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2024～2025学年四川省成都市蓉城名校联盟高二（下）期末联考
语 文 试 卷
本卷满分共150分 考试时间150分钟。
注意事项：
1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。
4．考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
①一篇文章能否流传后世，关键是它的艺术水平如何。此外，还有很多因素起作用。《兰亭集序》一文中对兰亭一带的描绘历来为人们所称道。以王羲之为代表的东晋士大夫阶层醉心山水，并不仅仅是为自然景色所吸引，而且其中蕴藏着对人生的价值与意义的思索追寻。
②从西汉中叶至东汉中叶，儒家思想占统治地位。按照儒家学说，人生的意义和价值不在人生本身，而在于践履“仁义”的道德原则，承担起修齐治平的社会使命。从汉末到魏晋，政治腐败，战乱频仍，政权更迭频繁，人们开始重新思考人生的价值与意义，这种思索和追寻的重心也从普遍的道德原则和社会理想转移到人生本身，于是生命本体意识迅速觉醒并蔓延开来。人们意识到儒家倡导的社会理想和人生理想在当时是虚幻的，是靠不住的，人生的意义和价值主要在人生本身。如果说以儒家学说为代表的先秦两汉时代人们对人生价值与意义的认识，标志着中华民族对人类总体属性的理性自觉，那么汉末魏晋时期人们的这种生命主体意识，就标志着中华民族对人的反思，已经从人类的自觉发展到了个性的自觉。
③人们开始认真关注人生本身时，才深刻意识到人生原来是如此渺小和短暂。与之形成巨大反差或对比的，是时间的永恒和空间的无限。人们在关注人生本身时，自然而然注意到与之相关的时间和空间问题，因此伴随汉末魏晋时期生命本体意识的觉醒，人们的空间意识和时间意识（合称宇宙意识）也觉醒了。与此同时，人们的山水意识也觉醒了。这首先是因为，山水是人类生存必须依赖的环境，人类与山水之间本有一种天然联系。当人们关注人生本身时，自然也开始关注山水，仿佛能从中感受到一种生命的律动。其次，与人生的渺小和短暂相比，山水是巨大的、永恒的，草木是生生不息的，因此山川草木是最容易使人们感受到人生渺小和短暂的事物，也成为人们借以感悟和表达生命本体意识和宇宙意识的最佳载体。
④王羲之的《兰亭集序》反映的正是当时士大夫由观赏山水进而感悟生命本体意识和宇宙意识的思维理路。在寥寥几笔勾勒兰亭一带的山水景色之后，作者的视野扩展到整个天地之间，接着又上升到对“宇宙之大，品类之盛”的观照和思考。在这一深广背景下俯瞰人生，作者首先感受到的是，人生虽然渺小，但通过不同的方式，有时候还可以实现自己的心愿，“暂得于己，快然自足”；不过这种情形不可能经常遇到，一旦事过情迁，这种快乐就不复存在，剩下的就只有“感慨”了；更让人“兴怀”伤感的是，连作为勾起人们对往日欢乐之回忆的种种场景也“俯仰之间，已为陈迹”；然而最残酷的事实，还在于人生短暂，每个人都“终期于尽”，这就不能不引起人莫大的忧生之“痛”了。由“信可乐”到“感慨”，再到“兴怀”，层层递进，最后触及人类最深的生命隐痛和悲哀。在意识到这一切都不可改变，而且古往今来人们已无数次体验过同样的悲痛之后，作者对所谓“一死生，齐彭殇”的说法给予了否定。“一死生，齐彭殇”也是生命本体意识觉醒后的取向之一，但与它相比，王羲之的取向从自己的真切感受出发，更真诚，更贴近人情，更充分地表达出了当时人们的生命本体意识，也更容易引起后世人的共鸣。
（摘编自廖可斌《时空感、山水癖与生命意识——〈兰亭集序〉赏析》，有删改）
材料二：
①杜甫的《登高》和《登岳阳楼》两首登临诗都流露出对生命的深刻理解。
②《登高》写于秋风送爽之时，杜甫拖着病躯登上高处，目之所及风急天高、渚清沙白、无边落木、不尽长江。天地之大，何处安身？又逢佳节，何以为家！啸猿飞鸟与颠沛流离的诗人相互映衬，面前是落木无边，浩渺苍茫；长江不尽，波涛滚滚，何其壮阔伟丽！然而落木也好，长江也罢，吟到深处不免沉痛哀伤：秋来叶落，生命不再；木叶凋零，我亦凋零；万木凋零，不可阻拦；落木事业已尽，我却志向未伸；江流不息而万木凋零，生命何其短暂、脆弱；江流不尽，我生如寄；江流有力，而我年老衰朽；长江扬名而我生卑微。人在暮年，背井离乡，在壮丽景色的衬托下更显出生命之短暂、渺小、脆弱、无奈。人生之悲凉，内心的愁如落叶与江水，驱赶不绝。
③“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。”《登岳阳楼》开篇一扫《登高》中满目的萧条，写尽向往已久最后实现夙愿的无限欣喜之情。诗人站在岳阳楼上，只见“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”，写出洞庭湖之浩渺无涯、水势浩荡壮阔。然而生活困顿流离，抱病登台的杜甫，绝不仅仅惊叹山川河流、天地万物的浩大与宏伟。浩浩汤汤的洞庭水，似乎有一股神秘不可撼动的力量，乾坤乃天地，同样被这股浩瀚强大的力量所支配。由眼前浩瀚的大自然联想到人世的无奈，使诗人意识到自己的渺小：无力对抗日渐衰老的自然规律、改变自身遭遇的不幸、改变沦落中的国家。诗人笔下的“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”，是登临高台、视野开阔才能看到的壮阔之景。登临带来高旷的气象，却唤醒内心的孤寂，诗人的情感又在登临高处的氛围中推向高潮，显现出了且悲且壮的人生况味：万物永恒，生命渺小短暂。
（摘编自雷丽丽《从两首登临诗看杜甫的生命意识》，有删改）
1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．王羲之的《兰亭集序》一文之所以能流传后世，成为脍炙人口的诗文，其原因离不开作者对人生价值与意义的思索和追寻。
B．汉末到魏晋，政治腐败，战乱频仍，政权更迭频繁，生命本体意识迅速觉醒。这时，人们深刻意识到了人生如此渺小和短暂。
C．王羲之的《兰亭集序》在深广的时空背景下俯瞰人生，抒发情感层层递进，表达出当时士大夫观赏山水时真切的生命本体意识。
D．王羲之虽否定“一死生，齐彭殇”的说法，但他的生命意识也包含着巨大的悲痛，与当时文人士大夫们普遍的消极生命观是契合的。
2．下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．杜甫的两首登临诗中的生命意识主要表现为诗人对意象的描摹和对客观现实的诉说。
