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2024-2025学年度 第二学期 高一年级第三次月考语文试卷
班级：__________ 姓名：____________
一、现代文阅读
阅读一：阅读下面文字，完成下列小题（5小题，共18分）
材料一：人的异化是自然、社会以及人与人之间的关系对人本质的改变和扭曲。卡夫卡和蒲松龄为达到写作目的，都不惜采用荒诞的写作手法将现实夸张变形。在《聊斋志异》和卡夫卡的作品中有许多异化的主题，主要体现为人不再是人，而是以动物的状态出现，或者是在情节发展的过程中异化为动物或植物。罗杰·加洛蒂曾这么评价卡夫卡的作品“卡夫卡的王国是异化和异化意识的王国”，认为“卡夫卡作品的本质与风格在于人的自我异化以及人与人之间的异化”。蒲松龄写《聊斋志异》与当时“淄川的文人雅士聚首时谈狐说鬼，似为时尚”的时代背景有关，他在《聊斋自志》中也明确地表达出他对怪异事物的爱好“才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。闻则命笔，遂以成编”。从这点来看，两位作家都喜欢用荒诞的艺术手法来表现异化主题，这点是最值得探究的相通之处。
卡夫卡所读过的《聊斋志异》的德译本中有《阿宝》《竹青》《香玉》和《莲花公主》，这几篇是明显带有异化色彩的。如《阿宝》中的孙子楚性情憨厚，不善说话，喜欢上了本地大商人的女儿阿宝，因她一句玩笑话而自断了六个手指。碍于无法在一起，他郁郁寡欢，一病不起，后来灵魂化为一只鹦鹉飞到阿宝的住处，日日夜夜陪在她身边。孙子楚的真心诚意打动了阿宝，鹦鹉变回了人形，造就了一段美好的姻缘。
上面故事中的主人公在故事情节的发展过程中，因为种种客观或主观的原因异化成了动物。而卡夫卡作品中的异化相比较《聊斋志异》中的异化而言则更加荒诞和怪异，这类异化很少有前因后果，多表现为突变。如《变形记》中的格里高尔某天醒来时“发现自己在床上变成了一只大得吓人的甲壳虫……”。显然，这是一种异化的手法，与《聊斋志异》中人化为动物或植物的变形有几分相似。但相比之下又有着不同，这段异化出现在故事的开头，而在整个故事中卡夫卡始终没有交代格里高尔变成甲壳虫的原因，只是在描述他变成甲壳虫之后的事情，该小说不具备完整的故事情节，更像是一个故事的片段。而蒲松龄笔下的故事则情节完整，前因后果也交代清晰。
通过比较不难发现《聊斋志异》中主人公的异化和变形往往带有一定的目的，如孙子楚为了陪在阿宝身边所以化成鹦鹉。如果有可能，这些异化的人在达成自己的目标之后还要变人形。在蒲松龄这里，人的肉体和灵魂的分裂是迫不得已的，暂时的分裂是为了最终的统一。这样看来，《变形记》中的异化显得突然，这与卡夫卡的写作目的有关。卡夫卡想要用这种荒诞的手法来突出现实生活中人的异化，来表现人与社会以及人与人之间漠然的关系，他企图从异化的角度来观察社会和批判社会。
细读《变形记》可以发现，该小说着重描写的是格里高尔变成甲壳虫之后，家人对他态度的转变。在变形之前，虽然格里高尔作为公司的代理挣钱不多，但整个家庭依靠其工资尚能生活，所以一家人表面上显得很和睦，对待他的态度也比较友好。但看到他变成甲壳虫后，父亲对他的态度始终很恶劣，甚至“从后面重重地给了他解脱性的一脚，他被踢到房间中间，身上流着血”。在格里高尔又一次把母亲吓晕之后，父亲对他更是暴力相加“把碗柜上水果盘里的苹果装在口袋中，一个接一个地扔出去……一个简直就嵌入他的背里去了”，可见他的父亲完全不顾亲情，想要置他于死地。正是人情的冷漠把格里高尔逼上了死路。
因此，当我们从卡夫卡写《变形记》的主旨来看，就能明白小说为什么不交代格里高尔变形的原因。因为外形的变化并不是卡夫卡描写的重点，内心的变形和异化才是他想要表达的主题，在卡夫卡的笔下，心里“变态”是一种常态，卡夫卡试图用这种怪异的常态来揭露人与人之间关系的漠然，社会的冷酷无情。在卡夫卡眼里，异化不再是一个主观的心理问题，更像是普遍的客观存在的社会现象，体现的是不可缓解的社会矛盾。正是基于这一观点，卡夫卡经常让自己笔下的人物突然变成其他动物，或者干脆就以变形后的样子出场。
（摘编自《从〈聊斋志异〉对卡夫卡的影响角度再读卡夫卡的作品》）
材料二：人工智能是一种尚未成熟的革命性、颠覆性技术，它在深刻改变和塑造人与社会的同时，也在分裂出自己的对立面，发展成为一种新的外在的异己力量。作为整个社会的基本技术支撑，智能科技构成了对人公开的或隐蔽的宰制，人正在沦为高速运转的智能社会系统的“附庸”和“奴隶”；各种智能系统不断取代人工作，“数字穷人”逐渐丧失劳动的机会和价值，被全球化的经济和社会体系排斥在外，存在变得虚无和荒谬化；智能机器人的快速发展模糊了人机界限，对人的本质、人的主体地位等形成强烈的冲击，令“人是什么”和人机关系凸显为挑战哲学常识的时代难题。我们必须正视已经或者正在到来的异化风险，拓展理论视野，创新智能时代的异化理论，从理想社会建构和“人”自身的进化两个方面采取建设性的行动，构造人与智能机器协同演化、共同成长的生态系统，在智能社会、智能文明的建设中实现人的解放和自由全面发展。
（摘编自《人工智能与人的“新异化”》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．家人曾经对格里高尔态度比较友好是因为他挣钱不多，但还能保障整个家庭的生活。
B．蒲松龄写《聊斋志异》与他喜欢搜神谈鬼的故事以及当地“谈狐说鬼”的时尚相关。
C．《聊斋志异》中主人公往往为了一定的目的而异化和变形，达成目标后都变回人形。
D．人的异化指人本质的改变和扭曲，蒲松龄和卡夫卡擅长利用这一现象达到写作目的。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．引用罗杰·加洛蒂的评价意在阐明卡夫卡作品的异化特征，能增强论证的说服力。
B．当构造出人与智能机器协同演化、共同成长的生态系统时人类就能避免被异化。
C．蒲松龄笔下的故事情节完整，但这并不能说明其作品比卡夫卡的作品好或不好。
D．材料一与材料二都谈到了人的异化问题，不过二者论述的重心和目的并不相同。
3．下列异化现象中，不属于“人与人之间的异化”范畴的一项是（ ）（3分）
