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(共55张PPT)
劝谏是一门艺术。商朝比干劝谏商纣王，被挖心；西汉晁错劝谏汉景帝削藩，被腰斩；战国邹忌向齐宣王上谏，成功。
导入
卑微打工人李斯如何劝说上司秦始皇不赶走自己？
如果人生有标签，你的标签是什么？
吃货
学霸
聪明
佛系青年
搞笑
硬核青年
社恐
学神
激情四射
社牛
如果李斯有标签，他的是什么？
打工人的巅峰
荀子学生
市场营销专家（统一度量衡）
韩非子同学
政治家
厕所老鼠观察师
千古一相
真小人
投机分子
奸臣
解题
劝谏（用言语规劝君主尊长改正错误）
驱逐
客卿（指的是那些在秦国做官的其他诸侯国的人。）
指上书，奏章，古代臣子向君主陈述政见、逐条分析事理的一种公文文体。
题解：
就逐客一事劝谏秦王而写的奏章
李斯
作者
李斯，战国时期楚国上蔡（今河南上蔡西南）人，秦代著名政治家、文学家、书法家。
（？—前208年）
李斯的一生可以用他自己的三句话来概括：
“人之贤与不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”
“诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困 。”
“吾欲与若复牵黄犬俱出东门逐狡兔，岂可复得！”
贵贱穷通，“在所自处”—李斯的人生观
成语“东门黄犬”后作为官遭祸，抽身悔迟之典。
学习目标
1.了解李斯其人以及文章的写作背景，积累文言基础知识。
2.把握文章思路，中心论点。学习本文开门见山立论方法和本文高超的论证技巧和劝谏艺术，初步体会文章实用性、针对性的特点。
3.体会作品中体现的时代洪流与个人志向间的关系，培养观察社会现象、思考社会问题并进行书面表达的能力。
本文是我国现存最早的上行公文的范本。作为一篇不足千字（800多）的短文，流传2000余年，是一篇非常出色的说理文。
下对上进行劝诫的用语
谏：
驱逐
逐：
客卿，指的是那些在秦国做官的其他诸侯国的人
客：
上书，为古代臣子向君主陈述政见、逐条分析事理的一种公文文体，与“表”性质类似。
书：
就逐客一事劝谏秦王而写的奏章。
《谏逐客书》
奏疏：上书给天子的文章的通称。在古代，臣子向皇帝进呈的文章有各种专门名称。
「章」是用来谢恩的；
「奏」是用来弹劾，即揭发别人的；
「表」是用来陈述衷情的；
「议」是用来表示不同意见的；
「疏」也是臣下向皇帝陈述政见或有所劝谏的文章。如汉朝贾谊的《论积贮疏》，唐朝魏徵的《谏太宗十思疏》等等。
古代文化常识补充
厕鼠与粮仓鼠：李斯生命中的转折点
他年轻时，起初在乡村做管理文书的小官。看到公署厕所里的老鼠在吃脏东西，每逢有人或狗走来时，就受惊逃跑。
后来，李斯又看到粮仓中的老鼠，吃的是屯积的粟米，住在大屋子里，更不用担心人或狗的惊扰。
感叹道：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”意思是说一个人有出息还是没有出息，就如同老鼠一样，是由自己所处的环境所决定的。
贵贱穷通，“在所自处”—李斯的人生观
背景
公元前238年，地处秦国东邻的韩国，因忧患秦国吞并六国，故派水工郑国入秦，借为秦国筑渠兴修水利以消耗秦国的人力、物力和财力，从而阻止秦国东征(“疲秦之计”）。郑国阴谋败露后，秦国宗室大臣纷纷要求秦王驱逐客卿。逐客是因为嫪毐叛乱事而起|逐客是针对吕不韦的宾客势力。
秦始皇在公元前237年下令逐客，李斯也在被逐之列。就在被逐出境的途中，李斯写下了有名的《谏逐客书》，劝阻秦王。
秦王采纳了他的意见，立即派人将
李斯追回，任命为廷尉（最高司法
官），并下令废除逐客令。
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪（mù）公求士，西取由余于戎，东得百里奚（xī）于宛（yuān），迎蹇（jiǎn）叔于宋，来丕（pī）豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷（yīn）盛，国以富强，百姓乐（lè）用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢（yān）、郢（yǐnɡ），东据成皋（ɡāo）之险，割膏腴（yú）之壤，遂散六国之从（zònɡ），使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎（jū），废穰（rǎnɡ）侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内（nà），疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
整体感知——正音