B．因为坎坷波折的人生际遇和困顿流离的生活境况，杜甫的生命意识比其他人的更深沉厚重。
C．杜甫的生命意识包含着忧患意识，有对自身理想落空的忧虑，又有对国家时局动荡的担忧。
D．《登高》一诗写实之中又有诗人的主观感受在，正所谓“以我之境观物，物皆著我之色彩”。
3．下列关于两则材料论证方面的表述，不正确的一项是（ ）
A．材料一本论是递进式，从儒家思想主导到生命本体意识觉醒，再谈到王羲之的生命意识，逐层推进。
B．材料二按“总一分”结构行文，段②和段③论证了两首登临诗中的生命意识，二者并重，脉络清晰。
C．两则材料都使用了道理论据，增强了说服力和文采，给人无可辩驳之感的同时又具有神秘浪漫的气息。
D．两则材料都谈生命意识，但提出论点的方式不同，材料一由现象引出观点，材料二开门见山亮明观点。
4．材料一第③段在论证结构中有什么作用？请结合材料简要分析。
5．“生命意识是由外物感发而引起内心的触动，产生对时间、自然、生命的感悟与思考。”材料一和材料二所涉三篇古诗文是如何体现这一论断的，请从中选择两篇结合材料进行分析。
阅读下面的文字，完成下面小题。
娃的心 娃的胆
陈忠实
司令跪倒在黄河水和沙滩相接的水边。眼前是翻卷着泥浪的黄河河面，右首是陡峭冷峻的悬崖石壁。身后，十余位师长、团长、营长和众多随员也相继跪倒。稍远处，十余匹战马石雕一般撑蹄昂首。三叩之后扬起头来，司令涕泪交流。
每到清明，他都不忘给逝去的先祖烧香叩拜。现在，他以从未有过的庄严、肃穆和痛彻心脾的悲怆，跪倒在黄河滩上，为着八百个尚未完全成年的关中子弟的英灵。
这儿刚刚发生过惊天地泣鬼神的一幕。八百个士兵，就从右前方的悬崖峭壁顶上跳进了黄河。他们的手榴弹扔完了，子弹打光了，肉搏之后刺刀拼弯乃至断折了，有的连枪也拼丢了。他们被两倍于自己的鬼子逼到这悬崖上，这八百个中国士兵从崖顶跳进了黄河。八百个娃娃呀！全在16岁至18岁这个年龄段。他们是3个月前从关中乡村征召来的农家子弟，有的还是司令老家邻村的乡党……现在都跳到黄河里去了。
就在这个刚刚组建的新兵团结束军事训练即将参加会战的时刻，他亲自去看望了这些他习惯称为小乡党的士兵。司令曾经想到，这些娃娃肯定将成为日本鬼子难以招架的对手。他们之中肯定会有出类拔萃的人物显露出来，进入军队各级指挥岗位，乃至成为将军。当然，也免不了死亡和伤残……他唯独没有料到这种结局。
司令仰头朝崖头山顶上望去，浓厚的暮色里一片模糊。突然，身后传来随员惊讶的声音：“河里是什么？”苍茫模糊的河面上，隐隐可以看到有布质的东西在摆动。司令从沙滩上站起身来，膝盖和裤脚被扑淹上来的河水浸湿了。
有人接着以更惊讶的声音：“河里——一杆旗！”当三个卫兵把那面旗和相连的尸体拉到沙滩上的时候，随员们全都惊呼起来。
司令自己也惊呆了……
军旗旗杆的钢质尖头，从一个日本鬼子的胸膛刺进去，从背脊处穿出；那个日本鬼子紧紧抱住中国旗手的后腰，中国旗手的双手死扣着日本鬼子的脖子；两人面对着面，中国旗手用旗杆的尖头捅穿日本鬼子胸膛，把他直压到黄河水底；旗杆上的中国西北军的军旗已经撕裂，暮色里看不出颜色。
司令默默地脱下军装上衣，蹲下身去，捏着衣襟擦拭旗手的脸膛。旗手眼窝和鼻孔里积存着黄河的泥沙，圆睁着的眼睛和鼓出的眼球，显示着他憋着多深的一股仇气、鼓着多大的劲儿啊！
司令从腮帮子擦到下巴的交界处时，突然发出一声惊叫：“三娃！是你呀！”旗手左腮和下巴棱儿交会处，有一块大拇指盖大的暗红色的痣斑。那次给新兵团作完讲演之后，司令直接朝列队的士兵走过去。那些尚未完全褪尽乡村孩子神色的一张张脸膛让他想面对面和他们说话。司令盯住一个浓眉大眼方脸的士兵，士兵举手行一个军礼，铿锵有劲地开口道：
“报告孙司令，我是蒲城人。”
司令稍一愣怔：“你是杨军长的老乡。”随即扬起头，面对士兵，提高嗓门说：“蒲城出忠臣啊！全中国都知道杨虎城将军的忠肝义胆。蒲城还出过一个忠臣叫王鼎，他效法春秋时史鱼尸谏，留下劝谏皇上不要签割地赔银的卖国条约的遗书，悬梁自尽了。王鼎尸谏皇上，死忠；杨将军兵谏，大忠。人说蒲城包括整个渭北水硬土硬，长出来的麦子，秆儿硬麦芒也硬，麦子磨出来的面粉也是性硬，这样的麦子养出来的男人女人能不硬气吗？”
会场顿时一片肃然。
司令问：“你怎么知道我姓孙？”
士兵笑着说：“满蒲城人都知道俺杨军长把兵交给你带了……
司令又瞅住了一位红扑扑脸膛的士兵问：“家里都有啥人？”
“俺妈俺爸，俺婆俺爷，俩哥一个妹子。”
“你妈能舍得你当兵？”
“俺妈哭哩！俺爸把俺妈训住了。”
“你婆呢？”
“俺婆心宽，走时还叫我念她教的口曲儿呢！”
“啥口曲儿？念一念，让我和大伙儿听听。”
士兵清清嗓子，大声诵念起来：“啥高？山高，没有娃的心高。啥远？海远，没有娃的脚远。啥大？天大，没有娃的胆大。”
司令听得慷慨激昂，士兵们热烈鼓掌。司令说：“心——高，脚——远，胆——大。这才是关中娃陕西娃的本色。”
“俺爷还会唱戏哩，逢年过节搭台子唱。”士兵更得意了。
“教给你了没？”
“我能唱几段。”
“那你就唱几句。”
士兵拉开了架势，吼唱起来：“两狼山哎——战胡儿啊——天摇地动……好男儿哎——为国家啊——何惧——死啊”
司令已经热泪盈眶，颤着声问：“你叫啥名字？”
“三娃。”
司令抚摸了这个小士兵下巴棱儿上的那块暗红色的痣斑：“我把你也记住了。你婆教你的口曲儿，你爷教你的戏词，我听一遍就都记下了……”
六年之后，一九四五年九月十八日，武汉中山公园，接受日本投降仪式举行。陆军上将第六战区司令孙蔚如一身戎装，高大威武地坐在受降主官的位置上。冈部直三郎双膝跪地，双手举过低垂的脑袋，托着那把制造杀戮制造罪恶的指挥刀。孙蔚如走过去，从匍匐在脚下的冈部直三郎的手里收取了这把战刀。那一刻，他的眼前浮现出三娃捅穿日军士兵胸膛的军旗，耳边响起三娃他婆教给三娃的口曲儿。还想到了母亲。
三年前，在即将东出潼关进军中条山之前两日，他回家向母亲告别，跪倒在母亲膝下，说不能尽孝了。母亲只说：“当兵就要打仗。国家遭人欺侮哩。这是尽大孝哩，你要打赢回来。”大约一个月前，日本投降的消息传到孙家，母亲喜极而终了。
（有删改）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说插叙八百名年轻士兵牺牲和刚结束军事训练的情节，避免了平铺直叙，使情节曲折有致。
B．小说开头对黄河河面浊浪翻卷、悬崴石壁陡峭冷竣、战马昂首挺立等场景的描写，营造了雄壮悲怆的氛围，具有震撼人心的力盘。
C．小说人物塑造鲜明生动，几句对话，一首口曲儿，一段戏词，惊心动魄的死亡状态，让关中好儿郎三娃的英雄形象跃然纸上。
