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甘孜州2024-2025学年全州统一调研考试
高二下期期末语文试题
本试卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项:
答题前, 务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡规定的位置上。
答选择题时，必须使用2B铅笔填涂对应题目的答案标号，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其他答案标号。
答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。
所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。
考试结束后, 只将答题卡交回。
一、阅读（70 分）
（一）阅读 Ⅰ（本题共 4小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1~4 小题。
材料一：
中华优秀传统文化有很多重要元素，比如，天下为公、天下大同的社会理想，民为邦本、为政以德的治理思想，九州共贯、多元一体的大一统传统，修齐治平、兴亡有责的家国情怀，厚德载物、明德弘道的精神追求，富民厚生、义利兼顾的经济伦理，天人合一、万物并育的生态理念，实事求是、知行合一的哲学思想，执两用中、守中致和的思维方法，讲信修睦、亲仁善邻的交往之道等，共同塑造出中华文明的突出特性。
中华文明具有突出的连续性。中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明。这充分证明了中华文明具有自我发展、回应挑战、开创新局的文化主体性与旺盛生命力。深厚的家国情怀与深沉的历史意识，为中华民族打下了维护大一统的人心根基，成为中华民族历经千难万险而不断复兴的精神支撑。中华民族的连续性，从根本上决定了中华民族必然走自己的路。如果不从源远流长的历史连续性来认识中国，就不可能理解古代中国，也不可能理解现代中国，更不可能理解未来中国。
中华文明具有突出的创新性。中华文明是革故鼎新、辉光日新的文明，静水深流与波澜壮阔交织。连续不是停滞、更不是僵化，而是以创新为支撑的历史进步过程。中华民族始终以“苟日新，日日新，又日新”的精神不断创造自己的物质文明、精神文明和政治文明，在很长的历史时期内作为最繁荣最强大的文明屹立于世。中华文明的创新性，从根本上决定了中华民族守正不守旧、尊古不复古的进取精神，决定了中华民族不惧新挑战、勇于接受新事物的无畏品格。
中华文明具有突出的统一性。中华文明长期的大一统传统，形成了多元一体、团结集中的统一性。“向内凝聚”的统一性追求，是文明连续的前提，也是文明连续的结果。团结统一是福，分裂动荡是祸，是中国人用血的代价换来的宝贵经验教训。中华文明的统一性，从根本上决定了中华民族各民族文化融为一体、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，决定了国土不可分、国家不可乱、民族不可散、文明不可断的共同信念，决定了国家统一永远是中国核心利益的核心，决定了一个坚强统一的国家是各族人民的命运所系。
中华文明具有突出的和平性。和平、和睦、和谐是中华文明五千多年来一直传承的理念，主张以道德秩序构造一个群己合一的世界，在人己关系中以他人为重。倡导交通成和，反对隔绝闭塞；倡导共生并进，反对强人从己；倡导保合太和，反对丛林法则。中华文明的和平性，从根本上决定了中国始终是世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者，决定了中国不断追求文明交流互鉴而不搞文化霸权，决定了中国不会把自己的价值观念与政治体制强加于人，决定了中国坚持合作、不搞对抗，决不搞“党同伐异”的小圈子。
（摘自习近平总书记《在文化传承发展座谈会上的讲话》）
