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2024-2025学年下学期高二期末三校联考试卷
语 文
本试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。
注意事项：
1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的校名、姓名、考号、座位号等信息填写在答题卡指定区域内，并用 2B 铅笔填涂相关信息。
2.选择题每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案；不能答在试卷上。
3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案，不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。
4.考生必须保持答题卡的整洁。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
新大众文艺是在新的文化语境、媒介场域、技术态势和审美实践中涌现的，为新时代中国人民所创作、所传播、所享用，用以反映他们当下的生活、心理、思想、情感和趣味，通过全媒体渠道普遍流行并产生广泛影响的多模态、风格化和不断流变的新文艺形态。它的创作、传播和接受主体不再局限于传统文艺的专业创作者或生产者，而是将内容生产、传播和消费的权力赋予更具广泛性的人民群体，其创作方式也由私人化的“思想苦旅”转变为全民参与的“交互实验”。认真审视这种新型大众文艺形态，我们会发现其对传统大众文艺的创作主体、审美范式和艺术功能进行了话语重构，通过赋予“人民性”内涵以崭新面貌谱写当代人民文艺的新篇章。
新大众文艺最显著的特征是，它打破了传统文艺创作的专业壁垒，使创作主体从精英群体转向全民参与，创造出一大批能够让接受者普遍共情的精神文化产品。创作主体的分化、重组和聚合，让新大众文艺的主题表达从作者端漂移到受众端，这让其能够在内容生成层面直面现实生活的普通人（具有各种心理诉求、欲望、情感、价值观的人），他们知道自己（同类人）需要什么，所以就会创造什么、传播什么、接受什么。新技术带来的媒介环境的变化，也让数字技术、智能工具与文艺主体交互构建一个新的情绪/情感表达的能量场域。新大众文艺的创作者身处于这个流变的媒介能量场中，其审美表达行为本身就与这个能量场产生充分的心理共鸣和情绪共振，以此构建一种“去中心化”“非精英式”的文艺创作主体新集群。
新大众文艺走在文艺大众化的新征途上。在中国，文艺的大众化不只是意味着通俗化，它还意味着人民性。追溯至晚清、五四时期，文艺大众化连结了启蒙与救亡的主题。鲁迅在日本观看国人的幻灯片，随后弃医从文，这一事件被一再讲述，以至于他当年观看的到底是影戏还是幻灯片也被媒介考古了一番。而它真正的思想意义在于，以文艺为契机，进行国民的启蒙，唤醒众人的民族情感与爱国精神。文艺承担了改造国民精神世界的重要功能。文艺大众化在中国现代民族国家的建构中承载了多重的启蒙职责。救亡图存的使命早已完成，而文艺的人民性始终得到重视。
新大众文艺充分彰显了人民大众在新时代的创造活力。如前所述，在新文艺场域，新媒介生成新文类，诸如网络文学、网络剧、微短剧、人工智能文艺；新媒介促成新主体，诸如素人写作者、各类博主和UP主等。不同文类彼此互文，不同主体切换身份。我们可以看到，许多小说特别是网络小说被改编成影视剧。影视剧中的一些片段又被剪辑或改编成短视频，进行二次创作与传播。短视频平台也涌现了不同类型的原创微短剧。此外，在视频网站中，古代、现当代和外国的经典作家作品，不断在视听作品中重新被表现。
在这充满活力的文艺实践中，所谓的传统文学艺术和新的大众文艺，从创作主体到作品内容等方面，都实现了多维度的交融、跨界，弥合了“精英”与“大众”的分野。这时候，已经不是那么明显地存在启蒙者/被启蒙者的关系。大家都是阐释者，平等地分享着各自的见解。
在新时代，人民大众对于“美”的鉴赏与追求是永恒的。在文艺大众化的趋势下，我们更需要文艺精品。除了体现在文化市场中的交换价值、产业利润，文艺精品更加注重作品本身的审美特性，注重作品所能唤起的情感共鸣。文艺的精品化，表现在语言文字的叙述、影像画面的摄制、思想内涵的表达之中，延续经典的生动气韵与九曲回肠，回应社会的现实需求与高远理想。
在新大众文艺的实践中，更多民众参与到文艺创作之中。好的素人创作往往提供了真实的生活经验，唤起民众深切的情感共鸣，比如矿工诗人陈年喜、外卖诗人王计兵等的诗作，就以生命的痛、质朴的美打动人心。专业创作则流淌着文艺创作的传统血脉，以及基于新时代语境的创新求变。此外，在一些素人创作走向公众视野的过程中，往往有专业人士的介入。素人创作与专业创作相辅相成。
