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江苏省宿迁市2024-2025学年高一（下）期末语文模拟试卷
一、现代文阅读：本大题共9小题，共35分。
阅读下面的文字，回答各题。
1932年4月，梁思成一行前往北平以东的河北省蓟县。他们乘坐的是每天早上六点发车的长途车，十一点左右到达。当晚梁思成给北平打回电话：“没有土匪。四人住一店，一宿一毛五。”他的美国朋友费慰梅如此评论：“一听便知，是个城市人第一次下乡的冒险经历。”虽然三十一岁的梁思成早已游历欧美，这却是他第一次深入中国县城，也是第一次离开主要交通干线。
在蓟县独乐寺面前，梁思成给出了一个人对一座建筑所能给出的最高评价：“骤见此阁，如入极乐世界。”但不是因为独乐寺本身的雄伟壮观，而是因为敦煌唐代壁画中净土图在他心里刻下的印象，观音阁和山门正与其中的建筑十分相似，与宋、明、清的建筑迥然不同，他见到了朝思暮想的“唐风”：“伟大之斗栱，深远之出檐，及屋顶和缓之斜度，稳固庄严，含有无限力量，颇足以表示当时方兴未艾之朝气。”
数天的紧张工作以后，考察组取得了超出预期的成功。1932年发表的《蓟县独乐寺观音阁山门考》成为中国建筑史研究的里程碑。在宏观与微观层面，梁思成的观察都令人惊叹。整合了建筑与美术素养而得的艺术敏感让他对建筑造型有着准确的整体把握，一点“异样”都能迅速察觉，他如此评价观音阁外观比例：“以全部权衡计，台基颇嫌扁矮，若倍其高，于外观必大有裨益。然台基今之高度，是否原高度，尚属可疑。”直到近年来通过文物管理部门的日常保护工程才得知，现今院落地坪之下约2米甚或更多，才是唐辽时期的地坪，与梁思成当年的预言别无二致。至于对观音阁木架进行力学结构计算，更是梁思成的西方建筑学方法应用于古老中国建筑的小试牛刀。
天津大学的建筑学者丁垚认为，更重要的是梁思成在这次研究中体现出的思想抱负，例如将“斗拱”比作Order（柱式）之于西方建筑的意义，这是找到了中国建筑自己的发展线索——“梁思成从独乐寺的扶壁栱枋上浅刻的栱形出发，比照唐、宋、明、清，最后才到同是辽代遗物的华严寺、木塔，最终发出辽式特征之问——如此遍及历代之论述，哪里只是在勾画辽式特征，分明在找寻另一部‘中国建筑史’”。
考察独乐寺之后，学社的中国成员能否自己完成田野调查的问题再无疑义。当时和后世评论均称，这不仅超过了日本人对中国建筑的研究水准，而且超过了日本人对日本建筑研究的水准。
有计划、有系统的田野工作就此开展。调查工作者首先从河北开始，1933年，梁思成、林徽因和莫宗江两赴正定，调查正定隆兴寺、赵州桥等；1934年，刘敦桢（与梁思成齐名的建筑史学家）偕陈明达、莫宗江两次前往河北西部，勘探慈云寺、易县清西陵等；1935年、1936年，刘敦桢等又多次进行调查。与此同时，山西由于集中保存大量早期木构建筑也成为调查重点。1933年，梁思成、刘敦桢、林徽因等第一次赴山西，调查大同古建筑及云冈石窟，以及著名的应县木塔；1934年，梁林夫妇同费正清夫妇一同前往晋汾地区调查，此后又再次前往，测绘赵城上下广胜寺、晋祠等。此外还有山东、河南、陕西、浙江等地。
在1934或1935年间，梁思成和刘敦桢之间有过一次交谈。关于学社下一步发展的方向，他们分别写在手心上，结果都是两个字：“调查。”“文献工作是可长可短、可早可晚的。日本人的侵略已箭在弦上，田野调查已然带有抢救性质。”刘敦桢说。
一次次的田野工作，虽然辛苦，却也蕴含奇妙的意味。梁思成曾写：“我们的旅行就像奇怪的拖长了的野餐……不是很难堪就是特别开心。”林徽因则每每用诗一般的语言描绘下旅途的感受：“无论哪一个巍峨的古城楼，或一角倾颓的殿基的灵魂里，无形中都在诉说，乃至于歌唱，时间上漫不可信的变迁。”
1937年6月，学社迎来了北平工作时期的最重要也是最后一次田野考察。几天之中他们会迎来多年古建筑探访的岁月中最幸福的时刻。
6月末，梁思成、林徽因、莫宗江、纪玉堂一行四人坐火车抵达太原。向北折行，乘汽车一百三十余里，再换上骡马，来到五台山佛光寺。他们要回答的是盘踞心头多年的问题：中国是否还留存有唐代的木构建筑？此前日本学者的意见是没有，多年前即进入他们视野的佛光寺古老的建筑样式并未引起足够的重视，但却被未曾来过的学社成员挂念在心。
7月2日到达佛光寺第三天，发生了著名的远视眼故事。大家检视大殿时，远视眼的林徽因最先喊出：“梁下有字。”“女弟子宁公遇”，这是她看到的四道梁下题记最末几个字。经过艰难的搭架、清洗、识别，梁下所有题字被全部认出，加之大中、乾符经幢上的字，确认了供养人宁公遇和倡事建造之僧愿诚的身份，他们都是唐人，宁公遇具体立幢日期为：唐大中十一年十月（公元857年）。至此佛光寺确凿无疑地被确认属于唐代，成为当时发现的中国最古老木构建筑。
千年前愿诚和尚所造之寺，让同样“愿诚”的学社成员发现了，为了庆祝，他们吃光了全部的罐头。只是他们还不知道，高潮也是落幕。12日一行人第一次回到山下，看到五天前的报纸宣告了学社黄金时代的结束：“七七事变”爆发了。
（摘编自刘周岩《中国营造学社，一个学术传奇》）
[注]中国营造学社是20世纪三四十年代一个致力于中国古建筑研究和保护的学术团体，梁思成、林徽因、刘敦桢都是其中重要的代表人物。
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ______）
A. 梁思成发现独乐寺观音阁和山门与敦煌壁画净土图中的建筑十分相似。
B. 梁思成从独乐寺斗拱出发，勾画辽式特征并寻找中国建筑的发展线索。
C. 梁思成尤其重视调查工作，他认为文献工作并不重要，可以随时开展。
D. 确认佛光寺建于唐代，这是营造学社探访古建筑岁月中最幸福的时刻。
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ______）
A. 从以上材料可以看出，对蓟县独乐寺的考察可以视为梁思成建筑研究的起点。
B. 梁思成对观音阁台基高度的准确预言得益于他的艺术敏感和高明的力学计算。
C. 营造学社的古建筑研究面临着日本学者的竞争，还面临着日本侵略者的压力。
D. 只要发现经幢上宁公遇具体的立幢日期，就可以最终确定佛光寺是唐代建筑。
3.下列有关“田野调查”的表述，不正确的一项是（ ______）
A. 田野调查是一种实地参与现场的调查研究工作方法，与文献研究、理论研究等方法互为补充。
B. 选择合适的调查点是田野调查取得成果的重要保障，营造学社的调查点广泛，且具有代表性。
C. 作为一种科学的方法，田野调查应有明确的目标意识、问题意识，并做好精心的设计和组织。
D. 营造学社的田野工作受限于时代和社会而历经千辛万苦，其实田野调查本身充满趣味和幸福。
4.文中多处引用梁思成、林徽因的相关著述，请简要分析其作用。
5.以梁思成、林徽因为代表的中国营造学社，在古建筑考察中取得重大成就的原因有哪些？请根据文本概括。
阅读下面的文字，完成下面小题。
骑桶者
卡夫卡