材料二：
文旅开发需要深挖文化遗产所蕴含的深厚的时代精神和价值，才能汇聚人气、深入人心。
文化遗产，是历史留给我们的珍贵财富，它承载着特定时代的记忆与智慧。中国作协副主席阿来表示，文化传承与保护需要“大文化观”的指引，脱离了对那个时代精神的体察，保护就体现不出更大的价值，文旅开发就可能碎片化。文旅开发必须对文化遗产的整体文化生态和脉络有全面认知和深度把握，才能了解其在不同历史时期的时代变迁与精神传承。
深挖这些文化遗产背后的时代精神和时代价值，就像是打开了一扇时光之门，让游客能够穿越时空，与历史对话，感受先辈们的智慧与力量。就拿端午节来说，从纪念屈原的爱国情怀，到驱邪祈福的民俗传统，承载着中华民族对家国情怀的坚守、对美好生活的向往。其中赛龙舟体现的是团结协作、奋勇争先；包粽子蕴含着对传统的传承和对家人的关爱。这些精神内涵和价值观念，是端午文化遗产的灵魂所在，也是吸引游客的核心要素。
深挖文化遗产的时代精神和价值，必须树立整体观念和系统思维，加强对文化遗产解读、提炼、推广，构建起完整的文化阐释体系。还要将文化遗产与周边的自然环境、人文景观有机结合起来，打造具有系统性、体验感的旅游产品，形成独具一格、不可复制的地方特色。同时，要学会追踪和掌握当今世界文化发展的潮流趋势，善于运用国际化的叙述语言，将中国的审美经验上升为具有普遍意义的人类认识。比如一些神话类文化遗产借鉴《哪吒》表达人类共同的主题，反映的思想也汲取了海外文化成果，使中外观众都易产生情感共鸣。还可以利用现代科技手段，如虚拟现实、增强现实等，对中华优秀传统文化进行创新表达，让古老的文化遗产焕发出新的活力。
唯有把握历史脉搏，才能推进中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展。在文旅产业蓬勃发展的当下，让文化遗产得以保护和传承，既是现实需求，也是责任使命。
（邓也《文旅开发需深挖文化遗产时代价值》，有删改）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．中华优秀传统文化有很多重要元素，源远流长，共同塑造出中华文明的突出特性。
B．中华民族不惧新挑战、勇于接受新事物的无畏品格是由中华文明的创新性决定的。
C．文化传承与保护如果能体察文化遗产的时代精神，就可以避免文旅开发的碎片化。
D．如果不能把握历史脉搏，就无法推进中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展。
2．下列选项，最不适合作为论据来支撑材料一的观点的一项是（ ）
A．王蒙：“越是自觉自信，就越能胸有成竹、珍惜自身，同时越能改革开放、兼收并蓄。”
B．管同：“昔者，圣王之世，服饰有定制，而作奇技淫巧者有诛。”
C．余秋雨：“中国文化是奔流不息的大江，而不是江边的枯藤、老树、昏鸦。”
D．曲道奎：“我们一手拿着科技的利剑开辟未来，一手拿着传统的药箱给前进的人类疗伤。”
3．根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过6个字。
某某大学马克思主义学院小齐同学在学习了习近平总书记《在文化传承发展座谈会上的讲话》之后，写下了这样的学习心得：中华文化的① 如大地承载万物，中华文化的和平性如② 。在文明③ 未消散的今天，这种“以和化异，因容致和”的古老智慧，显得尤为重要，恰是构建人类新文明范式的珍贵遗产。如《礼记》所言：“万物并育而不相害，道并行而④ ”，中华文化的精神底色，超越对抗，始终指向一个多元共生、和平共荣的世界图景。
4．泉城某高中与国内外研学团，拟在李清照纪念堂举办文化共建活动。请结合两则材料，提出建议，设计活动，完成下面表格。
合理化建议 具体活动（举例）
加强对李清照文化遗产的提炼、推广 用展板宣传李清照抢救《金石录》，体现其家国情怀
① ②
③ ④
⑤ ⑥
（二）阅读 Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成 5~8 题。
文本一：
