资源简介

(共39张PPT)
何为中国根，开卷问乡土
——《乡土中国》导读课
一
了解《乡土中国》
《乡土中国》被誉为“人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑”，是国际人类学界的经典之作。请你概览这本书的前言、后记、目录等部分，结合前课相关了解，掌握这本书的概况。
费孝通(1910-2005)，祖籍江苏吴江。著名社会学家。1936年赴英留学，1938年获伦敦大学哲学博士学位，同年回国。先后任云南大学、西南联合大学、清华大学教授，清华大学社会学系主任、副教务长。1949年后历任中央民族学院教授、副院长，中央人民政府民族事务委员会副主任，中国社会科学院民族研究所副所长、社会学研究所所长，北京大学社会学系教授等职。
费孝通是享誉世界的社会学家和人类学家，中国社会学和人类学的奠基人之一，国际赫胥黎奖奖章获得者。获联合国大英百科全书奖、美国马林诺夫斯基纪念奖、菲律宾“麦格赛”社会领袖奖等奖项。
1.作者概况
费孝通的主要著作有《江村经济》《乡土中国》《生育制度》《民族与社会》《行行重行行》《乡土重建》等。《乡土中国》被誉为“人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑”，是国际人类学界的经典之作。
1.作者概况
他的《乡土中国》让世界重新认识中国特殊的社会结构；
他的《江村经济》让世界从不同角度定义中国的生产方式；
他的《行行重行行》，怀着一颗“志在富民”的仁心，总结出了包括“苏南模式”、“温州模式”在内的多个区域经济发展模式，推动了包括浦东、黄河上游、南方丝绸之路在内的多个区域经济的布局和发展；
他提出的“中华民族多元一体格局”已经成为政府和学术界定义中国民族关系史的核心理论框架；
他提出的“文化自觉”理念、他对全球化时代中国国际地位的战略思考、他的“美美与共、天下大同”的和谐世界设想，都将指引着我们坚实地走向中华民族的伟大复兴。
——北京大学校长周其凤
2.写作背景
我当时在大学里讲课，不喜欢用现存的课本，而企图利用和青年学生们的接触机会，探索一些我自己觉得有意义的课题。那时年轻，有点初生之犊的闯劲，无所顾忌地想打开一些还没有人闯过的知识领域。我借“乡村社会学”这讲台来追究中国乡村社会的特点。我是一面探索一面讲的，所讲的观点完全是讨论性的，所提出的概念一般都没有经过琢磨，大胆朴素。
以我个人在社会学门内的工作说，这是我所努力的第二期。第一期的工作是实地的社区研究。我离开清华大学研究院之后就选择了这方面。二十四年（民国二十四年，即1935年）的夏天，我和前妻王同惠女士一同到广西瑶山去研究当地瑶民的生活。那年冬天在山里遭遇了不幸，前妻未获生回，我亦负伤，一直在广州医院度过了春天才北返。
三十七年（1948）2月14日于清华胜因院
《乡土中国》是费孝通在20世纪40年代后期，根据他所讲“乡村社会学”的课程讲义内容整理结集而成的，全书主体共十四篇文章，论述的是当时作为中国基层社会的乡土中国。
费孝通眼中的乡村世界：一个以农业这种生产方式为基础而产生的聚居，由于聚居，便会有群体间“熟悉”的关系；这种“熟悉”再联结血缘和地缘等因素，乡土社会的结构才会是“差序格局”；因为“熟悉”和“差序格局”，所以维持乡土社会结构的就必然是“礼治秩序”；乡土社会的本色——经验性社会决定乡土社会的变迁是很缓慢的。
费孝通是想借“乡村社会学”这个讲台来追究中国乡村社会的特点，分享研究成果。
3.写作主旨
（1）社会学：是对社会现象和问题进行调查、研究、分析并提供解决方法的学科，包括理论社会学和应用社会学。
（2）文体——学术著作：作者根据在某一学科领域内科学研究的成果撰写成的理论著作，著作应对学科的发展或建设有重大贡献和推动作用，并得到国内外公认。学术著作是前人没有阐发过或没有记载过的，第一次出现的文章或书籍。因为它是针对某专一题材的，所以也叫做“专著”。
现在，根据学术论文的长短，又可以分为单篇学术论文、系列学术论文和学术专著三种。一般而言，超过4-5万字即可称为学术专著。
4.题材与体裁
差序格局
系维着私人的道德
家族
男女有别
礼治秩序
无讼
无为政治
长老统治
血缘和地缘
名实的分离
从欲望到需要
《乡土中国》原著目录
乡土本色
文字下乡