煤全部烧光了，煤桶空了，煤铲也没有用了，火炉里透出寒气，灌得满屋冰凉。窗外的树木呆立在严霜中，天空成了一面银灰色的盾牌，挡住向苍天求助的人。我得弄些煤来烧，我可不能活活冻死，我的背后是冷酷的火炉，我的面前是同样冷酷的天空，因此我必须快马加鞭，在它们之间奔驰，在它们之间向煤店老板要求帮助。可是煤店老板对于我通常的请求已经麻木不仁，我必须向他清楚地证明，我连一星半点的煤屑都没有了，而煤店老板对我来说不啻是天空中的太阳。我这回前去，必须像一个乞丐，由于饥饿难当，奄奄一息，快要倒毙在门槛上，女主人因此会赶忙决定，把最后残剩的咖啡倒给我，同样，煤店老板虽说非常生气，但在“不可杀人”的光辉照耀下，也将不得不把一铲煤投进我的煤桶。
我怎么去法必将决定此行的结果，我因此骑着煤桶前去。骑桶者的我，两手握着桶把——最简单的挽具，费劲地从楼梯上滚下去，但是到了楼下，我的煤桶就向上升起来了，妙哉，妙哉，平趴在地上的骆驼，在赶骆驼的人的棍下摇晃着身体站起来时，也不过尔尔。它以均匀的速度穿过冰凉的街道，我时常被升到二层楼那么高，但是我从未下降到齐房屋大门那么低。我极不寻常地高高飘浮在煤店老板的地窖穹顶前，而煤店老板正在这地窖里伏在小桌子上写字，为了把多余的热气排出去，地窖的门是开着的。
“煤店老板！”我喊道，那急切的声音裹在呼出的热气里，在严寒中显得格外沉浊。“煤店老板，求你给我一点煤吧，我的煤桶已经空了，因此我才骑着它来到这里。行行好吧，我有了钱，就会给你的。”
煤店老板把一只手放在耳朵边上。“我没有听错吧？”他转过头去问他坐在火炉旁边的长凳上织毛衣的妻子，“我没有听错吧？是一位顾客。”
“我什么也没有听见。”妻子说，她平静地呼吸着，一面编织毛衣，一面舒服地背靠着火炉取暖。
“噢，是的，”我喊道，“是我啊，一个老主顾，向来守信用，只是眼下没钱了。”
“我的老伴，”煤店老板说，“是的，是有人，我不会弄错的，一定是一个老主顾，一个有年头的老主顾，他知道怎样来打动我的心。”
“你怎么啦，当家的？”妻子说，她把毛衣搁在胸前，暂歇片刻，“没有人，街上空空的，我们已经给所有的顾客供应了煤，我们可以歇业几天，休息一下。”
“可是我正坐在这儿的煤桶上，”我喊道，寒冷所引起的没有感情的眼泪模糊了我的眼睛，“请你们抬头看看，你们就会发现我的，我请求你们给我一铲子煤，如果你们给我两铲，那我就喜出望外了。所有别的顾客你们确实都已供应过了。啊，但愿我能听到煤块在这只桶里滚动的响声！”
“我来了。”煤店老板说，他正要迈动短腿走上地窖的台阶，他的妻子却已经走到了他的身边，拉住他的手臂说：“你待在这儿。如果你还固执己见的话，那就让我上去。想想你昨天夜里咳嗽咳得多么厉害。只为一件买卖，而且只是一件凭空想象出来的买卖，你就忘记了你的妻儿，要让你的肺遭殃。还是我去。”
“那么你就告诉他我们库房里所有煤的品种，我来给你报价格。”
“好。”他的妻子说。她走上了台阶，来到街上。她当然马上看到了我。“老板娘，”我喊道，“衷心地向你问好，我只要一铲子煤，放进这儿的桶里就行了，我自己把它运回家去，一铲最次的煤也行。钱我当然是要全数照付的，不过我不能马上付，不能马上。”“不能马上”这两个词多么像钟声啊，它们和刚才听到的附近教堂尖塔上晚钟的声响混合在一起，又是怎样地使人产生了错觉啊！
“他要买什么？”煤店老板喊道。“什么也不买，”他的妻子大声应着，“外面什么也没有，我什么也没有看到，什么也没有听到，只是听到钟敲六点，我们关门吧。真是冷得要命，看来明天我们又该忙了。”
她什么也没有看见，什么也没有听见。但她把围裙解了下来，并用围裙把我扇走。遗憾的是，她真的把我扇走了。我的煤桶虽然有着一匹良种坐骑所具有的一切优点，但它没有抵抗力，它太轻了，一条妇女的围裙就能把它从地上驱赶起来。
“你这个坏女人，”当她半是蔑视半是满足地在空中挥动着手转身向店铺走去时，我还回头喊着，“你这个坏女人！我求你给我一铲最次的煤你都不肯。”就这样，我浮升到冰山区域，永远消失，不复再见。
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ______）
A. 开篇的细节描写，突出了天气的寒冷，写出了“我”困窘的处境，为下文赊煤的情节作了铺垫。
B. 作者设计让“我”骑着木桶前去赊煤，既体现了卡夫卡小说情节的离奇，又富含深意。
C. 老板娘看不见“我”，听不见“我”的呼喊，真正原因是太爱她丈夫，不愿他在这个冷天还得操心。
D. “不能马上”这两个词与教堂尖塔上晚钟的声响混合在一起，这是作者特意创设的巧合。
7.关于文中骑桶者这个人物，下列说法不正确的一项是（ ______）
A. 骑桶者是一个怯懦的人，他选择骑桶这种非常规的方式去买煤是因为他害怕失败，想以此逃避现实中的窘境。
B. 骑桶者是一个善于沟通的人，从他的“一铲最次的煤也行”“如果你们给我两铲，那我就喜出望外了”可以看出。
C. 骑桶者是一个有自尊心的人，注重自己的名誉，从他强调“向来守信用”“钱我当然是要全数照付的”可以看出。
D. 骑桶者是一个小人物，他在面对贫乏的物质条件时，想向强大的外界求助却最终失败，表现了底层人物的生存困境。
8.请分析文章结尾画线句子的含义。
9.卡夫卡的小说以荒诞的笔法反映现实，请结合本文简要分析。
二、文言文阅读：本大题共5小题，共20分。
阅读下面文言文，完成问题。
材料一：
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人博我以文约我以礼欲罢不能。既竭吾才，如有所立，卓尔。虽欲从之，末由也已。”
达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？我执御矣。”
（《论语》选段）
材料二：
子曰：“弗乎弗乎，君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？”乃因史记作《春秋》。约其文辞而指博。故吴楚之君自称王，而《春秋》贬之曰“子”，践土之会实召周天子，而《春秋》讳之曰“天王狩于河阳”：推此类以绳当世。贬损之义，后有王者举而开之。《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉。
太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十馀世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！
（《史记 孔子世家》节选）
材料三：
人皆以孔子为大圣，吾亦以为大圣，皆以老、佛为异端，吾亦以为异端。人人非真知大圣与异端也，以所闻于父师之教者熟也，父师非真知大圣与异端也，以所闻于儒先之教者熟也，儒先亦非真知大圣与异端也，以孔子有是言也。其曰“圣则吾不能”，是居谦也，其曰“攻乎异端”，是必为老与佛也。
儒先臆度而言之，父师沿袭而诵之，小子矇聋而听之。万口一词，不可破也，千年一律，不自知也。不曰“徒诵其言”，而曰“已知其人”，不曰“强不知以为知”，而曰“知之为知之”。至今日，虽有目，无所用矣。
余何人也，敢谓有目？亦从众耳。既从众而圣之，亦从众而事之，是故吾从众事孔子于芝佛之院①。
（李贽《题孔子像于芝佛院》）
注①：芝佛之院，位于湖北，原名芝佛寺，因李贽在此讲学，改称“芝佛院”。
10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
夫子循循然A善诱B人C博我以D文E约我F以礼G欲H罢不能
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ______）
