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(共46张PPT)
真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。我不知道这样的世界何时是一个尽头！
祝 福
作者：鲁 迅
小说要素及特征
小说：是以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的文学体裁。
人物、情节、环境是小说的三要素
主旨是小说的灵魂
情节一般包括开端、发展、高潮、结局四部分，有的包括序幕、尾声。
环境包括自然环境和社会环境。
人物分为主要人物与次要人物。
生活背景历史条件环境条件（序幕） 对情节冲突缘起的描写（开端） 人物矛盾关系深入发展 （发展） 人物矛盾冲突发展到顶峰（高潮）矛盾冲突的结果所形成的最后局面（结局） 人物归宿、事件发展远景或表现作者思想愿望 （尾声）
作者简介
1918年5月，第一次以“鲁迅”为笔名发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对封建制度进行猛烈的揭露和抨击，奠定了其在现代文学史上的地位。
鲁迅，原名周樟寿，后改名周树人，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、民主战士，新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”
写作背景
《祝福》发表于1924年。是鲁迅小说集《彷徨》的第一篇，故事叙述的是辛亥革命后中国农村的黑暗现实。辛亥革命虽然推翻了清王朝，但反帝反封建的革命任务并没有真正完成。
封建的思想观念和礼教仍然顽固地束缚着广大农民，尤其是妇女，她们更是受尽了剥削和压迫，承受着难以想象的肉体上和精神上的双重重压。五四运动提出了“民主、科学”“打倒封建礼教”的口号，妇女解放问题也成了这个时期鲁迅探索的主题。正是在这样的背景下，鲁迅的小说《祝福》应运而生了。鲁迅选择妇女题材，是为了深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒，推进民主新文化的进程。
知识补充
“祝福”，在绍兴土话里就是“请大菩萨”、 “祝福菩萨”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年平安，并祈求来年幸福。照老年人的说法，天上的菩萨，不进不洁之家。因此，“祝福”之前，必须把厅堂、祭桌、祭器等掸扫、洗刷得干干净净。这时候是女人们最忙的时候。
祝福仪式由男性当家人主持，全家男丁按辈份、年龄，依序行三跪九叩大礼。妇女和个别忌生肖的男丁都要回避，寡妇更不允参与，就是鲁府的太太、小姐们也是被剥夺祝福资格的。祥林嫂这样丧夫再嫁的寡妇，是连祭祀的东西都不能碰的，所以在一年最忙的时候，祥林嫂却成了最闲的人，让她有一种失败感，一种罪恶感，最后在祝福声中走上了死路。
壹·整体感知
咀嚼
牲醴
不更事
寒暄
送灶
陈抟
朱拓
荸荠
呜咽
唾弃
蹒跚
一瞥
驯熟
俨然
醉醺醺
渣滓
炮烙
窈陷
草窠
蹙缩
歆享
字音
xuān
zào
tuán
tà
bí qí
yè
jǔ jué
zǐ
páo luò
