资源简介

(共21张PPT)
劝 学
《荀子》
1.了解荀子的相关知识，并掌握文中常用实词、虚词的用法及特殊句式
2.理解荀子有关学习的意义和学习态度的论述
3.掌握以喻代议、寓议于喻的设喻方法
俗话说：“活到老，学到老。”，人这辈子就是不断学习，成长进步的过程。可是在学习中我们也有很多困惑，似乎自己已经很努力，但却没有达到想要的效果。今天我们一起来学习《劝学》，希望伟大的教育家、思想家对学习的认识，能够得到属于我们自己的启示，能够帮助我们走出困境。
新课导入
荀子（约公元前313—前238），名况，字卿，战国末期赵国人，当时人们尊重他，称他荀卿。荀子是我国古代的思想家、教育家，他特别强调教育的作用。他的许多思想被法家所吸取，韩非和李斯都是他的学生。荀子是先秦儒家的最后代表人物。
作家作品
在宇宙观方面，他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的思想。
在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”的口号，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼“礼”“法”“术”实行统治。他的许多思想为法家所汲取。
在人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论，认为后天环境可以改善人的恶的本性，所以他主张“明礼义而化之”。他重视教育的作用，强调教育功能的重要，有积极意义。
《荀子》二十卷。由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。
《荀子》大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手，现存20卷，32篇，内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。
《荀子》说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法绵密，善用比喻。
《荀子》一书
《劝学》是《荀子》的第一篇，是荀子教学思想的专论，比较全面而系统地论述了他对教育和学习的一系列观点和主张。本文节选原文前四节。
劝：“劝勉”“勉励”的意思。“劝学”即“劝勉学习”。
劝：劝告、劝说、劝阻。
——今义
“劝”字，统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。
文题解读
輮 槁暴
砺 参省
跂 骐骥
舆 锲
镂 螯
爪 穴
róu
lì
qì
yú
lòu
gǎo pù
cān xǐng
qí jì
qiè
áo
zh o
xué
字词正音
1.本文的中心论点是什么？
学不可以已。
2.“学不可以已”的观点在当今演化为怎样的说法
俗语说的“活到老学到老”，联合国教科文组织提出的“终身学习”理念。
整体感知
君子曰：学不可以已。
停止
这里指有学问、有修养的人。
1.第一段在全文中的作用是什么 用“君子曰”引出“学不可以已”有什么好处（作用）？
统领全篇,开门见山提出中心论点。
《劝学》全文的许多段落都以“君子”作结。如:“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”“君子生非异也，善假于物也”
（1）作者意在强调学习可以成为君子。
（2）用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性，卓著的见解引人深思。
研读文本
第一段
青，取之于蓝 ，而青于蓝；冰，水为之，而寒于
水。木直中绳 ，?以为轮 ，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，?使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
从
比
凝结成
合乎
“輮”通“煣”，
使…弯曲
通“又”
即使
通“曝”，晒。
直
靠近、接近
广泛的学习
验，检查
省察
通“智”，智慧
学习的意义——学习对人性改造的价值
1.第二段运用了什么样的论证方法？论证了什么问题？是如何论证的？
学习的意义
青出于蓝
冰寒于水
(直木）为轮
木受绳则直
金就砺则利
说明事物经过一定的变化，可以有所发展，有所提高。
提高
自己
说明事物经过人工改造，还可以改变原来的状态。
改变自己
结论：根据同样的道理推出通过广泛的学习和参省能提高人的智能，改造人的品性，能够给人带来彻底的改变。可见，学习多么重要，所以“学不可以已”。
比喻论证。
喻体与生活密切相关
第二段
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
第三段
曾经
片刻
提起脚后跟
见得广
强，这里指声音宏大
清楚
到达
借助
游泳
横渡
通“性”，资质，禀赋。
外物，指各种客观条件
1.第三段运用了什么样的论证方法？论证了什么问题？
比喻论证。论证了学习的重要作用。
2.“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”这四个比喻为什么要强调“臂非加长”、“声非加疾”、“非利足”、“非能水”？
登高
远
顺风
车马
舟楫
彰
千里
江河
见
闻
陆
水
同类设喻，设喻中包含对比，这些效果的取得并不是因为人有什么特异功能，而是因为凭借了外界条件。
学习是我们可以借助的外物
君子生非异也，善假于物也
学习就是我们可以借助的外物，那么如何学习呢？学习时应该秉持怎样的方法和态度？
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
第四段
“于此”，从这里、在这里
形容词作名词，善行　
人的智慧
定语后置
骏马
劣马
刻
雕刻
没有用来……的（办法）
没名词做状语，向上、下
数词做动词，专一
浮躁，不专心
1.第四段运用了什么样的论证方法？论证了什么问题？可分为几个层次？
正反对比论证。论证了学习的方法和态度。
三层：
第一层 论述学习要积累；
第二层 论述学习要坚持（持之以恒）；
第三层 论述学习要专心、专注。
学习要专心
正面设喻
反面设喻
对比
骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍
对比
锲而舍之，朽木不折
锲而不舍，金石可镂
对比
蚓无爪牙之利…用心一也
蟹六跪而二螯…用心躁也
对比
学习要积累
学习要坚持
不积跬步，无以至千里
不积小流，无以成江海
积土成山，风雨兴焉
积水成渊，蛟龙生焉
结论：积善成德，而神明自得，圣心备焉。
学习的方法和态度
如何理解“积善成德，而神明自得，圣心备焉”这句话？
荀子将人分成普通人、君子、圣人三类。
是学习使：普通人——君子——圣人
是学习使：人性恶—积善—成德—得神明—备圣心
本文围绕“学不可以已”这个中心论点，运用大量的比喻，分别从学习的重要性、学习的态度、方法、内容等方面，全面深刻地论述了有关学习的问题。
总结
设喻是一种说明事理的方法，用于论证，即通常所说的“比喻论证”。
设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。本文将抽象的道理，借助20个比喻句，说得明白、具体、生动形象，化深奥为浅近，既有说服力又有感染力，使读者容易接受。
关于设喻
(1)孔子曰：“学而时习之。”又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在《劝学》中提出“________________”的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。
(2)荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习、不断反省来提升自己的两个句子是：__________________________，_____________________。
(3)《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：________________，________________。
(4)荀子在《劝学》中强调君子本性并没有差异，只是善于借助外力的句子是：________________，________________。
学不可以已
君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也
君子生非异也 善假于物也
(5)古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句，而荀子在《劝学》中则用“________________，________________”来形象论述积累的重要性。
(6)儒道两家都曾用行路形象地论述积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，荀子在《劝学》中说“ ________________，________________”。
(7)只要坚持，就会成功。正如荀子在《劝学》中说的：“锲而舍之，朽木不折；________________，________________”。
积土成山 风雨兴焉
故不积跬步 无以至千里
锲而不舍 金石可镂
读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。
不是道人来引笑，周情孔思正追寻。 ——唐代·王贞白
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
有花堪折直须折，莫待无花空折枝。 ——《金缕衣》唐代·杜秋娘
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 ——唐·颜真卿《劝学》
百川东到海，何时复西归？
少壮不努力，老大徒伤悲。 ——汉·古乐府《长歌行》

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