资源简介

2024～2025学年度第二学期期末教学质量检测
高二语文试题
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答案卡和试卷指定位置上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
《诗经》里的诗篇涵盖了诸多社会角色，“君子”便是其中之一。不同篇章中的“君子”身份不同，既有代表贵族的统治者，也有品德高尚之人，还有被女子倾慕的男子，但是他们都有一些共同的品格特征，那就是有教养、有道德、有担当。
通达诗书、仪态端庄是君子修养的基本要求之一，君子应通过勤勉学习来通达圣贤义理，并仪表端正，举手投足之间都要合乎礼仪规范。《卫风·淇奥》是《诗经》中深度描写君子的代表作品，其中“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”一句便是对君子认真钻研学问的描写。《曹风·鸤鸠》曰：“淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”这里的“仪”指的是君子外在的威仪，包含了个人仪表、举止风度以及礼仪做派等一系列综合特征，一般通过君子的仪容举止及衣服配饰表现出来。
在周代，君子作为政治地位的概念不断淡化，其道德内涵不断凸显，为后世淬炼和锻造纯粹的君子品格奠定了基础。在《诗经》中，赞颂君子，最重要的是要肯定其品德修养。《小雅·鹿鸣》云：“视民不恌，君子是则是效”，是说君子仁爱宽厚才能给众人做榜样；《大雅·卷阿》中“有冯有翼，有孝有德，以引以翼。岂弟君子，四方为则”，指出君子应当有孝心，有德行；《小雅·小弁》中“君子无易由言，耳属于垣”，倡导君子应当言而有信，不轻易许诺，承诺一旦出口，就不能反悔。由此可见，无论是宽厚爱民，还是忠悌孝信，都应当是君子具备的内在品德。
《诗经》中的君子多富有家国情怀和担当精神，对于国家的兴衰荣辱肩负着重大责任，这种勇武敏行的气概、慷慨激昂的英雄情怀令人敬重。《唐风·扬之水》：“素衣朱襮，从子于沃。既见君子，云何不乐？”描写了将士们整装待发跟随将领奔赴疆场的雄阔画面，彰显了将士们保家卫国、抵御外敌的英雄气魄。
（摘编自陈力 卢宁《<诗经>中的君子之风》）
材料二：
风雅在后世，虽然一般指士人人格和社会风尚，但在词源学意义上，却是起于《诗经》关于风、雅、颂的分类。它首先是一个诗学概念，然后才由诗逐渐推及士人为人处世层面。这决定了风雅既是文学创作典范，也是士人修身、齐家、治国、平天下的连续性目标。
什么是风雅？由于这一概念起于孔子最终删订的《诗经》，弄清孔子评价，再对其进行义解就至关重要。《论语·为政》中孔子评价说：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”这说明《诗经》中风雅并非来自外在巧饰，而是要以心灵的绝假纯真作为底色。以此为背景，孔子谈道：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”这里的“兴”“观”“群”“怨”，说明风雅起于人内在情志的兴发，继而是对世界充满同情的旁观和省思，再而是通过诗情共享形成文化共同体，最后是委婉表达对世风世相的建议，整体基调温婉而不失对社会的责任和善意。同时，在孔子看来，风雅之士要讲人伦忠孝：“迩之事父，远之事君”，要具备对自然的博物学修养：“多识于鸟兽草木之名”，整体体现出一种世事洞明而不失情怀、教养的君子（绅士）之风。