D．“他唯独没有料到这种结局”，既写出了战争的残酷与战士牺牲的悲壮，又表现出司令对招募娃娃兵入伍的后悔和对他们牺牲的痛惜。
7．关于小说叙写受降仪式的内容，下列说法不正确的一项匙（ ）
A．受降仪式的时间、地点、参加人员都是真实的，历史真实场景与虚构梢节相结合，使艺术描写更显真实，前文的相关情节更能深入人心。
B．在受降仪式的现场，小说再次写到三娃捅穿敌人胸膛的军旗和唱的口曲儿，凸显了和三娃相似的千万中华好儿郎为国捐躯的英雄形象。
C．抗战胜利，我军受降，这场景是无数英烈用生命换来的，表达了对英雄的痛惜与缅怀，使小说主题的内蕴更深刻。
D．冈部直三郎跪服缴械，与司令跪拜英灵、跪别老母亲形成对比，突出侵略者的外强中干和中华儿女同仇敌代的英雄气概。
8．小说结尾处写孙司令回忆母亲的内容有什么作用？请结合文本简要分析。
9．有人说，陈忠实的创作关注特定的文化背景对人物性格、命运的影响。请结合文中娃娃兵的形象谈谈你的理解。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
始余见达甫图其貌，取杜甫诗题之曰《看剑引杯》①。时达甫方壮年，锐意天下事，议论慷慨，豪气见于眉目间。迄今十八九年，屡困场屋，益衰且病。以孝廉方正举，有司欲以应召用，固辞不赴，遂不复应进士举。而更为图，曰《摄山采药》。或以告余曰：“达甫殆无意于世也夫？”余闻而疑之。古之君子，汲汲忧乐于天下者，诚以道存也。道苟存，不以遇不遇异其志，又不当以吾身之衰而有自安之心。达甫年未五十，道之行不行未可知，纵不得于今，亦当有以见于后，而区区摄生之谋哉？与向所闻于达甫者颇大异。
然余窃尝论国家之用人也，如臾树、扁鹊之蓄百药焉，取之必择其地，聚之必当其时，储之必备其物。一旦有用，出之笼中而不匮为者，其求预也。事方其急而号之山泽之间，其捆载而来者，必柴胡、桔梗也，人参、紫芝、丹砂、石乳，未有能致者焉，人参、紫芝、丹砂、石乳之用，而投以柴胡、桔梗，其不足以愈病而速之死也明甚。见柴胡、桔梗之不足以愈病，而以为天下之药皆若是，其惑岂细耶？
若是者曾不足以当庸医，而俨然任国家，进退天下士，自以为得之。世有臾树、扁鹊，宁不为大忧耶？余又疑以为达甫之意或出于此。然吾闻古之有道之士盖有重治其精神而易天下者吾未尝学之也达甫傥闻之欤？序其事，姑以问之。
（节选自张惠言《庄达甫〈摄山采药图〉序》）
材料二：
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饕以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。
（节选自柳宗元《种树郭橐驼传》）
10．材料一中画破浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
然吾闻A古之有道之士B盖有重治C其精神D而易天下者E吾未尝学之也F达甫傥G闻之软？
11．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．锐意，意志坚决，与“锐意进取”中的“锐意”用法相同。
B．病，生病，与《归去来兮辞》中“饥冻虽切，违己交病”的“病”意思不同。
C．孝廉，汉代荐举人才的科目，与《陈情表》中“臣逵察臣孝廉”的“孝廉”用法相同。
D．区区，小、少，与《孔雀东南飞》中“感君区区怀”的“区区”意思不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．材料一第一段写庄达甫两幅自画像前后巨大的变化，具有强烈的对比意味。对两幅画的解说不仅引出了下文，而且还表达了两人的友情。
B．材料一第一段写了庄达甫对功名态度前后的变化，作者对此感到疑惑，并借古人的人生观，委婉表达了对庄达甫的规劝和激励。
C．材料二连用了多个动词，把官吏们来乡闹得鸡犬不宁的画面描绘得淋漓尽致。同时，一连串短促的骈句，把官吏们的神气活现写得可见可闻。
D．材料二作者借郭橐驼的评价，深刻地指出繁政扰民最终会给百姓带来灾祸，同时也表达了对这种现象的不满和忧虑。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）道苟存，不以遇不遇异其志，又不当以吾身之衰而有自安之心。
（2）吾小人辍飧饕以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？
14．材料一第二段和材料二在说理艺术上都颇具特色，请赏析其说理的相似处。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
古风
李白
西上莲花山，迢迢见明星①。
素手把芙蓉，虚步蹑太清。
霓裳曳广带，飘拂升天行。
邀我登云台，高揖卫叔卿②。
恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。
俯视洛阳川，茫茫走胡兵。
流血涂野草，豺狼尽冠缨。
【注】①此诗大约作于安禄山攻破洛阳以后，明星指传说中的华山仙女。②卫叔卿：《神仙传》载，卫叔卿乘着云车驾着白鹿去见汉武帝，而武帝只以臣下相待，于是他大失所望，飘然离去。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．诗人开篇就展现了一个奇异瑰丽的神话世界，描绘了游仙之地——西岳华山的莲花峰；所遇之仙——明星仙子。
B．诗人受华山仙女之邀登上云台去拜见仙人并与之遨游紫冥，《梦游天姥吟留别》则描写了诗人幻入仙境看到了“云之君兮纷纷而来下”。两首诗歌想象都很奇特而丰富。
C．这是一首用游仙体写就的古诗，诗人用仙人卫叔卿的故事暗合自己的遭遇，把卫叔卿引为同调，显示了诗人“安能摧眉折腰事权贵”的傲岸。
D．本诗的“豺狼”与《蜀道难》“所守或匪亲，化为狼与豺”中的“狼豺”都喻指安史之乱的叛军，两首诗的写作背景相同，情感相通，表现手法也很相似。
16．龚自珍曾说：“庄、屈实二，可以并，自白始。”请结合诗歌简要分析李白诗中儒道兼具的特点。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）高适《燕歌行》中，“ ， ”两句既写出了战士们打仗的辛苦，又写出了家中妻子对远征战士的思念。
（2）小刚沉浸在高一高二没有努力的懊悔中，忽略了当下和未来，班主任李老师就用陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句劝解他。