在大量的新大众文艺创作中，藏着有待我们发掘、有待时代检验的精品。海量作品是文艺精品的选择基础，大浪淘沙，总有经得起时间考验的精品。然而，精品不等于爆款。引发流量并成为“顶流”，固然出彩。以数据流量为基础、以统计算法为支撑的评价指标，不失为一种直观有效的评价方式。但是，要重视流量，但不能独尊流量。对于流量的清醒辩证态度，是非常必要的。
古典时代的一些做法，依然能够给我们提供丰富的启示。南朝钟嵘的《诗品》将诗之等级分为上、中、下品，可谓影响深远。今人王兆鹏教授用统计学方法测度公众关注度，给唐诗做了排行榜。陈尚君教授则说：“按照古人的办法，其实找几位名家，喝茶沐浴之余，提出个名单，也可以很权威。”统计的唐诗排行榜很有意思，表现了当代民众对于不同唐诗的接受度；而像古人那般鼓瑟吹箫、品评诗歌，自然也是可行的、高雅的。
面对爆款顶流的文艺作品，我们仍然拥有批评的空间；面对一时寂寂无名的文艺作品，我们仍然有积极去辨识的必要。喧嚣的流量与寂静的品悟，各不偏废。唯其如此，精品出于流量，又不止于流量。
（鲍远福《新大众文艺：构建人民文艺新范式》）
1. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）
A. 新媒介技术通过降低创作门槛与提供交互平台的方式，奠定了新大众文艺“去中心化”创作集群形成的基础。
B. 鲁迅“弃医从文”的抉择，标志着近代文艺大众化运动的核心目标从个体启蒙转向民族救亡的历史进程。
C. 新大众文艺全民参与的创作机制，消解传统精英创作对话语主导权的垄断，推动文艺生产权力结构多元发展。
D. 数字算法驱动的流量评价体系为新大众文艺创作者们提供了规避审美风险、锚定创作等方向的可靠路径。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章开篇界定新大众文艺概念时，刻意强调其“流变”特性，表面为描述现象，实则旨在为后文批判算法固化审美埋设伏笔，使“技术双刃剑”的辩证更具历史纵深感。
B. 鲁迅弃医从文事例的引入，明面承接“文艺大众化承载启蒙救亡”的史实陈述，深层却剑指当下新文艺创作中情绪共振对思想深度的稀释，构成跨世纪病症的镜像对照。
C. 对素人创作“真实经验”的褒扬，看似肯定其情感共鸣价值，根本动机在于揭露算法推荐机制对创作主体性的消解，以此反证专业创作在思想提纯方面上的不可替代性。
D. 文末援引钟嵘《诗品》与陈尚君观点，表面上探讨评价体系多样性，实则借此锚定“流量与品悟平衡”的终极论点，使全民文艺新范式的建构方案获得传统文论的背书。
3.阅读以下两则材料，结合原文回答问题：
材料一：某AI编剧平台根据用户情感数据生成的微短剧《重生之逆袭打工人》爆红，剧中外卖员主角凭借“金手指”技能碾压精英阶层，引发底层劳动者共鸣。
材料二：“当算法不断喂给大众阶层跃迁的幻象，这种‘电子吗啡’正在消解现实抗争的勇气。”
根据原文对新大众文艺的论述，下列对该现象的分析合理的一项是：
A. 该剧体现全民创作对精英叙事的解构，其流量成功印证新大众文艺“直面现实普通人”的核心价值。
B. 算法生成与受众共谋的逆袭幻想，背离新大众文艺“反映真实生活”的初心，沦为技术异化的标本。
C. 创作者借AI技术降低表达门槛，正是文艺权力向人民转移的实践，争议性内容属必要转型代价。
D. 批判者以精英标准否定大众情感需求，忽视新媒介文艺对情绪能量的合理疏导以及代偿等功能。
4. 文章在论述“精品化”追求时，提到要“重视流量，但不能独尊流量”，并引用了古今评价方式的例子。请分析作者是如何有力地论证这一辩证观点的。（4分）
5 .某平台举办 “新大众文艺如何‘守正创新’” 研讨会，有人提出：“新大众文艺要‘破圈’，就得彻底摆脱传统文艺的束缚，越新越好。”请结合文章观点，并联系《红楼梦》中情节，写一段议论性文字反驳这一观点，要求观点明确，理由充分，不超过 200 字。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面6～9小题。
树犹如此（节选）
白先勇
我家后院西隅近篱笆处曾经种有一排三株意大利柏树。这种意大利柏树（ItalianCypress）原本生长于南欧地中海畔，与其他松柏皆不相类。树的主干笔直上伸，标高至六七十尺，但横枝并不恣意扩张，两人合抱，便把树身圈住了，于是擎天一柱，平地拔起，碧森森像座碑塔，孤峭屹立，甚有气势。
我是一九七三年春迁入“隐谷”这栋住宅来的。房子本身保养得还不错，不需修补。问题出在园子里的花草。屋主偏爱常春藤，前后院种满了这种藤葛，四处窜爬。常春藤的生命力强韧惊人，要拔掉煞费工夫，还有雏菊、罂粟、木槿，都不是我喜爱的花木，全部根除，工程浩大，绝非我一人所能胜任。幸亏那年暑假，我中学时代的挚友王国祥从东岸到圣芭芭拉来帮我，两人合力把我“隐谷”这座家园，重新改造，遍植我属意的花树，才奠下日后园子发展的基础。
圣芭芭拉附近产酒，有一家酒厂酿制一种杏子酒（Aprivert），清香甘洌，是果子酒中的极品，冰冻后，特别爽口。邻居有李树一株，枝桠一半伸到我的园中，这棵李树真是异种，是牛血李，肉红汁多，味甜如蜜，而且果实特大。那年七月，一树累累，挂满了小红球，委实诱人。收工后，夕阳西下，清风徐来，坐在园中草坪上，啜杏子酒，啖牛血李，一日的疲劳，很快也就恢复。
