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语文试卷参考答案
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（19分）
1.A（3分）
2.D（3分）
3.C（3分）
4.
材料一侧重阐述《红楼梦》“三重世界”理论，强调哲学世界的重要性及研究现状（2分）；
材料二聚焦《红楼梦》哲学视角与主体特色，分析其对各家哲学的吸收与超越（2分）。
5.
诗意的世界：妙玉出身仕宦之家，气质高洁，居于栊翠庵，追求清净诗意的生活（2分）；
现实的世界：她最终被强盗掳走，陷入污浊现实，体现现实的残酷（2分）；
哲学的世界：判词“欲洁何曾洁，云空未必空”揭示“洁”与“空”的辩证关系，反映对人生本质的思考（2分）。
（二）现代文阅读Ⅱ（16分）
6.C（3分）
7.C（3分）
8.
英雄无用武之地，只能射鸡谋生（1分）；
百姓愚昧，不辨英雄（1分）；
弟子逢蒙背叛，加害自己（1分）；
社会价值体系崩塌，英雄被解构（1分）。
9.
消解传统英雄的崇高性，揭露英雄在现实中的困境（2分）；
批判社会的荒诞与不公，英雄被世俗误解、背叛（2分）；
表达对传统神话英雄主义的反思，呼应现实中理想与现实的冲突（2分）。
二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（22分）
10. 智者度君权时/调其缓急/而处其宜/上不敢危君/下不以危身（3分）
11.B（3分）
12.C（3分）
13.
（1）看见君主的过失却不劝谏，这是轻视君主的危亡（4分）。
（2）晏子举起戈靠近他说：“你为我们君主养马却杀死它，你的罪过应当处死（4分）。”
14.
体现“谏有五法”中的讽谏，晏子不直接指责景公，而是数说养马人的罪状，委婉劝诫（2分）；
符合“上不敢危君，下不以危身”，晏子劝谏既维护君主颜面，又避免自身危险（3分）。
（二）古代诗歌阅读（9分）
15.C（3分）
16.
借“岳阳城钟”“空江明月”等意象，烘托旅途中的孤寂（2分）；
“失江路”暗含迷茫，“人歌月下归”反衬自身漂泊（2分）；
末句“轻舟去如飞”写渔人归家之快，暗含对归乡的渴望，景中藏情（2分）。
（三）名篇名句默写（6分）
17.
（1）玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶
（2）苟以天下之大，下而从六国破亡之故事
（3）奈何取之尽锱铢，用之如泥沙（每空1分，错字、漏字均不得分）
三、语言文字运用（18分）
18.D（3分）
19.A. 煞费苦心 B. 显而易见（4分）
20.
③“钟爱”前加“还是”（2分）；
④删去“被”（2分）。
21.
（甲）古已有之（2分）
（乙）新时代的“散文家”（2分）
22. 因为粉丝需要通过博主体味不同人生，所以博主的生活和视频都经过精心设计，营造桃花源（3分）。综合测试卷
梦》中，“诗意”和“现实”分别代表了人生的两极形态，书中的每一个人物，部游移于诗意与现实、
出世与入世之间，走着不同的生活道路。可见，片面地强调“诗意的世界”或者“现实的世界”，并
语文试题
不能福盖作者思想的全部。如何在“诗意”和“现实”之间，探寻一条恰当的人生道路，这才是研
究《红楼梦》人生哲学的关健所在。
注意事项：
文、史、哲不分家，是中国人文传统的一大特色。《红楼梦》之所以伟大，正是文、史、哲共同
1答卷前，考生务必将自己的姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上。
作用的结果。就《红楼梦》的“三重世界”而言，“诗意的世界”最具“文”的色彩，“现实的世界”则
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮
比较接近于“史”。不论是对“文”的欣赏也罢，对“史”的批判也罢，都不应忽视《红楼梦》中还有
擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
一个哲学世界的存在。欣赏《红楼梦》，如果只是停留在文、更层面，最终不能上升到哲学的高度
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
去思考人生，则元异于买挨还殊。
考斌时间150分钟，满分150分
就《红楼梦》哲学世界的研究而言，虽然早在二十世纪初，就有王国维等学者涉足共问，但整
体而言，成果有限。在《红楼梦》的三重世界中，这是研究成果最薄弱的一个环节，也是未来缸学
一、现代文阅读(35分)