yǎo
kē
cù
xīn
lǐ
tuò
pán shān
piē
xùn
yǎn
xūn
gēng
字音
惴惴
胆怯
怔怔
执拗
咬文嚼字
负疚
形骸
两颊
监生
沸反盈天
踌躇
窥探
间或
一轮桌帷
讪讪
niù
jiáo
jiù
hái
jiá
jiàn
zhuì
qiè
yíng
chóuchú
kuī
jiàn
wéi
shàn
zhèng
序幕
结局
开端
发展
高潮
祝福景象与鲁四老爷（1-2）
祥林嫂寂然死去（3-33）
倒叙
实现
叙事线索：“我”的所见、所忆、所感
“我”
回忆
实现
梳理思路
尾声
祥林嫂初到鲁镇（34-53）
祥林嫂被卖改嫁（54-65）
祥林嫂再到鲁镇（66-111）
祝福景象和我的感受（112）
叙事方式
叙述方式 含义 作用
顺叙 按照故事发展的先后顺序展开情节。
倒叙 先将发生在后面的情节或者结局交代出来，再按照顺序叙述故事。
插叙 暂时中断正在叙述的事件，插入与该事件或主要情节相关的回忆或故事。
补叙 在行文中用一小段话对故事前面已经交代过的人或事件进行补充交代，这样追加的内容一般没有情节，也不需要有过渡。
平叙 平行地叙述两件或两件以上同时发生的事（花开两朵，各表一枝）。
使情节发展脉络分明，层次清晰，有真实感。
制造悬念，引人入胜；使故事情节波澜起伏，激发读者阅读兴趣。
对主要情节或中心事件做必要的补充、说明，使情节更加完整，结构更加严密，内容更加充实。
有助于更好地表达主题，使文章结构完整，行文跌宕起伏，收到出人意料的效果。
使文章思路清楚，照应得体（要交代清楚事件的始末时间）。
这种倒叙的叙述方式，有何作用？
思考
效果：把祥林嫂悲惨的结局放在开头，巧妙地设置了悬念，吸引读者入读。
人物：以祥林嫂之死开笔，第一时间引起人们对她命运的关注，表现对她
的同情。
情节：由果溯因，自然而然推动情节发展，最后完整呈现小说面貌。
环境：渲染浓厚的悲剧气氛，以乐景写哀情，反衬人物悲惨的命运。
主旨：突出鲁四老爷与祥林嫂之间的尖锐矛盾，深化反封建主题。
贰·人物分析
鲁镇悬疑案件
当你火速赶到案发现场 现场已聚集大量围观群众，
据群众指认受害者名为
祥林嫂为何暴尸街头
侦探队迅速开展专案调查……
祥林嫂
人物分析
一：阅读小说，根据已有信息，建立受害者档案。
祥林嫂个人简历 姓名 性别 死亡年龄 职业
婚姻 状况 配偶 子女姓名 其他 亲属
口头禅 个人遗产 不确定
女
四十
上下
工人、乞丐、家庭主妇
丧偶
卫祥林
贺老六
（皆亡）
阿毛（亡）
婆婆，小叔子，贺家大伯
我真傻，真的……
一个竹篮，一只破碗、一根开裂的竹竿
二：梳理祥林嫂个人经历
人物分析
26、27岁
27、28岁
29、30岁
31、32岁
32、33岁
33、34岁
34、35岁
40岁左右
春天死了丈夫（卫祥林），冬初逃到鲁镇做工；
春上被卖改嫁（贺老六），年底生了儿子阿毛；
阿毛2岁，第二任丈夫得伤寒死去；
春末痛失爱子（4岁），被迫再回鲁镇；
秋天捐门槛，年底仍不被允许参加祭祀；
头发花白，记忆尤其坏；
被赶出鲁家，沦为行乞；
头发全白，迎春时在祝福之夜，寂然地死去。
祥林嫂 —— 一个没有春天的女人
春天是幸福、生机希望的象征,
立春之日,丈夫死亡！
孟春之日,被卖改嫁！
暮春之日,痛失爱子!
迎春之日,一命归天!