A. 卓，超越，突出，与《促织》“宰以卓异闻”的“卓”意思相同。
B. 御，驾车，与《齐桓晋文之事》“莫之能御”的“御”意思不同。
C. 景，大，与《谏太宗十思疏》“承天景命”的“景”意思不同。
D. 圣，以……为圣，意动用法，与《阿房宫赋》“后人哀之而不鉴之”的“鉴”用法相同。
12.下列对材料有关内容的概述，正确的一项是（ ______）
A. 达巷党人赞许孔子博学多才，颇负盛名，不论对于驾车还是射箭都十分精通。
B. 孔子在《史记》的基础上编纂创作了《春秋》，其文辞简练，而其意旨博大。
C. 司马迁认为孔子虽为平民，但其学说影响深远，后世学者都尊奉他为圣人。
D. 李贽认为人们对孔子的崇拜源于独立思考，是在与老、佛思想的比较中形成的。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①君子病没世而名不称焉。
②儒先臆度而言之，父师沿袭而诵之，小子矇聋而听之。
14.三则材料都聚焦孔子，但各有侧重，请分别概括作者的观点。
三、诗歌鉴赏：本大题共2小题，共10分。
阅读下面的诗歌，回答各题。
过松源晨炊漆公店（其五）
【宋】杨万里
莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。
正入万山围子里，一山放出一山拦。
下山
【元】刘因
峻岭崇冈凭意登，要收景致入高明。
下山却向山头望，始觉从前险处行。
15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ______）
A. 杨诗“莫言”两字引起悬念，“赚”字生动地表现了登山者担忧的心理。
B. 杨诗“放出”和“拦”用拟人的修辞手法形象地写出了山山相连的特点。
C. 刘诗“凭”字，将诗人登山“要收景致入高明”的决心生动地体现出来。
D. 两首诗都取材于习见的生活现象，用生动又富有理趣的语言，给人启发。
16.两首诗均以“下山”为题材，都运用了对比手法来表现，请结合诗歌简要分析。
四、默写：本大题共1小题，共6分。
17.补写出下列句子中的空缺部分。
(1) 《谏太宗十思疏》中魏征认为当文武大臣争相效力时，君王就能在玩乐养生的同时达到“______，______”的理想政治境界。
(2) 《桂枝香 金陵怀古》一词中，词人把目光投射到江天一色的远景，描写景物动静结合，凸显“画图难足”的词句是“______，______”。
(3) 古人抒发愁思时，或直抒胸臆，或借景抒情，请写出带“愁”字的两句诗词：“______，______。”
五、语言表达：本大题共5小题，共19分。
阅读下面的文字，完成下面各题。
《红楼梦》的时间是平面的。你可以任意翻开一章读，读到想撒手的地方就撒手，你可以任意穿行、逆行、跳越于这个平面“大观园”之上，正像在“怡红院”“栊翠庵”“潇湘馆”之间徜徉徘徊一样，你可以在“宝玉挨打”“晴雯补裘”“黛玉葬花”之间流连忘返。
这是由于：第一，《红楼梦》开宗明义，为作者也为读者建立了一个超越的与遥远的观察“哨位”——大荒山无稽崖青埂峰。（甲），时间顺序与时间距离又能有多少意义？岂不如同站在月亮上观察北京市的东单与西单的位置、天安门城楼与北海太液池的高度一样，得到一种远近、同高低的效果？
那么，《红楼梦》的种种生离死别、爱怨恩仇，不过发生在一瞬间，又如何能够细细地分清划定呢？
其次，第五回的“贾宝玉神游太虚境”，就《红楼梦》的人和事的发展趋向与最终结局，给予了明确的预告与慨叹。
读者读《红楼梦》，是在获得了一个结局的衰败与虚空的印象以后才回过头来体味贾府当年的“烈火烹油、鲜花着锦”之盛的；是在了解了“枉自嗟呀”“心事终虚化”的必然走向之后才回过头来体味宝黛爱情的深挚蚀骨的；“一从二令三人木，哭向金陵事更哀”概括了王熙凤的悲惨下场，读者在了解这一下场之后，不禁感慨王熙凤的精明强悍毒辣。
①不论写到了多么热闹的事件与多么美好的人物，②读者确知这不过是在写一场必将破灭、其实早已破灭了的春梦。③时间的确定性的消失与人生的实在性的消失具有相通的意义。④时间的变化展现了人生种种的消失、淡化与模糊，⑤色虽然只是空，也就没有时间性可言。
（乙），时间的消失否定着时间的确定性与实在性；从局部而言，每个具体的人和事，每个具体的时间都充满了时间的现实性、明晰性。
18.下列选项中，与第一段中加点的“撒手”意义相同的一项是（ ______）
A. 他在退休后终于能撒手做自己喜欢的事，画画、旅行，好不自在。
B. 他怎么就这样撒手人寰了呢？他还有多少美好的东西要留下来啊！
C. 任性的孩子紧紧抓住玩具，怎么也不肯撒手，无论谁劝都没有用。
D. 公司已经濒临破产，老板却突然撒手不管，这让员工们陷入了混乱。
19.下列选项中，与文中破折号用法相同的一项是（ ______）
A. 当我们进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡着了——但已经永远地睡着了。
B. 非常荣幸接受今年的拉斯克临床医学研究奖——生物医学领域最负盛名的奖项。
C. 说实话，老板对我真的不错，工资也挺高的，每月三千多呢！——我能接个电话吗？
D. 每天清晨，小区里“咿——咿——咿——”的声音仿佛歌唱家在练声似的。
20.文中标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
21.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。
22.请改写文中画线句子，使其与前文句式保持一致，可以适当增删词语。
六、作文：本大题共1小题，共60分。
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
5月16日晚，60岁中国阿姨苏敏以电影《出走的决心》原型人物的身份惊艳亮相戛纳电影红毯。那个迷失在没完没了的家务里的苏敏，那个想要为自己活一回而挣扎的苏敏，那个想要一人一车看世界的苏敏，终于走向了世界。
故宫钟表修复师王津，几十年如一日地修复着古老的钟表机械。在安静的修复室里，他默默与时间对话，远离外界的纷扰，只有日复一日坚守。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。
答案和解析
1~5.【答案】C、C、D、①增强内容的真实性和权威性，直接展现他们对古建筑的感受与思考。
②丰富文本内涵，增添文学性与思想深度，如林徽因的文字升华了建筑与时间的关系。
③凸显人物形象，体现他们对建筑事业的执着和对田野调查的复杂情感、①成员具备深厚的专业素养，融合中西建筑知识，如梁思成运用西方建筑学方法。
②采用科学系统的研究方法，以田野调查为核心，目标明确。
③拥有坚定的信念与使命感，在战乱背景下将调查视为“抢救”工作，团队目标一致。
④开展广泛且有针对性的田野实践，积累丰富一手资料。
⑤团队协作高效，核心成员与年轻成员形成可持续的研究力量
【解析】（1）C.“梁思成……他认为文献工作并不重要，可以随时开展”错，文提到刘敦桢说“文献工作是可长可短、可早可晚的”，且这是针对“日本人的侵略已箭在弦上，田野调查已然带有抢救性质”的特殊背景，强调田野调查的紧迫性，而非否定文献工作的重要性。梁思成与刘敦桢均重视调查，但并未认为文献工作“不重要”。