A．《我与地坛》中，作者回忆一次自己摇车出了小院，因事返回时看见母亲还是送我走的姿势后，母亲说“出去活动活动，去地坛看看书，我说这挺好。”
B．《促织》中，成名本是一个童生，因无法完成捕捉品质好的蟋蟀的任务而饱受摧残，变成了一个日夜在“败堵丛草处，探石发穴，靡计不施”的捕虫工具。
C．苏秦佩带六国相印途经洛阳，气派比得上帝王，苏秦的家人匍匐在地不敢仰视。苏秦感慨“一人之身，贫贱则轻易之，况众人乎”。
D．社交媒体上的“表演”，人与人之间的互动变成点赞、评论数据的交换，缺乏深度连接，关注者的数量、点赞数成为衡量个人价值的标尺。
4．面对人“新异化”的风险，我们该如何面对？结合材料谈谈你的看法。（4分）
5．请结合材料，从所学篇目《窦娥冤》（节选）、《雷雨》（节选）中任选一篇，列举两个被“异化”的人物，并简要说明“异化”过程及带来的深层反思。（5分）
阅读二：阅读下面文字，完成下列小题（4小题，共15分）
十八岁出门远行 余华
柏油马路起伏不止，马路像是贴在海浪上。
这年我十八岁，①我下巴上那几根黄色的胡须迎风飘飘，那是第一批来这里定居的胡须，所以我格外珍重它们。
我在这条路上走了整整一天，已经看了很多山和很多云，所有的山所有的云，都让我联想起了熟悉的人。我就朝着它们呼唤他们的绰号。所以尽管走了一天，可我一点儿也不累。黄昏就要来了，但是我还没走进一家旅店。
公路高低起伏，那高处总在诱惑我，诱惑我奔上去看旅店。这一次我看到了，看到的不是旅店而是汽车。我看到汽车司机高高翘起的屁股，屁股上有晚霞。他的脑袋正塞在车头里，车厢里高高堆着箩筐。我现在需要旅店，旅店没有就需要汽车，汽车就在眼前。
我兴致勃勃地跑了过去，向司机打招呼：“老乡，你好。”司机好像没有听到，仍在拨弄着什么。“老乡，抽烟。”这时他才使了使劲，将头从里面拔出来，并伸过来一只黑乎乎的手，夹住我递过去的烟。
于是我心安理得了，他只要接过我的烟，他就得让我坐他的车。
不一会儿他修好了车，就盖上车盖跳了下来。我赶紧走上去说：“老乡，我想搭车。”不料他用黑乎乎的手推了我一把，粗暴地说：“滚开。”
我知道要是错过这次机会，将不再有机会。现在应该豁出去了。于是我跑到另一侧，也拉开车门钻了进去，我准备与他在驾驶室里大打一场。我进去时首先是冲着他吼了一声：“你嘴里还叼着我的烟。”然而他却笑嘻嘻地十分友好地看起我来，这让我大惑不解。他问：“你上哪儿？”我说：“随便上哪儿。”他又亲切地问：“想吃苹果吗？到后面去拿吧。”他把汽车开得那么快，我敢爬出驾驶室爬到后面去吗？于是我就说：“算了吧。”
汽车驰着，我舒服地坐在座椅上，看着窗外，和司机聊着天，现在我和他已经成为朋友了。我已经知道这汽车是他自己的，苹果也是他的。我问他：“你到什么地方去？”
他说：“开过去看吧。”
这话简直像是我兄弟说的，这话可真亲切。我觉得自己与他更亲近了。现在我根本不在乎什么旅店，这汽车这司机这座椅让我心安理得。可是这汽车抛锚了。那个时候我们已经是好得不能再好的朋友了，他正在把他的恋爱说给我听。——可是这汽车抛锚了，我坐在驾驶室里，听着他修车的声音。
“完了，没法修了。”他说。
我想完了，“那怎么办呢？”我问。
“等着瞧吧。”他漫不经心地说。
眼下我又想起什么旅店来了，那时我的脑袋没有了，脑袋的地方长出了一个旅店。司机这时在公路中央做起了广播体操，他从第一节做到最后一节，做得很认真，做完又绕着汽车小跑起来。但我没做广播体操也没小跑，我在想着旅店和旅店。
这个时候我看到坡上有五个人骑着自行车下来，每辆自行车后座上都用一根扁担绑着两只很大的箩筐，我想他们大概是附近的农民，大概是卖菜回来，看到有人下来，我心里十分高兴，便迎上去喊道：“老乡，你们好。”
那五个人骑到我跟前时跳下了车，我很高兴地迎了上去，问：“附近有旅店吗？”他们没有回答，而是问我：“车上装的是什么？”
我说：“是苹果。”他们五人推着自行车走到汽车旁，有两个人爬到了汽车上，接着就翻下来十筐苹果，下面三个人把筐盖掀开往他们自己的筐里倒。我一时间还不知道发生了什么，那情景让我目瞪口呆，我明白过来就冲了上去，责问：“你们要干什么？”
谁也没理睬我，继续倒苹果。我上去抓住其中一个人的手喊道：“有人抢苹果啦！”这时有一只拳头朝我鼻子下狠狠地揍来了，我被打出几米远，爬起来用手一摸，②鼻子软塌塌地不是贴着而是挂在脸上，鲜血像是伤心的眼泪一样流。
司机此刻正在慢慢地散步，嘴唇翻着大口喘气。他好像一点也不知道刚才的事。我跑过去对着他的耳朵大喊：“你的苹果被抢走了！”他这才转身看起我来，我发现他的表情越来越高兴，我发现他是在看我被打得五彩缤纷的脸。
这时候，坡上又有很多人骑着自行车下来，每辆车后都有两只大筐，骑车的人里面有一些孩子。他们都发疯般往自己筐中装苹果。才一瞬间工夫，车上的苹果全到了地上。③那时的苹果已经满地滚了，所有人都像蛤蟆似的蹲着捡苹果。
坡上又下来了一些手扶拖拉机和自行车，他们也投入到这场“浩劫”中去。来迟的人开始在汽车上动手，可我那时只能看着了，因为我连愤怒的力气都没有了，我坐在地上爬不起来，我只能让目光走来走去。现在四周空荡荡了，只有一辆手扶拖拉机还停在趴着的汽车旁。
拖拉机开动了，这时我看到那个司机也跳到拖拉机上了，他在车斗里坐下来后还在朝我哈哈大笑。我看到他手里抱着的是我那个红色的背包。他把我的背包抢走了，背包里有我的衣服和我的钱，还有食品和书，可他把我的背包抢走了。
天色完全黑了，四周什么都没有，只有遍体鳞伤的汽车和遍体鳞伤的我。
外面风越来越大，但我躺在座椅上开始感到暖和一点了。我感到这汽车虽然遍体鳞伤，可它心窝还是健全的，还是暖和的。④我知道自己的心窝也是暖和的。我一直在寻找旅店，没想到旅店你竟在这里。
我躺在汽车的心窝里，想起了那么一个晴朗温和的中午，那时的阳光非常美丽。我记得自己在外面高高兴兴地玩了半天，然后我回家了，在窗外看到父亲正在屋内整理一个红色的背包，我扑在窗口问：“爸爸，你要出门？”
父亲转过身来温和地说：“不，是让你出门。”
“让我出门？”
“是的，你已经十八了，你应该去认识一下外面的世界了。”
后来我就背起了那个漂亮的红背包，父亲在我脑后拍了一下，就像在马屁股上拍了一下，于是我欢快地冲出了家门，像一匹兴高采烈的马一样欢快地奔跑了起来。
（选自《北京文学》1987年第1期，有删改）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．十八岁的“我”初出远门，面对陌生的环境，涉世不深的“我”虽然努力地融入成人世界，但在心理上还是充满童真的单纯少年。