一斗阁笔记（三）
莫言
01老邓之妻
老邓，是我在保定当兵时的战友。那时部队生活差，到了冬天，蔬菜就是那老三样：萝卜、白菜、土豆。萝卜多是糠的，白菜多是卷得不紧的，土豆多是发了芽的。众人的嘴里，真的淡出个鸟来了。那时，军官到了营级职务，家属便可随军。老邓职至副营，家属便随了军。老邓是山东临沂人，农村的。老婆是同村的，跟老邓还沾点亲，一口家乡话，多数人听不懂。老邓结婚早，在国家号召计划生育、推行独生子女政策时，他老婆已经生了三个儿子。那时干部工资多年没有调整，老邓虽是副营职，但工资跟我们这些连排职干部一样，每月也是五十三元。老邓家口多，老婆随军后因文化程度低又找不到工作，因此老邓的生活便格外困难。老邓的老婆有时带着三个孩子到部队食堂周围去捡东西，被好事者反映到大队部。大队政委找老邓谈话，让他回家教育老婆孩子，不要到食堂周围转悠。老邓回家把老婆揍了一顿，他自己脸上也添了几道血痕，可见这个娘们不是善茬子。
转过年来，老邓的老婆在河滩上开辟了一片荒地，又从山上搬来石头，垒了一个猪圈，一排鸡舍鸭棚。这个女人真是过日子的好手，她家里的生活很快就改观了。老邓一直干巴巴的小脸，慢慢地胖了，圆润了。又有好事者到大队部告状，说老邓的老婆开荒种地养猪养禽，涉嫌搞资本主义。政委又找老邓谈话，让他回家教育老婆。这次老邓肯定没打老婆，因为老邓的老婆站在我们大队部的院子里，左手叉着腰，右手挥舞着，像高级领导人作报告一样，痛骂了我们大队政委两个小时。其最精彩的骂人话我至今还记着：雷政委，你这个不吃人粮食的狗杂种，我们一家五口饿得眼冒金花你不管不问，俺自力更生艰苦奋斗发扬南泥湾精神丰衣足食了你又来找我们的麻烦，老娘今天要让你知道一下俺的厉害！俺沂蒙山人，共产党的大干部见多了，陈师长不比你大？罗政委不比你大？他们都对老百姓好，你一个团级干部，竟敢欺负老百姓，老娘今天要给你留点记忆！老邓的老婆冲进政委的宿舍，据说在政委的床上撒了一泡尿。男干部都不敢进去。我那时在大队部当干事，急忙打电话给卫生队，让黄军医带着一个女卫生员赶过来，连拖带拉地把老邓的老婆弄走。政委气得脸黄唇青，双手直哆嗦。大家都说，政委正巴望调到局里去当副局长，只怕要被老邓老婆这泡尿给冲黄了。但事实证明，老邓老婆给政委带来了鸿运。政委很快就调到北京，一路晋升到副军职。
腊月里，雪封山路，食堂的采买车无法进城，每日吃盐水煮黄豆，大家皆面黄肌瘦，只有老邓家的厨房里每天都散发出煎炒烹炸的香气。我们心中愤懑，便决定夜里去偷老邓家的禽。白天我们侦查了，老邓家的禽棚里有两只长颈鹅，每只足有十斤重，偷一只就可以供我们大队部的五位单身干部饱餐一顿。但困难在老邓老婆警惕性很高，据说她每天夜里都睡在猪圈里，我们必须行施调虎离山计。正好那几天大队的领导都不在位，我们先派人去找老邓，说上级机关指名要他到保定市人民武装部修理一挺机枪，让他当天下午就出发。老邓是军械员出身，枪械专家，当时部队使用的所有枪械，他闭着眼都能拆卸。那时交通不便，从我们营区到保定市区当天不能往返。我们计划等老邓一走，就去夜袭他家的鹅棚。老邓笑着说好，然后就走了。到了晚上九点多钟，我们开了一个小会，设计好几套方案，换上胶鞋，准备好手电，刚要出发，老邓和他太太来了。他太太端着一个锅，揭开锅盖，锅里是香气扑鼻热气腾腾的鹅肉。老邓的老婆说：你们这些小兔崽子，跟老娘斗心眼，还嫩了点儿。
这件事很像一篇公式化的小说，但确实是真事，如果我不写出来，就对不起老邓和他老婆。
03盗车铃
上世纪八十年代，自行车是北京人的主要交通工具。那时的车子以上海产永久、凤凰，天津产飞鸽最为流行。我当时的坐骑是一辆凤凰二八，骑在车上，如遇顺风，确有怡然自得之感。这三种品牌的车子的零件是可以通用的，这给修理带来了很大方便，但也给某些坏人偷盗车铃盖带来了便利。有一次我与几位战友聚会，谈到当年偷铃盖的事，众人皆笑。我们都是被盗者，也都是盗窃者。我记得有一次去西单音乐厅听某歌唱家唱歌，同行者乃战友老蔡。听到半截，二人均觉无趣，便中途退场。到停车处取车时，发现我的车铃盖没了，正嘈嘈地骂着，老蔡已把旁边一辆车上的铃盖拧下来递给我。我还有点犹豫呢，老蔡说，别虚伪了，拧上吧。我很想躲到旁边看一下后续的反应，但老蔡把我拉走了。过了几天，我的自行车铃盖又丢了，这次我毫不犹豫地把旁边自行车上的铃盖拧了下来。我想来想去，在那个冬天里，只因为有人偷了我一个铃盖，就使北京的很多自行车主，都成了偷铃盖的人。很长一段时间里，人们进剧场看戏或者进影院看电影，都要把铃盖拧下来装进口袋，出来时再拧上。后来，厂家发明了一种拧不下来的新式车铃，这连环偷窃才告结束。