故选：C。
（2）A.“对蓟县独乐寺的考察可以视为梁思成建筑研究的起点”错误。原文仅说考察独乐寺是“中国建筑史研究的里程碑”“学社成员能否自己完成田野调查的问题再无疑义”，并未提及是梁思成研究的“起点”。
B.“得益于他的艺术敏感和高明的力学计算”错，“高明的力学计算”并非预言台基高度的主因。原文强调“整合了建筑与美术素养而得的艺术敏感”，力学计算是“小试牛刀”，核心是艺术敏感与对建筑的整体把握。
D.“只要……就”过于绝对。确认佛光寺年代需“梁下题字”“经幢上的字”等多重证据，并非单一经幢日期即可。
故选：C。
（3）D.“其实田野调查本身充满趣味和幸福”片面。原文提到“虽然辛苦，却也蕴含奇妙的意味”，既有“辛苦”也有“趣味”，不能说“本身充满趣味和幸福”，忽略了调查的艰难。
故选：D。
（4）①增强真实性与权威性：引用梁思成“骤见此阁，如入极乐世界”“我们的旅行就像奇怪的拖长了的野餐”，以及林徽因“无论哪一个巍峨的古城楼……诉说时间的变迁”，直接展现他们对古建筑的感受与思考，使内容更真实可信。
②丰富文本内涵：梁思成的话体现对古建筑的热爱与调查中的复杂体验，林徽因的文字以诗意语言升华建筑与时间的关系，为文本增添文学性与思想深度。
③凸显人物形象：通过引用展现二人对建筑事业的执着，如梁思成对独乐寺的惊叹、对田野调查的情感（苦中带乐），使人物形象更鲜活。
（5）①深厚的专业素养：梁思成“整合了建筑与美术素养而得的艺术敏感让他对建筑造型有着准确的整体把握”，如预言独乐寺台基原高与唐辽地坪一致；同时“对观音阁木架进行力学结构计算，更是梁思成的西方建筑学方法应用于古老中国建筑的小试牛刀”，实现中西知识结合。
②明确的学术抱负与方法：以“斗拱”为线索，“梁思成从独乐寺的扶壁栱枋上浅刻的栱形出发，比照唐、宋、明、清……最终发出辽式特征之问”，寻找中国建筑自身发展脉络；开展“有计划、有系统的田野工作”，将调查与构建“中国建筑史”的宏大目标结合。
③坚定的信念与使命感：面对“日本人的侵略已箭在弦上”，视田野调查为“抢救性质”的工作；梁思成与刘敦桢关于学社发展方向“分别写在手心上，结果都是两个字：‘调查’”，核心成员目标一致，凝聚力强。
④扎实的田野实践：从河北蓟县独乐寺、正定隆兴寺，到山西大同古建筑、应县木塔，再到山东、河南等地，“调查工作者首先从河北开始……山西由于集中保存大量早期木构建筑也成为调查重点”，广泛且有针对性地积累一手资料。
⑤团队协作与传承：学社成员分工协作，“1933年，梁思成、林徽因和莫宗江两赴正定”“刘敦桢偕陈明达、莫宗江两次前往河北西部”，年轻成员参与其中，形成可持续的研究力量。
答案：
（1）C
（2）C
（3）D
（4）①增强内容的真实性和权威性，直接展现他们对古建筑的感受与思考。
②丰富文本内涵，增添文学性与思想深度，如林徽因的文字升华了建筑与时间的关系。
③凸显人物形象，体现他们对建筑事业的执着和对田野调查的复杂情感。
（5）①成员具备深厚的专业素养，融合中西建筑知识，如梁思成运用西方建筑学方法。
②采用科学系统的研究方法，以田野调查为核心，目标明确。
③拥有坚定的信念与使命感，在战乱背景下将调查视为“抢救”工作，团队目标一致。
④开展广泛且有针对性的田野实践，积累丰富一手资料。
⑤团队协作高效，核心成员与年轻成员形成可持续的研究力量。
（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力，答题时要整体把握材料内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。
（2）本题考查学生对材料相关说法的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法，作出正确的判断和选择。
（3）本题考查学生对重要概念的理解和分析的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料相关内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。
（4）本题考查分析引用的作用的能力。首先注意引用的内容不同所表达的内容也不同，结合具体内容进行分析，看看各自写出了什么东西。另外注意引文本身在表达上所起到的效果。分开分析，注意结合文章内容。
（5）本题考查对原文内容进行筛选、归纳、概括和分析的能力。解答此类题型，考生通读所有材料，然后根据题目要求对材料进行筛选整合。
“规范作答”不能忘记的三个原则：
（1）答案在文中（直接来源于文中或从文中提炼）。
（2）选择并重组文中关键词句（注意原文表述角度与设问角度是否一致）。
（3）分点分条作答。
6~9.【答案】C、B、①“浮升到冰山”意味着主人公到了绝境；“永远消失，不复再见”交代了必然消亡的结局；②这句话揭示了小人物无力反抗现实的悲剧性、①本文刻画了一位骑桶者，虽然人物形象是荒诞的，但他的处境是折射现实生活的；②本文骑木桶赊煤的情节是荒诞的，但诸多的细节描写暗示了现实生活的状况，给读者以真实的感受，如骑桶者对煤渴望的心理描写等；③细节的夸张变形而产生荒诞感，如“用围裙把我扇走”的细节，但反映出现实社会中人与人关系的冷漠；④作者借荒诞的想象来表现出对当时社会现实的批判，具有现实意义
【解析】（1）C.“老板娘看不见‘我’，听不见‘我’的呼喊，真正的原因是太爱她丈夫”错误。结合原文“我极不寻常地高高飘浮在煤店老板的地窖穹顶前”“她什么也没有看见，什么也没有听到。但她把围裙解了下来，并用围裙把我扇走”可知，“我”骑桶漂浮在空中的情节本身具有荒诞性，老板娘的“看不见”“听不见”并非出于对丈夫的爱护，而是因为“骑桶买煤”是主人公在绝境中的想象，现实中老板娘并未感知到“我”的存在。
故选C。
（2）B.“骑桶者是一个善于沟通的人”错误。他的这些语言如“一铲最次的煤也行”“如果你们给我两铲，那我就喜出望外了”都是他想象出来的，而非现实中的有效沟通，恰恰由此体现他不懂得与人沟通。
故选B。
（3）①“浮升到冰山”与“永远消失”的象征意义：原文结尾“我浮升到冰山区域，永远消失，不复再见”中，“冰山”象征着冷酷、绝境，而“浮升”这一动作违背常理，呼应前文“煤桶就向上升起来了”的荒诞情节，暗示主人公在现实中已走投无路。“永远消失”则直接点明其悲剧性结局——不仅是物理上的消失，更象征着其生存需求被社会彻底漠视后的精神消亡。
②小人物的无力反抗与悲剧性：结合原文“我的煤桶虽然有着一匹良种坐骑所具有的一切优点，但它没有抵抗力，它太轻了，一条妇女的围裙就能把它从地上驱赶起来”可知，主人公赖以生存的煤桶轻如鸿毛，连妇女的围裙都能将其扇走，这种夸张的细节凸显了小人物在现实压力面前的脆弱无力。他的“消失”并非偶然，而是底层人在冷漠社会中求告无门的必然结果，揭示了资本主义社会中人与人关系的疏离与生存竞争的残酷。
（4）①文中主人公“骑桶者”的形象具有鲜明的荒诞性——他骑着空煤桶漂浮于空中，以非常规的方式出行赊煤。但这一形象的内核植根于现实：原文开篇即写道“煤全部烧光了，煤桶空了……我可不能活活冻死”，直接展现其面临的生存绝境；“我的背后是冷酷的火炉，我的面前是同样冷酷的天空”，通过环境描写强化了底层人在严寒与贫困中的挣扎。这种荒诞设定实则是对现实中底层劳动者生存困境的隐喻，主人公的“漂浮”状态恰如他们在社会结构中无依无靠的真实处境。