（3）《拟行路难（其四）》中“ ， ”两句将鲍照矛盾痛苦的情感描绘得淋漓尽致。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
相信不少人在电视剧中看过斗茶的场面，这些场面把中国古代的茶文化，尤其是宋代时达到顶峰的“茶百戏”，展现得淋漓尽致。
①中国人饮茶的历史可以追溯到4700多年前的神农氏时期，②中国不仅是茶文化的起源地，也是茶的故乡。③如今世界上大约100多个国家都有饮茶的习惯，④也衍生出各种各样的茶文化。
电视剧中表演的点茶，就是宋代盛行的一种吃茶方式，先把茶叶用碾子碾成茶粉，（甲），调成糊状，然后慢慢加入更多热水，用茶筅不断击打，（乙），气泡消散得越慢说明功夫越深。
点茶以后的分茶，是将茶盏里的茶倒入茶盘中，之后便可以用小工具沾水在茶汤表面作画了，这也是最精彩的部分，叫做“茶百戏”，又叫做“水丹青”，如今这项技艺，已经被列为福建省非物质文化遗产。
在茶汤表面的浮沫上作画，很容易让人联想到咖啡拉花，（丙），拉花用到了两种不同的溶液，一种是咖啡，一种是牛奶，而茶百戏只用一种溶液——水。水作画维持的时间更短，花纹消散得更快，也显得更为珍贵难得。
如今风靡全球的抹茶，大家都以为是来自日本，但其实真正的起源就是宋朝的点茶，都是将茶碾磨成粉以后再冲泡饮用。在宋朝，茶算是一种饮品，但在宋之前，茶更多作为一种食物。比如唐朝流行的吃茶方式，就是先将茶饼放在火上烤，然后碾碎，再放入水中来煮成粥喝，煮的时候还要加入很多佐料，比如葱、姜、蒜、大枣、陈皮、薄荷等等。这也是为什么古人把“喝茶”叫做“吃茶”，因为人家的确是在吃嘛。
18．下列句子中的“深”与文中加点的“深”，意义和用法相同的一项是（ ）
A．这个湖泊的水很深，鱼儿在其中游弋。
B．深秋的晚霞渲染着天空，宛如天空的彩绘。
C．她对古典音乐的理解非常深，能够感受到每一首曲子背后的情感。
D．对于你所经历的痛苦，我深表同情。
19．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
20．文中划线句有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
21．“茶百戏”，又叫做“水丹青”，你更喜欢哪个名字？请简要说明理由。要求：语言简洁流畅，不超过50字。
22．下图是非物质文化遗产“茶百戏”的一幅画面，请用形象生动而又通俗易懂的语言描述这幅画面。要求：至少运用一种修辞，突出画面意境特点，不超过80字。
六、作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
“关机”“重启”“升级”是电脑运行的三种模式。人生也是如此。人生旅途中，遇到困境有的人选择关机模式，摒弃杂念，沉淀休整；有的人选择重启模式，转换思维，再启新程；有的人选择升级模式，增值更新，提升内核。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
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参考答案
1．D 2．B 3．C 4．①结构上承上启下，承接上文人们关注人生本身的论述，转入对宇宙意识、山水意识觉醒的阐述；②内容上为下文分析《兰亭集序》的生命本体意识和宇宙意识提供了依据。 5．①《兰亭集序》中兰亭集会以及“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”触发作者想到人生渺小、快乐易逝、生命短暂；②《登高》中无边落木、不尽长江让作者想到自己沦落漂泊、残年衰朽、壮志未伸；③《登岳阳楼》中洞庭湖的浩渺无涯、水势浩荡以及水边的孤舟唤醒了诗人内心的孤寂，意识到自己的渺小、不幸的遭遇，国家的沦落。
【解析】1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。
D.“与当时文人士大夫们普遍的消极生命观是契合的”错误。原文信息是“以王羲之为代表的东晋士大夫阶层醉心山水，并不仅仅是为自然景色所吸引，而且其中蕴藏着对人生的价值与意义的思索追寻”；可见原文论说的是“当时文人士大夫们”“对人生的价值与意义的思索追寻”，不是“消极生命观”；“‘一死生，齐彭殇’也是生命本体意识觉醒后的取向之一，但与它相比，王羲之的取向从自己的真切感受出发，更真诚，更贴近人情，更充分地表达出了当时人们的生命本体意识，也更容易引起后世人的共鸣”，可见王羲之“表达出了当时人们的生命本体意识”，也不是“消极生命观”，选项无中生有。
故选D。
2．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。
B.“因为坎坷波折的人生际遇和困顿流离的生活境况”错误。原文信息是“由眼前浩瀚的大自然联想到人世的无奈，使诗人意识到自己的渺小：无力对抗日渐衰老的自然规律、改变自身遭遇的不幸、改变沦落中的国家”，可见杜甫的生命意识不仅有对自身的忧虑：无力对抗的衰老，自身遭遇的不幸，还有对国家的考虑，这才是他生命意识比其他人的更深沉厚重的原因，选项以偏概全。
故选B。
3．本题考查学生理解作者观点态度并分析论证结构和方法的能力。
C.“又具有神秘浪漫的气息”错误。材料一道理论证的句子有“从汉末到魏晋，政治腐败，战乱频仍，政权更迭频繁，人们开始重新思考人生的价值与意义，这种思索和追寻的重心也从普遍的道德原则和社会理想转移到人生本身，于是生命本体意识迅速觉醒并蔓延开来”、“因此伴随汉末魏晋时期生命本体意识的觉醒，人们的空间意识和时间意识（合称宇宙意识）也觉醒了”；材料二道理论证的句子有“杜甫的《登高》和《登岳阳楼》两首登临诗都流露出对生命的深刻理解”、“人在暮年，背井离乡，在壮丽景色的衬托下更显出生命之短暂、渺小、脆弱、无奈。人生之悲凉，内心的愁如落叶与江水，驱赶不绝”，这些采用道理论证的句子给人以典雅庄重之感，而不是“神秘浪漫”，选项理解概括错误。
故选C。
4．本题考查学生重要段落作用的能力。
材料一共有四段，第一段，指出东晋士大夫阶层醉心山水，并不仅仅是为自然景色所吸引，而且其中蕴藏着对人生的价值与意义的思索追寻；
第二段，指出魏晋时期人们开始重新思考人生的价值与意义，这种思索和追寻的重心也从普遍的道德原则和社会理想转移到人生本身，于是生命本体意识迅速觉醒并蔓延开来；