B．“抢苹果”是小说中的突发事件，使人物形象在激烈冲突中凸显。司机的愚昧麻木、欺善怕恶和“我”的正义善良形成鲜明对比。
C．本文和《祝福》一样，都采用第一人称的叙述视角，叙述者虽然不是主人公，却是故事的见证者和亲历者，使文章更具真实感。
D．文章结尾处补叙了故事起因，“父亲”把“我”推到广阔的社会中，为“我”创造了一个直面人生的机会，与前文形成照应。
7．下列对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．句子①中的“迎风飘飘”“定居”分别运用夸张和比拟的手法，写出了“我”即将远行的快乐和长大成人的自豪感。
B．句子②中的“挂”字突出鼻子受重创后的摇摇欲坠感，把鲜血比喻成眼泪，使受伤的惨状与远行受挫后的内心悲伤相通。
C．句子③把抢夺苹果的人比喻成“蛤蟆”，凸显了“我”对抢夺者的厌恶态度，具有幽默讽刺的艺术效果。
D．句子④“我”即使经历了现实的暴击，依然感受到“暖和”，体现出“我”的乐观向上、坚忍勇敢，对生活抱有希望。
8．余华曾说：“我要感谢卡夫卡，是卡夫卡解放了我的思想。”小说在很多方面模拟了卡夫卡的写法，请结合文本，从荒诞性和象征性两个角度具体分析。（4分）
9．本文是一篇关于成长的小说，18岁出门远行的少年，在经历了一系列的事情之后，开始对世界、对自己有了哪些新的认识？请结合文本概括分析。（5分）
二、文言文阅读（此部分5小题，共18分）
材料一：
当其席卷之初，攻必胜，战则克。因利乘便追亡逐北自以为功勤三王威慑万国。重铁锧戈於仁义，轻诗书礼乐於残贼。犀象有形而采掇，珠玉无胫而奔走。朝则贪竖比肩，野则庶人钳口。负关河千里之壮，言帝王一家之有。
曾不知失全者易倾，逆用者无成。陈涉以闾左奔亡之师，项梁以全吴趫悍之兵。梦骖徵其败德，斩蛇验其鸿名。板筑未艾，君臣颠沛。六郡沙漠，五原旌旆。运历金火，地分中外。因虐主之淫愎，成后王之要害。则知作之者劳，而居之者泰。
呜呼！长城之设，载逾九百。古往今来，岿然陈迹。穷海战士，孤亭戍客。登峻墉，陟穹石。嗟故里而不见，感殊方以陨魄者，亦何可胜道哉！嗟我羁沦，南庭苦辛。长怀壮士，永慕忠臣。经百战之戎俗，对三边之鬼邻。徐乐则燕北书生，开伟词而谕汉；贾谊则洛阳才子，飞雄论以过秦。岁峥嵘而将暮，实慷慨於穷尘。
（节选自徐洪《登长城赋》）
材料二：
燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。
嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戌卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！
呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
（节选自杜牧《阿房宫赋》）
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上相应位置填写序号。（3分）
因利乘A便B追亡C逐北D自以为功E勤F三王G威H慑万国
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．朝，在朝堂上，与《岳阳楼记》“朝晖夕阴，气象万千”的“朝”意义不同。
B．板，筑墙用的夹板，与《烛之武退秦师》“朝济而夕设版焉”的“版”意义相同。
C．胜，尽，与《鸿门宴》“杀人如不能举，刑人如恐不胜”的“胜”意义不同。
D．独夫，残暴无道、失去人心的统治者，材料中指秦始皇，后常指专制独裁者。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．秦朝统治者倒行逆施，陈涉、项梁、刘邦等豪杰纷纷起兵反抗暴秦，虽然建成了长城，但未能改变秦朝灭亡的命运。
B．徐洪登长城见其沧桑旧迹，由自身“羁沦”“苦辛”，怀想戍边战士望乡不得、悲怆难抑的情形，抒发了追慕忠烈之情。
C．徐洪对长城的社会政治意义作全面观照，既批判了秦朝暴政给人民带来的苦难，也肯定了长城的价值和作用。
D．杜牧以珍贵器物被贱用的夸张描写，由统治者对珍宝的践踏，揭露其掠夺无度、奢靡无节的双重暴行。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（4分）
（1）负关河千里之壮，言帝王一家之有。（2分）
（2）戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！（2分）
14．请结合材料，概括秦王朝灭亡留给后人的历史教训？（5分）
三、诗歌鉴赏（此部分2小题，共8分）
阅读下面这首唐诗，完成小题。
题岳阳楼① 白居易
岳阳城下水漫漫，独上危楼倚曲栏。 春岸绿时连梦泽，夕波红处近长安。
猿攀树立啼何苦，雁点湖飞渡亦难。 此地唯堪画图障②，华堂张与贵人看。
[注]①元和十四年春，贬至江州的白居易再调忠州刺史，经过岳阳时写下该诗。②图障：绘有图画的屏风，唐人喜画山水为屏障，张挂在厅堂上。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）。（3分）
A．首联中“漫漫”一词形容水势浩大，无边无际的样子；“独上”一词透露出作者的孤寂之情。
B．颔联写诗人登楼所见洞庭湖无边春景，草木之绿绵延湖岸，夕阳下湖面红光动荡，极富色彩感和画面感，引人遐思。
C．春日洞庭湖远连云梦，近接长安，猿啼苦，雁难渡，颔联、颈联分别从正侧两面表现湖水的浩渺无边。
D．尾联说如此美景可以画成图画，张挂在豪华的大厅里供贵人们欣赏，在夸赞美景的同时，流露出对贵人的祝愿之意。
16．本诗后两联与杜甫的《登岳阳楼》后两联表达的情感有什么异同？请简要概括。（5分）
四、默写题（此部分5小题，共10分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《六国论》中，苏洵用对比论证的方法写出诸侯割地越频繁，秦国侵略得越急的句子是“ ， ”。
（2）《登岳阳楼》中“ ， ”两句，作者由个人身世转写国事危难，感伤落泪。
（3）在唐宋诗词中常常可以看到作者借“舟”这一意象来表达情感，如“ ， ”。