这件事让我想到意大利著名作家卡尔维诺的一篇小说，说一个村子里的人都是小偷，张三偷李四家的鸡，李四偷王五家的鸭，王五偷孙六家的鹅，孙六偷张三家的兔子。大家都有事干，生活也充满了刺激和乐趣。忽然有一个家伙改邪归正，不偷了，这根循环往复的链条断了，村子里的人就感到生活失去了意义，然后陆续地搬走了。这个故事很有趣，似乎蕴含着一些哲理。
（节选自《上海文学》2020年第1期，有删改）
文本二：
作为清代“笔记体小说”双峰之一，蒲松龄的《聊斋志异》在文学史上占有重要地位，鲁迅曾给予极高评价，认为《聊斋志异》虽与当时同类书籍所写类同，但状摹物事如在眼前，能令读者耳目一新。因此，其在中国文学史的发展中，影响是普遍性的、多样化的。鲁迅所评说的特征，也零落散于莫言的作品之中。就其影响之所及，可归纳为以下几点：其一，民间之态度，百姓之立场。莫言曾一再表示，作为一个小说家，要将文学写作视为“广大老百姓鼓与呼的事业……蒲松龄先生创作的主要资源是来自民间的”。题材取自于民间，取自于生活，坚持将写作作为一种老百姓的事业，即是其创作的原则。这也是为什么谈到“小说创作的民间资源”时，莫言强调“作为老百姓写作”的重要性，而其所夸赞的，正是蒲松龄及其创作态度：“写作的确是一件寂寞的、甚至是被人耻笑的事情……像蒲松龄，怀大才而不遇，于是借小说表现自己的才华，借小说排遣内心的积怨。”把个人一己的痛苦与劳苦大众的痛苦融合为一，从而传达出时代之声，便造就了蒲松龄的伟大。《一斗阁笔记》所写，也皆为普通平凡的乡人民事，它们细碎琐屑，本不值一哂，却被莫言精心雕刻，别有一种尊敬与关怀在其中。其二，语言的独特性与故事的独创性。莫言不但一再标榜《聊斋志异》为自己心目中最好的小说，认为其语言独特性在于有别官方八股文而独创一种典雅、简洁且优美的文言，故事独创性则在于撇开俗常而独瞩目于子不语的怪力乱神，还给法国文学同行勒·克莱齐奥推荐该书，强调的仍然是《聊斋志异》优美简洁又富文学色彩的文言，希冀他能通过蒲松龄的作品，唤起并生成对中国文字和语言的敬畏之情。
（节选自谢尚发《近年“笔记体小说”创作与传统的当代转化》，有删改）
5．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．“糠萝卜”“发芽土豆”“大家皆面黄肌瘦”等细节描写，表现了部队生活的清苦，语言质朴却极具画面感。
B．两则小故事均以夸张、荒诞甚至暴力的表达方式展现出人性的复杂，在残酷中透出讽刺，风格独具一格。
C．老邓妻子骂政委时引用“南泥湾精神”，往政委床上撒尿，情节不一定真实，却是对教条的官僚主义的讽刺。
D．人物对话中“俺”““咋”““有杂种”等方言口语，使语言鲜活生动，也增强了小说的真实感。
6．关于《盗车铃》，下列说法不正确的一项是（ ）
A．故事围绕“车铃被盗”这一日常事件展开，以第一人称视角叙述，延续了莫言一贯的写实风格，折射了改革开放初期的社会风貌。
B．“我”在偷铃盖时“犹豫”到“毫不犹豫”的心态变化，反映了现实中个体在群体压力下放弃独立思考参与恶行的集体无意识现象。
C．八十年代自行车是主要交通工具，车铃被盗后所有人相互偷窃也能维持着社会平衡的规则，因此无需质疑偷铃盖行为的合理性。
D．“似乎蕴含着一些哲理”，作者借卡尔维诺的小说揭示社会的荒谬，引起读者对道德困境的思考，本篇中两个故事表达的主题是一致的。
7．故事中老邓妻子的形象生动鲜活，令人印象深刻。作者是如何塑造该人物形象的？请结合文本简要分析。
8．马庆云说：“中国传统著述当中，《搜神记》《酉阳杂组》《聊斋志异》《阅微草堂记》等，都是以短篇记录的方式呈现了一个文人对于时代的另一种记忆方式……《一斗阁笔记》正是对中国传统士人笔记风格的回归。”请结合文本谈谈你的理解。