第三段，指出人们在关注人生本身时，自然而然注意到与之相关的时间和空间问题，因此伴随汉末魏晋时期生命本体意识的觉醒，人们的空间意识和时间意识（合称宇宙意识）也觉醒了。与此同时，人们的山水意识也觉醒了；
第四段，指出王羲之的《兰亭集序》反映的正是当时士大夫观赏山水进而感悟生命本体意识和宇宙意识的思维理路；
故第三段在论证上的作用为：①承接上文汉末魏晋时期关注人生本身的论述，转入对宇宙意识、山水意识觉醒的阐述；②为下文赏析《兰亭集序》的生命本体意识和宇宙意识提供理论依据。
5．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
《兰亭集序》第一至第二自然段，记叙了集会的时间、地点、事由、人物，抒发集会时作者快乐的心情和对自然美的热爱之情。第三自然段由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但从中提示了人生忧患的来源。首先来自生命本体永不满足的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。第三来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”。最后以“死生亦大矣，岂不痛哉？”作结。第三自然段虽然作者对时光飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间暗含对人生的眷恋和热爱之情。第四自然段，作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一死生”“齐彭殇”的虚无主义，当然应该看作是积极的。由此可以概括出《兰亭集序》中兰亭集会以及“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”触发作者想到人生渺小、快乐易逝、生命短暂。
《登高》前两联写景，写登高见闻。首联“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”，秋日天高气爽，猎猎秋风，高猿长啸，江水洲渚，水清沙白，鸟群回旋，颔联“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，诗人仰望茫无边际、萧萧而下的木叶，俯视奔流不息、滚滚而来的江水。长江汹涌之状，无形中传达出韶光易逝，壮志难酬的感怆。后两联抒情，写登高所感，颈联“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，“悲秋”两字写得沉痛，诗人目睹苍凉恢廓的秋景，不由想到自己沦落他乡、年老多病、壮志未酬的处境，故生出无限悲愁之绪。诗人的羁旅愁与孤独感，就像落叶和江水一样，推排不尽，驱赶不绝。尾联“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”分承五六两句，诗人备尝艰难潦倒之苦，国难家愁，使自己白发日多，再加上因病断酒，悲愁就更难排遣。由此可以概括出《登高》中无边落木、不尽长江让作者想到自己沦落漂泊、残年衰朽、壮志未伸。
《登岳阳楼》前两联写登岳阳楼所见，“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮”，诗人站在岳阳楼上，向东南方向极目眺望，只见洞庭湖水茫茫一片，一眼望不到头，而吴地则被挤向了远远的东边，楚地则被远远地挤向了西边、南边。诗人望见水天相接，联想到吴楚，仿佛大地裂开了，联想到整个乾坤，乾坤在日夜不停地浮动，这些象征性地暗示了国势的动荡不安。颈联“亲朋无一字，老病有孤舟”写诗人自己的处境，写出了诗人全家挤在一条小船上飘泊度日，消息断绝，年老多病，孤舟漂泊。诗人看到孤舟，使他联想到自己的身世、遭遇和处境。尾联“戎马关山北，凭轩涕泗流”明确写出了诗人在登岳阳楼时心中想的是国家的不安宁。这就更可以说明了第二联绝非仅仅是写景。由此可以概括出《登岳阳楼》中洞庭湖的浩渺无涯、水势浩荡以及水边的孤舟唤醒了诗人内心的孤寂，意识到自己的渺小、不幸的遭遇，国家的沦落。
6．D 7．D 8．①写孙司令选择离开老母为国尽忠，凸显了舍小家为大家的家国情怀，丰富了人物形象。
②以孙司令母亲之口点出保家卫国是尽大孝，强化了小说家国一体的主题。
③写母亲理解、支持儿子上战场，听闻胜利消息喜极而终，充分显示了中华民族同仇敌忾、不怕牺牲的强大凝聚力。
④回忆和现实相交错，丰富了小说的情节内容。（答出三点即可） 9．关中的地域特色和传统文化等影响了陈忠实作品的人物塑造，决定了人物的性格命运：①关中水硬土硬的地域特色，培育了性格硬气、杀敌报国、宁死不屈的娃娃兵；②关中历史人物和现实英雄的忠肝义胆，滋养了三娃为代表的娃娃兵们敬慕先辈、报效国家的情怀；③家中长辈的口曲儿、戏词等优秀传统文化，使三娃为代表的娃娃兵们在潜移默化中受到了精神激励和爱国教育，最后为保家卫国献出了生命。
【解析】6．本题考查学生分析鉴赏文本的艺术特色的能力。
D.“表现出司令对招募娃娃兵入伍的后悔”分析错误。司令并非为招募娃娃兵而后悔，而是为他们的死感到愧疚悲伤。
故选D。
7．本题考查学生理解文章内容，赏析文章的艺术手法的能力。
D.“对比”“突出侵略者的外强中干”分析错误。冈部直三郎跪服缴械与司令跪拜英灵、跪别老母亲没有形成对比，写这些内容突出的是抗战英雄用鲜血和生命换来了胜利，而非“侵略者的外强中干”。
故选D。
8．本题考查学生分析小说重要情节的作用的能力。
从人物形象的塑造上看，这段文字表现了孙司令在忠孝之间的选择，最后一段中的“他回家向母亲告别，跪倒在母亲膝下，说不能尽孝了”，体现出孙司令为了国家的利益而选择牺牲自己小家的利益的高尚品格，丰富了孙司令的形象。
从主题表达上看，这段文字强化了主题——中国人民的胜利与中国人的家国情怀密切相关。以孙司令为代表的中国人，深明国与家的关系，为了打败日本侵略者而舍弃自己的小家。正是这种信念让中国最后获得了抗日战争的胜利。而文中作者借孙司令母亲之口，点出保家卫国是尽大孝，强化了小说家国一体的主题。
从情感意蕴上看，母亲理解、支持儿子上战场，听闻胜利消息喜极而终，充分显示了中华民族同仇敌忾、不怕牺牲的强大凝聚力。
从小说情节上看，孙司令回忆母亲的内容在文章最后一段，这是他在接受冈部直三郎所代表的日本军队投降时的回忆，回忆和现实相交错，丰富了小说的情节内容。
