资源简介

(共34张PPT)
教学目标
1.了解作者生平，诗歌创作背景，闻一多格律诗派“三美”主张；
2.反复诵读诗歌，梳理诗歌内容，了解本文的抒情脉络与抒情方式；
3. 体会诗人的伟大抱负，理解诗人燃烧自我照亮世人、甘愿自我牺牲的爱国精神。
知人论世
第一节
闻一多（1899年11月24日－1946年7月15日），本名闻家骅，字友三，生于湖北省黄冈市浠水县。
诗人
新诗集《红烛》《死水》是现代诗坛经典之作。1925年3月在美国留学期间创作了组诗《七子之歌》，表达了深挚的爱国之情。
学者
1932年到清华任教后，开始全力专攻古典文学。学术著作有《神话与诗》《唐诗杂论》《楚辞校补》《古典新义》等。他对《周易》《诗经》《庄子》《楚辞》四大古籍的整理研究（后汇成“新义”），被郭沫若称为：前无古人，后无来者。闻一多的诗歌主张：三美理论即绘画美、音乐美、建筑美。
民主战士
他一身正气，抗战蓄髯八年。1943年以后，面对国民党统治的日益腐朽，拍案而起，走出书斋，投身到反对独裁、争取民主的革命洪流中去。1946年7月15日，在昆明被国民党特务刺杀身亡。
作者生平
新月派是中国现代新诗史上一个重要的诗歌流派，受泰戈尔《新月集》影响很大，曾活跃于20世纪20年代中后期。代表人物为闻一多、徐志摩等。其中闻一多在《诗的格律》中提出了著名的“三美”主张——音乐美、绘画美、建筑美。这一主张奠定了新格律诗派的理论基础，对新诗的发展做出了一定的贡献。因此，新月派又被称为“新格律诗派”。
音乐美——讲究平仄的韵脚，读起来抑扬顿挫，富有音律感，
绘画美——选择词藻，符合诗歌主题的鲜明色彩，富有画面感。
建筑美——强调节与句匀称整齐，富有层次结构美。
新月派
新诗特点
时期 特点 代表诗人 代表作 内容
新文化运动时期 新诗的“尝试” 胡适等 胡适《尝试集》等 废除形式上的束缚，主张白话俗语入诗，以表现诗人的真情实感
20年代 新诗的奠基与开创 郭沫若等 郭沫若《女神》等 五四时期狂飙突进、反帝反封建的时代精神，成为时代的最强音
30年代 新诗的规范 闻一多、徐志摩与新月派 戴望舒《雨巷》等 二三十年代大革命前后知识分子的思想形态和精神风貌，时代的一面镜子
40年代 新诗的成熟与深化 戴望舒、卞之琳与现代派 艾青《大堰河我的保姆》等 三四十年代战争与和平、革命与救亡的严酷斗争和中国社会变迁与民族情绪的“吹号者”
1922年闻一多赴美留学，先是专心作画，已初有成就。资产阶级的独裁、普遍的种族歧视，激发了他的爱国主义思想和民族主义精神。从美国归来后，他看到的却是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、经济凋弊的黑暗现实。闻一多在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，写下了这首《红烛》。这首与诗集同名的诗篇就是诗集《红烛》的序诗。
创作背景
第二节
感悟诗歌
1.从诗歌题材的特点来看，这是一首什 么题材的诗？这种诗有什么特点？
2.诗歌题目为何是“红烛”？而不是蜡烛或其他？“红”字有什么寓意？
通读全文，整体感知
天地与我共生，而万物与我为一。——庄子
咏物诗：描写客观的物，细致刻画其外在形态或表现其精神品质，借以抒怀兴感，托物言志。
1.《卜算子·咏梅》宋·陆游
2.《春夜喜雨》唐·杜甫
3.《咏柳》唐·贺知章
4.《梅花》宋·王安石
5.《赏牡丹 》唐·刘禹锡
6.《竹石》清·郑燮
7.《孤雁》唐·杜甫
8.《石灰吟》明·于谦
咏物诗
“蜡烛”既包括“红烛”也包括“白烛”。
“红”字本身具有喜庆、热情、赤诚、热烈等寓意。（中国红）
2、诗歌题目为何是“红烛”？而不是蜡烛或其他？“红”字有什么寓意？
红烛的“色”
红烛啊!
这样红的烛!”