（三）阅读 Ⅲ（本题共 5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成 9~13 题。
文本一：
某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。
（节选自《答司马谏议书》）
文本二：
壬申，以司马光为枢密副使，固辞不拜。初，光素与王安石厚，及行新法，贻书开陈再三，又与吕惠卿辩论于经筵，安石不乐。帝欲大用光，访之安石，安石曰：“光，外托劘【注】上之名，内怀附下之实。所言尽害政之事，所与尽害政之人，而欲寘之左右，使预国论，此消长之机也。光才岂能害政？但在高位，则异论之人倚以为重。韩信立汉赤帜，赵卒气夺。今用光，是与异论者立赤帜也。”及安石称疾不出，帝乃以光为枢密副使，光辞曰：“陛下所以用臣，盖察其狂直，庶有补于国家。若徒以禄位荣之，而不取其言，是以天官私非其人也。臣徒以禄位自荣，而不能救生民之患，是盗窃名器以私其身也。陛下诚能罢制置条例司，追还提举官，不行青苗、助役法，虽不用臣，臣受赐多矣。青苗之散，使者恐其逋负，必令贫富相保，贫者无可偿则散而之四方，富者不能去，必责使代偿。十年之外，贫者既尽，富者亦贫。常平又废，加之以师旅，因之以饥馑，民之羸者必委死沟壑，壮者必聚而为盗贼，此事之必至者也。”疏凡九上，帝使谓之曰：“枢密兵事也官各有职不当以他事为辞。”光对曰：“臣未受命则犹侍从也，于事无不可言者。”会安石复起视事，乃下诏允光辞，收还敕诰。
（节选自《宋史纪事本末·王安石变法》）
9．文本二画波浪线句子有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
枢密A兵B事也C官各有D职E不当F以他事G为辞
10．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“昨日蒙教”中的“蒙”与下文“重念蒙君实视遇厚”中的“蒙”字含义相同。
B．“初，光素与王安石厚”与“素善留侯张良”（《鸿门宴》）两句中的“素”字含义相同。
C．“诚能罢制置条例司”与“必竭诚以待下”（《谏太宗十思疏》）两句中的“诚”字含义不同。
D．“壮者必聚而为盗贼”与“为国者无使为积威之所劫哉”两句中加点的为意思相同。
11．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．文本一中王安石对司马光指责自己“侵官”“生事”“征利”“拒谏”等逐一作了反驳，事理充足，具有强大的说服力。
B．文本二中王安石认为司马光虽不能对国政形成危害，但是如果让他处在高位，他就会成为那些持反对意见的人的一面旗帜。
C．文本二中宋神宗之所以任命司马光为枢密副使，是因为他认为司马光为人正直，有军事才能，而且当时王安石称疾不出。
D．司马光拒绝接受宋神宗任命他为枢密副使，他看重的不是自己官职的高低和俸禄的多少，而是朝廷能否采纳自己的建议。
12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）故今具道所以，冀君实或见恕也。
（2）会安石复起视事，乃下诏允光辞，收还敕诰。
13．文本二中司马光分析了青苗法给国家带来的危害，请简要概括。
（四）阅读 IV（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面两首诗歌，完成下面小题。
离骚
陆龟蒙
天问复招魂①，无因彻帝阁。
岂知千丽句，不敌一谗言。
过三阊庙
戴叔伦
沅湘流不尽，屈子怨何深。
日暮秋烟起，萧萧枫树林。
【注】①《天问》《招魂》均为屈原所作诗歌。
14．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．陆诗前两句陈述屈原写了《天问》《招魂》，却无法送到楚王面前。
B．陆诗三、四句用了对比手法，写屈原无数美丽诗句，不及一句谗言。