孔子讲：“不学诗，无以言。”这意味着风雅也需要外在语言及仪容表现。孔子又讲：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”这预示着《诗经》之风雅的实现，最终必落实为雅化的社会实践能力。清人劳孝舆将当时诸侯交往的赋诗活动称为“春秋一大风雅场”，正是在讲《诗经》的外向弥漫对整个社会风尚的建构和引领作用。而公元前202年，刘邦率大军围困鲁国曲阜，面对行将降临的屠城灾难，“鲁中诸儒尚讲诵习礼，弦歌之音不绝”，这种对文明价值的无畏坚守，则是一种大风雅和大勇敢。
在中华文明史上，风雅不仅关乎士人个体的精神养成，更关乎家国天下的风尚再造。它是一个从个体修身逐步向国家等宏大问题蔓延的价值连续体。在个体层面，风雅表现为士人文质一体、彬彬有礼的君子之风，即孔子讲：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”在家族层面，它表现为对人文教养和知识文化学习的重视，古人所谓诗礼传家、耕读传家、“忠厚传家远，诗书继世长”之论，无一不是将良好家风的养成作为家族延续最重要支撑力量。在国家层面，周公制礼作乐是中国数千年风雅传统的开端，此后的中国史，就是对这一传统不断追忆、回溯、复归并发扬的历史。孔子讲：“郁郁乎文哉！吾从周。”这种对风雅传统的不断复归，有效保证了中国文明的历史连续性，同时也使中华民族在与其他民族竞合中，始终保持着文化优越性。
风雅在传统中国，虽然具有多元价值面向，但它归根结蒂奠基于中国人对美和艺术的崇尚。中国社会自西周以降，就礼乐风雅在国家制度文明建构中发挥的主干作用看，对美的信仰构成传统中国的立国精神，中国则因此具有审美共同体的性质。我们今天提倡的“美丽中国”建设，不仅应指自然界山川秀美，同时也应将人文礼乐风雅纳入其中。这种具有鲜明审美特质的立人、立国之道，在世界文明史中显现其独特性，成为中华民族为当代世界文明呈现的不可替代的优良传统。
（摘编自刘成纪《〈诗经〉：走向风雅》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项（3分）
A．《诗经》中的“君子”虽身份各异，但有相同的品格特征。
B．从外在举止和服饰了解君子修养在《诗经》中就已经出现。
C．《诗经》中周代以前的作品中，“君子”曾是表明政治地位的概念。
D．风雅首先是文学概念，在后世一般指士人人格及社会风尚。
2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分）
A．《诗经》中的君子品格或表现于教养，或表现于品德，或具有家国担当。
B．继承发扬礼乐风雅传统，是我们延续具有审美特质的中华文明的内在要求。
C．君子品格与士人层面的风雅精神有相通之处，都强调内在美外在美的统一。
D．两则材料都大量引用史料作为论据，体现了实证思维和严谨的治学精神。
3．下列选项不符合材料一中“君子”品格的是（3分）
A．《小雅·湛露》：“岂弟君子，莫不令仪。”
B．《秦风·小戎》：“言念君子，温其如玉。”
C．《郑风·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。”
D．《卫风·氓》：“士也罔极，二三其德。”
4．根据材料二，概括《诗经》中风雅人格的内涵。（4分）
5．教材选择性必修下册《离骚》节选部分所塑造的抒情主人公屈原，可以称得上风雅君子的典范，请根据你对上面材料的理解，结合《离骚》中的诗句简要分析。（6分）
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
端 午
郭文斌
天还没有大亮。爹正在往上房门框上插柳枝。五月和六月就后悔自己起得迟了。出大门一看，家家的大门上都插上了柳枝，让人觉得整个巷子是活的。五月和六月跑到巷道尽头，又飞快地跑回。长长的巷道里，散发着柳枝的清香味，还散发着一种让他们说不清的东西。雾很大，让五月和六月觉得这端午有了神秘的味道。