今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿（ē）之剑，乘纤（xiān）离之马，建翠凤之旗，树灵鼍（tuó）之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说（yuè）之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧（bì），不饰朝廷；犀象之器，不为玩好（hào）；郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠（jué tí）不实外厩（jiù），江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说（yuè）耳目者，必出于秦然后可，则是宛（yuān）珠之簪，傅玑之珥（ěr），阿（ē）缟（ɡǎo）之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶（yě）窈窕，赵女不立于侧也。夫击瓮（wènɡ）叩缶（fǒu）弹筝搏髀（bì），而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》，《昭》（sháo）《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》
整体感知——正音
《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐（yuè）珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。
臣闻地广者粟（sù）多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择（shì）细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔（qián）首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉（jiè）寇兵而赍（jī）盗粮”者也。
　　夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。
整体感知——正音
1.找出这4段的中心句或能概括内容的句子
第一段：
①臣闻吏议逐客，窃以为过矣
②此四君者，皆以客之功。
第二段：
然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。
第三段：
①此五帝三王之所以无敌也。
②此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。
第四段：
今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚
而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。
2.用4个字概括段意
逐客为过
重物轻人
逐客损己
逐客危国
文本梳理
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。
【译文】我听说官吏在商议驱逐客卿这件事，私下里认为是错误的。
窃：私下。自谦之辞。
错误
文本研习——第一段
开门见山，提出中心观点，指出驱逐客卿的做法是错误的。语气谦和，有话直说，切合日理万机的秦王的性格。
逐：驱逐
逐客有过
昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。
西、东：名词作状语。在西边、在东边
来：招致，招揽。
产：生，出生。
并：吞并，兼并。
移、易：改变。
殷盛：殷实，富裕。
乐用：乐于为用。
举：攻克、占领。
治强：安定强盛。
东夷、南蛮、西戎和北狄的合称，是古代对中原周边各族的统称，亦泛指外族、外国。
称呼 分布范围
东夷
南蛮
西戎
北狄
四夷
是农耕和渔猎民族，善于射箭，主要分布在今中国东部沿海的山东、江苏、安徽等地。
是农耕和牧猎民族，主要分布在今中国长江流域的湖南、湖北等地。
是游牧民族，善于骑马，主要分布在今中国西部的陕西、甘肃等地。
是游牧民族，主要分布在今中国北部的河北、山西、陕西的北部以及这些地方更北的地区。
译文：过去秦穆公访求有才干的人，在西边从戎地收用了由余，在东边从宛地聘到了百里奚，从宋国迎来蹇叔，从晋国招来丕豹、公孙支。这五位先生，都不是出生在秦国，但是穆公重用他们，吞并了二十个小国，于是称霸于西戎之地。秦孝公实行商鞅的新法，转移风气，改变习俗，人民因此殷实富裕，国家因此富强，老百姓乐于为国家效力，各国诸侯都归附听命，(秦国)战胜了楚、魏两国的军队，攻占了上千里的土地，至今安定强盛。
惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。
西、北、南、东：名词作状语，向西、向北等
同“纵”，合纵。
施：延续。
堵塞，封闭。
文本解析：第二层
吞并
控制
蚕：名作状，像蚕一样。蚕食：逐渐侵占。
驱逐
侍奉
使….强大
