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(共37张PPT)
闻
一多
诗人
学者
民主战士
新诗集《红烛》《死水》是现代诗坛经典之作。
1925年3月在美国留学期间创作了组诗《七子之歌》，表达了深挚的爱国之情。在创作诗歌时，闻一多提出了具体的主张——三美：音乐美，绘画美，建筑美。
1932年到清华任教后，开始全力专攻古典文学。
学术著作有《神话与诗》《唐诗杂论》《楚辞校补》《古典新义》等。他对《周易》《诗经》《庄子》《楚辞》四大古籍的整理研究（后汇成“新义”），被郭沫若称为“前无古人，后无来者”。
诗人
学者
闻一多在《诗的格律》中提出了著名的“三美”主张，即“音乐美、绘画美、建筑美”。
音乐美 绘画美 建筑美
宣扬格律，声称“诗所以能激发情感，完全在它的节奏；节奏便是格律……”音节和韵脚的和谐又构成了诗的音乐美，成为诗的基本动力。 主要是指诗的词藻的选用, 即诗歌语言要求美丽，富有色彩，讲究诗的视觉形象和直观性。 主要是指从诗的整体外形上看，节与节之间要匀称，行与行之间要均齐，虽不必呆板地限定每行的字数一律相等，但各行的相差不能太大，以求齐整之感。
了解“三美”
文学常识
新月派：现代新诗史上一个重要的诗歌流派，受泰戈尔《新月集》影响。以1927年为界分为前后两个时期。
前期自1926年春始，以北京的《晨报副刊·诗镌》为阵地，主要成员有闻一多、徐志摩、朱湘、饶孟侃、孙大雨等。
1927年春，胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋等人创办新月书店，次年又创办《新月》月刊，"新月派"的主要活动转移到上海，这是后期新月派。它以《新月》月刊和1930年创刊的《诗刊》季刊为主要阵地，新加入成员有陈梦家、方玮德、卞之琳等。
他们不满于“五四”以后“自由诗人”忽视诗艺的作风，提倡新格律诗，针对当时的新诗形式过分散体化而提出来的。这一主张奠定了新格律学派的理论基础，因此新月派又被称为"新格律诗派"。
回顾——中国新诗的发展脉络
新文化运动时期 新诗的“尝试” ——胡适《尝试集》等， 废除旧体诗形式上的束缚，主张白话俗语入诗，以表现诗人的真情实感
20年代 新诗的奠基与开创—— 郭沫若《女神》等 ，五四时期狂飙突进、反帝反封建的时代精神，成为时代的最强音
30年代 新诗的规范—— 戴望舒《雨巷》等 ，二三十年代大革命前后知识分子的思想形态和精神风貌，时代的一面镜子
40年代 新诗的成熟与深化 ——艾青《大堰河我的保姆》等 ，三四十年代战争与和平、革命与救亡的严酷斗争和中国社会变迁与民族情绪的“吹号者”
民主战士
他一身正气，曾参加五四学生爱国运动，后来加入中国民盟为民主而奔走呼吁。
1943年以后，面对国民党统治的日益腐朽，拍案而起，走出书斋，投身到反对独裁、争取民主的革命洪流中去。
1946年7月15日，在昆明被国民党特务刺杀身亡。
毛泽东曾评价他：“横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，这表现了我们民族的英雄气概。”。
(1899—1946)
1912年，进入清华留美预备学校
1919年，积极参与五四运动
1922年，美国留学，学习艺术
1925年，回国，办刊物，当教授，民主爱国活动
1927年，创建“新月派”
1932年，清华中文系教授。
1938年，带领学生一起转移到西南联大。