花种好了，最后的问题只剩下后院西隅的一块空地，屋主原来在此搭了一架秋千，架子搬走后便留下空白一角。因为地区不大，不能容纳体积太广的树木，王国祥建议：“这里还是种ItalianCypress吧。”这倒是好主意，意大利柏树占地不多，往空中发展，前途无量。我们买了三株幼苗，沿着篱笆，种了一排。刚种下去，才三、四尺高，国祥预测：“这三棵柏树长大，一定会超过你园中其他的树！”果真，三棵意大利柏树日后抽发得傲视群伦，成为我花园中的地标。
那年我刚拿到终身教职，《台北人》出版没有多久。国祥自加大柏克莱毕业后，到宾州州大去做博士后研究是他第一份工作，那时他对理论物理还充满了信心热忱，我们憧憬人生前景，是金色的，未来命运的凶险，我们当时浑然未觉。
一九八九，岁属马斗，那是个凶年。有一天，我突然发觉后院三棵意大利柏树中间那一株，叶尖露出点点焦黄来。起先我以为暑天干热，植物不耐旱，没料到才是几天工夫，一棵六七十尺的大树，如遭天火雷击，骤然间通体枯焦而亡。那些针叶，一触便纷纷断落，如此孤标傲世风华正茂的常青树，数日之间竟至完全坏死。奇怪的是，两侧的柏树却好端端的依旧青苍无恙，只是中间赫然竖起槁木一柱，令人触目惊心，我只好教人来把枯树砍掉拖走。从此，我后院的两侧，便出现了一道缺口。柏树无故枯亡，使我郁郁不乐了好些时日，心中总感到不祥，似乎有什么奇祸即将降临一般。没有多久，王国祥便生病了。
我与王国祥十七岁结识，那时我们都在建国中学念高二，一开始我们之间便有一种异姓手足祸福同当的默契。高中毕业，本来我有保送台大的机会，因为要念水利，梦想日后到长江三峡去筑水坝，而且又等不及要离开家，追寻自由，于是便申请保送台南成功大学，那时只有成大才有水利系。王国祥也有这个念头，他是他们班上的高材生，考台大，应该不成问题，他跟我商量好便也投考成大电机系。我们在学校附近一个军眷村里租房子住，过了一年自由自在的大学生活。后来因为兴趣不合，我重考台大外文系，回到台北。国祥在成大多念了一年，也耐不住了，他发觉他真正的志向是研究理论科学，工程并非所好，于是他便报考台大的转学试，转物理系。我们正在庆幸，两人懵懵懂懂，一番折腾，幸好最后都考上与自己兴趣相符的校系。可是这时王国祥却偏偏遭罹不幸，患了这种极为罕有的血液病。
王国祥重病在身，在我面前虽然他不肯露声色，但他独处时内心的沉重与恐惧，我深能体会，因为当我一个人静下来时，我自己的心情便开始下沉了。我曾私下探问过他的主治医生，医生告诉我，国祥所患的“再生不良性贫血”，经过二十多年，虽然一度缓解，已经达到末期。他用“Endstage”这个听来十分刺耳的字眼，他没有再说下去，我不想听也不愿意他再往下说。
一九九二年一月，王国祥五十五岁生日，我们煮了两碗阳春面，度过王国祥最后的一个生日。星期天傍晚，我要回返圣芭芭拉，国祥送我到门口上车，我在车中反光镜里，瞥见他孤立在大门前的身影，他的头发本来就有少年白，两年多来，百病相缠，竟变得满头萧萧，在暮色中，分外怵目。开上高速公路后，突然一阵无法抵挡的伤痛，袭击过来，我将车子拉到公路一旁，伏在方向盘上，不禁失声大恸。我一向相信人定胜天，常常逆数而行，然而人力毕竟不敌天命，人生大限，无人能破。
一九五四年，四十四年前的一个夏天，我与王国祥同时匆匆赶到建中去上暑假补习班，预备考大学。我们同级不同班，互相并不认识，那天恰巧两人都迟到，一同抢着上楼梯，跌跌撞撞，碰在一起，就那样，我们开始结识，来往相交三十八年。王国祥天性善良，待人厚道，孝顺父母，忠于朋友。他完全不懂虚伪，直言直语，我曾笑他说谎话舌头也会打结。但他讲究学问，却据理力争，有时不免得罪人，事业上受到阻碍。我与王国祥相知数十载，彼此守望相助，患难与共，人生道上的风风雨雨，由于两人同心协力，总能抵御过去，可是最后与病魔死神一搏，我们全力以赴，却一败涂地。
我替王国祥料理完后事回转圣芭芭拉，夏天已过。那年圣芭芭拉大旱，市府限制用水，不准浇灌花草。几个月没有回家，屋前草坪早已枯死，一片焦黄。退休后时间多了，我又开始到处收集名茶，愈种愈多，而今园中，茶花成林。春日负暄，我坐在园中靠椅上，品茗阅报，有百花相伴，暂且贪享人间瞬息繁华。美中不足的是，抬眼望，总看见园中西隅，剩下的那两棵意大利柏树中间，露出一块楞楞的空白来，缺口当中，映着湛湛青空，悠悠白云，那是一道女娲炼石也无法弥补的天裂。
6．下列对文本内容和情感的分析，不正确的一项是（ ）
A. 文中意大利柏树 “孤峭屹立” 的姿态与王国祥坚韧面对病痛的品格形成呼应，而中间柏树的骤然枯亡，不仅让作者感到 “不祥”，更成为友人生命走向凋零的隐喻，承载着作者深切的痛惜。
B. 作者详细描写与王国祥 “啜杏子酒，啖牛血李” 的闲逸场景，是对青春岁月的温情回望，更以 “清风徐来” 的惬意反衬后文 “病痛缠身” 的沉重，以乐景衬哀情，强化了友情的珍贵，命运的无常。