发展的一个重点方向。红学研究要想取得突破，需要打破文史研究自我封闭的怪图，将哲学研
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分】
完引入其间。
阅读下面的文字，完成1一5题。
(摘编自郭蜡政《（红楼梦）的三重世养》)
材料一：
材料二：
二十世纪七十年代，有学者曾经提出过《红楼梦》的“两个世界”说，认为《红楼梦》有两个鲜
探讨《红楼梦》哲学，首先应注意体现于全书的哲学祝角，而“大观”正是曹雪芹的世界观和
明而对立的世界，即“乌托邦的世界”和“现实的世界”。这个主张主要是针对索隐派“旧红学”和
哲学视角，我们可称之为“大观视角”或“大观眼晴”。所谓“大观服晴”，便是哲学性的宏观服晴，
考据派“新红学”的积弊而发。不论是索隐派苦苦追寻的“家国历史”之谜，还是考据派的“自叙
或称没有时空边界的宇宙极境眼睛。《红接梦》的哲学是悟性哲学，这种哲学不是概念、范骑的
传”说，都有将文学真实与历史真实、生活真实混淆之嫌。如何更加完整、准确地把握《红楼梦》
运作，而是浸透在作品中的哲学意蕴。《红接梦》的哲学还是艺术家哲学，而非哲学家哲学。哲
的文学世界，“两个世界”说无力解决这一根本问题。笔者认为，《红楼梦》应该有三重世界：一是
学家哲学是抽象的、思胖的，与艺术实或是相既离的：艺术家哲学是感性的、具体的，与艺术实践
诗意的世界，二是现实的世界，三是哲学的世界。三者相互依存，缺一不可。忽视其中任何一重
和审美实践紧密相连，基至是直接由艺术实践至现出来的。另外，《红楼梦》还有其自身的哲学
世界的存在，对《红楼梦》的理解与闲释都将残缺不全，基至走向谬误，对《红接梦》的思想价值和
主体特色，可以说，它是一种以禅为主轴的兼容中国各家哲学的跨哲学。它兼收各家，又有别于
艺术价值的评判就会大打折扣。
各家，是一个哲学大自在。
“诗意的世界”主要指大观国之内的世界，它本身可能并没有那么完美，但在具有诗人气质
曾雪芹对于儒家有许多朝议，但能否就此做出本质化判断，说《红楼梦》是绝对反孔反儒反
的贵宝玉看来，处处充满了诗意；“现实的世界”主要指大观国之外的世界，伴随着贾宝玉的成
封建，恐怕不能。以儒家的表层结构和深层结枸这一视角来观肴《红楼梦》，號会发现：资宝玉与
长，大观园的诗意色彩渐渐消退，爱宝玉需要去直面更加现实的人生。《红楼梦》通过吸收中国
儒家的表层结构，即儒的政救体系、伦理纲常等，确实格格不入，光其对仕途经济之路和变形变
传统儒、释、道思想的精华，从入世、出世两方面对人生进行了深入思考，从而形成了“哲学的世
态的谋取功名利禄之思，更是深恶痛绝。在这个层面上，贯宝玉以至《红楼梦》是反儒的。然而，
界”。“诗意的世界”与“现实的世界”之间并不是栽然对立、互不搭界的关系，“哲学的世界”在它
在儒家的深层结构上，即对日常情感、世事沧桑的注重以及赋予人和宇宙以巨大情惑色彩的文
们之间架起了一座沟通的桥莱。
化心理特征，却也进入到贾宝玉的生命中。脂碗斋所透霉的曾雪芹在全书结来时排出的《情
《红楼梦》中，哲学的世界并非抽象的存在，而是通过神话、太虚幻境、一僧一道等艺术形象
榜》，给宝玉的考语是“情不情”，也就是说打破情的世俗规定，把情推向不情人和万物身上。因
具体里现出来的。有学者认为“大观园就是太虚幻境”，这是没有认清两者之间的区别，將它们
此，笼统地说《红楼梦》反对儒家道德和反对儒家哲学，就显得过于简单了，至于说贾宝玉是“反
都归入了“理想的世界”。事实上，以太虚幻境、警幻仙境等为代表的哲学世界高高在上，统报着
封建”那更是“本质化”了。曾雪芹对道教也有表层深层之分，他调侃贵数的炼丹术，但文认同庄
大观园之内与大观园之外的世界，是比大观园更高层次的存在，是在提醒读者透过生活的表象，
子的破对符、任逍遥的哲学。他对佛并不述信，所以才有了“女儿两宇比阿弥陀佛、元始天尊两
认清生活的本质。
宝号更尊荣”的思想，才有了笔下人物宝钗的调侃“我笑如来佛比人还忙”（第26回）。
我们不妨借用老子的思想透一步加深对《红楼梦》哲学世界的认识。老子云：“道生一，一生
《红楼梦》非常伟大，不仅其文学内涵说不尽，而且其苷学内满也说不尽，仅就与中国哲学各
二，二生三，三生万物。”“道”是抽象的规律，“一”是具体而完整的事物，“二”指事物矛盾的两极，
流派的既吸收又超越的关系，就有开掘不尽的意落。
“三”指两极之间的一个任意点。由于“三”是任意的，所以它能够代表事物的千变万化。《红楼
(摘编自刘再复《（红楼梦）哲学论纲》)
综合测试卷第1页（共8夏）
综合测试卷第2页（共8页）

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