再论文字下乡
5.了解内容框架
二
明确阅读价值
初学学术话语体系，把握学术文章内核。
《普通高中语文课程标准》（2017年版）提出：普通高中语文课程由必修、选择性必修、选修三类课程构成。其中“整本书阅读与研讨”是排在第一的学习任务群。普通高中《语文》（必修，上册）第五单元为“整本书阅读——《乡土中国》”。
高考链接：
1.2020年高考语文全国卷一：汤一介《“孝”作为家庭伦理的意义》
2.2022年全国甲卷对《红楼梦》的考查：
阅读下面的材料，根据要求写作。
《红楼梦》写到“大观园试才题对额”时有一个情节，为元妃（贾元春）省亲修建的大观园竣工后，众人给园中桥上亭子的匾额题名。有人主张从欧阳修《醉翁亭记》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；贾政认为“此亭压水而成”，题名“还须偏于水”，主张从“泻出于两峰之间”中拈出一个“泻”字，有人即附和题为“泻玉”；贾宝玉则觉得用“沁芳”更为新雅，贾政点头默许。“沁芳”二字，点出了花木映水的佳境，不落俗套；也契合元妃省亲之事，蕴藉含蓄，思虑周全。
以上材料中，众人给匾额题名，或直接移用，或借鉴化用，或根据情境独创，产生了不同的艺术效果。这个现象也能在更广泛的领域给人以启示，引发深入思考。请你结合自己的学习和生活经验，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
4.作文
2.重要概念理解
3.语言运用关联
1.论述类文本
高考题型预测：
探寻社会乡土基因，了解中国传统之根。
阳台种菜
天台种菜
塑料桶种
土地种植
【学习活动一】
盐源皈家堡遗址出土多类炭化种子
天台种菜
第一，中国在过去是一个农耕国家，春种秋收、夏忙冬藏，不遗余力地开发脚下的沃土，是中国人的鲜明特征。
第二，种地是最普通的谋生办法。
第三，中国虽然地大物博，但是地形太复杂，真正用于耕种的土地比较少。所以，勤劳的中国人，物尽其用，见缝插针地耕种。所以中国人很珍视土地。
从基层上看去，中国社会是乡土性的……种地是最普通的谋生办法……
内蒙旅行回来的美国朋友：你们中原去的人，到了这最适宜于放牧的草原上，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来；真象是向土里一钻，看不到其他利用这片地的方法了。
史禄国先生说：远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。——这样说来，我们的民族确是和泥土分不开了。从土里长出光荣的历史，自然也会受到土地的束缚，现在有些飞不上天的样子。
靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。
——《乡土中国》
随着社会的发展，我们越来越多地体验着现代性，但是“乡土性”的根还存在在我们的社会基因中，了解乡土中国，就是了解传统中国的精神之根，因此我们需要阅读《乡土中国》。
中国 爷爷 外公 奶 奶 外 婆 叔叔 伯父 舅舅 姨妈 姑姑 婶婶 伯母
西方 grandpa grandma uncle aunt 【学习活动二】
我们都经历过走到街上父母要我们叫人的尴尬。我们愣在当场，不知到底该叫什么，叫错了还会被嗔怪。那么，为什么中外会产生这样不同的称呼方式？这反映了中西方家庭有什么不同？为什么有这样的不同？
西洋的社会有些象我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。我说西洋社会组织象捆柴就是想指明：他们常常由若干人组成一个个的团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定分得清楚。
——《<乡土中国>整本书阅读任务书》60页
“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。”
——《<乡土中国>整本书阅读任务书》61页
参照公安部公通字[1995]91号文件，公民的籍贯应为本人出生时祖父的居住地（户口所在地）；祖父去世的，填写祖父去世时的户口所在地；祖父未落常住户口的，填写祖父应落常住户口的地方。 ——百度 百科
中国人的“籍贯”