等他们回来，爹和娘已经在院子里摆好了供桌。娘已经把甜醅子和花馍馍端到桌子上了，还有新下来的梨、大枣，在蒙蒙夜色里，仿佛真有无数的神仙在他们看不见的地方等着享用这眼前的美味呢。
爹向天点了一炷香，往地上奠了米酒，无比庄严地说：艾叶香/香满堂/桃枝插在大门上/出门一望麦儿黄/这儿吉祥/那儿吉祥/处处都吉祥……接着说了些什么，五月和六月听不懂，也没有记住。爹念叨完，带领他们磕头。
供完，娘一边往上房收供品，一边说，先垫点底，赶快上山采艾。说着给他们每人取了一碗底儿。然后拿过来花馍馍，先从中间的绿线上掰开，再从掰开的那半牙中间的红线上掰开，再从掰开的那小半牙上的黄线上掰开，给五月和六月每人一牙儿。他们拿在手上，却舍不得吃。这么好看的花馍馍，让人怎么忍心下口啊。可是娘说这是有讲究的，上山时必须吃一点供品，这供品是神度过的，能抵挡邪门外道呢。六月说真的？娘说当然是真的。六月说，那我们每天吃饭都供啊。娘说，好啊，你奶奶活着时每天吃饭就是要先供的。
①甜醅子是莜麦酵的，不用吃，光闻着就能让人醉。花馍馍当然不同于平常的馍馍了，是娘用干面打成的，里面放了鸡蛋和清油，父亲用面杖压了一百次，娘用手团了一百次，又在盆里饧了一夜，才放到锅里慢火烙的。一年才能吃一次，嚼在口里面津津的，柔筋筋的，有些甜，又有些淡淡的咸。让人不忍心一下子咽到肚里去。
接着，娘给他们绑花绳，说这样蛇就绕着他们走了。六月问为什么。娘说蛇怕花绳。六月就觉得绑了花绳的胳膊腕上像是布下了百万雄兵，任你蛇多么厉害老子都不怕了。绑好花绳后，娘又给他们每人的口袋里插了一根柳枝。有点全面武装的味道，让六月心里生出一种使命感。
五月和六月在雾里走着。在端午的雾里走着。六月不停地把手腕上的花绳亮出来看。六月手腕上是一根三色花绳，在蒙蒙夜色里，若隐若现，让人觉得那手腕不再是一个手腕。是什么呢，他又一时想不清楚。
花绳儿是五月和六月专门到集上去挑的。街上到处都是花绳儿，这儿一绺那儿一绺的，让人觉得这街是谁的一个大手腕。六月和五月每人手里攥着两角钱，蜜蜂一样在这儿嗅嗅，在那儿闻闻，还是舍不得花。直到集快散了，他们才不得不把那两角钱花出去。他们的手里各拿着五根花绳儿。那个美啊，简直能把人美死。
路上，六月问五月，你说谁的新媳妇最漂亮？五月说，你的啊。六月说，好好说啊。五月说，你说呢？六月说，要说，肯定是街的新媳妇最漂亮啊。五月一惊，看着六月，问，为什么？六月说，他的一个大胳膊上就戴了那么多的花绳儿，腔子上戴了那么多的香包，身上有那么多的香料，你说不是他还能是谁？五月把眼睛睁得像铜锣一样，贴向六月的脸，笑了一下，说，怪死了怪死了，你怎么有这样一个奇怪的想法，街怎么能娶新媳妇，要是街娶了新媳妇，那该是怎样的一个女子才配呢？六月说，你就配啊。五月哈哈哈地大笑起来，那姐就是这个世界上最幸福的人了。
雾仍然像影子一样随着他们。六月的目光使劲用力，把雾往开顶。雾的罩子就像气球一样被撑开。在罩子的边儿上，六月看见了星星点点的人。六月给姐说，你看，他们早已经上山了。说着，二人加快了脚步，几乎跑起来。
到了一个地埂下，六月说，这不是艾吗？五月上前一看，果然是艾。六月说，我想上山。五月说为啥，这里不是有艾嘛。六月说，我想看大家采艾，我也想和大家一起采。五月说，那就到山顶吧，其实她也想到山顶呢。
上到半山腰，六月就跟不上了。五月回头一看，笑笑。这时，五月发现雾的罩子破了一条口子，从口子里看去，村子像个香包一样躺在那里。五月想回家了，但艾还没有采上呢。这是一年的吉祥如意呢。
山顶就要到了，五月和六月从未有过地感觉到大家的美好。每一个人看上去都是那么可爱。即使是那些平时他们憎恶得瞅都不愿意瞅一眼的人。六月给五月说了自己的这一发现，五月悄悄地说，我也是。
雾渐渐散去。山上的人们一点点清晰起来，就像是一个个鱼浮出水面。六月东瞅瞅，西瞅瞅，心里美得有些不知所措。六月向山下看去，村子像个猫一样卧在那里。一根根炊烟猫胡子一样伸向天空。