（4）《答司马谏议书》中，针对司马光认为新法“生事”的指责，王安石指出新法的理论根据是“ ”，根本目的是“ ”。
（5）《谏太宗十思疏》中“ ”语出《周易·谦卦》：“谦谦君子，卑以自牧。”而“ ”则语出《周易·比卦》：“王用三驱。”
五、语言文字运用（此部分4小题，共12分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
在地球上一些似乎不适宜生命存在的环境中，其实仍有许多生物在顽强生活着。生物体为了更有利于生长，在进化过程中发展出了神奇的适应能力。
生物 ① ？以生活在世界最寒冷大陆上的企鹅为例，它们的身体天生就有保温的功能。企鹅的静脉缠绕在动脉上，可为动脉内的血液保温。当它们潜入海中捕猎时，心率会降低15%， ② ，而这些能量又可以用来使身体产生更多的热量。那生物又是如何在高温环境下生存的呢？对生活在极端炎热气候下的生物来说，最重要的生存能力显然是保持水分。最著名的例子便是骆驼，它们在不喝水的情况下也能存活长达7个月。骆驼的血细胞相较其他生物可以 ③ ，其皮毛也可以防止出汗和流失水分。此外，科学家还在缺乏空气的地壳岩石里等极端环境中发现了特殊的生命形式。通过这些研究，或许在未来我们就能解释其他生命形式会如何在宇宙的其他地方生存。
18．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。（3分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
中央广播电视总台中文国际频道隆重推出的纪录片《人类的记忆——中国的世界遗产》广受好评，观众__________，很是喜爱。本片系统地梳理了已有的中国世界遗产，聚焦世界遗产保护与传承为主题，揭示了中国政府在保护世界遗产方面做出的努力。武夷山、九寨沟和黄龙三处世界遗产，都以绝美的自然景观而闻名于世，令人向往的武夷山丹霞地貌，层林尽染的九寨沟景观，__________的黄龙钙华池，宛若人间仙境，游者走在其间，__________。
武夷山九曲溪上的竹排，划过了历史的长河；苏州园林的曲水修廊，阅尽了人间的沧桑；鼓浪屿上的琴声，飘散在夏日的海风中……这些都是文明的传承、活态的遗产，也是中华民族__________的历史见证。保护好、传承好、利用好这些宝贵财富，是我们的共同责任，是人类文明赓续和世界可持续发展的必然要求。
19．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）（3分）
A．交口称赞 绚丽多彩 怡然自得 生生不息
B．脍炙人口 浓墨重彩 泰然自若 生生不息
C．交口称赞 浓墨重彩 怡然自得 历久弥新
D．脍炙人口 绚丽多彩 泰然自若 历久弥新
20．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）（3分）
A．本片系统地梳理了已有的中国世界遗产，聚焦世界遗产保护与传承为主题，展示了中国政府在保护世界遗产方面做出的努力。
B．本片系统地梳理了中国已有的世界遗产，聚焦世界遗产保护与传承的主题，展示了中国政府在保护世界遗产方面做出的努力。
C．本片系统地梳理了中国已有的世界遗产，聚焦世界遗产保护与传承为主题，展示了中国政府在保护世界遗产方面做出的努力。
D．本片系统地梳理了中国已有的世界遗产，聚焦世界遗产保护与传承的主题，展览了中国政府在保护世界遗产方面做出的努力。
21．文中画横线的句子使用了排比的修辞手法，请简要分析其表达效果。（3分）
六、基础知识（此部分3小题，共9分）
22．下列各项中，有关词语的解释不正确的一项是（ ）（3分）
A．《牡丹亭》，是明代戏曲作家关汉卿的代表作，主要描写了南安太守杜宝之女杜丽娘与书生柳梦梅缠绵婉转的爱情故事。
B．苌弘化碧，相传苌弘无罪被杀，他的血被蜀人藏起来，三年后变成了碧玉。后指含冤而死的人其神灵永存。
C．百里奚，原为虞大夫。虞亡后，他先后被晋、楚俘虏，秦穆公知道他有才能，以五张羊皮将他赎回，授以国政，号“五羖大夫”。
D．衅，血祭，杀牲后以牲血涂于所祭器物之上。衅钟，古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭。
23．下列加点词的古今含义完全相同的一项是（ ）（3分）
A．臣闻求木之长者，必固其根本 一日之内，一宫之间，而气候不齐
B．思厥先祖父 下而从六国破亡之故事
C．傲物则骨肉为行路 刺客不行，良将犹在
D．竭诚则胡越为一体 瓦缝参差，多于周身之帛缕
24．对下列句子的句式的判断，不正确的一项是（ ）（3分）
A．西取由余于戎（状语后置句） B．民以殷盛，国以富强（省略句）
C．此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也（判断句） D．东得百里奚于宛（宾语前置句）
七、材料作文（共60分）
25．阅读下面的材料，根据要求写作。
如今，短视频平台的评论区、班级议事的讲台、国际青年论坛的发言席……每个人都有了发声的机会。但网络暴力、谣言传播等现象，也让我们看到：言语的力量既能温暖人心，也可能伤人至深。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
《2024-2025学年度高中语文期末考试卷》参考答案
C C.“达成目标后都变回人形”错误。原文是“如果有可能”，并非都变回人形，选项将假设可能性说成绝对。
B 解析： B.“当构造出人与智能机器协同演化、共同成长的生态系统时人类就能避免被异化”错误，由“拓展理论视野，创新智能时代的异化理论，从理想社会建构和‘人’自身的进化两个方面采取建设性的行动，构造人与智能机器协同演化、共同成长的生态系统，在智能社会、智能文明的建设中实现人的解放和自由全面发展”可知，此处只是说构造这样的生态系统是应对异化风险的措施之一，但不是说构造出了就“能避免被异化”。
3．A 解析：A.错误。《我与地坛》中母亲的话体现的是对作者的关心和爱护，没有体现出人与人之间关系的扭曲和异化，不属于“人与人之间的异化”范畴。
B.正确。成名本是童生，却因封建统治者对蟋蟀的需求，被迫成为捕虫工具，体现了社会环境导致的人与人之间关系的异化。