C．戴诗想象屈原面对源源不断的沅水湘江，抒发无人可诉的悲伤之情。
D．戴诗三、四句视听结合，暮色苍茫中秋烟升起，江边枫树林萧萧作响。
15．两首诗最后两句抒情方式有何不同？请结合相关内容简要赏析。
（五）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
16．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）杜牧《阿房宫赋》中，善于运用比喻，如“ ”一句喻指宫女梳妆镜的光亮，“ ”一句喻指宫女的头发。
（2）小明来南京旅游，看见长江白茫茫一片，两岸绿色山峰林立，不禁想起王安石《桂枝香·金陵怀古》中的“ ， ”两句。
（3）数字对举的诗词在古典文学中颇为常见，这种手法通过数字的巧妙运用，不仅增强了诗词的音乐性和节奏感，还丰富了诗词的意象和情感表达，如张孝祥《念奴娇·过洞庭》中的“ ， ”两句。
二、语言文字运用（本题共 5 小题，20 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
大海为什么会流“蓝眼泪”？海洋中的浮蝣生物——夜光藻和海萤等（ ① ）大量繁殖而造成发光现象，被人们诗意地称为“蓝眼泪”。_____________。当夜光藻赤潮爆发时，夜晚的海面上就发出美丽的“蓝色萤光”，随着海浪起伏，就像大海流下了晶莹剔透的蓝色泪水。
当然，既然是夜光藻赤潮，它在白天是毫无光彩的，（ ② ）在晚上才会发出美丽的荧光。夜光藻细胞中都含有成千上万的包含有荧光素和荧光素酶的颗粒，胞质丝将这些颗粒像串珠子一样串起来，当夜光藻受到海浪拍打、划船等强烈扰动时，荧光素酶催化荧光素与氧气发生反应，会释放出能量，在释放能量的过程中产生浅蓝的冷光。当海水中夜光藻密度很高时，浅蓝色的光汇聚在一起，就会形成肉眼可见的“蓝眼泪”！
原本，“蓝眼泪”只是一种美丽的自然现象，是大自然馈赠的美景。（ ③ ），近年来，随着人类对自然环境的破坏逐渐加剧，愈发频见的“蓝眼泪”，往往意味着海洋环境出现了恶化。据研究显示，造成“蓝眼泪”的夜光藻虽不会像其他有毒赤潮藻类那样释放毒素的现象，但会导致其他生物无法呼吸。连续出现一两个月还没有消失的“蓝眼泪”会成为当地海域需氧生物的噩梦。
17．第一段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。
18．请在文中括号处填入恰当的关联词语。
19．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）
A．其实“蓝眼泪”是赤潮的另一种称谓。 B．“蓝眼泪”其实还有一个称谓叫赤潮。
C．这实际就是一种被称为赤潮的自然现象。 D．在科学上“蓝眼泪”还有叫赤潮的别称。
20．文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。
21．本文段用通俗易懂的语言介绍大海“蓝眼泪”这种自然现象。请用三个陈述句来概括本文段的行文思路，每句不超过18字。
三、写作（60 分）
22．阅读下面的材料，根据要求写作。
古诗词承载着中华文化的精髓。可是在现代忙碌的生活中，古诗词似乎离我们越来越远。
请结合自身的学习经历和思考，以“今天，我们为什么要读古诗词”为主题，写一篇文章，谈谈你的认识和理解。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
甘孜州2024-2025学年全州统一调研考试
高二下期期末语文试题参考答案
1．C 2．B
3．
①天下为公观念/天下大同观念/多元一体思想/统一性
②示例一：柔水化解纷争；示例二：春雨滋养众生；示例三：阳光普照寰宇
③示例一：冲突的阴影；示例二：冲突的阴霾；示例三：对抗的迷雾；示例四：对抗的硝烟；示例五：冲突或对抗（与“未消散”可搭配）
④不相悖
4．
①采用国际化的叙述语言。
②示例一：观看芭蕾舞剧《李清照》；示例二：观看以“说唱”的方式打开李清照故事。
③与周围自然环境有机结合，增加体验感。
