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(共45张PPT)
北大校徽设计者
民国第一段子手
有一百多个小号的战士
一个看透了中国人人性的作家
一个全世界闻名的伟人
毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”
“我翻开历史一看,这历史没有年代,歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是‘吃人’!”
——鲁迅 《狂人日记》
祝 福
鲁 迅
从遥远的几千年前到现在，这条路上，不知断送了多少女子的青春，不知浸饱了多少女子的血泪。仔细看去，这条路上没有一个干净的尸体，那些女子都是流尽了眼泪，呕尽了心血，作了最后的挣扎然后倒下来，闭了她们的还有火在燃烧的眼睛。啊!这里面不知埋葬了多少、多少令人伤心断肠的痛史!
——巴金《家》
“祝福”是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种迷信习俗。每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年“平安”，并祈求来年幸福。
题目释义
齐读下列词语，注意读准字音：
钝dùn响 寒暄xuān 瓦楞wǎléng
悚sǒng然 踌蹰chóuchú 谬miù种
俨yǎn 雪褥rù 瑟sè瑟有声 尘芥jiè堆 形骸hái 颊jiá 贺家墺ào 荸荠bíqí 呜咽yè 驯xùn熟 敛liǎn 怔怔zhēng
咀嚼jǔjué 渣滓zhāzǐ瞥piē 门槛kǎn 惴惴zhuìzhuì 蹒跚pánshān
梳理故事情节
1.按照时间顺序编写祥林嫂小传。

外逃帮佣，初到鲁镇；
被人劫回，被迫改嫁；
丧夫失子，再到鲁镇；
捐献门槛，未能赎罪；
逐出鲁家，沦为乞丐；
祝福之夜，凄然死去。
梳理故事情节
2.小说在叙事顺序上有什么特点？这样安排有什么好处？
倒叙
增加了小说浓厚的悲剧气氛，设置悬念,吸引读者追根溯源探求原委，引人入胜。
立春之日，丈夫死去；孟春之日，被迫改嫁；暮春之日，痛失爱子；迎春之日，一命归天。
——一个没有春天的女人
祥林嫂人生每一阶段的事情都发生在什么季节？
外貌描写分析
1.找出文中描写祥林嫂外貌的句子，加以分析。
（1）P98：脸色青黄，但脸颊却还是红的……只是顺着眼，不开一句口。
（2）P101：脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上逞带些泪痕，眼光没有先前的那样精神。
（3）P105：瞪着眼睛、整日紧闭了嘴……神气很舒畅，眼光也分外有神……失神地站着，眼睛也要陷下去，连精神也更不济了。
（4）P95：脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的，只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。
第一次：脸色青黄，但脸颊却还是红的……只是顺着眼，不开一句口。
第二次：两颊消失了血色，顺着眼，眼角上逞带些泪痕，眼光没有先前的那样精神，没有神采的眼睛。
第三次：瞪着眼睛、整日紧闭了嘴……神气很舒畅，眼光也分外有神……失神地站着，眼睛也要陷下去，连精神也更不济了。
第四次：眼珠间或一轮。
——营养不良,但依然有青春的活力,性格温顺善良、安分耐劳。
——经历了丧夫丧子，人生遭受惨重打击，外貌发生变化，内心痛苦而又难以表达。
——受到歧视而内心压抑、痛苦，迷信地捐了门槛，对人生恢复希望，但很快遭受沉重打击，处于精神快要崩溃的状态。
——长期的严重的打击与折磨，使祥林嫂成为一个木雕泥塑般麻木的沧桑老人。她万念俱灰，内心痛苦无法表露，精神完全麻木。
】
时间节点 初到鲁镇（34） 再到鲁镇（66） 阿毛的故事（68、77、83） 听到柳妈话后（98、100、102） 众人嘲笑其伤疤（106） 捐门槛后（106） 不让动祭祖的祭品（109） 沦为乞丐（3） 询问灵魂（7）
眼部描写词句
精神状态
顺着眼
顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光没有先前精神
没有神采，直着眼睛
旋转眼光，恐怖的神色，两眼围着大黑圈
瞪着眼睛
眼光分外有神
眼睛窈陷
眼珠间或一轮
眼睛忽然发光
安分、乐观
再受打击、内心痛苦
精神有些麻木
内心恐惧
无奈与一点反抗
又有希望
再受打击、濒临崩溃
精神麻木、行尸走肉
最后一丝希望
“要极俭省的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。”
外貌描写：变与不变
“他比先前并没有什么大改变”（第一段写鲁四老爷）；
“他们也都没有什么大改变”（第二段写“我”的几个本家和朋友）；