C. 作者多次描写与王国祥共同改造花园、种植柏树的过程，目的在展现两人协作的默契与生活的闲适；这些细节实则为后文柏树成为 “花园地标” 做铺垫，暗含对青春理想与生命力量的礼赞。
D. 结尾 “女娲炼石也无法弥补的天裂” 一句，将园中西隅的空白比作 “天裂”，既指物理空间的残缺，更象征友人逝去后生命中永恒的缺憾，凝聚着作者对友情的珍视与对生死无常的深沉喟叹。
7. 下列对文本内容和情感的分析，不正确的一项是（ ）
A. 文中回忆与王国祥 “抢着上楼梯，跌跌撞撞，碰在一起” 的初识场景，以轻松笔触反衬后文生离死别的沉重，形成情感张力。
B. “我们正在庆幸，两人懵懵懂懂，一番折腾，幸好最后都考上与自己兴趣相符的校系”，既流露对青春选择的释然，也暗含对命运弄人的隐忧。
C. 王国祥 “在暮色中，分外怵目” 的 “满头萧萧” 的身影，与前文 “天性善良，待人厚道” 的形象形成对比，凸显病痛对生命的摧残。
D. 文末 “暂且贪享人间瞬息繁华” 的 “暂且” 一词，既含对当下平静生活的珍惜，也藏着对过往伤痛难以释怀的怅惘，情感复杂而深沉。
8. 物象的变迁常与人事的流转相映，试分析作者是如何通过柏树的 “今昔对照” 来凸显友情的珍贵与生命的无常的？（4分）
9． 古人云：“物色之动，心亦摇焉。” 将人事沧桑寄托于植物的兴荣变化，是文学中常见的抒情笔法如归有光在《项脊轩志》中以 “亭亭如盖” 的枇杷树。请结合两篇文章，谈谈这种 “托物寄情” 笔法的妙处。（6分）
二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面10～14小题。
材料一：
上谓侍臣曰：“右军之书，朕所偏宝，就中逸少之迹，莫如《兰亭》。求见此书，劳于寤寐。此僧耆年，又无所用。若为得一智略之士，以设谋计取之，必获。”尚书右仆射房玄龄奏曰：“臣闻监察御史萧翼者，梁元帝之曾孙，今贯魏州莘县。负才艺，多权谋，可充此使，必当见获。”太宗遂召见翼。翼奏曰若作公使义无得理臣请私行诣彼须得二王杂帖三数通太宗依给。翼遂改冠微服，至洛潭，随商人船下，至于越州。又衣黄衫，日暮入寺，巡廊观壁画。过辨才院，止于门前。辩才①遥见翼，乃问曰：“何处檀越②？”翼因便前礼拜云：“弟子是北人，将少许蚕种来卖，历寺纵观，幸遇禅师。”寒温既毕，语议便合，因延入房内，即共围棋抚琴，投壶握槊，谈说文史，意甚相得。乃曰：“白头如新，倾盖若旧，今后无形迹也。”便留夜宿，设缸面药酒、茶果等。江东云缸面，犹河北称瓮头，谓初熟酒也。酣乐之后，请各赋诗。彼此讽咏，恨相知之晚，如是者数次，于是诗酒为务，僧俗混然。
遂经旬朔，因谈论翰墨，翼曰：“弟子先世，皆传二王楷书法，弟子自幼来耽玩，今亦有数帖自随。”辨才欣然曰：“明日来，可把此看。”翼依期而往，出其书以示辨才。辨才熟详之，曰：“是则是矣，然未佳善也。贫僧有一真迹，颇是殊常。”翼曰：“何帖？”辨才曰：“《兰亭》。”翼佯笑曰：“数经乱离，真迹岂在？必是响拓。伪作耳！”辨才曰：“禅师临亡之际，亲付于吾。那得参差？可明日来看。”及翼到，师自于屋梁上槛内出之。翼见讫，故驳瑕指纇③，曰：“果是响拓书也。”纷竟不定。自示翼之后，更不复安于梁槛，并萧翼二王诸帖，并借留置于几案之间。自是翼往还既数，童弟等无复猜疑。后辨才出赴邑汜桥南严迁家斋，翼遂私来房前，谓弟子曰：“翼遣却帛子在床上。”童子即为开门。翼遂于案上取得《兰亭》及御府二王书帖，便赴永安驿。翼便驰驿而发，至都奏御，太宗大悦。
（摘自何延之《兰亭记》）
材料二：
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ （节选自王羲之《兰亭集序》）
【注】①辨才：辨才禅师。②檀越：指“施主”，即施与僧众衣食，或出资举行法会等之信众。③纇：丝的结，引申指缺点。
10．文中画波浪线部分有三处需要加句读，请在答题卡相应位置上写上答案标号
翼 奏 曰 A若B 作 公 使C 义 D无 得 理 臣 请 私 行 E诣 彼F 须 得 二 王 杂 帖G 三 数 通H 太 宗 依 给
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项（ ） （3分）
A．“耽”指“沉迷、酷爱”，与《诗经 卫风 氓》中“士之耽兮，犹可说也”的用法相同。
B．“延” 在文中指 “邀请”，与《答司马谏议书》“延至孝文王、庄襄王” 的 “延”词义不同。
C．“冠” 是名词作动词，意为 “换戴帽子”，与《鸿门宴》“刑人如恐不胜” 的 “刑” 活用类型相同。
D．“之”，用于主谓之间取消句子独立性，与《蜀道难》中“上有六龙回日之高标” 的 “之” 用法相同。
12．下列对选文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．《兰亭集序》记叙东晋名士集会，融入王羲之对人生的思考，文章兼叙事、写景、抒情、议论，语言精警，富有哲理。
B． 选文（二）中 “乐” 字统领《兰亭集序》前半部分，既概括了雅集盛况，也为下文 “岂不痛哉” 的感慨做了铺垫。