C.正确。苏秦家人在其贫贱和富贵时态度截然不同，体现了人与人之间关系因权势、财富等因素而异化。
D.正确。社交媒体上人与人之间的互动变得功利化，以点赞数等衡量个人价值，也是人与人之间关系异化的表现。
4．①端正心态，正视已经或者正在到来的异化风险。
②拓展理论视野，创新智能时代的异化理论。
③采取建设性行动，从理想社会建构和“人”自身的进化两个方面进行。
④构造人与智能机器协同演化、共同成长的生态系统。
解析：①材料二指出，“我们必须正视已经或者正在到来的异化风险”。智能技术对人的宰制、“数字穷人”的边缘化、人机界限的模糊等异化现象，已成为不可忽视的社会现实。若逃避或否认这一风险，可能导致个体在技术浪潮中陷入被动，唯有以理性态度承认异化的存在，才能为后续行动奠定认知基础。
②材料二强调，“拓展理论视野，创新智能时代的异化理论”。传统异化理论（如马克思关于劳动异化的论述）聚焦工业社会的生产关系，而智能时代的异化呈现新特征：技术成为独立于人的异己力量（如算法对人的决策控制）、人的存在价值被数据化（如“数字穷人”的社会排斥）。因此，需结合人工智能的技术特性（如算法黑箱、数据垄断）更新理论框架。
③材料二提出，“从理想社会建构和‘人’自身的进化两个方面采取建设性的行动”。首先需通过制度设计遏制技术异化，避免人沦为技术的“附庸”，从而建构理想社会；其次个体需主动适应技术变革，提升“数字素养”与“技术批判能力”。
④材料二表明，“构造人与智能机器协同演化、共同成长的生态系统”。人机关系不应是“主宰与被主宰”，而应是互补共生，唯有如此，才能在技术进步中实现人的解放，避免异化。
5．（1）选《窦娥冤》（节选）。
①窦娥，从孝妇到复仇幽灵的撕裂，从恪守孝道（替婆婆认罪：“休打我婆婆，情愿我招了罢”）、坚贞守节（拒嫁张驴儿），到蒙冤临刑时，她以三桩毒誓（血溅白练、六月飞雪、亢旱三年）向天地宣战，尤其“楚州大旱三年”将复仇之火蔓延至无辜百姓。反思：其异化本质是封建司法（桃杌的昏聩）与性别压迫（张驴儿的霸凌）将其温顺伦理彻底撕裂，迫使善良者以“殃及无辜”的极端方式自证清白。这种从顺从到诅咒的蜕变，正是制度性暴力对人性的反噬。
②窦天章，父权与功名对亲情的吞噬，卖女求仕，为凑科举盘缠，将7岁窦娥卖作童养媳，并自我合理化“不得已”。十三年后身为廉访使重审案时，先斥女儿“辱没祖宗世德”，以鬼魂“牒发城隍祠永世不得超生”相胁，彰显功名伦理对血缘情感的碾压。反思：其异化本质是科举制度将“父亲”异化为功名工具，亲情让位于官场身份认同（如剧中强调“肃政廉访使”职权）。
③张驴儿，人性恶的制度性膨胀，无赖逻辑的极致化——救人后以恩索妻，毒杀未遂反诬窦娥，展现流氓无产者对伦理的践踏。反思：其异化本质是封建权力结构为恶行提供温床，使个体之恶升格为系统性暴力。
（2）选《雷雨》（节选）。
①周朴园，权力符号的傀儡，用封建家长权威镇压亲情（逼蘩漪喝药），用金钱赎罪掩盖罪恶（给侍萍支票）。反思：资本家的贪婪+封建父权的结合，使人沦为权力秩序的维护工具。
②蘩漪，情欲与理性的分裂，反抗囚笼般婚姻时阴鸷疯狂（雨夜跟踪周萍），撕毁道德伪装却坠入乱伦深渊。反思：封建婚姻对女性生命力的窒息，导致人性扭曲为“困兽之斗”。
③周萍，懦弱与罪恶的循环，与继母乱伦后急于摆脱，转向四凤寻求“纯洁”，最终以自杀逃避责任。反思：在父权阴影下丧失主体性，成为罪恶的继承者与传递者。
④鲁侍萍，苦难的自我合理化，三十年隐忍背负“原罪”（“我欠你们周家的”），撕支票却留衬衣的矛盾。反思：底层女性被剥削后对压迫的精神内化，用宿命论麻痹痛苦。
（1）选《窦娥冤》（节选）。
①窦娥，材料一指出，异化是“自然、社会以及人与人之间的关系对人本质的改变和扭曲”。窦娥初始以“孝妇”形象存在，替婆婆认罪时称“休打我婆婆，情愿我招了罢”，拒嫁张驴儿时坚守“好马不备双鞍，好女不更二夫”的贞节观，这是封建伦理对其“人本质”的规训。然而，桃杌太守“人是贱虫，不打不招”的昏聩司法与张驴儿“你若从我，万事皆休；不从我，我便扎杀你婆婆”的性别霸凌，将其推入“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天”的反抗绝境。临刑前发下“血溅白练、六月飞雪、亢旱三年”三桩毒誓，尤其是“楚州大旱三年”殃及无辜，表明其从温顺伦理载体异化为以极端暴力自证清白的“复仇幽灵”。反思：窦娥的异化印证了材料一中“社会关系的压迫导致人本质被改变”的观点——当封建司法与性别权力构成的“制度性暴力”彻底撕裂伦理底线时，善良个体被迫以“殃及无辜”的自我异化方式反抗，这本质是社会系统对人性的反噬，正如材料一所述“异化是对人本质的扭曲”。
②窦天章，依据材料一“异化是社会因素对人本质的改变”，窦天章为凑科举盘缠将7岁窦娥卖作童养媳，声称“端云儿，从今日起，你便姓蔡，名唤婆婆做阿妈”，将父女血缘关系异化为“买卖契约”。十三年后以“肃政廉访使”身份重审案件时，先斥窦娥鬼魂“我一马难将两鞍鞴，想你在此左右，必定做了些歹事”，并以“牒发城隍祠永世不得超生”相胁，完全用“官场身份”取代“父亲角色”。剧中强调其“钦点陕西提刑按察使，兼管内帑钱粮”的职权，暴露科举制度将“父亲”异化为“功名工具”的本质。反思：窦天章的异化体现了材料一中“人与人之间的异化”——科举制度构建的功名伦理，使血缘亲情让位于“肃政廉访使”的权力认同，正如材料一所述“异化是社会关系对人本质的扭曲”。他用“祖宗世德”压制女儿冤情，实质是封建官僚体系对家庭伦理的系统性吞噬。
③张驴儿，材料一指出，异化可表现为“社会关系对人本质的改变”。张驴儿救蔡婆后以“你儿既死，你便随了我”索妻，毒杀父亲未遂反诬窦娥“药死公公”，其行为从市井无赖的个体恶，异化为借助封建司法“杖脊骨一百，追了赃，发嫁”的系统性暴力。桃杌太守“人是贱虫，不打不招”的断案逻辑，为其恶行提供制度背书，使其从“施暴者”异化为封建司法体系的“恶之执行者”。反思：张驴儿的异化印证了材料一中“人与人之间的异化”本质——当封建权力结构（如司法腐败、男权至上）为个体恶行提供温床时，“流氓无产者”的伦理践踏会升格为制度性压迫，正如材料一所述“异化是社会关系对人本质的扭曲”。他对窦娥的霸凌，本质是封建男权通过司法体系对女性的系统性异化。
（2）选《雷雨》（节选）。