“年年如此，家家如此”（第二段写“祝福”习俗）；
我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了。
“铁屋”牢不可破，坚不可摧
假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？
探究死亡原因
四叔四婶
祥林嫂
卫老婆子
祥林嫂婆婆
柳妈
鲁镇人
文中的“我”
四叔四婶
是一个讲理学的老监生。
说我“胖了”之后即大骂其新党。
我回到四叔的书房里时，瓦楞上已经雪白，房里也映得较光明，极分明的显出壁上挂着的朱拓的大“壽”字，陈抟老祖写的；一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是“事理通达心气和”平。我又无聊赖的到窗下的案头去一翻，只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思录集注》和一部《四书衬》。
反对革新的封建老头
书房已经很久没用了，装文化人
守旧却只看一些理学的入门书籍，可见其虚伪，根本不是真正理解理学，只是人云亦云的封建卫道士
“不早不迟，偏偏要在这时候，——这就可见是一个谬种！”
四叔皱了皱眉，四婶已经知道了他的意思，是在讨厌她是一个寡妇。
“可恶！然而……。” “可恶！”“然而……。”
人性冷漠，对一条生命的逝去只是因为影响了“祝福”而咒骂
封建卫道士，认为寡妇不吉利
祥林嫂私自逃走不合礼教，婆婆把她绑走理所当然/卫老婆子让我家丢了面子/卫老婆子也有错，祥林嫂挑战婆家权力的错最大→封建卫道士
日子很快的过去了，她的做工却毫没有懈，食物不论，力气是不惜的。人们都说鲁四老爷有里雇着了女工，实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。然而她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。
这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手……不干不净，祖宗是不吃的。
“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。
“祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙的说。
“你放着罢,祥林嫂！”四婶慌忙大声说。
四婶
从害怕祥林嫂触碰到表示厌恶的大喊，可见四婶也维护封建神权，内心极度冷酷无情，摧毁了祥林嫂的最后一次希望（捐门槛）。
她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。直到四叔上香的时候，教她走开，她才走开。这一回她的变化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了。
比喻，生动有力地写出了四婶语言的攻击性相当于酷刑
四叔
四婶
鲁四老爷是地主阶级（敌对关系）的典型。他虚伪、保守、顽固，坚决捍卫封建思想，同时又冷漠麻木，冷酷无情。
四婶也是坚决捍卫封建思想，她对祥林嫂的想念只是出于她一个顶两个的工作力，从来不把她当成一个人看，她的冷漠无情加速了祥林嫂的死亡。
柳妈
“祥林嫂，你又来了。”柳妈不耐烦的看着她的脸……
“祥林嫂，你实在不合算。”柳妈诡秘的说。“再一强，或者索性撞一个死，就好了。现在呢，你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。你想，你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。我想，这真是……”
“我想，你不如及早抵当。你到土地庙里去捐一条门槛，当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。”
冷漠无情
迷信封建的鬼神之说（好女不嫁二夫）
自身也深受封建迷信之害，想教祥林嫂用迷信打败迷信
（1）“我问你：你额角上的伤疤，不就是那时撞坏的么？”
（2）“我问你：你那时怎么后来竟依了呢？”
（3）“祥林嫂，我问你：你那时怎么竟肯了？”一个说。
以窥探隐私的方式获知他人生活状态，一种莫名的兴奋
柳妈
祥林嫂为自己辩解后，柳妈又重复了两次“我不信”，我不相信你是被强迫的，你一定是自己愿意的，一定是你自己不守贞洁败坏风俗，这完全是指责、鄙夷的语气。
鲁镇人
（1）“大家都叫她祥林嫂。”
（2）“大家仍然叫她祥林嫂。”
（3）“镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前很不同；也还和她讲话，但笑容却冷冷的了。”
“没问她姓什么”，“那大概也就姓卫了”
“周瑞家的”“林之孝家的”“孟母”
女性姓名的失权、鲁镇人的漠视
鲁镇人
后来全镇的人们几乎都能背诵她的话，一听到就烦厌得头痛。