译文：秦惠王采用张仪的计策，攻取了三川之地，向西兼并了巴、蜀两国，向北获得了上郡，向南取得了汉中，吞并了九夷之地，控制了楚国的鄢、郢之地，在东面占有了成皋这样的要隘，割取了大量肥沃的土地，于是拆散了六国结成的合纵，使他们向西臣服秦国，功绩一直延续到今天。秦昭王任用范雎，罢免穰侯，驱逐华阳君，加强和巩固了王室的权力，抑制了豪门贵族的势力，一步步侵占诸侯各国，使秦国成就帝王的基业。
此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四
君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强
大之名也。
依靠
功劳
对不起
如果，假使
拒绝
“纳”，接纳
疏远
事实
这
第一段：第三层译文
这四位君主，都依靠了客卿的功劳。由此看来，客卿哪有什么对不住秦国的地方呢！假使这四位君王拒绝宾客而不接纳，疏远这些贤士而不加任用，这就会使国家得不到富强丰利之实，而秦国也不会有强大的威名了。
判断句
2.第一段，梳理本段论证思路，完成表格，并思考本段运用了哪些论证方法？
论点：
论据 君王 人才 措施 结果
穆公
孝公
惠王
昭王
小结：
结论：
“臣闻吏议逐客，窃以为过矣。”（开门见山，提出观点）
缪公用之
并国二十，遂霸西戎
商鞅
民盛国强，诸侯亲服
张仪
四面扩张
打击豪门
蚕食诸侯，成就帝业
“客何负于秦哉！”
五子
范雎
散六国合从，功施到今
此四君者，皆以客之功。
变法治国
① 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
开门见山，亮出中心论点
举例论证：阐明纳客之利
此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！
得出结论
假设分析：阐明却客之非。
论证充分
结构严谨
疏通文意
2.本段主要运用了哪些论证方法？
重物轻人
今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，
同“悦”，喜欢
悬挂
取得、得到
佩带
树立
动作名，供玩赏的宝物
摆，架起
出产
这
被
被动句
用作
装饰
用来……的
使……欢乐/愉悦
译文：现在陛下获得了昆仑山的美玉，拥有随侯珠、和氏璧这样的宝物，悬挂着明月宝珠，佩带着太阿剑，骑着纤离骏马，树起以翠羽装饰的凤形旗帜，立起鳄鱼皮制作的大鼓。这几件宝贝，秦国一个都不出产，但是陛下却非常喜欢，这是为什么呢 如果必须是秦国出产的东西才能使用，那么这夜光璧就不该装饰在朝堂里，犀牛角、象牙制成的器具就不能成为供玩赏的宝物，郑国、卫国的美女就不会充满后宫，駃騠骏马就不会满布在宫外的马舍，江南出产的金锡不能用，西蜀出产的丹青颜料也不会作为彩饰。用来装饰后宫，充当侍妾，(使您)赏心快意，悦目娱耳的，都一定要秦国出产的才行，
则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》，《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。
使……痛快
娴雅变化而能随俗
击打，拍打
附着，镶嵌
娇美妖冶
适于观赏
大腿
接近
摒弃
像这样做
进献
译文：那么嵌有宛地出产宝珠的发簪、镶嵌着珠子的耳饰、东阿所产的细绢做的衣服、锦缎绣成的饰物，就都不会进献到陛下面前，那些娴静变化而能随俗、娇美妖冶、窈窕美丽的赵国美女，也不会立于陛下的身旁。敲击瓮、缶来奏乐，弹着秦筝，拍打大腿以应和节拍，呜呜呀呀地高唱来使耳朵痛快，这才是真正的秦国音乐；郑国、卫国、桑间的乐曲，《昭》《虞》《武》《象》等传说中的古乐，都是别国的音乐。如今抛弃敲击瓮、缶奏乐，而采用郑国、卫国一带的乐曲，摒弃弹筝而采用《韶》《虞》等古乐，像这样做是为什么呢 (因为能让)当时的心情愉快，适于观听罢了。
今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。
形作动，重视；轻视
判断句 “非…也”表否定判断
用来……的
驾驭天下
方法
被驱逐
使离开
在于
译文：现在录用人才却不是这样，不问是否可用，不论是非曲直，不是秦国人就离开，凡是客卿一律赶走。既然这样，（那么）您看重的只是美色、音乐、珠宝、玉器，而轻视的却是百姓。这不是能够统一天下、制服诸侯的方法。
3.阅读第二段，思考：
秦王对待外来物品和对待人才的态度各是怎样的？（原词回答）
本段运用了什么论证方法？是如何进行论证的？
②今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳目者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。
取物时兼采天下
举例论证
珠玉玩好美女音乐
用人却独重本土
得出结论
对比论证
假设论证：如果…那么…
然则
边叙例边分析
解读内容