9．本题考查学生鉴赏小说人物形象，分析小说的写作背景，探究作者的写作意图的能力。
此题的审题关键有两处，即“特定的文化背景”和“人物性格、命运”。可从“特定的文化背景”的角度出发浏览全文，看哪些因素属于“文化背景”，并分析它们是如何影响“人物性格、命运”的。
从第11段中的“人说蒲城包括整个渭北水硬土硬，长出来的麦子，秆儿硬麦芒也硬，麦子磨出来的面粉也是性硬，这样的麦子养出来的男人女人能不硬气吗”可知，地域特色影响人的性格和命运。蒲城水硬土硬，养育了硬气的男人女人，所以娃娃兵也是硬气的，他们性格硬气，杀敌报国，宁可跳下黄河也不做日军的俘虏。从孙司令与娃娃兵的对话中，我们可以看到文化对人的影响。
根据第11段中的“蒲城出忠臣啊 王鼎尸谏皇上，死忠；杨将军兵谏，大忠”可知，特定的历史文化传承影响人的性格和命运，蒲城出忠臣，关中历史人物和现实英雄的忠肝义胆，滋养了三娃为代表的娃娃兵们敬慕先辈、报效国家的情怀。
根据第22段中的“啥高？山高，没有娃的心高。啥远？ 海远，没有娃的脚远。啥大？ 天大，没有娃的胆大”和第27 段中的“两狼山哎——战胡儿啊——天摇地动 好男儿哎——为国家啊——何惧吧——死啊 ”等内容可知，家庭教育影响人的性格和命运。三娃从小听爷爷奶奶唱戏唱曲，这让他在潜移默化中接受了爱国教育，从中学到要为国尽忠，不怕牺牲，最后为保卫国家献出了生命。
10．BEF 11．A 12．A 13．（1）政治理想如果存在心中，不因为得志或不得志而改变自己的志向，又不应该因为自身的衰老而有使自己安适的想法。
（2）我们小百姓停止吃饭来慰劳官吏，尚且不能有空闲，又靠什么来使我们人口增多、生活安定呢？ 14．运用类比来说理，材料一以医生储药、用药分别类比国家储备、使用人才，批评了朝廷用人失当的现象。材料二把郭橐驼的“养树术”（种树之道）类比为官者的“养人术”（治民之道），委婉含蓄地说明顺民之性以养民的道理。
【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：然而我听闻古代的有道之士，大概有注重养护他们的精神而轻视天下的人，是我不曾向他们学习过的，达甫或许听说过这样的人吧？
“古之有道之士”是“闻”的宾语；“盖”句首发语词，其前B处断开；
“者……也”，判断句式，EF断开。
故选BEF。
11．本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。
A.错误。动词，勇气进取；形容词作状语，意志坚决地。句意：对天下事勇于进取。/意志坚决地进取。
B.正确。生病；感到痛苦。句意：渐渐衰老而且生病。/挨冻受饿虽是急需解决的问题，但违背自己意志(则会导致)身心都感到痛苦。
C.正确。
D.正确。小，少。形容微不足道；情意深挚。句意：却只是谋求微不足道的养生？/感谢你对我的诚心和关怀。
故选A。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“还表达了两人的友情”错，由原文“达甫年未五十，道之行不行未可知，纵不得于今，亦当有以见于后，而区区摄生之谋哉？与向所闻于达甫者颇大异”可知，应该是表达作者对庄达甫功名态度变化的惋惜。
故选A。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“苟”，如果；“遇”，得志；“异”，改变；“自安”，使自己安适。
（2）“辍飧饕”，停止吃饭；“劳”，慰劳；“暇”，空闲；“蕃”，使繁盛。
14．本题考查学生鉴赏艺术手法的能力。
运用类比来说理。
由原文“然余窃尝论国家之用人也，如臾树、扁鹊之蓄百药焉，取之必择其地，聚之必当其时，储之必备其物。一旦有用，出之笼中而不匮为者，其求预也。事方其急而号之山泽之间，其捆载而来者，必柴胡、桔梗也，人参、紫芝、丹砂、石乳，未有能致者焉，人参、紫芝、丹砂、石乳之用，而投以柴胡、桔梗，其不足以愈病而速之死也明甚。见柴胡、桔梗之不足以愈病，而以为天下之药皆若是，其惑岂细耶”可知，材料一以医生储药、用药分别类比国家储备、使用人才，批评了朝廷用人失当的现象。
由原文“问者曰：‘以子之道，移之官理，可乎？’……问者曰：‘嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术’”可知，材料二把郭橐驼的“养树术”（种树之道）类比为官者的“养人术”（治民之道），委婉含蓄地说明顺民之性以养民的道理。
参考译文：
材料一：
起初我看见达甫的自画像，选取杜甫诗句命名为《看剑引杯》，当时达甫正当壮年，对天下事勇于进取，对问题进行评议讨论情绪激昂，豪气在眉目间显现出来。到现在十八九年了，屡次科举考试都不利，渐渐衰老而且生病，凭借孝顺亲长、廉能正直、德行方正被推举，官吏想因此征召任用他，他坚决推辞不赴命，于是不再参加进士科考试。而改为画画，画名叫《摄山采药》。有人把这件事告诉了我说：“达甫大概无意于俗世了吧？”我听了怀疑这件事。古代的君子，积极追求以天下忧乐为忧乐的原因，确实因为有政治理想在心中。政治理想如果存在心中，不因为得志或不得志而改变自己的志向，又不应该因为自身的衰老而有使自己安适的想法。达甫年龄不到五十，政治理想实现不实现不可知，即使在当今不能实现，也应当有在以后实现的可能，却只是谋求微不足道的养生？这与以前从达甫那里听到的大不相同。
然而我私下里曾经评论国家选用人才，就像臾树、扁鹊储存百药一样，选取药材一定在合适的地点，聚集药材一定在恰当的时间，储存药材必定准备充足。一旦需要用到，把药材从药笼中取出也不会匮乏，这求的是预先准备。如果事情正紧急而在山林野泽发出命令(采药)，那么成捆绑带回来的药材，必定是柴胡、桔梗，像人参、紫芝、丹砂、石乳，未必有能采到的，要用人参、紫芝、丹砂、石乳治的病，却用柴胡、桔梗，它不能够用来治愈疾病反而会加速死亡，这是很明显的。看到柴胡、桔梗不能够用来治愈疾病，而认为全天下的药材都像这样，这种疑惑难道小吗？
像这样的人连当庸医的资格都没有，却煞有介事承担国家大事，任用或黜退天下的读书人，自以为得到了天下贤才。世上有臾树、扁鹊，难道就不为此而深深忧虑吗？我又怀疑地认为达甫的意思或许出自这里。然而我听闻古代的有道之士，大概有注重养护他们的精神而轻视天下的人，是我不曾向他们学习过的，达甫或许听说过这样的人吧？我为这件事写序文，姑且拿这件事询问达甫。
材料二：