C． 唐太宗为得到《兰亭》帖，应允萧翼的请求，将王羲之、王献之的三四份杂帖交给了他，作为行事的助力。
D． 何延之《兰亭记》讲述萧翼设谋获取《兰亭》帖的故事，生动展现了萧翼的狡黠，是书法史上的重要记载。
13．把文中画横线的句子和课内句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
（2）负才艺，多权谋，可充此使，必当见获。
14．苏轼曾言：“物之有成必有坏，而其可喜者常不免于悲。” 王羲之的《兰亭集序》与何延之的《兰亭记》，同绕 “兰亭” 展开，却呈现出截然不同的氛围与意涵。请结合两篇文本，分析王羲之笔下的 “兰亭” 与唐太宗、萧翼所追求的 “兰亭”，在 “价值指向” 上有何不同，并谈谈这种差异对我们的启示。（5分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面的诗歌，完成15～16题。
冬晚对雪忆胡居士家
王维
寒更传晓箭①，清镜览衰颜。
隔牖风惊竹，开门雪满山。
洒空深巷静，积素广庭闲。
借问袁安舍，翛然尚闭关②。
【注】①箭：这里指古代计时的漏壶中所用之箭，用以指示壶上刻度。这里用晓箭借指早晨的更鼓之声。②袁安：后汉贫穷而有贤德的人。有一年下大雪，穷人都扫雪出来讨饭吃，袁安却闭门而卧，固穷守志。翛 (xiāo) 然:形容无拘无束、超脱或自由自在的样子。
15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．首联运用以声衬静的手法，突出雪夜的寂静，表现了作者无边的痛苦与寂寞。
B．颔联既实写所见之景，又可从“竹”和“雪”的描写中见出人物的品行节操。
C．颈联对仗工整，平仄协调，读来音韵和谐，让人充分感受到诗歌的音韵之美。
D．全诗写景优美，细腻生动，历历如在目前，令人觉得美不胜收，极富感染力。
16．本诗为忆友之作，然而全诗无一字提及“胡居士”。请结合尾联简要赏析诗人如何回忆胡居士的。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）小红的日记中写道：晚自习的教室里，同学们或如“ ， ”般静心刷题，沉浸在自己的世界里；或在遇到困难时，想起“ ， ， ”的告诫，不轻易放弃，坚持动手演算、探究答案。
（2）陶渊明远离尘世，修“临清流而赋诗”之意趣，虽居“容膝”之室仍我心明媚心向往之，忘簪笏之扰，“ ， ”追求“三径就荒，松菊犹存”的闲适与惬意，追随岁月未央的浪漫。表达了勇于改变，坚守初心的生活哲学。
（3）“唐诗是流动的画，宋词是静默的诗。”唐宋诗词与绘画之间始终存在着和谐交融的关系。请根据右边图片默写出符合意境的诗句。 ， 。
三、语言文字运用(18分)
为什么太阳每天东升西落，为什么我们抛出去的东西会重新落向地面，冬天的衣物为什么会产生静电，为什么彩虹会出现在与太阳相反的方向？这些看似习以为常的问题，背后其实有严肃的科学道理。正如科幻小说家、《2001太空漫游》作者亚瑟·克拉克曾说过,“任何足够先进的科技,都与魔法无异。”然而，在现实生活中，很多人往往忽视了这些现象背后的科学道理，是由于他们简单地将其视为理所当然的事情所造成的。这种对科学的忽视，不仅可能会导至我们在面对一些新的科技成果时，无法正确地理解和认识它们，甚至还可能产生误解乃至恐惧的心理。
其实不仅仅是先进的技术①，即便是前面提到的几个问题，如果我们不了解它背后的科学原理，那我们也可以把它视为某种“魔法”。而科普就是在一定程度上让我们揭开这个“魔法”的面纱，一探究竟，进而我们会更深刻地理解爱因斯坦所说——“宇宙的最不可理解之处在于它是可以理解的”。相反，如果我们不具备相应的科学知识，缺少了探索精神和科学理性，那么这些“脱离了知识背景的东西可能离巫术也就不远了”，因而科普也是在“祛魅”！②科普的意义 甲 。”卢瑟福曾经说过，所有的科学不是物理学，就是集邮。那么对于现代人，特别是青少年来说，我们学习和掌握一些物理知识和原理是尤其重要的，如果我们用一些戏谑的话来描述它的重要性，那就是不掌握物理，喝西北风都找不到方向，而如果我们从实用主义的角度对正在教室中学习的孩子们来说的话，那就是如果不选择“物理”这一科目，在新高考模式下，考生将有60%的大学专业无法报考。 乙 。当然，不论是对于哪个阶段的人来说，学习都不应该过于强调死记硬背，甚至本来就不应该死记硬背，所以这也许就是吴姥姥及其团队一直倡导的不刷题的理念所在吧。因为刷题并不能刷出来科学思维，而只会让人们对学习有抵触情绪，进而磨灭对未知世界的好奇心与主动探索的热情，丧失了学习的趣味性和探索性，而只会让人们的创造性枯竭，让学习成为一种功利性和僵化的活动，刷题更会让我们的学习脱离生活实际③，而忽视了日常生活中那些鲜活生动的现象。因为“所谓教育，就是当 个人把在学校所学全部忘光之后剩下的东西。”那我们不妨想想，我们希望一个人完成教育之后他应该剩下什么。④
......
