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高一语文
参考答案、提示及评分细则
1.B(“中华建筑体系的连续性、适应性、灵活性和规范化，使得木构建筑体系能够适应不同的地域条件”错，根据
原文第四段“几千年来，…的使用功能”可知，这四种特点说的是中国木构建筑体系，而不是中华建筑体系，
选项扩大了范围。)
2.C(“从宋代开始”错，根据原文第三段内容可知，应该是“魏晋南北朝至隋唐”。)
3.C(A项，等级制度体现了建筑的规范性，它并不直接反映包容性，因为等级制度更多强调的是社会秩序和规
范。B项，统一的建筑风格有助于维护文化一致性，但包容性更强调的是多样性和融合，因此这个选项并不
体现包容性。C项，白族建筑将砖石结构和木结构相互交融，形成具有其地方特色的白族木石结构建筑风
格，能体现中国建筑的包容性。D项，虽然坚持传统可以保留文化特色，但排斥外来文化影响并不体现包容
性，包容性更多指的是对不同文化元素的接纳和融合。放选C项。)
4.①论证思路上：此段采用时间顺序梳理了从春秋至清代，不同时代土木共济建造体系的发展状况，思路清晰。
②论证方法上：主要运用引用和举例等论证方法，如引用文言语句“度堂以筵，度室以几”来说明魏晋南北潮
之前中国人度量室内空间的观念，增强说服力。（每点2分，意对即可，其他答案言之有理酌情给分）
5.①“制器尚象”是中国古代建筑中一种重要的设计思想，它强调在建筑创作过程中，应先有对自然万物形象的
观察和理解，然后通过建筑成果来表达这些形象和意象。②首先，体现在建筑的外在形态设计上。例如，古
代建筑的屋顶常采用曲线形态，模仿飞鸟展翅的形象，不仅赋予了建筑以生动的视觉效果，也体现了古人对
自然和谐共生的追求。③其次，体现在建筑的空间布局和结构设计上。如《周易·系辞》中提到的周公作明
堂，上圆下方的设计，反映了古人对天地的崇拜和宇宙观念的体现。（每点2分，意对即可，其他答案言之有
理的情给分)
6.A(B项，“但邮差却很少理会他，他因此感到窘迫，于是再没找邮差说话了”错，根据原文可知，邮差指责大学
生话太多，让他闭嘴赶路，大学生才感到窘迫，没再找邮差说话。C项，“两次碰撞声分别是邮袋和邮差掉下
车碰到地面的声音”错，根据原文，从马车上掉下来的有邮差、长刀、大学生的皮箱、一个邮袋，根据“马车后
面”这一信息，两次声音应是大学生的皮箱和一个邮袋。D项，“马车夫操作不当，使马匹受惊”错，根据马车
夫的解释，新拉车的小马拉车还不熟练，遇到下坡会出事，不是因为“马车夫操作不当，使马匹受惊”。)
7.D(“从邮差的视角叙述了他与大学生、马车夫的互动，描写了他的所见、所思”错，小说主要从大学生的视角
来叙事，描绘了大学生的所见所思。)
8.①甲乙两处对夜空景色的描写，丰富了故事的时空背景，推动了故事情节发展。②甲处写夜空巾的星星，引
出大学生与邮差关于星星的谈话。③乙处写夜空景色变化，说明天色渐新明亮，标志若时间的推移，并引出
后文对邮差外貌的描写。（每点1分，答出三点给4分，意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分）
9.①大学生搭邮车，以为需要表现出礼貌，而积极与邮差攀谈。但邮差惯于沉默赶路，不喜欢与他说话。②大
学生对于夜间赶路流露出新奇之感，对于遭遇的车祸，他觉得像奇遇。邮差长期赶夜路，习以为常，对于遭遇
车祸，他感到痛苦和不满。③大学生过着优裕而安逸的生活，可以在车站喝茶等车。邮差过若贫困而艰难的
生活，只能在寒风中等车。（每点2分，意对即可，如有其他答案，言之成理侧酌情给分）
10.BDG(原文标点为：吾每见主上，不论经国远图，但说平生常语，此非贻厥子孙者也。)
11.D(A项，“未睹克终之美放也”的“美”，形容词作名词，美好的行为：“前史美之”的“美”，意动用法，认为美好。
两者用法不同。C项，“冀君实或见恕也”的“或”，或许。D项，“谓曾之不忠”的“之”，助问，主谓之间取消句
子独立性；“子孙视之不甚惜”的“之”，代词，指土地。两者用法不同。)
12.B(“但在位五六年时就厌恶听到直言了”错，根据材料一“既五六年间，犹悦以从谏”可知，唐太宗在位五六年
时还乐于从谏。)