②骑桶赊煤的情节本身违背现实逻辑，但文中穿插的细节描写却极具真实感。例如，主人公“两手握着桶把——最简单的挽具，费劲地从楼梯上滚下去”，这一动作细节生动呈现了其困窘的物质条件；“煤店老板对于我通常的请求已经麻木不仁”，则揭示了底层人长期求助无门的现实。此外，环境描写“窗外的树木呆立在严霜中，天空成了一面银灰色的盾牌”，以冷峻的笔触渲染了生存环境的残酷，这些真实细节让荒诞情节获得了现实支撑，使读者能从超现实的叙事中感知到生活的真实质感。
③文中“用围裙把我扇走”的细节充满夸张变形：老板娘“把围裙解了下来，并用围裙把我扇走”，这一行为在现实中不合常理，却深刻揭示了社会关系的冷漠。当主人公哀求“一铲最次的煤也行”时，老板娘“平静地呼吸着，一面编织毛衣”，甚至声称“街上空空的”，对其诉求完全漠视。这种夸张处理将现实中人与人之间的疏离推向极致——底层人的苦难在既得利益者眼中轻如鸿毛，一条围裙即可“驱赶”其生存希望，折射出资本主义社会中人情的淡漠与阶层的隔阂。
④结尾“我浮升到冰山区域，永远消失，不复再见”的荒诞结局，本质上是对现实的深刻批判。“冰山”象征着冷酷的生存绝境，“浮升”这一超现实动作，实则隐喻底层人在现实压迫下的无力反抗与最终消亡。原文中煤店老板夫妇作为社会资源的掌控者，对主人公的求助充耳不闻，甚至以“我们已经给所有的顾客供应了煤”为由拒绝施援，这一情节影射了资本主义社会中资源分配的不公与权力结构的冷漠。卡夫卡通过荒诞想象，将现实中的阶级矛盾与生存困境进行艺术化放大，从而实现对社会现实的尖锐批判。
答案：
（1）C
（2）B
（3）①“浮升到冰山”意味着主人公到了绝境；“永远消失，不复再见”交代了必然消亡的结局；②这句话揭示了小人物无力反抗现实的悲剧性。
（4）①本文刻画了一位骑桶者，虽然人物形象是荒诞的，但他的处境是折射现实生活的；②本文骑木桶赊煤的情节是荒诞的，但诸多的细节描写暗示了现实生活的状况，给读者以真实的感受，如骑桶者对煤渴望的心理描写等；③细节的夸张变形而产生荒诞感，如“用围裙把我扇走”的细节，但反映出现实社会中人与人关系的冷漠；④作者借荒诞的想象来表现出对当时社会现实的批判，具有现实意义。
（1）本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力，答题时要整体把握文本内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。
（2）本题考查学生对文本相关人物的分析能力。答题时要读懂题干涉及的部分，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。
（3）本题考查学生对文本中重要语句含义的理解和分析能力。答题时要读懂句子的意思，并结合文本相关内容理解其深层含义。
（4）本题考查学生对文本指定的某种写作特色的理解和分析能力，答题时要根据题干中相关写作特色的提示，准确理解艺术特色含义，结合文本具体内容进行分析。
解答文本赏析的选择题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点，只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。②放回原文，查对正误。特别是在时间、地点，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在，对似是而非处，要有借题解文的意识。
10~14.【答案】CEG、C、C、①君子担心死了之后名声不被称颂。
②儒家先辈凭主观猜测来说这些话，父辈师长承袭着诵读这些话，后生晚辈盲目地听从这些话、①材料一：赞颂孔子的教学方法和学问高深（治学态度）；
②材料二：肯定了《春秋》的政治意义和孔子的历史地位；
③材料三：对孔子盲目崇拜现象的反思
【解析】（1）句意：老师善于循序渐进地诱导人，用文章丰富我，用礼仪约束我，即便我想停止学习也办不到了。
“循循然”是状语，修饰谓语“善诱”，“人”是宾语，所以C断开；
“博我以文”是状语后置句，正常语序为“以文博我”，所以E处断开；
“约我以礼”和“博我以文”结构对称，句式一致，也是状语后置句，正常语序为“以礼约我”，所以G处断开。
故选CEG。
（2）A.正确。句意：但是老师的学问卓然高耸而不可及。/县官也以政绩卓著闻名。
B.正确，不同。驾车；/阻挡、抗拒。句意：是专驾车呢？/就没有人能够阻挡他。
C.错误，相同，都是“大”的意思。句意：宽阔的大路让人行走。/承受上天的重大使命。
D.正确，都是意动用法，“圣”，以……为圣；/“鉴”，以……为借鉴。句意：已经跟从众人而把孔子当作圣人。/后人为他们哀叹却不以他们为借鉴。
故选C。
（3）A.“达巷党人赞许孔子……不论对于驾车还是射箭都十分精通”错误，由材料一“子闻之，谓门弟子曰：‘吾何执？执御乎？执射乎？我执御矣’”，可知达巷党人并未赞许孔子精通驾车或射箭，驾车射箭是孔子自己的譬喻，体现其自谦。
B.“孔子在《史记》的基础上编纂创作了《春秋》”错误，材料二中“因史记作《春秋》”的“史记”，指的是鲁国史官记载的史实，而非司马迁创作的《史记》。
C.正确。
D.“李贽认为人们对孔子的崇拜源于独立思考”错误，由材料三“万口一词，不可破也，千年一律，不自知也”“既从众而圣之，亦从众而事之”，可见李贽认为人们对孔子的崇拜是源于“从众”，即盲目跟从传统观念，而非“源于独立思考”。
故选C。
（4）①“病”，担心；“没世”，死了之后；“称”，被称颂。译文：君子担心死了之后名声不被称颂。
②“儒先”，儒家先辈；“臆度”，主观猜测；“矇聋”，盲目；“听”，听从。译文：儒家先辈凭主观猜测来说这些话，父辈师长承袭着诵读这些话，后生晚辈盲目地听从这些话。
（5）①材料一中颜渊用“仰之弥高，钻之弥坚”形容孔子学问仰望着崇高无比，深入钻研，越觉坚实深厚，突出孔子学问博大精深；“循循然善诱人”体现孔子因材施教、循序渐进的教学方法。由此可概括：材料一主要赞颂孔子的教学方法和学问高深（治学态度）。
②材料二中司马迁称赞孔子所作的《春秋》“约其文辞而指博”“《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉”，意即《春秋》文辞简练而义旨博大，并通过“吴楚之君”“践土之会”的事例，提出假设，如果《春秋》的义旨能够得到推行，那么天下的乱臣贼子就会恐惧了；第二段“高山仰止，景行行止”则表达对孔子的景仰，并称其为“至圣”。由此可概括：材料二主要肯定《春秋》的政治意义和孔子的历史地位。
③材料三批判后人对孔子的盲目崇拜现象，用“儒先臆度”“父师沿袭”“小子矇聋”等揭示盲目崇拜主要是源于沿袭而非真知，表面“从众”崇拜孔子，实则表达对世人缺乏独立独立的思考。由此可概括：材料三表达对孔子盲目崇拜现象的反思。
答案：
（1）CEG
（2）C
（3）C
（4）①君子担心死了之后名声不被称颂。
②儒家先辈凭主观猜测来说这些话，父辈师长承袭着诵读这些话，后生晚辈盲目地听从这些话。