后来大家又都知道了她的脾气，只要有孩子在眼前，便似笑非笑的先问她，道： “祥林嫂，你们的阿毛如果还在，不是也就有这么大了么？”
她未必知道她的悲哀经大家咀嚼赏鉴了许多天，早已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃 ……
（和柳妈谈话后）许多人都发生了新兴趣，又来逗她说话了。
从消遣到厌烦再到主动揭开祥林嫂的伤疤，鲁镇人已经不只是冷漠，更是残忍。
鲁镇上的人们冷漠残忍，他们作为祥林嫂的同阶级底层人民，深受封建礼教思想毒害的人，他们嘲笑、不耐烦、聊有趣味的集体态度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，把祥林嫂逼上了死路。
这也是鲁迅笔下最常见的“看客”形象。
凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。
——《呐喊·自序》
孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道，“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！”他不回答，对柜里说，“温两碗酒，要一碟茴香豆。”便排出九文大钱。他们又故意的高声嚷道，“你一定又偷了人家的东西了！”孔乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白……”“什么清白？我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。”孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”接连便是难懂的话，什么“君子固穷”，什么“者乎”之类，引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。
鲁镇人与看客文化
1、分布范围广
看客存在于社会各个层面，尤其以下层普通群众为主，他们游走于大街小巷，多是小群体性聚集。形形色色的看客在文学作品中以片段的形式出场，但却与主人公之间发生了数次交集。
看客的存在特征
2、个体的冷漠自私
自满与优越；道德制高点
在这种社会发展阶段，其不利的社会因素会引发民众的人间失格、社会焦虑、心理怨恨，进而会出现越来越多的看客。
3、精神的极度空虚，好奇与消遣
“看客”最擅长的就是“看”，哪儿有“热闹”便在哪里看。喜欢凑热闹，没有自己的思想，不具备独立思考的能力。他们醉生梦死，无所事事，在这个社会矛盾尖锐，贫富差距巨大的社会，作为下层一般民众，没有自己的思想，人云亦云，随波逐流。看热闹是他们外在的行为方式。
网络的冷漠加持:“群体的暴力”
以牛易羊:疏离感
由于网络空间所创造的疏离，我们很容易把他人符号化，而忘记了对方也是和我们一样有血有肉的人，以致失去了同理心。
在网络时代，我们似乎也渐渐丧失了对复杂情感的体察，丧失了对他人境遇的体谅。空洞和浅薄最终导致的又是极端的冷漠和情绪的残暴。
哀怜被损害者与被侮辱者，原是人类最高贵的同情。
——茅盾
永远把人当做人。
永远爱人。
祥林嫂自己杀死了自己吗？——女性命运与抗争
2.祥林嫂有没有过春天的梦想呢？结合文中关于祥林嫂的一些细节描写来分析。
细节1：从婆家逃出，在鲁四老爷家做牛做马，“然而她反满足，口角边渐渐地有了笑影，脸上也白胖了”。
细节2：捐完门槛后，“神气很舒畅，眼光也分外有神”。
——祥林嫂吃苦耐劳，对生活的要求很低，就是想过安稳的日子，不被歧视，像鲁镇上的其他人一样生活。
分析人物形象
3.祥林嫂为此做过哪些努力？
——祥林嫂一“逃”一“撞”一“捐”一“问”，所做的这些努力可以看作是她对自己悲惨命运的一种抗争，想要努力争得他人的尊重，求做一个正常人。
分析人物形象
4.小组讨论：祥林嫂的这些努力，特别是撞香案所反抗的究竟是什么？
——每一次挣扎，都是想要努力做封建礼教所许可的正常人。
“（中国的历史不过是）一、想做奴隶而不得的时代；二、暂时做稳了奴隶的时代。”
探究思想主题
1.小组讨论：在祝福之夜，祥林嫂凄然死去，那么，是谁杀死了她？
鲁四老爷及四婶
祥林嫂的婆婆
柳妈以及鲁镇的人们
“我”
探究思想主题
1.小组讨论：在祝福之夜，祥林嫂凄然死去，那么，是谁杀死了她？
（1）鲁四老爷
“可恶！然而……”“可恶！”“然而……”
“这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭菜，只好自己做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。”
“不早不迟，偏偏要在这个时候，——这就可见是一个缪种。”
——鲁四老爷迂腐保守，自私伪善，冷酷无情，代表着封建宗法思想和封建礼教的权威，衡量人与事总以是否符合封建礼教为依据，顽固维护封建思想和礼教，是封建礼教的代言人。