13.(1)国君不信任（臣子）就无法驱使臣子，臣子不信任（国君）就不能事奉国君，信任作为原则很重要。(“无
以”“使”“事”各1分，句意通顺1分)
(2)作为一个臣子，应该上朝时竭尽忠诚，退朝时反省自己，弥补过失，对于美政要顺从施行，对于恶政要规
劝补救，这才是用来治理好国家的办法。(“竭”“过”“所以”各1分，句意通顺1分)
14.①唐太宗鼓励大臣进谏，并能虚心纳谏，知错能改：②魏征敢于指出君王过错，尽忠直言，同时也善于进谏。
(答出一点2分，答出两点给3分，意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分)
文言文参考译文：
材料一：
臣听说治理国家的基础，一定要依靠德行和礼义，国君所应该坚守的，只在于诚实信用。诚实信用树立以
后，臣子对国君就没有二心，德行礼义形成后，边远的人民就会前来归附。既然如此，德行、礼义、诚实、信用，就
是国家的纲领，贤穿于君臣、父子之中，不可片刻废弃。文子说：“同样的话语被人信任，那是因为信任建立在话
语的前面：同样的法令可以贯彻实行，那是因为有诚意在法令之外。”如果话说出来却不实行，是言而无信：法令
制定了却不被服从，是因为法令没有诚意。没有信用的言语，没有诚意的法令，对国君来说会败坏道德，对百姓
【高一语文参考答案第1页（共4页）】
25-T-866A高一语文
考生注意：
1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对
应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答
题区城内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
4.本卷命题范围：必修下册。
一、阅读(70分)
(一)阅读I(本题共5小题，19分)》
阅读下面的文字，完成1~5题。
我国幅员辽阔，南北方气候条件悬殊，地方性建造材料各不相同，建筑在空间地理上自然分
化为土、木两大体系。穴居，体现了黄河流域的“土”文化特征，是黄土高原的主要民居类型；巢
居，体现了长江流域的“水”文化特征，千栏式建筑最早出现于河姆渡遗址，是我国南方群众的主
要居住方式。
中华文明初期，穴居在由地下到地上的演进过程中，与长江流域的木构技术产生了双向的
文化交流与渗透，形成了土木共济的建造体系。夯土、木构相结合的“茅茨土阶”构筑方式，既用
于百姓的居所，也见于考古所发现的夏都二里头宫殿等重大建筑。
春秋至秦汉，“建高殿之嗟峨兮，浮双阙乎太清”，不仅秦咸阳宫、汉未央宫形制恢宏，楼阁台
榭夯土高筑，见于后世的木构体系特征也已成型，包括抬梁、穿斗、井干三种木构形式，庑服、歇
山、悬山等屋顶样式。魏晋南北朝至隋唐，建筑文化在民族大融合中交流汇集并得以显现。比
如，佛教建筑中的寺院融入祠庙和宅邸，佛塔融入楼阁，经幢融入阙、表；汉族席地跪坐的起居方
式逐渐改为垂足而坐，建筑内部的高度随之升高：观念上不再“度堂以筵，度室以几”，而是改用
“间”作为室内空间的度量单位。五代辽宋至明清，中原、江南、岭南等各地的建筑文化发展已十
分成熟。自明代起，夏鲁寺、大昭寺等汉藏合壁建筑风格，在中原地区传播。在宋代制度化、典
章化的基础上，清代的木构体系呈現更多的工巧意味。
几千年来，中国木构建筑体系从未中断，适应性和灵活性使其适用于不同的地域条件，规范
化使其能够满足多样的使用功能，并吸收各种建造工艺特色，有着兼收并蓄的包容特性与文化
特点。
中华大地盛产土、木、石、竹等多种建筑材料，就地取材无疑是最合理的建造方式，形成根植
于地域风土的建筑风貌，实现建筑与自然的有机统一。
黄河中游一带在历史上气候暖湿，森林茂密，地面又覆有厚重的黄土。如此自然和地质条
件，孕育了地穴、半地穴、地上木构的建筑形式，木材也成为中国自古以来的主流建造材料。各
地在沿用木结构建筑支撑体系的同时，围护墙体就地取材、不拘一格。西南地区常用竹编夹泥
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25-T-866A

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