（5）①材料一：赞颂孔子的教学方法和学问高深（治学态度）；
②材料二：肯定了《春秋》的政治意义和孔子的历史地位；
③材料三：对孔子盲目崇拜现象的反思。
参考译文：
材料一：
颜渊喟然叹息说：“老师的学问，仰望着崇高无比，深入钻研，越觉坚实深厚。看着它好像是在前面，忽然又到后面了。老师善于循序渐进地诱导人，用文章丰富我，用礼仪约束我，即便我想停止学习也办不到了。已经竭尽了我的全部才能，似乎有所收获，但是老师的学问卓然高耸而不可及。虽然在老师的诱导下我也想追赶上去，但是没有办法着手罢了。”
达巷的地方人说：“伟大呀，孔子学识广博但又没有成名的专长。”孔子听了之后说：“我应该专些什么呢？是专驾车呢？还是专射箭呢？我就专于驾车吧。”
材料二：
孔子说：“不可以啊，不可以啊！君子担心死了之后名声不被称颂。我的主张不能推行，我用什么东西在后世显扬呢？”孔子就凭着鲁国史官的记载资料编写了《春秋》，《春秋》一书文辞简练而义旨博大。所以吴国、楚国的国君自行称王，而《春秋》则贬斥他们为“子”爵；践土的会盟，实际上是晋文公召周天子，而《春秋》避讳这件事，则说是“周天子狩猎于河阳”。用这些事情，是为了匡正当世不合于礼乐制度的行为。这种贬斥责备的深义，是为了使后世英明君王举用和推广。如果《春秋》的义旨能够得到推行，那么天下的乱臣贼子就会恐惧了。
太史公说：《诗经》有这样的话：“巍峨的高山令人仰望，宽阔的大路让人行走。”尽管我不能达到这样的境界，然而内心非常向往。我阅读孔氏的书籍，可以想见到他的为人。去到鲁地，观看仲尼的宗庙厅堂、车辆服装、礼乐器物，儒生们按时在孔子故居演习礼仪，我流连忘返以至留在那里无法离去。天下从君王直至贤人，是很多很多了，生前都荣耀一时，死后也就完了。孔子是个平民，传世十几代，学者尊崇他。上起天子王侯，全国凡是讲习六经的都要以孔夫子为标准来判断是非，孔子可说是至高无上的圣人了！
材料三：
人们都认为孔子是大圣人，我也认为他是大圣人；人们都认为道教、佛教是异端，我也认为它们是异端。人们并非真的懂得什么大圣人与异端，因为他们是从父亲和师长的教导里听熟了的；父亲和师长并非真的懂得什么大圣人与异端，因为他们是从儒家先辈的教导里听熟了的；儒家先辈也并非真的懂得什么大圣人与异端，他们是因为孔子说过这样的话。孔子说“圣人那是我不能够达到的”，这是他的谦虚。孔子说“讨伐儒家以外的其它思想”，这一定指的是道教与佛教。
儒家先辈凭主观猜测来说这些话，父辈师长承袭着诵读这些话，后生晚辈盲目地听从这些话。众人之口说着一样的话，是不可能揭穿的；千年以来都是一样，人们自己都不知道。不说是“徒然无用地记诵孔子的话”，而说是“已经懂得了孔子这个人”；不说是“勉强把不懂当作懂”，而说是“懂了就是懂了”。到今天，即使有眼力，已没有什么用处了。
我是什么人呢？敢说自己有眼力？也只有跟随大家罢了。已经跟从众人而把孔子当作圣人，也就跟从众人而供奉孔子像，所以我跟随众人供奉孔子像于芝佛院。
（1）本题考查文言断句的能力，答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。
（2）本题考查学生对文中加点词语及相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。
（3）本题考查学生对文本有关内容的概述能力。答题时要通读文本，结合具体内容比对各个选项，作出正确的判断和选择。
（4）本题考查翻译文言句子的能力，答题时以直译为主，意译为辅，注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译。
（5）本题考查学生对文本相关观点的理解和概括能力。答题时要通读三篇文本，筛选整合信息，结合具体要求概要作答。
文言翻译的基本方法：
1．留：留就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、书名、官名、国号、年号、度量衡单位、古代专有名词等，翻译时可保留不变。
2．补：补出省略成分。
3．删：删去不译的词语。文言中凡是无实在意义，只表语气、停顿、补足音节和舒缓语气等的虚词，都可略去。
4．换：替换。用现代词汇替换相应的古代词汇。
5．调：调整倒装句句序，按现代汉语习惯句式将其调整过来。
15~16.【答案】A、①期待与现实的对比：杨诗将“莫言下岭便无难”预期的轻松与“一山放出一山拦”的实际艰难形成对比。揭示人生困境的连续性，强调前进路上困难重重，不可掉以轻心，不可盲目乐观。
②上下山视角的对比：刘诗将上山时“凭意登”的主动豪迈，与下山后回望“始觉”的恍然领悟形成对照。体现认知随经历深化的过程，经历艰险后的领悟，暗含超越困难后的通透与成长
【解析】（1）A.“表现了登山者担忧的心理”错误，并不是“担忧”，“下岭便无难”人们普遍把下岭看得轻松容易，所以“赚”字体现登山者庆幸的心理。
故选：A。
（2）①期待与现实的对比：“莫言下岭便无难”表达了人们在下山前的一种期待和乐观心态，认为下山会比上山轻松，没有困难。“一山放出一山拦”揭示了实际的现实情况，即使下了一座山，还会有更多的山在前面阻挡，困难并没有结束。这种对比揭示了人生困境的连续性，强调了前进路上困难重重，不可掉以轻心，不可盲目乐观。诗人通过这种对比，告诫人们在面对困难时要保持清醒的头脑，不要被暂时的轻松所迷惑，要时刻准备迎接新的挑战。
②上下山视角的对比：“峻岭崇冈凭意登”描绘了上山时的主动豪迈，诗人凭借自己的意志和勇气攀登高峰，充满了自信和勇气。“下山却向山头望，始觉从前险处行”描绘了下山后回望山头时的恍然领悟，诗人意识到之前攀登时的危险和艰难，这种认识是在经历过后才有的。这种对比体现了认知随经历深化的过程，诗人通过上下山的不同视角，表达了经历艰险后的领悟，暗含超越困难后的通透与成长。诗人强调了经历和经验的重要性，只有在经历了困难之后，才能真正认识到过去的危险和挑战，从而获得成长和智慧。
答案：
（1）A
（2）①期待与现实的对比：杨诗将“莫言下岭便无难”预期的轻松与“一山放出一山拦”的实际艰难形成对比。揭示人生困境的连续性，强调前进路上困难重重，不可掉以轻心，不可盲目乐观。
②上下山视角的对比：刘诗将上山时“凭意登”的主动豪迈，与下山后回望“始觉”的恍然领悟形成对照。体现认知随经历深化的过程，经历艰险后的领悟，暗含超越困难后的通透与成长。
译文：
第一首：
不要说从山岭上下来就没有困难，骗得前来爬山的人白白地欢喜一场。
好比行走在群山的包围之中，你刚攀过一座山，另一座山立刻出现阻拦去路。
赏析：
这两首宋元山水诗均以“下山”为切入点，杨万里以诙谐笔调道出“下山更比上山难”的生活哲理，拟人化的山势描写充满童趣；刘因则通过登高回望的视角转换，展现“当局者迷”的人生况味。两诗皆从寻常行旅中提炼深刻感悟，语言浅近而意蕴悠远，体现了宋元理趣诗“即事明理”的典型特征。
（1）本题考查学生对诗词综合赏析能力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。
（2）本题考查分析表达技巧的能力。先准确地答出技巧，再结合词句具体分析为何是这样的技巧，最后分析表达效果和传达的感情。
如何鉴赏诗歌：
（一）关注标题，明确内容和情感