人物分析
三：死者形象分析
小说中对祥林嫂肖像进行了三次详细的描写，细读相应内容，分析祥林嫂的形象和精神变化，填写表格。
外貌描写 脸色 两颊 衣着饰物 精神状态
初到鲁镇
再到鲁镇
临死前
人物分析
人物分析
外貌描写 脸色 两颊 衣着饰物 精神状态
初到鲁镇
再到鲁镇
临死前
青黄
红的
白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心
虽贫困，但还有活力，对生活抱有希望
青黄
消失了血色
白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心
走投无路，对生活失去了希望
黄中带黑
消尽了悲哀的神色
破竹篮，空的破碗，破竹竿
精神麻木、枯竭，一无所有，陷入绝境
人物分析
鲁迅先生曾经说过：“要极俭省地画出一个人的特点,最好是画他的眼睛。”请同学们找一找文中有几次写到祥林嫂的眼睛，有怎样的表达效果
找眼睛 人物特点
人物分析
初到鲁镇34
顺着眼
安分
再到鲁镇66
顺着眼，眼角带着泪痕
讲阿毛故事77
捐门槛106
不让祝福109
行乞3
问有无灵魂7
直着眼
再受打击内心痛苦
分外有神
失神、窈陷
眼珠间或一轮
忽然发光
精神有些麻木
又有希望
再受打击
麻木
一丝希望
眼睛的作用：
① 揭示祥林嫂善良老实的精神品质；
② 揭示她的痛苦和悲哀；
③ 揭示祥林嫂性格与精神的巨大而深刻的变化；
④ 通过对眼睛的描写揭示祥林嫂的挣扎、反抗和追求。
人物分析
祥林嫂都说过哪些话？可以看出她有怎样的心理特征？
与我对话灵魂有无——
封建迷信桎梏下矛盾的心理
对四婶讲阿毛——
痛苦、自责
对大家讲阿毛——
麻木、空虚
与柳妈的对话——
精神重压，陷入恐惧
找对话
论特点
语言描写
人物形象总结
用白描的手法概括了祥林嫂半生悲惨的历史。
总的来说，祥林嫂是善良的。以为辛勤劳作能安心生存；以为丧夫失子能博得同情；以为捐得门槛能减去罪孽。
祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型。另外还有以下特征：
①质朴温顺、安分勤劳、愚昧封建。如：她顺着眼；比勤快的男人还勤快；相信封建迷信（阴间、捐门槛）。
②刚烈、倔强。如：她逃出婆家，被抓后哭喊，成亲时撞香案角；问“我”有无鬼神。
叁·主旨探究
主旨探究
谁是杀死祥林嫂的凶手？
鲁四老爷
鲁四婶
柳妈
卫老婆子
祥林嫂的婆婆
贺家大伯
鲁镇的人们
回到鲁镇的“我”
主旨探究
“谬种”
冷酷无情、自私伪善
三次“皱眉”
初到鲁镇，“讨厌她是一个寡妇”
猜测可能是“逃”出来的时候
二进鲁镇 “败坏风俗”
“可恶，然而 ”
婆婆抢的举动给自己带来麻烦
“可恶！”
“然而”
祥林嫂私自逃走礼教不容，婆婆做主理所当然
“卫老婆子”先荐后劫
像祥林嫂这样勤快的劳动力是不容易得到的
鲁四老爷
大骂新党
书房的布置“寿”字和“事理通达心气和平”的对联
迂腐保守
尊崇理学和孔孟之道封建保守
自私伪善，冷酷无情，自觉维护封建制度和封建礼教。
冷酷无情
自私伪善
主旨探究
是当时农村地主阶级的代表人物。
政治上迂腐、保守，思想上守旧、反动，为人自私、冷酷。
他是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物。
鲁四老爷
主旨探究
“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。
四婶
“祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙的说。
三次断喝
“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。
祥林嫂初来鲁镇：看她安分耐劳的人，留下她
婆婆劫走祥林嫂，拿我家开什么玩笑，因后来的女工思念祥林嫂
自私、冷漠，把祥林嫂当作一件工具。
迷信保守、冷酷无情