探究思想主题
1.小组讨论：在祝福之夜，祥林嫂凄然死去，那么，是谁杀死了她？
（2）祥林嫂的婆婆
精明强干，自私算计，她拿走了祥林嫂的工钱，把祥林嫂当作工具使用。更甚的是，她不顾祥林嫂的反对，强迫祥林嫂改嫁，以获取高额的彩礼钱。
祥林嫂的婆婆是封建族权的代表（还包括大伯，即贺老六的哥哥），是最终导致祥林嫂在祝福前夜悲惨死去的幕后推手之一。
探究思想主题
1.小组讨论：在祝福之夜，祥林嫂凄然死去，那么，是谁杀死了她？
（3）柳妈以及鲁镇的人们
①柳妈是杀害祥林嫂的帮凶吗？
柳妈生活贫苦，虔诚地信仰佛教，相信天堂、地狱之类说法；也坦然接受“饿死事小，失节事大”的理学信条。她是一个善女人，不杀生，她讲阴司故事给祥林嫂听，是出于善意，想为祥林嫂寻求“赎罪”的办法，救她跳出苦海，结果却适得其反，反而给自己的姐妹造成了难以支持的精神重压，把她推向更恐怖的深渊之中。
探究思想主题
1.小组讨论：在祝福之夜，祥林嫂凄然死去，那么，是谁杀死了她？
②鲁镇上的人们对祥林嫂的死负有责任吗？
阅读P102-103：“镇上的人们也仍然叫他祥林嫂……她单是一瞥他们，并不回答一句话。”思考：祥林嫂处于什么样的人际关系中？
——冷漠、冷酷、自私、无情。
这种冷漠的社会环境与祥林嫂的悲剧命运有着必然的关系，他们对祥林嫂的嘲笑加速了祥林嫂的死亡。祥林嫂就是在这样冷漠、冷酷、自私、无情的人际关系中走完短暂的悲剧一生。
探究思想主题
1.小组讨论：在祝福之夜，祥林嫂凄然死去，那么，是谁杀死了她？
（4）“我”
阅读P95-98：“况且，一想到……这样闷闷吃完了一餐饭。”
思考：我是个怎样的知识分子？
——“我”是有正义感的知识分子，受进步思想影响，与守旧的鲁四老爷及落后的故乡环境格格不入；“我”同情祥林嫂的遭遇与处境，却不能为祥林嫂解决那个使她充满恐惧、无法安生的问题，有逃避现实、逃避责任的一面。“我”是五四时期“彷徨”的知识分子的代表。
探究思想主题
2. 思考：祥林嫂悲剧的根源在哪里？
“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。”
祥林嫂的悲剧是一个社会悲剧，造成这一悲剧的根源是封建礼教对中国劳动妇女的压迫和封建思想对当时中国社会的根深蒂固的统治。
“人世的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。” (许寿裳《我所认识的鲁迅》)
探究思想主题
“所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在会场中吃人、被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲悯的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。”（《灯下漫笔》）
“凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’”！（《狂人日记》）
《祝福》不仅表达了对底层劳动妇女的深切同情，更揭露了封建思想对广大民众的毒害，抨击了封建礼教“吃人”的本质，指出了彻底反封建的必要性。
鉴赏环境描写
1.找出文中对“祝福”的三处描写，分析这些描写各有哪些作用。
第一次是开头描写鲁镇上各家准备“祝福”的情景。
第二次是祥林嫂再回鲁镇的祝福景象的描写。
第三次是结尾通过“我”的感受对祝福景象的描写。
——推动了故事情节的发展，增强了人物形象的真实性与感染力。
——勾勒了当时的社会环境，揭示了祥林嫂悲剧的社会基础。
——祥林嫂在年终的“祝福”声中死去的惨象和天地圣众“预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛，形成鲜明的对比，深化了小说的主题，在布局上也起到了首尾呼应、结构完整的作用。
鉴赏环境描写
2.思考：小说取名为“祝福”有哪些深刻含义？
——小说起于“祝福”，结于“祝福”，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福有着密切的关系。
——祥林嫂由于“祝福”而心灵崩溃，走上“末路”，她本人也犹如祭品，成为维护封建秩序的天地鬼神“歆享”的牺牲品。以“祝福”为标题，把“凶人的愚顽的欢呼”和“悲惨的弱者”的不幸，鲜明地摆到读者的面前，形成强烈的对比，在表现主题方面更增强了祥林嫂遭遇的悲剧性。
我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出痛苦，引起疗救的注意。
——鲁迅《我怎么做起小说来》
真正的悲剧从不在个体的偶然厄运，而在集体对苦难的习以为常。

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