标题是解读诗歌内容和形式的关键。因为诗歌的标题一般交代时间、地点、人物、情感倾向等，可以揭示思想内容，可以让人明了是哪一类诗歌，进而明了全诗的结构及表现手法等，便于快速理解诗歌。
（二）关注作者，知人论世多关联
读诗讲究“知人论世”，所以，一定要重视诗歌的作者。要尽量了解作者的身世、所处的时代特点，及创作倾向、主要内容、作品风格特点等。
（三）关注注释隐含意
高考所选诗歌大多附有注释。注释或解释疑难词语、地名，帮助考生读懂诗句；或介绍写作背景，暗示诗歌的思想主题；或介绍相关诗句，帮助考生理解诗歌用典或意境；或介绍作者，暗示诗歌的思想情感或写作风格。
（四）关注意象寄托意
意象是诗人思想感情的寄托，古人写诗喜欢用一些意象传达大致相同的思想感情。
（五）关注关键词句情感意
关键词主要是名词、动词、形容词，它们通常体现诗人思想情感或暗示主旨。情感往往体现在只言片语上，要善于把握这样的词句，借此领悟情感。
17.【答案】【小题1】鸣琴垂拱 不言而化
【小题2】彩舟云淡 星河鹭起
【小题3】别有幽愁暗恨生 此时无声胜有声（瀚海阑干百丈冰 愁云惨淡万里凝/问君能有几多愁 恰似一江春水向东流）
【解析】故答案为：
（1）鸣琴垂拱 不言而化（重点字：拱）
（2）彩舟云淡 星河鹭起（重点字：鹭）
（3）别有幽愁暗恨生 此时无声胜有声（瀚海阑干百丈冰 愁云惨淡万里凝/问君能有几多愁 恰似一江春水向东流）（重点字：幽、瀚）
本题考查学生对名句名篇的识记能力。名句名篇的考查常常分为两类：识记式默写、情景式默写（理解性默写），其中识记式默写考查字形默写，情景式默写（理解性默写）主要考查在语境中的具体运用，具有一定难度，理解能力和记忆力都同时考查到了。
名篇名句的背诵和默写，不应机械古板地死记硬背，要联系上下文，在具体语境中分析品味和识记一些关键的词语，从而使自己对名句既有感性的记忆，又有理性的思考。
例如：千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》）
如果不联系“琵琶女本不愿为人弹奏，是千呼万唤的情况下才出来”的具体语境，就会把“始”写成“使”。
18~22.【答案】D、B、④句，改为：时间的变化展现了人生种种的淡化、模糊与消失。
⑤句，改为：色既然只是空，也就没有时间性可言、甲：从这个远远的哨位来观察
乙：从全体而言（从全局而言）、是在看到了“一从二令三木，哭向金陵事更哀”的悲惨下场之后才回过头来感慨王熙凤的精明强悍毒辣的
【解析】（1）原文中的“撒手”指随意停止阅读的行为，是“放弃”的意思。
A.指“放手，无所拘束”；
B.指“去世”，是死亡的讳称；
C.指“松开手”；
D.指“放弃”。
故选D。
（2）原文中破折号用法表示解释说明，用于解释说明前文“超越的与遥远的观察‘哨位’”。
A.表示转折；
B.表示解释说明；
C.表示话题转换；
D.表示声音的延长。
故选B。
（3）④语序不当，“消失、淡化与模糊”语序不当，按照逻辑顺序，最后才“消失”，应改为“淡化、模糊与消失”。
⑤搭配不当，“虽然……就”关联词搭配不当，“虽然”表示转折，而“色是空”与“无时间性”是因果关系，需用“既然……就……”搭配，把“虽然”改为“既然”。
（4）甲：上文提及《红楼梦》设立了大荒山无稽崖青埂峰这一“超越的与遥远的观察‘哨位’”，后文以“站在月亮上观察北京”为喻，强调从遥远视角看事物时，时间顺序和距离会失去意义，此处需衔接“哨位”与后文的比喻论证，所以应该填写“从这个远远的哨位来观察”。
乙：结合分号和后面“从局部而言……”论述“充满了时间的现实性、明晰性”，此处需与之形成对比，从整体角度说明时间的消失，所以应该填写“从全体而言（从全局而言）”。
（5）先分析前文两个句子的句式：“是在获得了……印象以后才回过头来体味……的”“是在了解了……必然走向之后才回过头来体味……的”，结构为“是在+动宾短语+以后（之后）+才回过头来+动词+宾语”。
改写时，先将原句“‘一从二令三人木，哭向金陵事更哀’概括了王熙凤的悲惨下场，读者在了解这一下场之后”转化为“是在看到了‘一从二令三人木，哭向金陵事更哀’的悲惨下场之后”；
将“不禁感慨”改写为“才回过头感慨”；
将“王熙凤的精明强悍毒辣”改写为“王熙凤的精明强悍毒辣的”；
最后整合为“是在看到了……悲惨下场之后才回过头来感慨……的”，保持与前面两句的对仗，强化排比节奏。
答案：
（1）D
（2）B
（3）④句，改为：时间的变化展现了人生种种的淡化、模糊与消失。
⑤句，改为：色既然只是空，也就没有时间性可言。
（4）甲：从这个远远的哨位来观察
乙：从全体而言（从全局而言）
（5）是在看到了“一从二令三木，哭向金陵事更哀”的悲惨下场之后才回过头来感慨王熙凤的精明强悍毒辣的。
（1）本题考查学生对相关词语意义和用法的理解能力。答题时要读懂题干涉及的句子，结合语境进行分析，正确选择。
（2）本题考查学生对标点符号用法的辨析能力。答题时要读懂题干涉及的句子，结合语境进行分析，正确选择。
（3）本题考查学生对病句的辨析和修改能力。答题时要读懂题干涉及的句子，找出有语病的地方，正确修改。
（4）本题考查学生给文段补写恰当语句的能力，答题时要通读语段，结合语境进行补写，要做到语言简明、连贯、得体，并注意字数限制。
（5）本题考查学生变换句式的能力。答题时要读懂画线的句子，根据题干要求进行变换。
常见的病句类型：语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、不合逻辑、表意不明。
23.【答案】突破与坚守：人生的双重奏 60岁阿姨苏敏勇敢出走，从琐碎家务中挣脱，走向世界舞台；故宫钟表修复师王津，在静谧修复室里，数十年如一日坚守岗位。一个是突破自我的勇敢追寻，一个是坚守自我的执着专注，他们以不同的方式诠释着生命的精彩。在人生的道路上，突破与坚守如同鸟之双翼、车之两轮，共同助力我们实现人生价值。
突破自我，是打破桎梏、追寻梦想的勇气。苏敏在长达几十年的家庭生活中，被家务和责任紧紧束缚，逐渐迷失了自我。但她不甘于在琐碎中耗尽余生，毅然选择驾车远行，开启了属于自己的精彩人生。她的故事，让无数人看到了突破生活困境的希望与可能。历史上，也有许多敢于突破的勇者。商鞅在战国时期，面对旧贵族的重重阻挠，大胆推行变法，废除井田制，奖励耕战，打破了旧有的社会秩序，使秦国逐渐强大，为统一六国奠定了基础；哥白尼冲破“地心说”的禁锢，提出“日心说”，颠覆了当时人们对宇宙的认知，推动了天文学的巨大进步。这些突破，不仅改变了个人的命运，更对社会发展产生了深远影响。作为新时代的我们，当生活陷入困境、梦想被现实压抑时，也应具备苏敏般的勇气，敢于打破常规，挣脱束缚，勇敢地追寻心中的理想，书写属于自己的别样人生。
坚守自我，是不忘初心、专注执着的信念。王津在故宫钟表修复室里，远离喧嚣，将自己的青春与热情都倾注在古老钟表的修复工作中。在这个快节奏的时代，他耐得住寂寞，经得起诱惑，用精湛的技艺赋予一件件文物新的生命。正是这种坚守，让他成为故宫里的“时间守护者”。古往今来，坚守的身影从未缺席。敦煌莫高窟的壁画修复师们，在大漠深处，与风沙为伴，在昏暗的洞窟里，用画笔和耐心，修复着千年的文明；袁隆平院士毕生致力于杂交水稻研究，无论遭遇多少挫折，始终坚守在农田里，为解决全球粮食问题不懈奋斗。他们的坚守，源于对事业的热爱与对初心的执着。在人生的道路上，我们也会面临各种诱惑与挑战，唯有坚守内心的热爱与信念，保持专注与执着，才能在自己的领域深耕细作，收获成功的果实。