1946年，《最后一次讲演》后，被特务击杀
1922年闻一多赴美国留学，他不堪忍受歧视，写下许多爱国诗篇。1925年从美国归来，但看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、经济凋弊的黑暗现实，极为失望。正是这种为现实所冷却了的爱和期望，成为了其诗的深层根基。
诵读全诗，读懂诗意
有人说在《红烛》一诗中，诗人的情绪抑扬顿挫经历了七次显著的变化。请诵读全诗并简要分析。
1.参照下面划分的节奏，诵读全诗。
红　烛
闻一多
蜡炬/成灰/泪/始干
——李商隐
①红烛/啊！
这样/红的/烛！
诗人/啊！
吐出/你的心/来比比，
可是/一般/颜色？
②红烛/啊！
是谁/制的/蜡——给你/躯体？
是谁/点的/火——点着/灵魂？
为何/更须/烧蜡/成灰，
然后/才/放光出？
一误/再误；
矛盾！冲突！
红　烛
③红烛/啊！
不误，不误！
原是要/“烧”出/你的/光来——
这正是/自然的/方法。
④红烛/啊！
既/制了，便/烧着！
烧吧！烧吧！
烧破/世人的/梦，
烧沸/世人的/血——
也救出/他们的/灵魂，
也捣破/他们的/监狱！
⑤红烛/啊！
你心火/发光/之期，
正是/泪流/开始/之日。
⑥红烛/啊！
匠人/造了/你，
原是为/烧的。
既已/烧着，
又何苦/伤心/流泪？
哦！我/知道了！
是残风/来侵/你的/光芒，
你烧得/不稳时，
才/着急得/流泪！
⑦红烛/啊！
流吧！你/怎能/不流呢？
请将/你的/脂膏，
不息地/流向/人间，
培出/慰藉的/花儿，
结成/快乐的/果子！
⑧红烛/啊！
你/流/一滴/泪，灰/一分/心。
灰心/流泪/你的/果，
创造/光明/你的/因。

⑨红烛/啊！
“莫问/收获，但问/耕耘。”
第一节
第二节
第三节
第四节
第五节
第六节
第七节
第八节
第九节
赞颂
困惑
了悟
激动
感伤
彻悟
慰藉
认同
肯定、期望
四 扬 三 抑
第1节：赞叹红烛的“红”——扬
第2节：困惑于红烛的自焚——抑
第3-4节：振奋于红烛的创造能量—扬
第5-6节：追问红烛的伤心流泪——抑
第7节：欣喜于红烛的伟绩——扬
第8节：掂量灰心与创造的份量—抑
第9节：红烛精神的总结——扬
借助课下注释和工具书，
自主诵读诗歌，完成以下任务：
找出本诗描写了红烛的哪些方面。
整体感知
诵读指导
诵读指导
诵读指导
诵读指导
整体感知
诗人从哪些方面观察、描写这支红烛？
色
光
灰
泪
红烛之色
问题1：蜡烛有很多种颜色，诗人为什么选择红色？
生活中，红色常给人什么感觉？
红烛之色
红色，让人感受到赤诚、热烈、奔放、积极、昂扬。
红烛之红色，恰如诗人心中的那抹赤诚之红。
红烛成为诗人理想人格的化身。
诗人啊！
吐出你的心来比比，
可是一般颜色
托物言志：把所咏之物与将要言之志自然的结合起来。
红烛之光
是谁制的蜡——给你躯体
是谁点的火——点着灵魂
为何更须烧蜡成灰，
然后才放光出
一误再误
矛盾！冲突！
诗人指明，蜡是红烛的躯体，
火是红烛的灵魂。
那个时代进步青年在探索人生真谛的过程中遇到的困惑。
困惑
冲突
矛盾
红烛啊！
不误，不误！
原是要“烧”出你的光来——
这正是自然的方法
自问自答，生动形象地表现了一个思考觉悟的过程。
两种截然相反地回答，表明了诗人的醒悟，也表现出红烛精神的可贵。
对红烛自我牺牲精神的讴歌
红烛之光
红烛啊！
既制了，便烧着！
烧吧！烧吧！
烧破世人的梦，
烧沸世人的血——
也救出他们的灵魂，
也捣破他们的监狱！
