和月”千古传诵。比如近代詹天佑，面对外国人的嘲讽，从没有一丝退缩，只是怀着强烈报国情，建京张铁路。新时代青年当怀揣报国情，扬起新时代的风帆。
“天下兴亡，匹夫有责”，新时代青年应有强国之志，为国家兴亡承担更多责任。中国从落后走向富强，从“东方红一号”到载人航空，从华为到5G技术，四顾展望，其中不乏优秀人才的付出与努力。目前中国还处于发展中国家，仍有广阔的发展空间，在一些领域还需要加强与努力，如区域发展，城镇化水平等，青年则需努力作为。青年们，请拥有“到中流击水”的勇气建设国家吧！
突如其来的疫情成了对新时代青年的考验。然而，我们并没有失望。数万青年踏上“不复还”的道路，戴上口罩则一心为民一心为国。面对无理取闹，耐心劝解；面对高强度工作，无怨无悔；面对国家危难，挺身而出。如果疫情是一面镜子，那么能映射出的就是这些青年心中的爱国心，报国情，强国志。做到这些就真正成为了一名新时代青年。
作为一名青少年，也终将会踏上青年的道路，也会遇到困难与挫折但只要努力进取，总会“直挂云帆济沧海”，请坚信“志之所趋，无玩弗届，穷山距海，不能限也”。“那未来如何登场，有我担当，定是你只能叫好，那种辉光。”“我的样子，就是中国的模样。”“当炬火，去化作那道光。”旋律在朋友圈频频转发，更在时代青年的心中沸腾。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
作文材料由两则材料组成。材料一提到了共青团团歌《光荣啊，中国共青团》的歌词，“初升的太阳”，指朝气蓬勃的青年一代；“五四的火炬”，指爱国、进步、民主、科学的五四运动的精神；“壮丽的事业”，社会主义现代化建设的伟大事业。歌词体现出共青团青年为实现全国人民的共同理想奋发进取，为社会主义现代化建设贡献青春和力量的精神风貌，也体现出理想远大、充满青春气息的青年一代，用青春拥抱时代，用生命点燃未来的博大胸怀。
材料二是建团百年主题曲《有我》的歌词，“那未来如何登场，有我担当，定是你只能叫好，那种辉光”，寓意中国青年要走好我们的长征路，去开启更加辉煌的篇章，一代代青年满怀赤诚 ，传承奋斗精神，拼搏永不停歇；“我的样子，就是中国的模样”，指青年们青春奋进的样子，就代表着中国的未来和希望；“当炬火，去化作那道光”，指一代代青年不负时代重托，汇入时代的大潮，以青春热血投入国家建设。
结合以上的信息可以看出，学生可以从两首歌词的寓意入手，进而从“今日我以入团为荣，明日让祖国以我为荣”“过去青年备受祖国关爱、呵护，将来国家由青年建设、保护”等角度切入，来演绎材料暗含的思辩性、对立点；亦可从两段材料中寻找其关联性、相似点，落实到对两段歌词中“鲜花”“太阳”“火炬”等与青年有关的意象的内涵理解和诠释上。还可以从两段歌词内容中寻找其发展性、变化点，发掘从第一则材料所暗含的“志存高远，振兴民族”之意，到第二则材料所指向的“传承精神，强国有我”之意，从而确立中心，进行深入思考和个性表达。
行文构思时，可以把“热血青春奉献中国”为全文的中心论点，先论述青年一代肩负时代使命的重要性，关系着民族和国家的未来；然后从青年人自身角度出发，论述青春时代理应把人生价值的实现与民族的进步和发展紧密联系起来，把自己个体的力量融入青年大集体，融入时代发展的潮流；最后升华主题，新时代青年要传承“五四”精神，坚定强国有我的信念，勇担民族重任，激扬青春之光，以青春之我，创建青春之国家、青春之民族。
立意:
1.传承五四精神，青春奋斗有我。
2.初心不忘，有梦则刚。
3.青春，朝着星辰大海的方向。
4.我的微光融入青春的力量。
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