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第七单元 同步练习B卷2024 -2025学年高教版（2023）中职基础板块上册
一、选择题
1. 下列字注音正确的一项是（ ）
A. 瘪（biē） 给（gěi）予
B. 譬（pì） 蹩（bié）
C. 冠（guàn） 孱（càn）
D. 髓（suí） 自诩（yǔ）
2. 下列句子中没有通假字的一项是（ ）
A. 师者，所以传道受业解惑也
B. 或师焉，或不焉
C. 君子生非异也
D. 我们要运用脑髓，放出眼光
3. 下列句子中“其”字用法与其他三项不同的是（ ）
A. 愚人之所以为愚，其皆出于此乎
B. 其闻道也固先乎吾
C. 爱其子，择师而教之
D. 今其智乃反不能及
4. 下列对《千篇一律与千变万化》的理解，错误的是（ ）
A. 文章以人民大会堂为例，说明建筑中重复与变化的统一
B. “通感”在文中指不同艺术门类之间相通的艺术规律
C. 作者批评现代建筑“千变万化”，缺乏统一的主题
D. 故宫的建筑群体现了“千篇一律”与“千变万化”的和谐
5. 下列关于《师说》的分析，正确的是（ ）
A. 文章开篇提出“古之学者必有师”的中心论点
B. “位卑则足羞，官盛则近谀”批判了士大夫耻学于师的心理
C. 作者通过“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”的对比，强调从师的重要性
D. 结尾“余嘉其能行古道”中的“古道”指古人从师之道
6. 下列句子中，与“句读之不知，惑之不解”句式相同的是（ ）
A. 师不必贤于弟子
B. 蚓无爪牙之利，筋骨之强
C. 何陋之有
D. 道之所存，师之所存也
7. 下列修辞手法判断有误的一项是（ ）
A. “还有几位‘大师’们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去”——反语
B. “看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命”——比喻
C. “言简意赅，是凝练、厚重；言简意少，却不过是平淡、单薄”——对比
D. “我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”——排比
8. 下列关于《反对党八股》的表述，错误的是（ ）
A. 文章列举党八股的八条罪状，逐条批判，逻辑严密
B. “无的放矢，不看对象”批判了脱离群众的文风
C. 作者主张“到什么山上唱什么歌”，强调理论联系实际
D. 结尾“我们反对主观主义和宗派主义，如果不连党八股也给以清算，那它们就还有一个藏身的地方”运用了类比论证
9. 下列文学常识搭配有误的一项是（ ）
A. 《反对党八股》——毛泽东——议论文
B. 《拿来主义》——鲁迅——杂文
C. 《千篇一律与千变万化》——梁思成——说明文
D. 《师说》——韩愈——奏章
10. 下列对《拿来主义》论证思路的分析，正确的是（ ）
A. 先批判“闭关主义”和“送去主义”，再提出“拿来主义”的主张
B. 通过“大宅子”的比喻，直接论证“拿来主义”的必要性
C. 用“鱼翅”“鸦片”等比喻，说明如何批判继承文化遗产
D. 结尾强调“拿来主义”的核心是“占有、挑选、创新”
二、填空题
1. 党八股的第二条罪状是：____________________。（《反对党八股》）
2. 是故弟子不必不如师，____________________。（《师说》）
3. 音乐中的主题和变奏是____________________的统一。（《千篇一律与千变万化》）
4. 我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，____________________，____________________，____________________。（《拿来主义》）
5. 闻道有先后，____________________，如是而已。（《师说》）
三、课内阅读
阅读《师说》选段，回答问题：
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
1. 解释下列横线上的词：
古之学者必有师：____________________
其闻道也固先乎吾：____________________
夫庸知其年之先后生于吾乎：____________________
2. 作者认为从师的标准是什么？这一标准体现了怎样的思想？
3. 这段文字运用了哪些论证方法？请举例说明。
四、课外阅读
《文风里的“实”与“虚”》
① 好的文风，当如清水芙蓉，天然去雕饰。可如今，一些文字里的“虚气”却在蔓延：开会必称“重要指示”，发言必提“高度重视”，总结必写“显著成效”，看似辞藻华丽，细究却空洞无物，像裹着棉被跑步——看着热闹，实则累赘。
② 这种“虚文风”，与毛泽东批判的“党八股”一脉相承。当年的“空话连篇，言之无物”，如今换了马甲，变成“穿靴戴帽”的套话、“云里雾里”的官话。比如某单位的整改报告，开头用三分之一篇幅讲“学习精神”，中间用三分之一罗列“指导思想”，最后三分之一才勉强触及问题，却又以“下一步将继续努力”潦草收尾。这样的文字，读者看了头疼，群众听了皱眉，说到底，是忘了“文以载道”的初心。
③ 文风的“实”，不在辞藻堆砌，而在内容实在。焦裕禄在兰考写的调查报告，没有一句空话，全是“麦子亩产多少”“沙丘移动几米”的实在数据；袁隆平的论文，满纸是“杂交水稻亩产实验记录”，朴素到连修辞都少见，却字字透着真理的力量。他们的文字，之所以能穿越时空，正因为扎根大地、贴近生活，像田间的禾苗，不事张扬却充满生机。
④ 根治“虚文风”，得有“剥洋葱”的勇气：剥掉“穿靴戴帽”的外壳，露出问题的核心；剥掉“照抄照搬”的套路，写出自己的思考。更重要的是明白：文字是用来沟通的，不是用来炫耀的。群众要的是“解衣推食”的实在话，不是“隔靴搔痒”的漂亮话。就像老中医开药方，对症才是关键，何必在药名前加一堆“名贵”前缀？
⑤ 文风是一面镜子，照见的是态度，映出的是初心。多一些“沾着泥土”的文字，少一些“飘在云端”的空话，才能让文字真正成为连接心与心的桥梁。
1. 解释下列词语在文中的含义：
穿靴戴帽：________________________________________
隔靴搔痒：________________________________________