铺陈，即展开陈述，就是浓墨重彩地对描写对象从不同角度展开陈述，产生文句上的形式美，表达上的激情美。
逐客损己
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。
彰明
形作名，深度
推辞、拒绝
辞让，拒绝
形成
同“释”舍弃
成就
丰裕，繁盛
因此
……的原因
武器锋利
却
指平民、老百姓
来，
表目的
资助
供给
推辞，拒绝
退却
使动用法，
使…成就霸业
同“借”，借给
表并列
送给，付与
译文：我听说，土地广的粮食就多，国家大的人口就众多，武器强士兵就勇敢。因此，泰山不拒绝土壤，所以能成就它的高大；河海不舍弃细小的水流，所以能成就它的深广；君王不拒绝平民，所以才能彰显他的恩德。因此土地不分东西南北，人不分本国别国，四季就会富足美满，鬼神都来降福，这正是五帝三王无敌于天下的原因。然而我们今天却抛弃老百姓去帮助敌国，拒绝宾客使其他国家成就霸业，使天下的贤士都退却着而不敢向西来，止步不入秦国，这正是所谓“给敌人提供武器和粮食”啊。
五帝：黄帝、颛（zhuān)顼(xū) 、
帝喾（kù）、唐尧、虞舜
三王：
三皇：
夏禹﹑商汤﹑周武王
燧（suì）人氏、伏羲、神农
三王、三皇、五帝
③臣闻 地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以 太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。
五帝三王积极接纳人才
秦国目前驱逐客卿
对比论证
正面：纳客之利
反面：逐客之弊
结论：逐客损己利人。
道理论证
【
】
【
】
类比分析
【
】
举例论证
解读内容
比喻论证与类比论证的区别
1、从属性上区别：
类比论证是用两个具有相同属性的事物进行比较。如《邹忌讽齐王纳谏》中邹忌通过自身的经历：妻私臣，妾畏臣，客有求于臣，故美于徐公。推出同为统治者的齐王也具有相似的属性：宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王，王之蔽甚矣。
比喻论证是事物属性不同，用熟悉的、易懂的具体事物证明较生疏的、难以理解的抽象道理，两者之间有相似性。
3、类比论证：强调逻辑推理和严密性。
比喻论证：形象和具体化。
逐客危国
夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。
今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，
求国无危，不可得也。
第4段
物品不出产在秦国，但值得珍爱的却很多；人才不出生在秦国，但愿意效忠秦国的也很多。
资助
减少
增加
现在驱逐客卿来资助敌国，减损本国民众来增加敌国人口，在内则使自己国家削弱，在外则和诸侯结怨，
状后
使……削弱
名→状
解读内容
结论：今逐客，求国无危，不可得也。
（这样下去）要使秦国没有危险，是不可能的啊。
疏通文意
1.找出这4段的中心句或能概括内容的句子
第一段：
①臣闻吏议逐客，窃以为过矣
②此四君者，皆以客之功。
第二段：
然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。
第三段：
①此五帝三王之所以无敌也。
②此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。
第四段：
今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚
而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。
2.用4个字概括段意
逐客为过
重物轻人
逐客损己
逐客危国
段落层次 行文思路 内容梳理
第一段
第二段
第三段
第四段
开门见山表明观点，并用史实论证客卿于秦有功
类比论证
事实论证：重物轻人。
理论概括：阐明纳客与逐客的利害。
分析总结：逐客必有恶果。
缪公求士——广纳人才——遂霸西戎
孝公用商鞅——移风易俗——民盛国强
惠王用张仪——四面扩张——以横破纵
昭王得范雎——打击豪门——强化集权
取物原则：快意当前，适观而已
用人原则：不问可否，不论曲直，
非秦者去，为客者逐
正面：天道与圣王的做法
反面：秦国目前的做法
求国无危，不可得也
①秦国四君重用客卿的史实
客有功于秦
取异国物
逐异国人
逐客不利统一大业
④结论：今逐客→求国无危,不可得也
纳客之利
逐客之弊
①臣闻吏议逐客，窃以为过矣。
提出问题
谏逐客书
分析问题
解决问题
②
③
逐客损己利人
举例论证
对比论证
类比分析
劝谏艺术
假设分析
举例论证
假设分析
对比论证
道理论证
举例论证
维护君王尊严
抓住对方心理
站在对方立场
→客不可逐
论结构证
1.李斯先后列举泰山高大和河海深邃的例子,强调国君要以包容的态度治理国家的句子是：王者不却众庶,故能明其德 。
2.作者开篇即直入主题表明观点：臣闻吏议逐客,窃以为过矣 。