不觉间，太阳从东山顶探出头来，就像一个香包儿。山也过端午呢，山也戴香包呢。六月想。再看大家时，大家就像听到太阳的号令似的一齐伏在地上割艾了。六月很快沉浸到另外一种美好中去，那就是采。刃子贴地割过去，②艾乖爽地扑倒在他的手里，像是早就等着他似的。
六月想起爹说，采艾就是采吉祥如意。现在，六月和五月的怀里每人抱着一抱艾，抱着整整一年的吉祥，走在回家的路上，走在端午里。
（有删改）
6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）
A.文中写到的包粽子、插柳条、摆贡桌、吃花馍、佩香包、采艾草等活动，都是端午节常见的习俗。
B.娘给五月和六月分花馍馍时，按照色彩鲜明的线条层层切分的方式，隐含着对姐弟俩的美好祝愿。
C.“街的新媳妇最漂亮”，既展现了孩童的天真，也烘托了端午节期间人们的精神面貌和欢乐气氛。
D.文中多次写到“雾”，从很大到如影相随，再到渐渐散去，象征着孩子们内心的迷茫逐渐消散。
7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A. 本文以儿童视角切入，在艾草清香、花绳摇曳与神秘祭祀中，构筑起稚拙天真、充满童趣的的民俗记忆空间，增强了感染力。
B. 句子①“甜醅子是莜麦酵的，不用吃，光闻着就能让人醉”运用通感手法，突出了食物的美味诱人，流露出节日的喜悦。
C. 句子②“艾乖爽地扑倒在他的手里，像是早就等着他似的”，运用拟人的手法，赋予艾草情感，生动表现了采艾的愉悦。
D. 结尾“抱着整整一年的吉祥”与前文父亲的祭词形成呼应，既收束全文，又深化了“传统节日承载美好愿景”的主题。
8. 文中详写了 “绑花绳” 这一民间习俗，有何用意？（4分）
9. 本文最初发表在《人民文学》时，题目为“吉祥如意”，后收入文集时改为“端午”。你认为哪个题目更好？请阐明你的理由。（6分）
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
弦高者，郑人也。郑穆公时，高见郑为秦晋所逼，乃隐不仕，为商人。及晋文公之返国也，与秦穆公伐郑，围其都。郑人私与秦盟，而晋师退。秦又使大夫杞子等三人戍郑。居三年，晋文公卒，襄公初立。秦穆公方强，使百里西、乞白乙帅师袭郑。过周反滑，郑人不知。时高将市于周，遇之，谓其友蹇他曰：“师行数千里，又数经诸侯之地，其势必袭郑。凡袭国者，以无备也。示以知其情也，必不敢进矣。”于是乃矫郑伯之命，以十二牛犒秦师，且使人告郑为备。杞子亡奔齐，孟明等返至都，晋人要击，大破秦师。郑于是赖高而存。郑穆公以存国之赏赏高，而高辞曰：“诈而得赏，则郑国之政废矣。为国而无信，是败俗也。赏一人而败国俗，智者不为也。以不信得厚赏，义者不为也。”遂以其属徙东夷，终身不返。
（节选自《高士传·卷上·弦高》）
材料二：
文学①曰：“行远道者假于车，济江、海者因于舟。故贤士之立功成名，因于资而假物者也。君子能因人主之正朝，以和百姓，润众庶，而不能自饶其家。故舜耕历山，恩不及州里，太公屠牛于朝歌，利不及妻子，及其见用，恩流八荒，德溢四海。故舜假之尧太公因之周君子能修身以假道者不能枉道而假财也。”
　　大夫②曰：“道悬于天，物布于地，智者以衍，愚者以困。子贡以著积显于诸侯，陶朱公以货殖尊于当世。富者交焉，贫者赡焉。故上自人君，下及布衣之士，莫不戴其德，称其仁。”
文学曰：“孔子云：‘富而可求，虽执鞭之事，吾亦为之；如不可求，从吾所好。’君子求义，非苟富也。君子遭时则富且贵；不遇，退而乐道。不以利累己，故不违义而妄取。隐居修节，不欲妨行，故不毁名而趋势。虽付之以韩、魏之家③，非其志，则不居也。富贵不能荣，谤毁不能伤也。晋文公见韩庆，下车而趋，非以其多财，以其富于仁，充于德也。故贵何必财，亦仁义而已矣！”