“最重要的事情是不要停止提问……永远不要失去神圣的好奇心。”“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。”也许问到最后，我们所有人都不知道为什么，但是正是这种探索的欲望推动着人类的进步，毕竟我们知道的越多，我们就会发现我们不知道的更多。
18.请在横线处填入恰当的语句，使整段文字完整连贯，逻辑严密，不超过15字。（4分）
19.画波浪线的句子存在语病和错别字，请对其进行修改。（4分）
20. 文中结尾提到 “我们希望一个人完成教育之后他应该剩下什么”，结合原文内容，用一个长 句概括这一 “剩下的东西” 的内涵。（4分）
21.文本二：
“在一个复杂的自然界中，物种间彼此依赖，关系复杂，自然界的美就体现在这里。…… 自然选择每时每刻都在满世界地审视着哪怕是最细微的变异，清除坏的，保存并积累好的，无声无息地、不为我们所见地进行着。”（达尔文《自然选择的证明》）
若要向中学生科普 “自然选择与人类探索的共性”，请你用文本二的风格改写文本中画横线的句子，要求保留核心信息，语言生动且有感染力。（4 分）
22.下列对文段中相关词语及逻辑关系的分析，不正确的一项是（ ）（2分）
A. ①中，“其实” 表转折，承接前文 “先进科技与魔法无异” 的观点，引出 “日常现象若未知原理亦为‘魔法’” 的新认知。
B. ② 中，“相反” 通过否定 “缺乏科学知识” 的假设，与前文 “科普揭开魔法面纱” 形成正反对照。
C. ③ 中，“更” 表递进，强调刷题的核心弊端是 “脱离生活”，这与 “祛魅” 所需的 “理解真实现象” 形成矛盾。
D. ④ 中，“因为” 衔接前文 “刷题脱离生活” 的批判，引出 “教育本质” 的思考；“剩下的东西” 与 “祛魅” 的深层关联在于：教育留存的 “好奇心与探索欲”。
四、作文（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
“隔牖风惊竹，开门雪满山” （王维《冬晚对雪忆胡居士家》）
“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”（屈原《离骚》）
“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识” （白居易《琵琶行》）
“大道之行也，天下为公” （《礼记》）
这四句诗文虽境遇有别，却都在隔离的壁垒中，透出突破隔阂、渴望连接的微光。作为新时代的你，以上材料引发了你怎样的联想与思考。请写一篇文章表达你的观点。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1.C
解析：A 项 “奠定基础” 表述绝对，文章仅仅陈述其为充分条件；B 项鲁迅弃医从文未体现 “核心目标从个体启蒙转向民族救亡”，而是连结二者；D 项 “可靠路径” 与原文 “不能独尊流量” 矛盾。
2.B
解析：鲁迅事例旨在说明 “文艺大众化承载启蒙职责”，并非 “剑指当下情绪共振稀释思想深度”，属于过度解读。
3.B
解析：A 项 “印证核心价值” 错误，剧作为 “算法生成的逆袭幻想” 背离 “反映真实生活”；C 项 “必要转型代价” 无依据；D 项批判者并非 “以精英标准否定”，而是指出其对现实抗争的消解。
运用举例论证肯定流量价值。以矿工诗人陈年喜、外卖诗人王计兵等素人创作为例，说明其作品因承载真实生活经验，能唤起大众深切情感共鸣，体现流量源于大众认可的合理性，支撑“重视流量”的观点。
通过对比论证强调流量局限性。将“海量作品是精品基础”与“精品不等于爆款”对比，指出流量（市场数据）并非评价精品的唯一标准，论证“不能独尊流量”的必要性。
援引古今案例佐证多元评价。引用钟嵘《诗品》的等级品评、王兆鹏的统计学测度、陈尚君“名家品评”的观点，说明评价体系应兼顾数据量化与人文品悟，使“不独尊流量”的主张获得传统文论支撑。
论证结构层层递进。从肯定流量的合理性，到指出其局限性，再到提出多元评价方案，逻辑链条清晰，形成“重视—警惕—解决”的完整论证闭环，强化辩证观点的说服力。
①这种观点有误。新大众文艺的 “破圈” 需立足传统而非脱离。（1分）
②《红楼梦》融合诗词、章回体等传统文学形式，又以家族兴衰反映社会现实，正是 “守正创新” 的典范。（2分）
③文中也强调新大众文艺与传统文艺 “多维度交融”，素人创作与专业创作相辅相成。（2分）
（1.新大众文艺与传统文艺 “从创作主体到作品内容等方面，都实现了多维度的交融、跨界，弥合了‘精英’与‘大众’的分野”，并非与传统割裂。
2.新大众文艺的发展是 “素人创作与专业创作相辅相成”，专业创作 “流淌着文艺创作的传统血脉，以及基于新时代语境的创新求变”。
3.文艺精品需 “延续经典的生动气韵与九曲回肠”，在传统基础上回应现实需求，而非脱离传统。
4.经典作品 “不断在视听作品中重新被表现”，说明传统文艺是新大众文艺的重要养分，二者并非对立。）（文中依据任写2点就有分）
启发：彻底摆脱传统，只会使作品失去文化根基，难成精品。（1分）
评分：观点1’ 文章观点2’ 红楼梦融合 2’ 启发 1’
6.C
解析：选项 C 对 “共同改造花园、种植柏树” 的目的分析有误。作者描写这一过程，表面是展现协作默契与生活闲适，但意图并非 “为后文柏树成为‘花园地标’做铺垫”，而是通过柏树从幼苗到 “傲视群伦” 的生长，见证两人青春时期的相知相伴与对未来的憧憬，与后文中间柏树骤然枯亡、友人病逝形成强烈对比，以 “生长的蓬勃” 反衬 “消逝的猝然”，凸显友情的珍贵与生命的无常。选项忽略了场景对情感与主题的深层服务。
7. B
解析：选项 B 中 “暗含对命运弄人的隐忧” 属于过度解读。原文 “庆幸” 一词仅表达对 “两人最终考上与兴趣相符的校系” 的释然，聚焦于青春探索后找到方向的满足，并无对 “命运弄人” 的隐忧。这种解读脱离了文本语境，属于主观臆断。
8.
①“昔”：三株意大利柏树初种时仅三四尺高，在作者与王国祥的共同照料下，最终 “傲视群伦” 成为 “花园地标”。这一过程见证了两人共筑家园、憧憬未来的青春岁月，象征着友情的深厚绵长与生命的蓬勃活力。
②“今”：1989 年，中间的柏树骤然枯亡，仅余两侧柏树形成 “缺口”。这一变迁对应王国祥突患重病、最终离世的命运，象征着生命的脆弱无常与友情的断裂。
③通过 “昔日繁茂” 与 “今日残缺” 的对照，将抽象的友情与生死具象化为柏树的荣枯，凸显了友情的珍贵与命运的不可抗拒，使情感表达更具张力。
9.