2. 第②段提到“党八股”，作者认为如今的“虚文风”与“党八股”有何共同点？

3. 第③段列举焦裕禄和袁隆平的例子，有何作用？

4. 结合全文，说说如何才能做到文风的“实”？
五、作文
以“学习之道：从师与质疑”为题，写一篇800字左右的议论文，联系实际生活。
B卷答案
一、选择题
1. B 2. D 3. A 4. C 5. B 6. C 7. B 8. D 9. D 10. A
二、填空题
1. 装腔作势，借以吓人
2. 师不必贤于弟子
3. 重复与变化
4. 主人是新主人，宅子也就会成为新宅子，然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私
5. 术业有专攻
三、课内阅读
1. 求学的人
本来
难道
2. 从师标准：“道之所存，师之所存也”，即只要有道有学问，无论贵贱长幼都可为师。体现了师生平等、尊重知识的思想。
3. 论证方法：
举例论证：“古之学者必有师”；
对比论证：“惑而不从师”与“从师解惑”的对比；
引用论证：引用“道之所存，师之所存也”强调从师标准。
四、课外阅读
1. 穿靴戴帽：指文字开头结尾用空洞的套话装饰，缺乏实际内容。
隔靴搔痒：指文字没有触及核心问题，说得不切实际、没有效果。

2. 共同点：都存在空话连篇、言之无物的问题，脱离实际，缺乏对现实问题的针对性。

3. 举例论证，具体有力地证明了“文风的‘实’在于内容实在”的观点，说明扎根生活、贴近实际的文字才有生命力。

4. ① 要有“剥洋葱”的勇气，去掉空洞的外壳，触及问题核心；② 避免照抄照搬的套路，写出自己的思考；③ 牢记文字的沟通功能，多说实在话，贴近群众需求；④ 扎根大地、贴近生活，内容具体实在。

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