（节选自《盐铁论·卷四》）
[注]①文学：《盐铁论》中“文学”与“大夫”分别代表辩论双方的核心群体。文学，指来自民间的 儒生 （贤良、文学之士），多为地方推举的知识分子。②大夫：指中央政府官员的代表，核心人物为御史大夫 桑弘羊 （汉武帝时期经济政策的主要制定者）。③韩、魏之家：春秋时晋国六卿中的韩、魏两家，都很富有。
文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
故A舜假之B尧C太公因之D周E君子能修身F以假道者G不能枉道H而假财也
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．过，经过，与《项脊轩志》“大母过余曰”中的“过”意思相同。
B．见，表示被动，与《陈情表》“慈父见背”中的“见”用法不同。
C．“富者交焉”与《归去来兮辞并序》“复驾言兮焉求”中的“焉”意思不同。
D．荣，使动用法，与《石钟山记》中“虽大风浪不能鸣也”的“鸣”用法相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A．当初秦晋逼迫郑国时，弦高选择隐居不仕去经商，这为他后来的救国提供了便利。
B．秦晋围郑，以郑秦私盟告终。三年后，秦国又千里迢迢奔袭郑国，最终无功而返。
C．弦高虽于郑国立下存国大功，却因失去了国君的信任而迁徙东夷，终身不返故国。
D．在孔子看来，义利并非完全对立，富贵如果可以求取，去做车夫，也不以之为耻。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）诈而得赏，则郑国之政废矣。为国而无信，是败俗也。
（2）子贡以著积显于诸侯，陶朱公以货殖尊于当世。
14．商人在古代虽地位低下，但一样能成为“智者”“贤人”。结合两则材料总结贤商的为商之“道”。（5分）
（四）阅读IV（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成15～16题。
寄怀里中诸社友
徐集孙
自笑初无作吏能，却因作吏远诗朋。
与君交讯欠逢雁，知我怀人独是僧。
客枕梦残听夜雨，乡心愁绝对秋灯。
何时岁老梅花下，石鼎分茶共煮冰。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A．首联诗人自嘲当初没有能力胜任官职，却因为做官而远离了诗友。反映了当时士人在官场中的内心挣扎。
B．颔联借“雁”“僧”婉转传情，雁信“欠逢”与僧人“独是”形成对比，外在的讯断与内在的孤独相互强化。
C．颈联诗人听雨对灯，视听交织，情在景内。“残”“绝”二字力度极强，前者写梦的破碎，后者写愁之深重。
D．整首诗善用细腻的描写手法，将外在景物和内心情感融为一体，情景交融，声情并茂，语言简洁，情感真挚。
16．比较本诗尾联中的“分茶”和《临安春雨初霁》中的“分茶”在写法和作用上的不同之处。（6分）
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）班会课上，王老师借用《归去来兮辞并序》“ ▲ ， ▲ ”两句告诫同学们不要纠结于过去，要着眼于未来。
（2）假期里，面对到访的久别重逢的好友，小明喜悦的心情如同杜甫在《客至》中“ ▲ ，
▲ ”两句所写，洒扫门庭，只待君来。
（3）与左图内容相契合的古诗文名句，可以是：“ ▲ ， ▲ 。”
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成18～22题。
《哪吒之魔童降世》《哪吒之魔童闹海》两部动画电影，在动作设计上可谓巧思频现。