“托物寄情” 通过植物的 “静” 与 “久” 反衬人事的 “动” 与 “暂”，让抽象情感具象化、含蓄化，兼具感染力与普遍性，具体妙处如下：
① 情感的具象化：植物的生长、枯荣是可感的客观存在，能将无形的情感（如思念、悲痛）转化为具体物象。《项脊轩志》中 “亭亭如盖” 的枇杷树，由 “吾妻死之年所手植也” 的记忆，将对亡妻的绵长思念寄托于树的繁茂；《树犹如此》中柏树的 “傲视群伦” 与 “骤然枯亡”，对应友情的深厚与生命的猝逝，让 “不舍” 与 “无常” 变得可触可感。
② 时空的对照性：植物的持久性（如柏树多年生长、枇杷树 “亭亭如盖”）与人事的短暂性（如友人离世、妻子早逝）形成强烈对照，强化情感的浓度。归有光借枇杷树 “今已亭亭如盖” 与 “妻死” 的时间差，写物在人亡的怅惘；白先勇以柏树从幼苗到枯亡的过程，映现三十八年友情的起落，让个人悲恸获得时间维度上的厚重感。
③ 共鸣的普遍性：植物是人类共通的生活意象，借助植物寄情能突破个体经验的局限，引发普遍共情。无论是对亡者的思念，还是对友情与生死的感慨，通过柏树、枇杷树等物象的承载，使私人情感升华为人类对 “失去” 与 “永恒” 的共同体悟，增强了文本的感染力。
（一点2分）
A、C、H
D
解析：“夫人之相与” 的 “之” 取消独立性，《蜀道难》“之” 为结构助词 “的”，用法不同。
12.A
解析：《兰亭集序》“文笔腾挪跌宕” 表述不准确，其语言风格更偏清新自然。
13.（1）用来纵展眼力，开畅胸怀，足够来极尽视听的乐趣，实在是值得快乐的事啊。
（2）（萧翼）身怀才艺，富有谋略，可以担任这个使命，一定能成功获取（《兰亭》）。
（1）“所以”（用来…… 的）、“游目骋怀”（纵展眼力，开畅胸怀）、“极”（穷尽）、“信”（实在），每处 1 分，错译或漏译均扣分。
（2）“负”（身怀）、“权谋”（谋略）、“充”（担任）、“见获”（成功获取，被动句式），每处 1 分，尤其注重特殊句式的准确翻译。
14.①王羲之的 “兰亭” 是精神载体，承载文人雅集的欢愉、对生命无常的感慨，体现对 “人文精神” 的追求；（2分）
②唐太宗、萧翼的 “兰亭” 是物质符号，侧重其稀有性与权力象征，体现对 “占有” 的执着。（2分）
③启示：文化传承应重视精神内核（如《兰亭集序》的生命感悟），而非仅追求物质载体的占有。（1分）
15. A
解析：“无边的痛苦与寂寞” 过度解读，首联侧重冬晚的静谧与对自我容颜的感慨。
16.
①尾联借袁安 “大雪闭门固穷守志” 的典故，以袁安比胡居士，暗示胡居士如袁安般高洁
②通过 “借问”“尚闭关” 的想象，侧面回忆胡居士的品性，表达思念之情，含而不露。
（三）名篇名句默写
17. （1）冥然兀坐，万籁有声； 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎
（一句1分。共2分）
（2）悟已往之不谏，知来者之可追
（3）示例：矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶（符合画面意境即可）
18.甲：在于 “祛魅” 与启蒙 乙：物理知识关乎升学与生活
19.修改：（“由于... 所造成的” 句式杂糅，产生误解乃至恐惧的心理，“心理”与“恐惧”重复啰嗦；错别字：“导至” 改为 “导致”）
20.这一 “剩下的东西” 是一个人完成教育后忘却学校所学全部知识后仍留存的科学思维、探索精神、科学理性、对未知世界的好奇心与主动探索的热情、学习的趣味性和探索性以及创造性。（长句1分，内容2分，完整句子1分。）
21.在纷繁的人类世界中，探索者们时刻审视着每一个细微的未知，拨开迷雾，积累真知，无声无息地、不为常人所见地推动着认知的边界。
（句式1分，信息完整1分，手法2分。）
22.C 解析：“更” 仅为递进，并非 “强调核心弊端是脱离生活”，刷题的弊端是多方面的。
23.