诗人啊！
吐出你的心来比比,
可是一般颜色
明确：将红烛的红,类比为红心的红。
红心的红:赤诚、热烈、忠诚;
根据作者的类比,同理推之
红烛的红色也是代表赤诚、热烈、忠诚。
红烛的“红”象征什么？
段解：凸显红烛的颜色，并联想到诗人自身。
红烛啊！
是谁制的蜡——给你躯体？
是谁点的火——点着灵魂？
为何更须烧蜡成灰，
然后才放光出？
一误再误；
矛盾！冲突！
红烛啊！
不误，不误！
原是要“烧”出你的光来——
这正是自然的方法。
思考：红烛的“光”象征什么？
“光”象征着红烛牺牲自我,拯救世人的理想信念。
2.“不误，不误”运用了什么修辞手法，表达了作者什思想感情？
运用了反复的手法，对先前的认识进行了彻底的自我否定。表明了诗人的醒悟：光是要“烧”出来的，只有燃烧自我，无私奉献，才能放出光芒。
段解：第2、3节，是对红烛自我牺牲精神的讴歌。
红烛的“光”
红烛啊！
你心火发光之期，
正是泪流开始之日。
红烛啊！
匠人造了你，
原是为烧的。
既已烧着，
又何苦伤心流泪？
哦！我知道了！
是残风来侵你的光芒，
你烧得不稳时，
才着急得流泪！
思考：红烛的“泪”象征什么？
“泪”象征着因拯救祖国、拯救世人的理想受到阻碍而产生的着急焦虑之情。
体现了诗人怀着拯救祖国的美好愿望，因受到反动势力的阻挠，感到壮志难酬，故而痛苦流泪。
段解：诗人大悟：红烛流泪，是因“残风”的存在。
红烛啊！
流吧！你怎能不流呢？
请将你的脂膏，
不息地流向人间，
培出慰藉的花儿，
结成快乐的果子！
“红烛”的“灰”象征着为了拯救世人，而主动自我牺牲后还能培育出花果的脂膏。诗人勉励红烛流泪，并培出花儿，结成果子，实际是勉励自己为争取人民的幸福快乐无私奉献。
红烛的“灰”
思考：红烛的“灰”象征什么？
段解：第7节，诗人劝勉红烛，也托物言志，表达自己已抱定献身祖国的心愿。
红烛啊！
你流一滴泪，灰一分心。
灰心流泪你的果，
创造光明你的因。
红烛啊！
“莫问收获，但问耕耘。”
如何理解“灰心流泪你的果，创造光明你的因”？
因为要“创造光明”,所以红烛灰心流泪”。这种因果关系是不公平、不合理的,但这是社会使然,表现出诗人既看清现实,又甘于奉献的崇高精神。
如何理解“莫问收获，但问耕耘”？
卒章显志,道出了红烛闪光的品格的精髓之所在—默默无闻地烧,明知最终会化为灰烬,却矢志不移、忠贞不贰,在不合理的社会里,耕耘需要高尚的品格,只要能创造光明,个人的得失荣辱可忽略不计。
段解：卒章显志，揭示红烛不屈的奉献精神，也表明诗人的人生宗旨。
红烛”这个意象在闻一多的诗中主要被解构成了哪几个部分 分别象征了什么？
红烛的
色
灰
泪
光
全诗可分为三部分。
第一部分(第1节)：赞美烛之红，吐露诗人心曲。
第二部分(2～8节)：紧扣“灰”“泪”写自己的思考、困惑，赞美了红烛的牺牲精神。
第三部分(第9节)：赞美红烛精神。
红色象征：红心、赤诚、
热烈、忠诚。
光象征牺牲自我、
拯救世人的理想信念。
流泪、成灰象征献身祖国、勇于牺牲。
色
光
泪、灰
象征手法
1.李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”放在开头，有什么作用？
2.“红烛”这个意象特征在闻一多的诗中主要被解构成了哪几个部分 分别象征了什么？
再读课文，深入探究
无题 李商隐
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
译文
见面的机会真是难得，分别时更是难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。女子早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。男子晚上长吟不寐，必然感到冷月侵人。对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可及。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人
引子出处：
李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”放在开头，有什么作用
李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”放在开头，有什么作用 （6分）
情感上,表达的是作者对理想信念无比忠贞的坚守和歌颂。诗的主体部分就是扣住“灰”与“泪”(“自焚”与“流泪”)分两层来展开抒情的。
结构上,“蜡炬成灰泪始干”是全诗的引子,领导全篇,与结尾所引“莫问收获,但问耕耘”形成呼应。