“我乃哪吒三太子”这一吟诗片段在网上不断刷屏。哪吒发声前短暂停顿，制造悬念，如同京剧中的“叫板”。喊出身份时，声调高亢，动作有力，每个字都像重音，节奏感十足，恰似京剧中的念白，尽显气势。他双脚分开站立，身体挺直，一手叉腰，一手向上挥舞，这借鉴了京剧中武将亮相的动作，充分展现哪吒的自信与霸气。两部电影在动作设计上还融入了大量武术元素。例如，在两部电影中哪吒与敖丙近身搏斗时，部分动作有咏春拳的影子。
在两部电影的打斗场景中，街舞与电竞元素的融入令人眼前一亮。街舞体现在动作的“空间运用”和“高难度”上：哪吒与海怪的战斗里，哪吒在空中快速旋转、托马斯全旋等动作，突破了传统打斗的平面限制，在三维空间中展现出极具张力的动作姿态。而电竞元素则体现在（甲）：哪吒面对海怪密集攻击时，快速闪避与反击，如同电竞选手在游戏中毫秒级的反应，精准操作，配合快节奏的镜头切换，营造出紧张刺激的氛围。这些现代潮流元素的融入，让人 ，大呼过瘾。
当决定违抗所谓的天命，内心充满对既定命运的抗争时，（乙）。这个动作起始于他情绪的转变，在面对他人的误解与质疑后，他抬起双手，手掌先微微弯曲，而后手臂自然下垂，双手缓缓插入裤兜深处，动作流畅又带着一丝倔强。①它与哪吒“魔童”的身份设定高度契合，②将他内心的叛逆不羁直白地展现出来，③极大地与年轻观众拉近了距离。④同时哪吒双手插兜时，⑤配合他坚定的眼神和微微上扬的嘴角，⑥更强化了他不服输、不向命运低头。
18.下列句子中的“刷”与文中加点的“刷”，意义和用法不相同的一项是（3分）
A. 某些娱乐明星不苦练内功，不扎根生活，却因粉丝刷榜拿奖，必将被时代抛弃。
B. 深圳湾口岸“免出示证件”通道启用，很多人刷脸通关，提升了口岸通关效率。
C. 很多青少年已提前进入“老年生活”，天天躺床上刷微博和没有营养的短视频。
D. 随着我国南方进入雨季，华东、华南多地雨水狂刷“存在感”，局地还有暴雨。
19. 填入文中第三段横线上的词语，不恰当的一项是(3分）
A.耳目一新 B.大开眼界 C.叹为观止 D.拍手称快
20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分）
21. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分）
22. 根据文意，概括《哪吒》两部电影动作设计上的突出特点。（4分）
三、写作(60分)
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
别人眼中的你，不是真的你。你眼中的自己，也不是真的你。你眼中的别人，才是真正的你。
——赫尔曼·黑塞《悉达多》
上面的文字引发了你哪些联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
高二期末语文试题参考答案 2025.07
一、阅读（72分）
（一）阅读I（本题共5小题，19分）
1. C （《诗经》收录了西周初期至春秋中叶间的诗歌三百零五篇，没有周代以前的作品）
2．A （原文“他们都有一些共同的品格特征，那就是有教养、有道德、有担当”。从表述逻辑上看，原文是一种全包涵的关系，而选项中是一种选择关系）
3．D （“士也罔极，二三其德”是反复无常、品德低下的表现）
4.①一是要心灵绝假纯真；②二是要对他人抱有温情和善意，有对社会的责任和善意；③三是要做忠孝和博物君子，世事洞明不失情怀；④四是要有高雅的言谈和仪态，⑤五是要落实为雅化的社会实践能力。
（4分，每点1分，答出任意4点得满分，意思对即可）