①周朴园，材料一提出“异化是人与人之间关系的扭曲”，周朴园逼蘩漪喝药时说“为着你，我还能不服从？”，用封建家长权威将夫妻关系异化为“主仆从属”；给鲁侍萍支票时声称“这是一张五千块钱的支票，你可以先拿去用”，将三十年的情感纠葛异化为金钱交易。其行为体现“资本家的贪婪+封建父权的结合”，使“父亲”“丈夫”的身份异化为周公馆权力秩序的维护工具。反思：周朴园的异化符合材料一中“人与人之间的异化”——他用“侍萍，你不要太固执”的金钱逻辑取代情感交流，将家庭关系异化为“权力-金钱”的交换体系，正如材料一所述“异化是社会关系对人本质的扭曲”，最终沦为“权力符号的傀儡”。
②蘩漪，根据材料一“异化是对人本质的改变”，蘩漪初嫁周朴园时“满以为可以依靠”，但“十七年，连一个招呼也没有”的婚姻囚笼，使其从“有情感需求的女性”异化为“阴鸷疯狂”的反抗者。雨夜跟踪周萍时“我希望你用你的心想想，你对我的心”的控诉，与坠入乱伦深渊的行为，体现情欲与理性的分裂，这是封建婚姻“父母之命”的制度性压迫导致的人性扭曲。反思：蘩漪的异化印证了材料一中“社会因素对人本质的扭曲”——当封建婚姻将女性异化为“生育工具”，其生命力会异化为“困兽之斗”的极端反抗，正如材料一所述“异化是自然、社会关系对人本质的改变”。
③鲁侍萍，依据材料一“异化是社会因素对人本质的改变”，鲁侍萍被周朴园抛弃后，三十年隐忍中反复强调“我命里不该有这样的富贵”，将被剥削的遭遇内化为“原罪”。面对周朴园的支票时，既撕毁又保留旧衬衣的矛盾行为，体现其在阶级压迫下，将“受害者”身份异化为“自我驯化者”——用“我欠你们周家的”的宿命论麻痹痛苦，主动认同压迫逻辑。反思：鲁侍萍的异化印证了材料二中“‘数字穷人’被排斥在外，存在变得虚无和荒谬化”的论述——当底层个体被阶级体系边缘化，其精神世界会异化为“苦难的自我合理化”，正如材料一所述“社会关系对人本质的扭曲”，本质是阶级压迫导致的主体性丧失。
C 解析：C.“叙述者虽然不是主人公”错。本文和《祝福》虽然都采用第一人称的叙述视角，但二者不尽相同。《祝福》中的“我”不是主人公，也不是故事的亲历者，只是故事的见证者、叙述者；本文中的“我”是主人公，也是故事的见证者和亲历者。
D 解析：D.“乐观向上、坚忍勇敢”错。“暖和”的感觉源于少年对现实的接纳，是认命后的苦笑，是与生活的和解，是创伤后的自我安慰，是对生活抱有的一点希望。
8．①荒诞性。故事情节荒诞：如“抢苹果”这一突发事件的开端极其突兀，没有前因后果，发展不可预测；“我”遭遇到的暴力和背叛也毫无逻辑，将成人世界里荒谬、虚伪与残忍的部分呈现在一个少年面前，揭示了现实世界的真相。人物行为荒诞：如司机对“我”乘车态度的转变、在汽车抛锚后的举动、加入抢劫者的队伍等，人物不合情理的荒诞举动，引发读者深思。
②象征性。小说中反复出现的“旅店”具有象征意味，既象征着人生路上对现实生活归宿的渴求，也象征着“我”心底的希望和力量；红背包象征着少年从长辈那里得到的经验和总结，它包含着关心和爱。
解析：①荒诞性。故事情节的荒诞裂变，文本中“抢苹果”事件的爆发毫无征兆——少年“我”随司机行车途中，一群陌生人突然哄抢车上的苹果，冲突的起因、过程与结局均无迹可寻。这种“无因之果”的情节设置，如同卡夫卡《变形记》中格里高尔突然变成甲虫般突兀，打破了现实叙事的因果链条。当“我”试图阻止抢劫却遭到司机背叛时，暴力的非理性本质被赤裸揭开：成人世界的规则在此刻崩塌，虚伪的善意与残酷的掠夺形成刺眼反差，少年眼中“正常”的世界秩序被彻底颠覆。人物行为的荒诞悖论：司机的态度转变极具代表性——他最初对“我”搭车表现出模糊的善意，却在汽车抛锚后突然加入抢劫者行列，甚至对“我”施以暴力。这种前后矛盾的行为，不合常理，引发读者思考。
②象征性。主角从黄昏到黑夜一直寻找旅店，将其视为“安身之所”，象征着少年人生路上对现实生活归宿的渴求。但旅店始终未在现实中出现，反而在汽车“心窝”里找到温暖（“它心窝还是健全的，还是暖和的”），暗示外在的物质归宿不可靠，真正的“旅店”存在于内心的坚韧与希望中。红背包由父亲整理并交给“我”，“里面有我的衣服和我的钱，还有食品和书”，既是物质装备，也象征着长辈赋予的生存经验与期待（“你应该去认识一下外面的世界了”）。它的红色在文中反复出现（“红色的背包”），它包含着关心和爱。
9．①认识到了现实世界的残酷。流血的鼻子、被抢走的背包使少年认识到现实世界没有道理可言，暴力与背叛随时会降临。
②认识到了人性的复杂。小说中的人物形象多样，行为怪异的司机、无端抢劫的村民等，少年在与他们的交往中，学会了辨别人性的伪善、冷漠和复杂。
③体会到了成长的艰辛。少年从满怀理想到遍体鳞伤，理想与现实之间的巨大反差让少年深刻体会到成长的无奈和艰辛。
④新的自我认知。把陌生人当朋友、当老乡，并坦诚相待，却遭遇暴力和背叛，他逐渐认识到自己的幼稚和天真，被迫迅速成长。
解析：①认识到现实世界的残酷性。少年被抢劫者殴打至“鼻子软塌塌地不是贴着而是挂在脸上”，鲜血的刺痛让他直面暴力的无由头；司机从友好分享苹果到抢走背包的背叛（“他把我的背包抢走了”），则让他意识到现实中善意与恶意的界限模糊。这些遭遇打破了他对世界“讲理”的幻想，明白暴力与背叛可能毫无征兆地降临，现实逻辑并非基于“付出即有回报”的天真认知。
②洞察人性的复杂与矛盾。司机的行为是人性多面性的集中体现，修车时粗暴推搡（“滚开”），转眼又亲切递苹果；汽车抛锚后做广播体操的荒诞举动，以及目睹抢劫时的冷漠笑意（“表情越来越高兴”），暴露了成人世界的虚伪与自私。而村民“像蛤蟆似的蹲着捡苹果”的集体哄抢，更让他看到人性在欲望驱动下的盲目与贪婪，在与这些人物的交往中，学会了辨别人性的伪善、冷漠和复杂。
③体会成长的艰辛与理想幻灭。出发时“所以尽管走了一天，可我一点儿也不累”的兴奋，与最终“遍体鳞伤”躺在汽车里的处境形成强烈反差。他曾将“旅店”视为现实归宿的象征，一路追寻却始终落空，反在抛锚的汽车“心窝”里找到临时温暖。理想与现实的巨大割裂，让他明白成长并非充满希望的坦途，而是需要承受背叛、疼痛与失落的“无奈”旅程。
④完成自我认知的祛魅与重构。称陌生人司机为“老乡”、递烟时坚信“他就得让我坐车”（“于是我心安理得了”），这些举动暴露了他以“友善”丈量世界的幼稚。被伤害后“连愤怒的力气都没有”的无力感（“我只能让目光走来走去”），迫使他反思自身的天真并迅速成长。
