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汽开三中2024-2025学年度下学期期中
审美化处理。生活丑成为审美对象不是说它原来的丑悉的性质变了，比如不能说上了舞台的
高一语文
伊阿古变成好人或可象的人了，他还是坏人。但是，舞台的坏人是流贡扮演的，不是真的坏
命题人：
审题人：
人，他对现实生活构不成卖际的伤害：演员粉清的环人，是演员依据现实真实与艺术规律所
注意事项：
创选的角色。他浈得修真的坏人，说明他的创造成功：如果演员对角色的理解是正骑的、深
1.本试卷分第1卷和第Ⅱ卷两部分，共6页，总分150分，考试时间150分钟。
刻的，富有创造性，那么，演员创造的坏人形象，必然比现实中的坏人形象具有更为深刻的
2答恶前，考生须将自己的班级、姓名填写在答题纸指定位置上，用2B铅笔在指定位置填涂准考证
内活。他的表茨是创造性的，是既符合生活真实，也符合艺术规律的，并且是表现出了很高
家
的艺术技巧的，这就创迄了一种魅力。这种魁力正是艺术美。
3,选择的每小题选出答案后，用2B铅笔将答题纸上对应趣目的答案标号涂黑，如援改动，用橡皮
丑是构成艺术美的重要因素。有些艺术家特别喜欢在艺术中表现丑，如法国大雕塑家罗
擦干
丹。他的雕塑作品《欧米度尔》就是典型的例子，作品表珑的是一位裸体的皮肤干速的风尘
后，再选涂其它答案，不能答在试卷上。非选择趣须使用需色字迹的笔在答愿纸上书写。
老妇人，如果在生活中见到这样的人，你会为她的丑陋而惊城，但现在罗丹将地表现为艺术
品。他说：“在自然中一般人所谓“丑'，在艺术中能变成非常的美。”为什么呢？按罗丹
第I卷（阅读题共70分)
的看法，在实际事物中，所谓丑的，就是毁形的、不健康的，或令人想起疾病、表弱和痛苦
的东西，或是不道德的、犯罪的人，总之是令人可厌、可恶的。这些东西在现实生活中，的
一、现代文阅读(35分)
确不美。但是这些东西可能有性格，有个性。罗丹衡量关丑的重要标准是“内在真实”，在
(一)现代文阅读1（体题共5小题，19分）
他看来，现实中明白地显现为美的东西不一定是真的，而在现实中明白地显现为“丑”的东
阅读下面的文字，完成15题。
西也许是真的。同时，罗丹认为艺术家具有化生活丑为艺术美的本领。他说：“一位伟大的
树补一：
艺术家或作家，取得了这个‘丑’或那个‘丑’，能当时使它变形…只要用鹿杖触一下，
丑在美学中具有重要的地位。首先，它是美的对立粉，没有丑礼没有美，反过米也一
‘丑'便化成美了—这是点金术，这是仙法！”这种化丑为美，其实并没有改变丑在现
样。其次，美与丑是相对的。正知苏格拉底所说的“对饥饿来说是好的东西，对热病来说却
实中的性质，但是因为经过艺术家的成功的艺术处理（这种处理是在深刻独到的认识的基础
常常是坏的东西。在赛跑中是美的东西，在華击中却是丑的东西。”这就是说，美与丑共实
之上进行的)，它由客观性的存在变成主客观相统一的意识形态式的存在，其意义其价值就
也没有绝对界限，它们的区分只能在一定条件下。美与丑电是相互渗透的，美中有丑，丑中
不同了。
有美。美中有丑不一定减损美，有时反而增加类的魅力，如《红栈梦》中的史湘云容貌美
(摘编自陈望衡《当代美学原理》)
丽，但她也有扶点：发音不清晰，经常将“二哥哥”说成“爱哥哥”，国而惹来林黛玉的
树料二：
笑。这缺点也可以说是丑，但它不仅没有损害史湘云的美，反而因这一扶点，增加史潮云的
中国文化贯穿着一种独有的审丑精神，成为中国艺术的一种文化心理或艺术精神。中国
可象与活波。丑中也可能有美，丑中的美不一定是美化了丑，在更多的情况下，它倒揭示了神孩大多更像是怪物，种狞丑陋：九天玄女是人头鸟身的上古玄鸟，还有人首牛身的蚩尤，
丑的复杂性。艺术中，这类丑中有美的人物也不少。如《巴黎圣零院》中的神父，他也有光虎齿豹尾的西王母，青钢器上的桑餐纹饰，不胜枚举。它们虽静行可怖，但经过重组变形，
系，有述惑人的地方。另一方面，当人们一旦认识到这种美其实是丑的掩饰时，倒丝增对其对主而不相抗，天下宇宙因四“中”而能“和”，“中”就成了中国艺术的基本法则，而这些
的厌恶。
特狞的图案所反映的正是化丑（恶）为“和”之美、“中和”之美。所以化丑为美就可理
生活中的丑可以转化成艺术美。这种转化，关健在艺术家的审美化处理，而且是成功的解为化丑为中和之美，而非那种纯粹的西方式的形式之美。庄子在《德充符》、《人间世》普
高一语文试卷第】页共6页

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