5.①外在仪容举止方面，“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，展现了良好的外在形象和个人气度；②内在个人修养方面，“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”，注重个人品德修养和钻研学问；③行动上坚守政治理想，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，勇于担当，殉国无悔。
（6分，每点2分，意思对即可）
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
6. D （“雾”主要是营造端午的神秘氛围，并作为环境描写推动情节[如因雾而加快采艾脚步]，但“象征孩子们内心迷茫消散” 属于过度解读。文中孩子的“美好感受” 始终明确，并无情感“迷茫”的依据）
7. B （“通感手法”错误，“光闻着就能让人醉”是嗅觉描写，未涉及其他感官的交融，属于夸张手法而非通感）
8. ①花绳是端午的典型饰物，寄寓辟邪祈福的美好愿望，突出端午节民俗文化的主题。
②花绳“若隐若现在蒙蒙夜色里”的描写，与雾气、香包等元素共同营造出端午特有的神秘朦胧氛围。③“不停地亮出手腕上的花绳”，细节描写凸显孩童对饰物的喜爱，也暗含对节日仪式感的珍视。④“街上的花绳” 承载着儿童天马行空的想象，充满了童趣，具有浪漫色彩。
（4分，每点2分，答出任意2点即可）
9.示例1：“吉祥如意”更好。理由：①文学性更强，比具体的节日名称更具诗意和想象空间；②文中的习俗如插柳枝、绑花绳、供神等，本质上都是人们祈求吉祥的方式；③主题更鲜明，更深入地揭示了节日的精神内涵，寄寓了人们对美好生活的向往。
示例2：“端午”更好。理由：①直接点明文章各种活动的节日背景，为故事的开展提供了典型环境；②是文章的线索，串联起文章祭祀、插柳、戴花绳、采艾等主要情节；③更能凸显对传统节日文化传承这一主题。
（6分。每小点2分，意思对即可）
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
10.CEG
11. A （《项脊轩志》中“过”意为“看望”）
12. C （并非“失去了国君的信任”，是不愿因自己破坏国家信义）
13.（1）用欺诈手段获得奖赏，那么郑国的政令就会败坏。治理国家却不讲信义，这是败坏风气。
（4分。“诈”“废”“为”，判断句式，各1分）
（2）子贡凭借（因为）善于积蓄财物而在诸侯中闻名，陶朱公（范蠡）凭借经商而在当世受尊重。
（4分。“著积”“货殖”“以”，介词短语后置句，各1分）
14.①坚守家国大义；②取财有道，善于用财；③重视仁德，先义后利；④淡泊名利，不居功自傲。
（5分。答出1点得1分，答出2点得3分，答出3点得5分）
（四）阅读IV（本题共2小题，9分）
15. B（“对比”错，语义相近，形成呼应）
16. ①本诗为虚写，诗人期待以后能和故友相聚赏梅分茶，寄托了诗人对故乡亲友的思念，对友谊和真挚情感的期许；②陆诗实写，写自己虽心怀报国之志，却只能在驿馆无奈分茶打发时间，通过这一细节描写表现自己等待中的无聊苦闷及内心的不满。
（6分。每点3分）
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.（1）悟已往之不谏，知来者之可追
（2）花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开
（3）示例：对酒当歌，人生几何
明月几时有，把酒问青天
举杯邀明月，对影成三人
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月
肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯
（6分。每空1分，出现错别字该处不得分）