问的人说：“把你种树的方法，移用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些做官的人喜好多发政令，好像是很爱(百姓)，但到头来给他们造成了灾难。早晚那些小吏(都)跑来大喊:‘长官命令，催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早早地煮茧抽丝，早早地织你们的布，养育你们的小孩，喂养好你们的鸡和猪。’一会儿打鼓聚拢乡民，一会儿敲梆子召集大家。我们小民停止吃饭来慰劳官吏尚且不得空暇，又怎能使我们人口增多、生活安定呢？所以我们困苦并且疲倦。像这样(治民反而扰民)的官，与干我这一行的人大概也有相似的地方吧？”
问的人说：“啊，不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”(于是)记载这件事(把它)作为官吏们的鉴戒。
15．D 16．①道家思想：诗歌前半部分诗人发挥奇幻的想象，展现了一幅飞登仙境，与神女同游的美好天界图。明星仙女和仙人卫叔卿的自由自在令人神往，是诗人所追求的理想人格，体现了李白超脱现实独立出世的道家思想。
②儒家思想：诗歌后半部分，诗人从美妙的幻境回到了现实，描绘了一幅触目惊心的苦难现实生活景象，安史之乱的惨烈惊破了诗人的幻想超脱现实的美梦，诗人同情百姓关心时事的心情真切可感，正体现了李白积极入世忧国忧民的儒家思想。
③儒道兼具：《古风》将幻想与现实完美结合在一起，正体现了李白诗歌庄屈兼具的思想，儒道精神的和谐统一使诗歌意味深长，感情丰厚。
【解析】15．本题考查学生理解诗歌内容和赏析艺术特色的能力。
D.“都喻指安史之乱的叛军，两首诗的写作背景相同，情感相通”错误，《蜀道难》中的“狼豺”指豺狠一般的匪徒，此时安史之乱尚未发生，此诗抒发了诗人对祖国大好河山的赞美与热爱之情，两首诗时代背景不同，感情也不相通。
故选D。
16．本题考查学生评价作者的观点态度的能力。
道家思想：诗歌开头至“恍恍与之去，驾鸿凌紫冥”，展示出了这样一种奇异瑰丽的神话世界。开首两句先分别交代游仙之地和所置之仙莲峰高耸，明星莹莹，以服食玉浆而升天的那位明星仙子正绰约多姿地出没其间呢。 第一部分中间四句具体地描写了明星仙子的美好形象，进而写出她迎风飘拂、飞升天际的超然神韵。以上四句，诗人任想象之驰骋，描绘出一幅栩栩欲活的仙女飞天图。第一部分的最后四句，写明星仙子邀请诗人共登云台峰晤见仙家卫叔卿的情景。这部分体现了李白超脱现实独立出世的道家思想。
儒家思想：第二部分即全诗最后四句，转写安史叛军攻破洛阳后恣意凌虐中原的情景，重在表现诗人关心现实、系念祖国和人民的入世思想。“俯视洛阳川”句承上启下，写诗人与卫叔卿一起乘风驾鸿遨游太空的时候，俯首看到了洛阳一带地区。“茫茫走胡兵”三句就具体地描写了诗人所看到的情景，在读者面前展现出三幅伤心惨目的图画。第一幅是“胡兵”横行，第二幅是百姓横遭屠戮，第三幅是写安禄山及其伪燕官员志得意满、弹冠相庆。
儒道兼具：统观全诗，诗人的思想感情表现得比较复杂，既有渴望超脱尘世、追求自由的理想生活的一面；又有正视现实，憎恨安史叛军，关切祖国前途命运，同情人民悲惨遭遇的一面，正体现了李白诗歌庄屈兼具的思想，儒道精神的和谐统一使诗歌意味深长，感情丰厚。
17． 铁衣远戍辛勤久 玉箸应啼别离后 悟已往之不谏 知来者之可追 心非木石岂无感 吞声踯躅不敢言
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
易错字词有：“戍”“箸”“已往”“谏”“踯躅”。
18．C 19．甲：再倒入少许热水；乙：直到出现一层气泡；丙：但二者的区别在于 20．②（语序不当）把“茶的故乡”与“茶文化的起源地”颠倒一下；③（成分赘余）删去“大约”。 21．示例一：更喜欢“茶百戏”。茶，表明具体事物，百戏，将茶水之画与表演艺术联系，暗示画面之多样性，给人无限遐思。
示例二：更喜欢“水丹青”。水，点明作画介质，丹青，乃绘画之雅称，此名使茶水之画更富诗意和文化韵味。 22．示例：碧波荡漾，荷叶舒展，似一阵风吹过；荷花悄然怒放，无限妖娆；鱼儿吐着一串泡泡儿，游戏其间，似乎在叙说着对水的深情，又似乎在讲述着古老的茶文化。
【解析】18．本题考查学生分析和理解词语语境义的能力。
文句中的“深”，表程度，有“深入”之意。
A. “深”指“从上到下或从外到里的距离大，与‘浅’相对”。
B. “深”指“距离开始的时间很久”。
C. “深”指“深入”之意。
D. “深”为“很、十分”之意。
故选C。
19．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲处，根据上下文“先把”“然后”可知这是点茶的先后步骤，可填“再……”；根据后文“调成糊状”慢慢加入更多热水”可知应该是倒入了热水，且量不多，所以可填“再倒入少许热水”。
乙处，横线处应该是“用茶筅不断击打”出现的现象，再根据“气泡消散得越慢说明功夫越深”，可推知前面得先有气泡产生才可，所以可填“直到出现一层气泡”。
丙处，后文“拉花用到了两种不同的溶液，一种是咖啡，一种是牛奶，而茶百戏只用一种溶液——水”强调的是两者不同的具体表现，与上文形成转折关系，并且是对下文的总结，所以可填“但二者的区别在于”。
20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
画横线的句子语病有二：
一是语序不当，关联词“不仅……也”表示递进关系，所以其后的内容“茶文化的起源地”和“茶的故乡”应该互换。
二是成分赘余，“大约”与“多”重复，应删去其中一个。
所以正确的语句为：②中国不仅是茶的故乡，也是茶文化的起源地。③如今世界上100多个国家都有饮茶的习惯。
21．本题考查学生语言表达准确、得体的能力。
①喜欢“茶百戏”，分析名字的构成：“茶”，表明要喝的东西不是别的，具体化了；“百戏”，是一种技艺，将茶水之画与表演艺术联系，“百”字暗示了画面的花样多，既新颖又别致，充满想象。
②喜欢“水丹青”，分析名字的构成：“水”，清水，作画就是在这上面进行，可以说点明作画介质；“丹青”，古人常以此为颜料作画，故代指绘画。听起来雅而不俗，“水丹青”这样称呼使得让人很容易和绘画联系起来，古代四雅“琴棋书画”，所以这样的名字使得茶水之画更富诗意和文化韵味。
22．本题考查学生语言表达之图文转换的能力。
首先，观察图片上的景物，主要有荷叶、荷花、鱼儿、湖水，还要避免漏掉景物。