内容上,该句点出了蜡烛甘愿自我牺牲直至生命终止的高尚品格。“蜡炬成灰”一句表达了彼此忠贞不渝、山势海盟,是坚贞爱情的写照。由于时代背景和诗人的创作心志不同,闻一多赋予了新的思想情感,即托红烛言牺牲自我的高尚品格。
1、诗人在诗中是如何言志的？（赏析手法）
2、诗人在问问答答中，情感经历哪些变化？
小组探讨，赏析诗歌
（1）.象征的表现手法。用“红烛”来象征自己对祖国的一片赤诚之心。
（2）.呼告和反复的修辞手法。诗歌的每一节均以“红烛啊”的呼唤开头，采用呼告和反复的修辞手法，形成了浓郁的抒情氛围，继之以自问、自悟、自励、自答、自勉，一步步展示执着追求的心迹，增强诗歌语言的感染力。
呼告又称“顿呼”、“突呼”，就是在说话或写文章的过程中，叙述某人或某物时，由于感情过于激动，突然撇开听众或者读者，而直接和所涉及的人或物说话的一种修辞格。
写文章时，对着不在面前的人或物直接呼唤，并且跟他(它)说起话来，这种修辞手法叫做呼告。
1、诗人在诗中是如何言志的？（艺术技巧）
（3）.比喻和拟人的修辞手法。把红烛当人来写，写他的身躯、写他的灵魂、写他的眼泪等。以“风”比喻恶势力，以“监狱”比喻禁锢人的封建制度等。比喻、拟人的灵活运用将红烛的形象刻画得更形象生动，也增强了诗歌的抒情性。
1、诗人在诗中是如何言志的？（艺术技巧）
七次变化:四扬三抑的情绪起落
四 扬 三 抑
第1节：赞叹红烛的“红”——扬
第2节：困惑于红烛的自焚——抑
第3－４节：振奋于红烛的创造能量——扬
第５－６节：追问红烛的伤心流泪——抑
第7节：欣喜于红烛的伟绩——扬
第8节：掂量灰心与创造的份量——抑
第9节：红烛精神的总结——扬
2、诗人在问问答答中，情感经历哪些变化？
自焚
困惑
莫问收获，
但问耕耘
诗人面对红烛，心绪起伏，或惊叹赞美，或惊疑发问，或自求解答，诗情的流动形成起伏的波澜，诗篇的节奏抑扬顿挫，形象鲜明而又饱含哲理。
小组合作，思考：因何扬，因何抑？
总给全文
诗人将红烛精神集中在一个“红”字上面，凸现了红烛的总体形象，由红烛形象即刻联想到诗人自身，“物”与“我”就完全交融起来，红烛的形象就成为一种精神品质的理想化身，具有象征意义，成了诗人抒情的依托。
赞扬了红烛 “莫问收获，但问耕耘”的精神，也勉励自己要有红烛一样的为国家献出一切的无私奉献精神。
第三节
课外拓展
台湾
我们是东海捧出的珍珠一串，
琉球是我的群弟，我就是台湾。
我胸中还氤氲着郑氏的英魂，
精忠的赤血点染了我的家传。
母亲，酷炎的夏日要晒死我了，
赐我个号令，我还能背水一战。
母亲！我要回来，母亲！
澳门
你可知“妈港”不是我的真名姓？
我离开你的襁褓太久了，母亲！
但是他们掳去的是我的肉体，
你依然保管我内心的灵魂。
那三百年来梦寐不忘的生母啊！
请叫儿的乳名，
叫我一声“澳门”！
母亲！我要回来，母亲！
死水
闻一多
这是一沟绝望的死水，清风吹不起半点漪沦。
不如多扔些破铜烂铁，爽性泼你的剩菜残羹。
也许铜的要绿成翡翠，铁罐上锈出几瓣桃花；
再让油腻织一层罗绮，霉菌给他蒸出些云霞。
让死水酵成一沟绿酒，漂满了珍珠似的白沫；
小珠们笑声变成大珠，又被偷酒的花蚊咬破。
那么一沟绝望的死水，也就夸得上几分鲜明。
如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌声。
这是一沟绝望的死水，这里断不是美的所在，
不如让给丑恶来开垦，看它造出个什么世界。
课堂练习
题目1：下列对《红烛》的赏析，不正确的一项是（ ）
A. 诗歌开篇就以“红烛啊！这样红的烛！”的呼喊，表达对红烛的赞叹，奠定了全诗的情感基调。
B. “是谁制的蜡——给你躯体？是谁点的火——点着灵魂？”运用反问，引发读者对红烛生命来源的思考。
C. “烧破世人的梦，烧沸世人的血”，形象地表达了诗人希望唤醒民众、激励民众的急切心情。
D. 全诗以诗人与红烛的对话为线索，展现了诗人对红烛精神的认识过程和自己的情感变化。
答案：B（解析：这两句运用的是设问，不是反问 ）
写作练习
本诗抒发的爱国主义激情，具有震撼人们灵魂的力量。红烛的精神是献身祖国的精神。红烛烧蜡成灰，为创造光明而彻底的自我牺牲；红烛伤心落泪，为创造光明而忍受被摧残的痛苦，红烛以“莫问收获，但问耕耘”为宗旨，唯愿为世人创造光明。
这首诗是一个伟大的爱国者的心声，他赤诚的热爱祖国，热爱人民。拯救世人的灵魂，结成快乐的果子，表明作者的诗歌创作一开始就有严肃的社会责任感。红烛的形象是诗人光辉人格的写照。诗篇闪耀着诗人人格美的光辉国。
学了这首诗歌，结合初中学过的《最后一次的演讲》和闻一多的事迹，给闻一多先生写几句墓志铭来表达对先生的纪念和崇敬。

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