3.在《谏逐客书》中,作者以事实为依据,以秦国历史上四位善于接纳外来人才的君主为例，并用假设的语气从反面论证不这样做的后果可能是：是使国无富利之实而秦无强大之名也 。 1句
4.、李斯立足现实,通过对比论证一针见血地指出,同样是非秦国的,如果国君对待外来物和对待外来人采取不同的态度的话,会给人“然则是所重者在乎色、乐、珠玉, 而所轻者在乎人民也 ”这样的不良印象。
5.《谏逐客书》中说“非秦者去，为客者逐”，指出
“此非所以跨海内，制诸侯之术 ”，直接落到统一天下这个关键问题，切近要害。
6．《谏逐客书》中总结穆公、孝公、惠王、昭王四位国君招贤纳士，靠任用客卿取得成就的句子是“此四君者 ，皆以客之功”，强调了重用卿的重要性。
7．《谏逐客书》中以太山设喻，强调只有胸襟博大开阔，才能广罗人才的句子是“是以太山不让土壤 ， 故能成其大 ”。
8．《谏逐客书》中“今逐客以资敌国 ， 损民以益仇 ”两句，进一步证明逐客关系到秦国的安危，说明逐客对敌人有利，对秦国的统一大业不利，论证鞭辟入里，雄辩有力。
22.在《谏逐客书》中，作者用蚕吃桑叶作比，指出昭王使秦成就帝业的句子是：蚕食诸侯，使秦成帝业。
23.《谏逐客书》中，抓住秦王使物用人之间的尖锐矛盾，揭露逐客之非，先尽情铺叙秦王喜爱异国的美色、音乐、珍宝，然后用“今取人则不然”一句收拢，得出秦王重物轻人的结论。结尾再用“藉寇兵而赍盗粮”为喻来说明逐客是“资敌国”“业诸侯”“益仇”的愚蠢行为，既形象生动又具有说服力。
9.在《谏逐客书》中，李斯写秦昭王加强和巩固了王室的权力，抑制了豪门贵族的势力的句子是：强公室，杜私门。
20.《谏逐客书》中，秦昭王任用范雎，为加强中央集权、打击豪门实施的具体措施是“废穰侯，逐华阳”。
10.《谏逐客书》中，李斯认为江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深邃，这两句话是：河海不择细流，故能就其深。
11.《谏逐客书》中，作者竭力陈述、渲染日常生活中秦王喜欢异国的奇珍异宝、器乐玩好、美色音乐，与下文其
“非秦者去，为客者逐”的用人排外态度形成鲜明对照。
12.《谏逐客书》中，作者谈及导致国家没有丰厚的实力和强大的名声的原因两句是“向使四君却客而不内，疏士而不用” 。
13.在《谏逐客书》中，写秦孝公任用商鞅进行变法，给人民和国家带来直接影响的句子是：民以殷盛，国以富强。
14.李斯在《谏逐客书》中用“夫击瓮叩缶，弹筝搏髀”形象地说明了“真秦之声”。
9.在《谏逐客书》中，作者直接表明自己对待逐客一事的态度的句子是“窃以为过矣”，原因是逐客不但会使“国无富利之实”，而且会让秦国没有强大的名声。
16.在《谏逐客书》中，李斯极力铺陈秦王收罗别国的珍宝，从“剑”和“马”两方面论述的句子是“服太阿之剑，乘纤离之马”。17.在《谏逐客书》中，作者用蚕吃桑叶作比，指出昭王使秦成就帝业的句子是：“蚕食诸侯，使秦成帝业”。
18.描写秦穆公任用客卿取得了“并国二十，遂霸西戎”的功业。19.《谏逐客书》中，秦惠王采纳张仪的计策向四面扩张，最终做到了“遂散六国之从，使之西面事秦”，使功业得以延续。
21.李斯在《谏逐客书》中，“快意当前，适观而已矣”归纳了秦国对物取舍的标准，为下文批驳秦王逐客作了很好的铺垫。
任务：李斯劝谏能否成功？
四
探讨任务：
1.李斯的《谏逐客书》能否说服秦王“除逐客之令”？
若是能，理由是什么？
2.对李斯的劝谏过程进行复盘，说说其劝谏艺术。
探讨任务：
1.李斯的《谏逐客书》能否说服秦王“除逐客之令”？
若是能，理由是什么？
利——富国强兵、统一天下
秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳，请一切逐客。”李斯议亦在逐中。斯乃上《谏逐客书》，秦王乃除逐客之令，复李斯官，卒用其计谋。官至廷尉。二十余年，竟并天下，尊主为皇帝，以斯为丞相。 ——《史记 李斯列传》
1、设身处地，抓住“秦王之所大欲”
全篇七八百余言，李斯不仅只字不提个人荣辱进退，避免了身份的敏感性；而是把自己切身利益融入到秦国的统一大业之中，完全是站在秦国的国家利益的立场上进行陈述，使秦王易于产生共鸣。始终站在是否有利于一统天下的高度上发议论，把每个层次的落点都建立在这样一个根本利害关系上，“纳客就能统一天下，逐客则可能亡国。”这就抓住了秦王的心，击中了要害。
“妙在绝不为客谋,而通体专为秦谋”
劝谏艺术
语气谦和，平心静气
逻辑严密，富于文采
理足词胜，雄辩滔滔
节奏张弛有度，语气不卑不亢，道理不容置疑。
顺帝王气
总结
这篇文章在论证秦国驱逐客卿的错误和危害时，没有在逐客这个具体问题上就事论事，也没有涉及自己个人的进退出处，而是站在“跨海内、制诸侯”完成统一天下大业的高度，来分析阐明逐客的利害得失，这反映了李斯的卓越见识，体现了他顺应历史潮流的进步政治主张和用人路线。文章所表现出的不分地域，任人唯贤的思想，在今天也有一定的借鉴意义。

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