其次，运用想象和联想，将景物描写生动，要求用上“至少一种修辞”。修辞手法可以选用常见的比喻、拟人、夸张等，最后还要与茶文化相关联。如，写荷花，可以写“池中的荷花，洁白如玉”“荷花悄然怒放，无限妖娆”；写荷叶，可以写“仿佛碧玉一样的荷叶挺立在水中”“荷叶又大又圆，绿莹莹的，像一块碧绿的翡翠盘”；写鱼儿，可以写“鱼儿在水面上摇摇摆摆，往深处游去，像是一片落叶”“与同伴们嬉戏玩闹着。它们亲吻着水面”“又似乎在讲述着古老的茶文化”等。
23．例文：
“关机”不止“重启”，“升级”方成豹变
三万里有多远？20岁的高适秉一腔赤忱，却多方碰壁，无奈只能暂藏鸿鹄之志，栖身商丘，耕读陇亩。
切莫以为他就此无心仕进，隐逸林泉。他心中的那团锦绣终将在那些隐忍而坚毅的日子后喷薄而出。“悲风千里来”，正是寂寞后的愤激，沉淀后的磅礴。难怪李太白都无比欣赏。
太白仙才，少陵圣心，但高适的“三万里”却带给我们朴素的震撼：他“关机”于商丘，不急于“重启”，而是自我“升级”，君子豹变。当我们人生受挫、理想受阻时，应当回归内心，着力修行，为自我赋能，你终会在无人问津的日子里生出羽翼，鲲化为鹏。
如果不是东坡的一词两赋，黄州怎能成为古典文学重镇？如果没有阳明的“致良知”之学，龙场岂能成为中国哲学圣地？“升级”后的人生总会赋予“关机”光辉的意义。那些在人间缄默的日子，绝不是庸庸碌碌的“躺”，也不是逐浪随波的“卷”，恰是个体生命直面自我的真诚，直击人生的坚韧，直视天地的深邃。“视远惟明，听德惟聪”，没有了物质的诱惑，摒除了俗务的牵扰，在“关机”时，让心灵更淳厚，让意志更笃定，让智慧更明朗。
“关机”是等待“重启”，而“重启”绝不是“昨日重现”，而是“君子豹变”，像王守仁那样一朝悟道，照破山河万朵。而后平匪患、平叛乱、平寇盗，“升级”后的王阳明简直开启了“上帝视角”，无往不利。
所以“关机”是“升级”的手段，“升级”才是“关机”的完成。如果只是重复“昨天的故事”，那“关机”不就成了防止老化、苟延残喘的保养？可瞬息万变的时代，也会将“老旧”的机器淘汰，徒留回首的缠绵温情，遗憾而可怜。
若“关机”仅是为了沉淀修整，虽然充盈自我，却于时无用，于人无益，与坐而论道、纸上谈兵又有何异？升级更新以应发展创新，君子豹变以领时代风流，方不至于“悲守穷庐，将复何及”。如果不许“先帝以驱驰”，诸葛亮徒有“卧龙”虚誉，终是村夫一名，又怎能“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”呢？
《周易·乾卦》曰：潜龙勿用。年轻人当以“潜龙”自期，朝乾夕惕，万不可心气傲慢浮躁。学历不是孔乙己脱不下的长衫，不健康的心态才是。虚名暴利扰扰，网红明星嚣嚣，短视频磨损了耐心和意志，碎片化瓦解了格局和视野，在流量和喧嚣中太多年轻人沉不住气，“关机”而不能，“升级”更是妄谈。
须知“繁华转眼凋零，喧腾是短命的别名”，学会“关机”直面自我，在纷扰中坚定正确的方向，锤炼能力，启智开悟，你默默“升级”的努力终将使你声震人间。
试看盛唐也没有辜负高适，一位诗人也能在瀚海边关建立奇勋，当他策马扬鞭之时，定会忆起当初的“寂寞秋草”吧！
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
题干所给属于三元型材料，有较强的思辨意味，重点在阐述三元概念内涵和三元之间的逻辑关系。材料以电脑运行的三种模式来创设写作情境，关联现实生活，易于引发考生对生活现状与生命成长的思考，让学生有话可说，有的放矢。
材料第一部分以电脑“关机、重启、升级”三种模式来隐喻人生不同的选择方式。考生在审题时，不仅要关注“关机、重启、升级”三种不同模式的内涵及内在逻辑关系，也需要关注语境中的导向，即“人生旅途中，遇到困境”时不同人的选择。“困境”二字点明了写作的大背景，既可以指向社会环境：从内卷到内耗，时代的压力和焦虑避无可避；信息过载，大数据囚笼，喧嚣嘈杂，娱乐至死，催生出许多时间和心智上的“穷人”，也可以指向个体经历的困顿：学业受挫、工作不顺、家庭矛盾，“无法消失的疲劳感”让人身心压抑，陷入人生的低谷等。
而不同困境下的人又因不同的人生态度，而选择不同的人生方式。
有的人选择关机模式，摒弃杂念，沉淀休整。关机不意味着放弃，也不是逃避，而是暂时的停顿与歇息，远离喧嚣，远离是非，放空自己，理理纷繁思绪，保持冷静头脑，给自己的躯体和精神以喘息的机会。一味高负荷地运转，机械重复地付出，只会使自己的人生迷失方向，变得浑浑噩噩。我们按摩生命，治愈自己，需要休息调整，沉潜蓄积，才能更有力量地往前走。
有的人选择重启模式，转换思维，再启新程。重启是休整之后的再一次扬帆起航，可以是经历挫败之后的重振旗鼓。但比努力奋发更重要的是转换思维。人生没有绝路，转换思维即有转机。转换思维，多维度地审视与思考人生的困局，换一种方式去处理，改换一下赛道去尝试，拒绝高耗低效，偏执死板，敢于打破常规，打破僵局，或许就能看到柳暗花明的新局面。
有的人选择升级模式，增值更新，提升内核。升级是自我更新，自我增值，通过吸收外界或他人长处，改善自己的短处，一步步拓宽自己的广度，一点点挖掘自己的深度。升级人生可以是突破自己的认知，达到知识、灵魂、精神上的升华与超越，也可以是突破自己的能力极限，不断追求、奋斗、进取，是一切向前进的积极姿态。无论从历史、时代、社会和国家，还是个人、团队、企业，奋进都是永恒的主题。
第二部分是写作指向。“以上材料引发了你怎样的联想和思考？”规定了文章的出发点，需由材料内容引发一定的拓展思考。“你的联想与思考”，强调主体性，考生可从自我出发，结合材料内容和生活现实，表达具有新时代高中生的个性思考和真情实感。
考生写作时可以从电脑运行的三种不同模式出发，可作多角度分析，亦可任选一方面深入探讨，联系现实，揭示道理，确定立意。三者关系既可以是并列的，也可以看作递进或互补的，考生在具体阐释分析时，只要能逻辑自洽，自圆其说即可。但要注意的是，无论是沉淀休整、再启新程还是提升自我，最终的目的都是为了更好地走出人生困境，实现自己的人生理想。三方面平行展开，平均用力，面面俱到，蜻蜓点水，往往不易出彩；聚焦一个角度，深入探讨分析，有理有据，能有侧重和亮点，更容易产生佳作。
立意：
1.人生需要暂停键，给自己一个放松的机会。
2.关机不是逃避，而是为了更好地面对未来。
3.转换思维，选择最适合自己的路。
4.人生需要升级，不断地成长和完善自己。
5. 关机、重启和升级，是一种积极面对生活的态度。
答案第1页，共2页
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