BDG
句意：（秦国）趁着有利的形势，追逐逃亡的败兵，自认为功劳超过三王，威慑天下各国。
“因利乘便”与“追亡逐北”为并列的动宾结构，分别作谓语，语意完整，故在BD处断开；
“自”是主语，“以为”是谓语，“功勤三王”是宾语，结构完整，可在G处断开。故选BDG。
C
A.正确。“朝”，在朝堂上/早晨。句意：在朝堂上贪官污吏并肩而立。/早晨阳光明媚，傍晚阴气沉沉，气象千变万化。
B.正确。句意：筑墙的夹板工作尚未停止（指长城未建成）。/早晨渡河回国，晚上就修筑防御工事。
C.“意义不同”错误。“胜”，都是“尽”的意思。句意：哪里能说得尽呢？/杀人唯恐不能杀尽，处罚人唯恐不能用尽酷刑。
D.正确。
A A.“虽然建成了长城”错误。原文材料一“板筑未艾，君臣颠沛”意为“筑墙的工作尚未完成，君臣就颠沛流离了”，说明长城并未建成。
13．（1）凭借千里关河的壮阔，说帝王一家拥有天下。
（2）戍卒起义，函谷关被攻占，楚人放一把火，可惜变成焦土。
（1）“负”，凭借；“壮”，壮阔；“一家之有”，宾语前置，正常语序为“有一家”。
（2）“举”，被攻占；“炬”，放火；“可怜”，可惜；“焦土”，成为焦土。
14．①重视民生，不施暴政；②爱护百姓，不掠夺无度；③不骄奢淫逸，行仁义之道。
【导语】两文均借秦亡事讽喻现实。徐赋以长城为切入点，铺陈秦施暴政、戍卒悲苦，兼用典抒情；杜赋聚焦阿房宫奢靡，以夸张排比极写秦骄奢亡国，均以“仁义不施”为核心，借史论警世，文辞华丽且议论深刻，具强烈批判与警示色彩。
①材料一“重铁锧戈於仁义，轻诗书礼乐於残贼”及材料二“独夫之心，日益骄固”体现秦重武力、轻仁义，施暴政失民心，所以要重视民生，不施暴政。
②材料二“奈何取之尽锱铢，用之如泥沙”“鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤”揭露秦掠夺百姓财富，不爱民。所以要爱护百姓，不掠夺无度。
③材料一“自以为功勤三王”及材料二“使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君”说明秦若行仁义、不骄奢，可长久统治。所以要不骄奢淫逸，行仁义之道：
参考译文：
材料一：
当秦国席卷天下之初，进攻必胜，作战必克。趁着有利的形势，追逐逃亡的败兵，自认为功劳超过三王，威慑天下各国。（他们）重视刑罚武力超过仁义，轻视诗书礼乐，施行残暴之政。犀象有形体可被捕捉，珠玉无脚却被搜罗殆尽。朝堂上贪官污吏并肩而立，民间百姓闭口不敢言。凭借千里关河的壮阔地势，宣称天下为帝王一家所拥有。
（秦国）却不知失去民心的政权易倾覆，倒行逆施者无法成功。陈涉率领闾左流亡的队伍，项梁凭借全吴强悍的兵力（起义）。梦骖马预示秦的败德，斩蛇验证汉的天命。筑墙的劳役尚未停止，君臣已颠沛流离。六郡沦为沙漠，五原遍布旌旗。历法更替，疆域分属中外。因暴君的荒淫刚愎，成就了后世王朝的险要之地。由此可知，开创基业者辛劳，而守成者安逸。
唉！长城的修建，已超过九百年。古往今来，它岿然矗立为陈迹。穷海的战士，孤亭的戍客，登上高城，踏上巨石，感慨故里看不见，因身处异乡而失魂落魄的人，哪里说得尽呢！叹我漂泊沦落，在南庭受尽苦辛。常怀念壮士，永远仰慕忠臣。历经百战的戎狄风俗，面对三边的强敌。徐乐是燕北书生，以雄辩的言辞劝谏汉朝；贾谊是洛阳才子，发表宏论批评秦朝。岁月峥嵘将尽，我在困厄中慷慨悲歌。
D D.“流露出对贵人的祝愿之意”错误。诗的最后两句说洞庭湖风景壮阔优美，可以画成图画，让那些贵人们欣赏，这样贵人们也许可以体会到猿啼雁飞、流民逐客行旅的奔波之苦，含蓄地流露出羁旅漂泊之感和对贵人们的怨愤，而不是“祝愿”。选项曲解文意。
16．同：两首诗均流露苦闷之情。
异：①白诗含蓄地表达出对长安的眷恋之情和对贵人们的怨愤。
②杜诗有年老多病、思家念亲的孤独和感伤，有对国家动荡、时局不安的关切与忧虑。
【导语】白居易《题岳阳楼》描绘登岳阳楼所见洞庭湖浩渺春景，通过“春岸绿”“夕波红”等意象展现壮阔画面。颈联以猿啼、雁渡之难暗喻自身贬谪之苦，尾联表面赞美湖景堪画，实则暗含对权贵的讽刺。全诗在壮丽景色中寄寓了诗人孤寂惆怅的复杂心境。
相同点：由白诗“猿攀树立啼何苦，雁点湖飞渡亦难”可知，诗人借猿啼的苦、雁渡的难，营造出一种凄凉、艰难的氛围，暗示自身处境的艰难和内心的苦闷。此时他被贬至江州后又调忠州刺史，仕途不顺，心中充满愁绪。
由杜诗“亲朋无一字，老病有孤舟”“戎马关山北，凭轩涕泗流”可知，诗人漂泊天涯，与亲朋音信断绝，又年老多病，以孤舟为家，这种孤独、凄凉的处境让他内心充满苦闷。而北方边关战事又起，诗人倚着栏杆流泪不止，既有自身身世飘零的感慨，也有对国家命运的担忧，但整体也流露出一种难以排遣的苦闷情绪。所以两首诗都流露出了苦闷之情。
不同点：①白诗颈联“猿攀树立啼何苦，雁点湖飞渡亦难”，写善飞之雁难渡湖，侧面烘托洞庭湖的浩瀚无边，突出行旅艰难；诗人几经贬谪，不堪流离漂泊之苦，用“猿啼”之苦衬托诗人的奔波之苦，对京城的眷念之苦。而“此地唯堪画图障，华堂张与贵人看”，是说这个地方只适合画成图画，张挂在豪华的厅堂上给贵人们看，言外之意是自己的遭遇和心境贵人们不会理解，流露出对贵人们的怨愤。因此这两联既含蓄地表达出对京城的眷恋，又流露对贵人们的怨愤之情。
②杜诗颈联“亲朋无一字，老病有孤舟”体现了诗人年老多病、思家念亲的孤独和感伤。他漂泊在外，与亲朋失去联系，身体又不好，只能以孤舟为家，这种孤独感和对亲人的思念之情十分浓烈。尾联“戎马关山北，凭轩涕泗流”，两者构成了一幅画，前者是诗人心中想到的，后者是诗人自身实景。长安与岳阳楼相距千里，但在诗人心中却没有这个距离，这真是身在洞庭，心在长安。孤舟虽小却装着整个天下，衰老多病的躯体中，仍然跳动着一颗忧国忧民的志诚之心，展现出诗人对国家命运的深切关切和忧虑。因此杜诗后两联诗人将自己的命运、国家的命运紧紧地联系在一起，既有对自己终身遭遇的痛心，又有对国家时局的关切与忧虑。
17．（1）奉之弥繁 侵之愈急
（2）戎马关山北 凭轩涕泗流
（3）亲朋无一字 老病有孤舟（玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶）
（4）举先王之政 以兴利除弊
（5）念高危则思谦冲而自牧 乐盘游则思三驱以为度