突破与坚守并非相互对立，而是相辅相成的关系。突破为坚守注入新的活力，让坚守不再是机械的重复，而是充满创新与探索；坚守为突破提供坚实的基础，让突破拥有足够的底气与实力。就像科技创新，科学家们在坚守科研初心的基础上，不断突破技术瓶颈，取得一项又一项重大成果；传统手工艺人在坚守匠心的同时，也在积极突破传统思维，融入现代元素，让古老技艺焕发出新的生机。
人生的道路上，我们既要有苏敏突破自我的勇气，大胆追求梦想，勇于尝试新事物；也要有王津坚守自我的毅力，在热爱的领域持之以恒，深耕不辍。唯有将突破与坚守完美结合，奏响人生的双重奏，才能在时代的舞台上绽放属于自己的耀眼光芒，实现生命的意义与价值。
【解析】突破与坚守：人生的双重奏 60岁阿姨苏敏勇敢出走，从琐碎家务中挣脱，走向世界舞台；故宫钟表修复师王津，在静谧修复室里，数十年如一日坚守岗位。一个是突破自我的勇敢追寻，一个是坚守自我的执着专注，他们以不同的方式诠释着生命的精彩。在人生的道路上，突破与坚守如同鸟之双翼、车之两轮，共同助力我们实现人生价值。
突破自我，是打破桎梏、追寻梦想的勇气。苏敏在长达几十年的家庭生活中，被家务和责任紧紧束缚，逐渐迷失了自我。但她不甘于在琐碎中耗尽余生，毅然选择驾车远行，开启了属于自己的精彩人生。她的故事，让无数人看到了突破生活困境的希望与可能。历史上，也有许多敢于突破的勇者。商鞅在战国时期，面对旧贵族的重重阻挠，大胆推行变法，废除井田制，奖励耕战，打破了旧有的社会秩序，使秦国逐渐强大，为统一六国奠定了基础；哥白尼冲破“地心说”的禁锢，提出“日心说”，颠覆了当时人们对宇宙的认知，推动了天文学的巨大进步。这些突破，不仅改变了个人的命运，更对社会发展产生了深远影响。作为新时代的我们，当生活陷入困境、梦想被现实压抑时，也应具备苏敏般的勇气，敢于打破常规，挣脱束缚，勇敢地追寻心中的理想，书写属于自己的别样人生。
坚守自我，是不忘初心、专注执着的信念。王津在故宫钟表修复室里，远离喧嚣，将自己的青春与热情都倾注在古老钟表的修复工作中。在这个快节奏的时代，他耐得住寂寞，经得起诱惑，用精湛的技艺赋予一件件文物新的生命。正是这种坚守，让他成为故宫里的“时间守护者”。古往今来，坚守的身影从未缺席。敦煌莫高窟的壁画修复师们，在大漠深处，与风沙为伴，在昏暗的洞窟里，用画笔和耐心，修复着千年的文明；袁隆平院士毕生致力于杂交水稻研究，无论遭遇多少挫折，始终坚守在农田里，为解决全球粮食问题不懈奋斗。他们的坚守，源于对事业的热爱与对初心的执着。在人生的道路上，我们也会面临各种诱惑与挑战，唯有坚守内心的热爱与信念，保持专注与执着，才能在自己的领域深耕细作，收获成功的果实。
突破与坚守并非相互对立，而是相辅相成的关系。突破为坚守注入新的活力，让坚守不再是机械的重复，而是充满创新与探索；坚守为突破提供坚实的基础，让突破拥有足够的底气与实力。就像科技创新，科学家们在坚守科研初心的基础上，不断突破技术瓶颈，取得一项又一项重大成果；传统手工艺人在坚守匠心的同时，也在积极突破传统思维，融入现代元素，让古老技艺焕发出新的生机。
人生的道路上，我们既要有苏敏突破自我的勇气，大胆追求梦想，勇于尝试新事物；也要有王津坚守自我的毅力，在热爱的领域持之以恒，深耕不辍。唯有将突破与坚守完美结合，奏响人生的双重奏，才能在时代的舞台上绽放属于自己的耀眼光芒，实现生命的意义与价值。
本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
这则作文材料通过两个反差鲜明的人物故事，构建起关于人生选择与价值追求的思辨空间。60岁阿姨苏敏“出走看世界”的行为，打破了传统家庭角色的束缚，展现了突破自我、追寻生命意义的勇气；故宫钟表修复师王津“几十年如一日”的坚守，则诠释了专注执着、在平凡岗位中沉淀价值的工匠精神。二者看似对立，实则共同指向“如何定义理想人生”这一永恒命题。苏敏的故事暗合当代社会对个体价值的重新审视。在传统家庭伦理与个人自由意志的冲突中，越来越多人开始反思“为他人而活”的生存模式，选择打破舒适圈，追求精神层面的自我实现。这种“出走”不仅是地理空间的转移，更是对生命可能性的勇敢探索，折射出社会对多元人生选择的包容度提升。王津的坚守则与当下“快节奏”“碎片化”的时代特征形成鲜明对比。在流量至上、急功近利的社会氛围中，他以“择一事终一生”的态度对抗浮躁，用双手赋予古老钟表新生，彰显了匠人精神对文化传承的重要意义。这种“向内沉淀”的人生选择，恰恰是当代青年在信息洪流中保持定力、实现价值的重要参照。审题的关键在于辩证分析两种人生选择的内在统一性：苏敏的“向外突破”与王津的“向内深耕”，本质上都是对生命意义的主动追寻。前者通过拓宽生命的广度获得自我认同，后者通过挖掘生命的深度实现社会价值，共同回答了“如何在时代浪潮中活出独特价值”的问题。写作时需避免非此即彼的判断，而是探讨不同选择背后共通的精神内核——对生命的热爱与对理想的坚持。
写作时，文章开篇可以“人生是旷野而非轨道”的比喻引入，点明两种看似对立的人生选择引发的思考。主体部分先分别剖析二者的时代意义。以苏敏为例，分析当代人突破传统桎梏、追求精神自由的价值，联系“辞职旅行”“裸辞潮”等社会现象，揭示个体对生命主体性的觉醒；以王津为例，阐述“匠人精神”在快时代的稀缺性，结合故宫文物修复、航天技术攻关等实例，展现坚守与专注对社会发展的重要性。进而转入辩证思考，提出“突破与坚守并非二元对立”。苏敏的出走需要勇气与决心，本身也是一种对自我理想的坚守；王津的修复工作看似封闭，实则在传承文化的过程中实现了精神的突破与升华。在此基础上，结合当代青年面临的“内卷”与“躺平”困境，提出启示——无论是选择探索广阔世界，还是深耕专业领域，关键在于以清醒的自我认知为前提，以坚定的行动为支撑，在时代的坐标系中找到属于自己的价值坐标。结尾部分，呼吁青年既要保有“出走看世界”的勇气，也要修炼“十年磨一剑”的定力，在突破与坚守的平衡中，书写属于自己的人生答卷。
参考立意：
1.向外探索世界，向内深耕自我。
2.出走是勇气，坚守是智慧。
3.人生无定式：在突破与传承中成就自我。
材料作文的审题：
第一步，读懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特点：单则材料要从整体上把握其主旨；多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。第二步，选择角度，准确立意。主旨单一的材料据材料立意即可；蕴涵丰富的材料，可从多角度立意，即发散思维多向立意。一般说来，一则材料至少可从肯定与否定两个角度审视：“一事多人”的材料，有几个“人”往往就有几个审视角度；“一事多因”的材料，有几个“因”往往就有几个审视角度。一个事件，针对其背景、写作目的的不同，就产生了几个不同的审视角度。从文体上看，本题要求除诗歌外文体不限，考生可以根据自己平时复习的情况选择自己擅长的文体来写，注意记叙文要以情动人，议论文要观点鲜明，论据典型，论证有力。
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