材料四句诗文虽场景各异，但均围绕 “隔离” 与 “连接” 的辩证关系展开，需先拆解每句的 “隔离形态” 与 “连接微光”：
“隔牖风惊竹，开门雪满山”：隔离是 “牖”（物理阻隔）与 “风雪”（自然阻碍），连接是 “忆胡居士家” 的思念 ——空间隔离挡不住情感牵念；
“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”：隔离是 “众女谣诼”（人际排挤、谗言隔阂），连接是屈原坚守 “蛾眉”（高洁理想）的自我认同 ——恶意隔离困不住精神坚守；
“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”：隔离是 “陌生身份”“境遇差异”，连接是 “沦落” 的共情 ——境遇共鸣能冲破陌生壁垒；
“大道之行也，天下为公”：隔离是现实中的私利隔阂、阶层壁垒，连接是对 “公”（公平、共通）的理想追求 ——终极连接是打破狭隘，实现社会大同。
核心立意：隔离是暂时的、表象的，连接是永恒的、本质的 —— 人类始终在突破壁垒中实现情感共鸣、精神共通与社会共生。
第一层：解析 “隔离的多样性”（物理、情感、认知、社会），体现其普遍性；
第二层：论证 “连接的必然性”（以古人的 “微光” 为例：思念、坚守、共情、理想），强调人性对连接的渴望；
第三层：结合新时代，探讨 “突破隔离的路径”（如真诚沟通打破信息茧房，理解包容跨越文化差异，以 “天下为公” 之心构建共同体）。
立意参考：
《以心为牖，破隔见光》
《跨越壁垒的 “微光”》
《从 “隔牖” 到 “天下”：连接的千年回响》
作文等级评分标准
一等 （20～16分） 二等 （15～11分） 三等 （10～6分） 四等 （5～0分）
基 础 等 级 内 容 20 分 符合题意 中心突出 内容充实 思想健康 感情真挚 符合题意 中心明确 内容较充实 思想健康 感情真实 基本符合题意 中心基本明确 内容单薄 思想基本健康 感情基本真实 偏离题意 中心不明确 内容不当 思想不健康 感情虚假
表 达 20 分 符合文体要求 结构严谨 语言流畅 字迹工整 符合文体要求 结构完整 语言通顺 字迹清楚 基本符合文体要求 结构基本完整 语言基本通顺 字迹基本清楚 不符合文体要求 结构混乱 语言不通顺，语病多 字迹潦草难辨
发 展 等 级 特 征 20 分 深刻 丰富 有文采 有创意 较深刻 较丰富 较有文采 较有创意 略显深刻 略显丰富 略有文采 略有创意 个别语句有深意 个别例子较好 个别语句较精彩 个别地方有新意
说明：
（一）基础等级评分，“题意”项主要看选择角度是否符合材料内容及含意涉及的范围。选择角度符合材料内容及含意范围的属于“符合题意”。与材料内容及含意范围沾边的套作，在第三等及以下评分（“发展等级”不给分）。
（二）发展等级评分，不求全面，可依据“特征”4项16点中若干突出点按等评分。
1.深刻：①透过现象看本质 ②揭示事物内在的关系 ③观点具有启发性
2.丰富：④材料丰富 ⑤论据充足 ⑥形象丰满 ⑦意境深远
3.有文采：⑧用词贴切 ⑨句式灵活 ⑩善于运用修辞手法 文句有表现力
4.有创意： 见解新颖 材料新鲜 构思新巧 推理想象有独到之处
有个性特征
（三）缺题目扣2分；不足字数，每少50字扣1分；每1个错别字扣1分，重复的不计；标点错误多的，酌情扣分。
（四）套作或文体不明确的，适当扣分；抄袭的，“基础等级”在第四等之内评分，“发展等级”不给分。
样文：
破隔之思，向光而行
千载诗行如星散落，王维隔牖望雪思友，屈原遭谗独守高洁，白居易浔阳江畔闻琵琶而共鸣，《礼记》则描画“天下为公”的至境。这些诗章在各自幽暗的囚笼中执拗透出渴望连接的光，于今世信息茧房林立、人心如孤岛沉浮之际，更显其穿越时空的预言力量——隔绝虽如影随形，而生命与文明的密码，正在于以共情为钥、行动为舟，于重重壁垒中开辟连接的星汉灿烂。
信息茧房正以“精准”之名切割认知版图，左与右的壁垒高筑，新与旧的战鼓不息，海量信息反成囚禁灵魂的回音壁。都市邻里咫尺天涯，电梯中的沉默如冰，楼道间的避让如渊，令“远亲不如近邻”的古训在钢铁森林中飘零成遥远的叹息。放眼寰宇，贸易的壁垒如荆棘丛生，文化的偏见如深谷横亘，疫情初起时各国争夺物资的仓皇景象，正是“人类命运共同体”理念尚在人心浅层搁浅的悲怆注脚。
然纵使隔绝如影，连接的火种却从未在历史的岩层中熄灭。敦煌莫高窟中，中原的工笔与西域的泼彩在千年石壁上深情相拥，是文明跨越瀚海风沙的灵魂对话。西南联大的师生们徒步万里，在烽火连天中守护着弦歌不辍，那是知识与信念在炮火中对尊严的坚守。今日云南“直过民族”借直播之翼飞出重山，正是数字文明在古老土地上架起希望之桥——隔绝或许如宿命般存在，而连接才是文明在荆棘中不断向前的永恒罗盘。
欲破此重重壁垒，需以共情为心灵之钥。当我们放下“非此即彼”的执剑，效仿白居易在“同是天涯沦落人”的悲悯中体认他者命运的震颤，信息的茧房便初现裂痕。社区“共享厨房”升腾的烟火气，网络上“互助小组”传递的星点暖意，正是以微光缝合着都市的冷漠。当故宫博物院让《千里江山图》在数字云端重焕新生，它昭示的正是：唯有以敬畏之心拥抱差异，才能真正抵达“各美其美，美美与共”的彼岸。
拥抱连接，更需以行动为破浪之舟。敦煌学者以AI妙手修复千年壁画，在古老与未来的对话中守护文明薪火；贵州村医的摩托碾过崎岖山路，以行者的姿态丈量着“健康中国”的辽阔半径；非洲蒙内铁路上奔驰的列车，不仅运送物资，更承载着平等互利的种子，在广袤大陆播撒希望。这些足迹在无声地宣告：连接并非虚悬的理想，它存在于递向陌生人的伞下，凝结于对异见者那句“我懂你”的真诚，在向远方苦难者伸出的援手中具象成形。
立于时间长河之岸，我们既是隔绝困境的承受者，更是连接未来的使者。当青年以汉服混搭街舞，在B站译介世界光影，借VR之眼“云游”于紫禁城与卢浮宫之间——连接的诗篇正被时代重新谱写。费孝通先生所寄望的“美美与共”之境，正是对千年诗思最壮阔的当代回响：**唯有在清醒直面隔绝的宿命后依然执着于连接的可能，才能于风雪的牖外，于满山寒彻中，以共情之钥与行动之犁，在隔绝的冻土上垦殖出连接的无边春野。
是的，命运的风雪从未止息，而人类文明的高贵恰在于——纵使深陷隔绝的寒冬，我们依然执着地向着连接的光，以共情为火种，以行动为犁铧，在心灵的冻土上耕种永恒的春天。

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