18．①如何在寒冷中生存②为身体节省能量（或：以保存更多的能量）③储存更多水分
第一处，此句主语为“生物”，又是一问句，根据“以生活在世界最寒冷大陆上的企鹅为例，它们的身体天生就有保温的功能”可知，此处是说生物如何在寒冷中生存。
第二处，根据后一句“而这些能量又可以用来使身体产生更多的热量”可知，此处要说到“能量”，心率会降低自然是节省能量，故此处可以表达为：为身体节省能量或以保存更多的能量。
第三处，结合骆驼“在不喝水的情况下也能存活长达7个月”“其皮毛也可以防止出汗和流失水分”可知，骆驼的血细胞储存更多水分。
19.A 20．B
21．整个排比句利用相似的结构，诗化的语言将武夷山、苏州园林、鼓浪屿等世界遗产罗列出来，节奏和谐，感情充沛。表现出不同文化遗产的地域风韵和文化特点，强化了保护世界遗产的重要意义。
第一空，交口称赞：众人同声赞美。脍炙人口：比喻好的诗文或事物为众人所喜爱和传诵。文中是说人们喜欢这部纪录片，它得到众人的赞誉，故此处应填“交口称赞”。
第二空，绚丽多彩：各种各样的色彩灿烂美丽，形容色彩华丽。浓墨重彩：用浓重的墨汁和颜色来描绘，形容着力描写。浓墨重彩多用于写作，这里是用来形容黄龙钙华池的色彩绚丽，故此处应填“绚丽多彩”。
第三空，怡然自得：形容高兴而满足的样子。泰然自若：形容在紧急情况下沉着镇定，不慌不乱。根据语境，这里强调人们游玩得很高兴满足，故此处应填“怡然自得”。
第四空，生生不息：不断地生长、繁殖。历久弥新：形容经历长久的时间而更加鲜活，更加有活力，更显价值。根据语境，主语是“中华民族”，故此处应填“生生不息”。
划波浪线的句子有三处错误。
一是语序不当，“已有的中国”应改为“中国已有的”，排除A；
二是句式杂糅，“聚焦世界遗产保护与传承为主题”是“聚焦……”和“以……为主题”的句式杂糅，改为“聚焦世界遗产保护与传承的主题”或“以世界遗产保护与传承为主题”，排除C；
三是搭配不当，“揭示了……方面做出的努力”，“揭示”应改为“展示”，排除D。
文中画横线的句子“武夷山九曲溪上的竹排，划过了历史的长河；苏州园林的曲水修廊，阅尽了人间的沧桑；鼓浪屿上的琴声，飘散在夏日的海风中……”，整个排比句利用相似整齐的句子结构，将武夷山、苏州园林、鼓浪屿等世界遗产一一罗列出来，诗化的语言读起来富有美感，节奏和谐，朗朗上口，感情丰富。整个句子表现出不同文化遗产的地域风韵和文化特点，“划过了历史的长河；……阅尽了人间的沧桑；……飘散在夏日的海风中”，强化了保护世界遗产的重要意义，给人以思想上的启迪。
A.“《牡丹亭》，是明代戏曲作家关汉卿的代表作”错。《牡丹亭》的作者是汤显祖
23．D
A. 根本：古义，树木的根；今义，指事物的本质。气候：古义，天气冷暖；今义，一个地区的气象概况。句意：我听说想要树木生长，一定要稳固它的根基。/就在同一天内，同一座宫里，而天气冷暖却截然不同。
B.祖父：古义，祖辈和父辈；今义，父亲的父亲。故事：古义指旧事、先例；今义则是指真实的或虚构的用作讲述对象的事情，有连贯性，富吸引力，能感染人；文艺作品中用来体现主题的情节。句意：想想他们的祖辈父辈。/降低身份追随六国灭亡的前例。
C.行路：古义，不相干的路人；今义，走路。不行：古义，没有出发；今义，不可以、不被允许，不中用，不好，接近死亡。句意：傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。/如果燕国的刺客没有去刺杀秦王，赵国的良将李牧还活着。
D.古今同义。一体：一个整体。参差：长短、高低不齐的样子。句意：竭尽诚意待人，那么彼此隔绝的胡、越也会结成一个整体。/瓦楞长短不一，比全身的丝缕还多。
24．D
A.正确。状语后置句，正常语序为：西于戎取由余。句意：西面从西戎得到了由余。
B.正确。省略句，即“民以（之）殷盛，国以（之）富强”。句意：人民因此变得殷实富裕，国家因此变得富强。
C.正确。判断句，“者也”表判断。句意：这就叫做“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”啊。
25.审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料围绕“发声”展开，前半句点明当下社会环境中，从网络短视频评论区到班级议事讲台，再到国际青年论坛发言席，每个人都获得了前所未有的发声机会，这是时代赋予的权利与机遇，体现了社会的开放与进步，话语权不再被少数人垄断，普通人也能通过各种平台表达自我、传递观点、参与公共事务讨论。后半句则指出问题，网络暴力、谣言传播等负面现象频发，揭示出言语力量的双面性。温暖人心的言语能给予他人鼓励、慰藉，搭建沟通的桥梁，促进人与人之间的理解与和谐；而伤人至深的言语，却会对他人造成精神伤害，破坏网络和现实中的良好秩序，甚至引发社会矛盾。材料意在引导考生思考在拥有发声机会的当下，如何正确、合理地运用言语的力量，体现对言语责任的思考，具有很强的时代感和现实意义。思考时需兼顾“发声机会”与“言语力量的双面性”，展现辩证思维，探讨如何在享受发声权利的同时，承担起相应的责任，让言语发挥积极作用。
写作时，文章开篇可以当下热门的网络事件或身边的真实事例引入，点明在人人都能发声的时代，言语力量的影响巨大。接着阐述当下获取发声机会的便利性及积极意义，如短视频助力普通人记录生活、分享观点，青年在国际论坛上展现国家形象等，体现时代进步给予人们表达自我、参与社会的可能。随后转折，通过具体案例分析言语带来的负面效应，如网络暴力致使当事人身心受创等，深入剖析网络暴力者的跟风心理、谣言传播者的猎奇心态，以及背后反映出的部分人责任意识缺失。进而提出观点，强调在拥有发声权利的同时，必须承担起言语的责任。再从不同层面给出具体做法，如个人层面要理性思考、文明表达，在发声前核实信息、换位思考；社会层面，平台应加强监管，完善审核机制，对不当言论及时处理；教育层面，学校和家庭要重视语言教育和品德培养，引导人们正确使用言语。最后总结，呼吁每个人珍惜发声机会，用善意与理性的言语传递温暖、推动社会进步。
立意：
1.善用言语力量，传递时代温度。
2.理性发声，让言语成为沟通桥梁。
3.发声有界，言语有度。

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