④示例一：设置拍照打卡点，可古装扮演李清照；示例二：设计李清照文创印章，循环打卡集齐印章。
⑤进行创新性表达。
⑥示例一：利用声光电等手段再现李清照风采；示例二：与数字人李清照穿越时空对话。示例三：用3D打印复原李清照故居。
5．B 6．C
7．
①正面描写与侧面描写相结合，与丈夫打架，痛骂政委，识破偷鹅计谋后主动端来鹅肉分享这些情节展现了这个农村妇女的粗粝泼辣、顽强坚韧、充满生活智慧；
②对比手法突出其性格特征，老邓的懦弱突出了妻子的强悍，政委的教条突出了老邓妻子的务实。
8．
①形式变短：《一斗阁笔记》接续了中国笔记体小说的传统，采用一人一记如《老邓之妻》或一事一记如《盗车铃》的方式叙述，弃繁复而就简约。
②语言简练，用口语化的表达刻画鲜活的形象，用荒诞的笔法讽刺呈现人性与社会的复杂。老邓妻子骂人与撒尿的夸张行为展现生动的形象，偷车铃者的滑稽行为讽刺人性弱点。
③以小见大、微言大义：叙述小人物的故事展现百态人生与社会状况，探索民族品性的深厚内涵。老邓妻子捡东西、开辟荒地自力更生却被好事者告状遭到批评，教条官僚的政委反而升迁；偷车铃不觉耻辱却习以为常，这些都是对物质匮乏年代的回顾，而这些日常事件的背后展示的是生存压力和道德困境，体现莫言对普通民众的悲悯。
9．ACE
10．D
11．C
12．
（1）所以现在详细地说出我这样做的理由，希望您（司马光）或许能够宽恕我。
（2）适逢王安石复出主持政事，皇帝才下诏书允许司马光辞职，收回命令。
13．
①贫富相保，加剧流民问题。
②破坏经济基础，导致贫富同贫。
③激化社会矛盾，引发动荡。
参考译文：
文本一：
安石启：昨天承蒙您来信赐教，我私下认为跟您往来交好的日子很久，但是议论起政事来常常意见不合，这是因为我们所持的政治主张多有不同的缘故啊。虽然想要(向您)勉强解释，最终必定不能被您理解，所以只是简略地给您写了回信，不再一一为自己辩解。又想到承蒙君实待我优厚，书信往来不应该简慢草率，所以现在详细地说出我这样做的理由，希望您或许能够宽恕我吧。
读书人所争论的问题，尤其在于名实是否相符，如果名实的关系明确了，那么天下的根本道理也就清楚了。现在您指教我的，认为我侵夺官吏职权，生事扰民，与民争利，拒绝接受不同意见，因而招致天下人的怨恨非议。我却认为接受皇上命令，商议法令制度，又在朝廷上修正，把它交给负有专责的官吏去执行，这不是侵夺官吏职权；施行先王的政治主张，以此来兴利除弊，这不是生事扰民；为天下治理整顿财政，这不是与民争利；批驳荒谬有害的言论，排斥巧辩的佞人，这不是拒绝接受他人的规劝。至于天下对我对怨恨非议这么多，那是我本来预先料到会这样的。
文本二：
壬申年（1071），朝廷任命司马光担任枢密副使，司马光坚决推辞不肯拜官。当初，司马光跟王安石一向交情深厚，等到王安石推行新法，写信给王安石再三陈述变法之弊，又跟吕惠卿在御前讲席展开辩论，王安石很不高兴。皇帝想要重用司马光，征求王安石的意见。王安石说：“司马光表面上直言劝谏皇上，内心却在讨好下臣。所说全部是危害国家政务的，所结交的人都是对国政有危害的人，如果想将司马光安置在身边，让他参预讨论国家大事，这是关系到国家走向繁荣还是走向削弱的关键。司马光的才能怎么能对国政形成危害？但是他处在高位，那些有反对意见的人会倚重他。韩信树起汉的红色旗，赵地士兵勇气丧失。现在任用司马光，这就是给那些持反对意见的人树起一面红色旗帜。”等王安石称病在家，皇帝于是任命司马光为枢密副使，司马光推辞说：“陛下所以任用我，大概是了解我疏狂率直，也许对国家有点好处。如果仅仅是用俸禄和职位使我荣耀，而不听取我的意见，是将官位当作私恩，而不是真正任用人。我只是拿俸禄和职位作为自己的荣耀，而不能拯救百姓于灾难之中，这是盗窃国家的名位和车服仪制来为自身谋私利。陛下果真能够罢掉制置条例司，追还提举官，不施行青苗、助役等法令，即使不任用我，我得到的恩赐也很多了。青苗钱散发以后，使者担心他们拖欠债务，一定要让富人替穷人担保，以后贫穷的人不能偿还债务，就会向四方逃走；富裕的人不能离开，一定会被责令偿还其他人家所欠的债。十年以后，贫困的人跑光了，富裕的人也变成穷人了。常平仓也废了，有军队来攻打我们，接下来又有饥荒，这样羸弱的百姓一定会死于沟壑，强壮的必然聚集成为盗贼，这是这件事必然到来的结果。”他多次上疏，皇帝派人对他说：“枢密，是掌管军事的，官员各有各的职责，不应该拿其他事情来说话。”司马光回答说：“我没有接受任命，就还是侍从，对于任何事情没有不能说的。”适逢王安石复出主持政事，皇帝才下诏书允许司马光辞职，收回命令。