我们的籍贯是取自我们的父亲的，并不是根据自己所生或所住的地方，而是和姓一般继承的，那是“血缘”，所以我们可以说籍贯只是“血缘的空间投影”。
——《乡土中国 血缘与地缘》
血缘是稳定的力量，在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。
——《乡土中国 血缘与地缘》
发展学术思辨能力，提升思维逻辑品质。
阅读《乡土中国》，可以发展我们的思辨能力，提升思维的品质。学术著作的本质在于“说理”，在于“论证”，这也是未来我们将要在大学乃至人生中所需要的重要素质致以，我们能够从阅读《乡土中国》这部学术著作的过程中进行思维的训练，因为费孝通先生在文中反复地、多角度多层面地将中国乡土社会与现代社会进行对比，将乡村与都市进行对比，将中国社会与美国社会进行对比，从宏观角度培养我们如何去发现问题、表述问题、探究问题、解决问题。
摒弃乡村生活偏见，构建中国和谐明天。
但是说乡下人“愚”，却是凭什么呢？乡下人在马路上听见背后汽车连续地按喇叭，慌了手脚，东避也不是，西躲也不是，司机拉住闸车，在玻璃窗里，探出半个头，向着那土老头，啐了一口：“笨蛋！”——如果这是愚，真冤枉了他们。
我曾带了学生下乡，田里长着包谷，有一位小姐，冒充着内行，说：“今年麦子长得这么高。”旁边的乡下朋友，虽则没有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨译作“笨蛋”。
乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一般。
——《<乡土中国>整本书阅读任务书》P41
它（乡村）是我生命中最深沉而又最痛苦的情感，我无法不注视它，无法不关心它，尤其是，当它，及千千万万个它，越来越被看作中国的病灶，越来越成为中国的悲伤时。
从什么时候起，乡村成了民族的累赘，成了改革、发展与现代化追求的负面？什么时候起，乡村成为底层、边缘、病症的代名词？又是什么时候起，一想起那日渐荒凉、寂寞的乡村，想起那在城市黑暗边缘忙碌，在火车站奋力挤拼的无数的农民工，就有悲怆欲哭的感觉？这一切，都是什么时候发生的？或许，这是每一个关心中国、关心中国乡村的知识分子都必须面对的问题。
——梁鸿《中国在梁庄》（前言）
三
探究阅读方法
怎样读《乡土中国》？
第一步：浏览
了解整本书的体例、主要内容、篇章格局。
第二步：略读
学会勾画文中的重要概念和观点，如“差序格局”、“团体格局”、“社会圈子”、“横暴权利”等等。并试着看能不能用自己的语言对概念进行解释。也可以采取思维导读的方式，梳理行文的逻辑结构。
第三步：精读
精读就是认真反复阅读，逐字逐句地进行深入钻研，细读原文，咬文嚼字，并且做到一边阅读一边批注，并对自己不懂的词句做出标记，能够在理解原文重要观点的基础上分析文章的基本结构，最好还能够用自己的语言撰写读书笔记和作品评价。
第四步：研读
研读就是在通读完全书，并精读过部分章节后，对在阅读中发现的问题进行反复阅读和思考，这些问题可以是结合自己的阅读经验和生活经验提出的，也可以是参考教材后面附加的问题。
第五步：重读
重读不是再读一遍，而是一遍一遍反复阅读，甚至终生阅读。对于同一本书，我们在不同的年龄，在不同的境遇下读所获得的感受与认知是不同的。通过每次一的重读，其实是一种“内化”，将之转化为自己的血肉与灵魂，促进精神的成长。
怎样读《乡土中国》？
第六步：合作
成立小组，选择学习任务，课下合作探究
1.探究文本
（1）小组可以做单元分析任务，把一个单元研究明白，研究透彻。以PPT，读书笔记等的方式在学期末进行小组汇报。
（2）小组可以做结构整理的任务，把每单元的内容做成思维导图，方便其他学生理解与掌握。
（3）小组可以选择其中一个问题进行探讨，此处可以参考必修上册书本82面的任务三。可以学写小论文，或者根据我们第四单元的“家乡文化生活”模块的内容，做调查报告，探讨今日乡村的发展等。
2.链接现实
拓展——影视作品
拓展——乡土文学
由点到点
读懂乡土中国，
让我们
关心今天的粮食和蔬菜，
不忘昨日的来处，
也看清明天的去向！
- 下节课见-
末

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