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
18. B （B项中“刷”为识别之意，其他选项和文中的“刷”都是网络用语，意为通过重复的某种途径、行为、方式达到目的的一种操作方式）
19. D （拍手称快：拍着手说痛快。多用来形容正义伸张、公愤消除时大家高兴满意的样子）
20. 甲：动作的“反应速度”和“精准度”上；
乙：哪吒常会做出双手插兜的动作。
（4分）
序号③；修改为：极大地拉近了与年轻观众的距离
序号⑥；修改为：更强化了他不服输、不向命运低头的人物形象。
（4分，每处序号和修改各1分）
①汲取传统文化灵感，巧妙融合京剧、武术等元素。
②融入现代时尚潮流，与街舞、电竞等元素相融合。
③契合人物形象特点，展现人物心理。
（4分，答出1点得1分，答出2点得2分， 答出3点得4分）
三、写作(60分)
23. 参照2025年高考作文评分标准
【附】文言文参考译文
材料一：
弦高是郑国人。郑穆公在位时，弦高看到郑国被秦国和晋国逼迫，于是隐居不做官，成为商人。等到晋文公返回晋国后，与秦穆公联合攻打郑国，包围了郑国都城。郑国人私下与秦国结盟，晋国军队便撤退了。秦国又派大夫杞子等三人驻守郑国。过了三年，晋文公去世，晋襄公刚刚即位。秦穆公正值强盛时期，派百里西、乞白乙率领军队偷袭郑国。秦军经过周地折返滑国时，郑国人并未察觉。当时弦高正要去周地做买卖，遇到了秦军，便对他的朋友蹇他说：“军队行军数千里，又多次经过诸侯国的领地，看这势头必定是要偷袭郑国。凡是偷袭别国的，都是趁对方没有防备。如果让他们知道我们已察觉实情，他们就一定不敢前进了。”于是弦高假托郑伯的命令，用十二头牛犒劳秦军，并派人通知郑国加强防备。杞子逃亡到齐国，孟明等人率军返回时，晋国军队在半路截击，大败秦军。郑国因此依靠弦高而得以保全。郑穆公以保全国家的功劳奖赏弦高，但弦高推辞说：“用欺诈手段获得奖赏，那么郑国的政令就会败坏。治理国家而不讲信义，这是败坏风气。奖赏一个人而败坏国家风气，明智的人不会这样做。凭借不诚信的行为获得丰厚奖赏，正直的人也不会这样做。”于是弦高带着他的部属迁往东夷，终身没有返回郑国。
材料二：
文学说：走远路的要依靠车子，渡江海的要利用船只，因之，贤士之所以能立功成名，是因为有所凭借也是善于利用条件的缘故。君子能够依靠皇上来安宁百姓，造福天下，但不能使自己发财致富。所以，舜在历山耕田的时候，他的恩惠还达不到他的乡里，姜太公在朝歌宰牛为生的时候，连他的妻子也得不到一点好处，等到他们得到重用，恩惠流布全国，德泽洋溢天下。所以，舜是靠尧而起来的，姜太公是靠周文王而起来的。君子是能修身养性而助于先王之道的人，他是不能违背先王之道而求助于钱财的。　
大夫说:“天道高悬在上，财富遍地都有，聪明的人利用了这些因而富足，愚蠢的人不懂得这些所以贫困。子贡因为善于积蓄财物而在诸侯中闻名，陶朱公范蠡因经商而被当世尊重。富人和他交朋友，穷人得到他的帮助。所以从人君到百姓，都得到他们的好处，称颂他们的‘仁义’。”
文学曰：“孔子说过:‘富贵如果(取之以义)可以求得，就是赶车子的事，我也要干；如果不可以求得富贵，还是干我所爱好的事。’君子追求仁义，而不随便去追求财利。君子遭遇好运就富贵起来，不遭遇好运就隐居起来安贫乐道。不因为谋取财利而损害自己的品德，所以不做违背“仁义”而取得财利的事。隐居修养自己的气节，不以私欲妨害自己的德行，所以不毁坏自己的名誉而去趋炎附势。就是给他韩、魏两家那样的财富，如果与他的志愿不符也不要。富贵不能使他光荣，诽谤不能使他受害。晋文公见着韩庆就下车步行，不是因为韩庆钱多，而是因为他多行“仁义”道德。所以，一个人尊贵，何必要有许多钱财，只要行“仁义”就行了!

展开更多......

收起↑