14．C
15．
①陆诗直抒胸臆，哪里知道屈原千万华丽诗句，抵不上坏人的一句谗言！诗人对屈原遭遇的同情与愤慨，对谗佞者的憎恨，表达得直接而强烈。
②戴诗融情于景（以景结情），诗人将自己对屈原的悲悯与同情，融入眼前秋日黄昏冷清的烟霭与萧萧的枫树林中，意蕴悠远，令人回味。
16．
明星荧荧 绿云扰扰
千里澄江似练 翠峰如簇
玉鉴琼田三万顷 着我扁舟一叶
17．
“浮蝣”的“蝣”改成“游”
“爆发”的“爆”改成“暴”
“萤光”的“萤”改成“荧”
18．
①因（因为）
②只有
③但是
19．B
20．据研究，造成“蓝眼泪”的夜光藻虽不会像其他有毒赤潮藻类那样释放毒素，但会导致其他生物无法呼吸。（或：研究显示，造成“蓝眼泪”的夜光藻虽不会出现像其他有毒赤潮藻类那样释放毒素的现象，但会导致其他生物无法呼吸）
21．
（1）指出“蓝眼泪”本质是一种“赤潮”现象。（本质）
（2）介绍“蓝眼泪”形成的原因。（原因）
（3）指出人类破坏加剧的“蓝眼泪”的危害。（危害）
22．略
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语类材料兼任务驱动型材料作文题。
材料核心围绕“今天，我们为什么要读古诗词”展开，前半句“古诗词承载着中华文化的精髓”明确了其价值根基。作为文化载体，它凝结着民族的思维方式、情感密码与精神基因；后半句“在现代忙碌的生活中，古诗词似乎离我们越来越远”则点出现实困境，暗含着对“疏离”状态的反思，也为“为什么要读”的追问提供了时代背景。需深入剖析“中华文化的精髓”具体所指，它可能是“但愿人长久，千里共婵娟”的亲情共情，是“先天下之忧而忧”的家国情怀，也可能是“大漠孤烟直”的审美意境，这些都是跨越时空的精神财富。而“现代忙碌的生活”指向快节奏、功利化的当下，人们易陷入物质追逐而忽视精神滋养，这种对比恰恰凸显了读古诗词的当代意义。读诗不是复古怀旧，而是为现代人提供安顿心灵的支点、连接传统的纽带。命题意图在于引导青年认识到，在文化认同与个体精神成长的双重需求下，古诗词是对抗浮躁的良方，是理解民族根脉的窗口，更是构建个人精神家园的材料。审题时需避免将“为什么读”窄化为应付考试或单纯的文学欣赏，而应紧扣“现代生活”的语境，挖掘其在文化传承、情感慰藉、价值引领等方面的现实作用，体现出对传统与现代关系的辩证思考。
写作时开篇可以从现代生活的普遍状态切入，通过对比提出核心观点：在当下读古诗词，是为了从文化精髓中汲取精神力量，在传统与现代的对话中找到心灵的锚点。主体部分可以先论述古诗词对个体情感的滋养，结合自身背诵“举头望明月”时在异乡感受到的共鸣，说明它能跨越时空连接人类共通的喜怒哀乐，为现代人提供情感宣泄与共鸣的出口；接着阐述其文化传承的意义，比如学习“人生自古谁无死”时体会到的民族气节，指出读古诗词是触摸文化基因、增强身份认同的过程，在多元文化碰撞的今天尤为重要；再深入一层，探讨它对精神境界的提升，联系生活中面对挫折时，“长风破浪会有时”带来的信念，说明古诗词能赋予人超越现实困境的勇气与格局。结尾可以呼应开篇的现代语境，强调读古诗词不是逃避现实，而是带着传统的智慧更好地面对当下，让青年在传承中获得前行的力量，使文化精髓在当代生活中焕发生机。
立意：
1. 古诗词是现代生活的精神缓冲，能在快节奏中为心灵提供栖息之地。
2. 读古诗词是与文化根脉对话，在全球化时代筑牢民族认同的基石。
3. 古诗词中的情感与智慧，为当代人处理生活困境提供了跨时空的指引。

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