对红烛的殷切寄语，也是诗人的自勉自励。诗人也如这红烛，牺牲自我，拯救世人！
当时，民众如沉睡梦中尚未觉醒，血性犹存然而麻木不仁，有如身陷囵固受着禁锢。诗人认为：自己的职责，就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明。
红烛之灰
为何更须烧蜡成灰，
然后才放光出
红烛之光从何来？
面对这样的牺牲，
诗人是否有过迟疑和犹豫？
为何更须烧蜡成灰，
然后才放光出
一误再误；
矛盾！冲突！
①
红烛啊！
不误，不误！
原是要"烧"出你的光来——
这正是自然的方法。
②
红烛啊！
既制了，便烧着！
烧吧！烧吧！
③
矛盾
醒悟
坚定
红烛之灰
蜡炬的灰，指的是不能承受相思之苦的躯体。
讨论：
李商隐的“蜡炬成灰泪始干”与诗人的“更须烧蜡成灰，然后才放光出”中“灰”的含义有何不同？
红烛的灰，指的是为革命事业牺牲的生命。
红烛之泪
讨论：
李商隐的“蜡炬成灰泪始干” 中，也都有“泪”，二者的含义又有何不同？
李商隐的“蜡炬成灰泪始干”→相思之泪。
诗人的“泪”→？
红烛啊！
你心火发光之期，
正是泪流开始之日。
红烛之泪
诗人的泪，不是因为不愿意牺牲，也不是因为害怕和后悔，而是因为实现理想的路上受到打击和阻碍，急得流泪！
红烛啊！
匠人造了你，
原是为烧的。
既已烧着，
又何苦伤心流泪
哦！我知道了！
是残风来侵你的光芒，
你烧得不稳时，
才着急得流泪！
红烛之泪
（1）“侵”象征邪恶的行径，残风象征邪恶的势力。红烛创造光明，残风却容不得这片光明。
是残风来侵你的光芒，
你烧得不稳时，
才着急得流泪！
（2） “着急”刻画出红烛一心为人世间创造光明，唯恐不能为人世间创造光明，无私奉献为的高尚灵魂。
红烛啊！
你流一滴泪，灰一分心。
灰心流泪你的果，
创造光明你的因。
红烛啊！
“莫问收获，但问耕耘。”
揭示了红烛精神的本质和灵魂所在
“卒章显志”“画龙点睛”
红烛
色
光
灰
泪
“人与物化，意与境融”
题材特点与解读方法
这是一首咏物诗。
咏物诗是托物言志的诗歌，通过对事物的咏叹体现人文思想。
咏物诗中所咏之“物”往往是作者的自况，与诗人的自我形象完全融合在一起，作者在描墓事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生态度，或寄寓美好的原望，或包涵生活的哲理，或表现作者的生活情趣。
情感主旨
《 红烛》是诗人内心的真实剖白。诗人将自己比作红烛，更要用那微弱的光和热来照亮险恶的前途，去烧毁世人的迷梦，去捣破禁锢着人们灵魂的监狱，为人间培养出“慰藉的花儿”和“快乐的种子”。诗人通过红烛这一意象，表现了自己的赤诚之心和奉献精神，表达了自己对祖国前途的执着追求和献身祖国的抱负。
闻一多提出了诗歌的“三美”理论，请简要分析《红烛》一诗是怎样体现“三美”的。
（1）音乐美：重复句的使用、一定程度上采用中国传统诗歌的押韵形式，使《红烛》在音韵上很适合朗诵。
（2）绘画美：《红烛》的绘画美体现在它不是直接描述物体的颜色，而是很巧妙地融合了意象来呈现。
（3）建筑美：《红烛》的建筑美，最主要是体现在节奏和前后呼应的结构上。诗歌先以感叹句的首节开始，转入以疑问句为主的次节，第三、四节的“不误，不误”“烧吧！烧吧”整齐对照，也加快了音韵上的节奏，接着两句“烧破世人的梦，烧沸世人的血”。

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