不准祥林嫂参加祭祀，粉碎了祥林嫂生前免于耻辱、死后免于痛苦的希望，加速了她的死亡。
对她念念不忘的主人也把祥林嫂推向深渊
主旨探究
脸上打皱，眼睛干枯，还要给地主帮工
受压迫的劳动妇女
柳妈
对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度
受封建礼教和封建迷信思想的毒害
把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，救她跳出苦海，结果适得其反。
冷漠无情愚昧可恨
给祥林嫂造成难以支持的精神重压，把祥林嫂推向更恐怖的深渊。
同情祥林嫂的人也把祥林嫂推向深渊
主旨探究
把祥林嫂当作谋取金钱的工具，合伙将其劫走，认为祥林嫂被卖给贺老六是“交了好运”。
祥林嫂被四婶赶出家门，卫老婆子再也不来帮她介绍打工的人家了，因为她认为祥林嫂再也没有能力充当她赚钱的工具。
卫老婆子
利欲熏心
无人情味
虚伪狡黠
卫老婆子和祥林嫂之间纯粹是一种金钱关系。实际上，她被金钱
和礼教吞噬了灵魂，而同时又帮着封建礼教吞噬任何一位她认为
有可能被吞噬的人。
祥林嫂婆婆
侧面描写：严厉的婆婆
严厉，冷酷无情
虽是山里人的模样，应酬从容，说话也很能干
精明能干，利用封建家长制，无视和践踏祥林嫂的尊严
支取祥林嫂的工钱，劫走祥林嫂，强嫁进深山野墺里的贺老六
封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳妇的命运。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在这个矛盾中，我们看不到祥林嫂的活路。
主旨探究
主旨探究
但是，谈话是总不投机的了
无论如何、我明天决计要走了。
祥林嫂对“我”的三问：人死后有无魂灵，有无地狱，死后的一家人能否见面。
“我”对祥林嫂的三答：“也许有”“也未必”“说不清”。
“我”在回答的时候心理活动：悚然、踌躇、吃惊、胆怯。
因为“我”不知道实情，不愿意说假话，更不愿意承担责任。
我(报案人)
“我”有其善良、思想进步的一面；同时也软弱和无能。
具有启蒙思想的资产阶级知识分子也把祥林嫂推向深渊
憎恶鲁四老爷，思想进步
同情祥林嫂却无能为力，一味地逃避、妥协。
主旨探究
祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”
对于她的故事，开始是同情，很快就感到厌烦，常打断她的话，走开去，后来还故意用别的孩子去逗引她，戳她的痛处，对她进行嘲弄。
祥林嫂死后，短工“简捷地说”“我说不清”“淡然地回答”，漠不关心。
鲁镇上的人们
被封建思想支配，不觉悟，群众之间隔膜、冷漠。内心空虚无聊。
同情、鄙视、厌恶祥林嫂的人，有心无心地杀死了祥林嫂
主旨探究
通过分析，我们发现鲁四老爷、祥林嫂婆婆、柳妈、“我”都是凶手，又都不是直接的凶手，那么直接的凶手是谁呢？
“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人!’”
——鲁迅《狂人日记》
主旨探究
1.贞节
饿死事小，失节事大
从一而终
男尊女卑
2.秩序
三纲五常
3.三从
妇女，服也
三从四德
4.祭祀
清白、圣洁
“吃人”的封建礼教
总结
表面上：这些人都是凶手，他们合谋害死了祥林嫂。
实质上：封建思想和封建礼教害死了祥林嫂。
鲁四老爷、祥林嫂的婆婆、柳妈、众人以及“我”，他们在精神上、灵魂上都影响了祥林嫂，他们自觉或不自觉地受封建伦理道德、礼教思想的驱使，致使祥林嫂成为愚昧、吃人的封建礼教思想的牺牲品。
祥林嫂悲惨而短暂的一生，充分暴露了封建礼教思想戕害和虐杀劳动妇女的愚昧和反动的本质。
主旨探究
表面上，这些人都是凶手，他们害死了祥林嫂。
但，真凶另有其人
“吃人”的
人世间的惨事,不惨在狼吃阿毛,而惨在礼教吃祥林嫂。
主旨探究
文章通过祥林嫂一生悲惨遭遇的描写，反映了辛亥革命以后的社会矛盾以及中国农村的真实面貌，深刻地揭示了地主阶级对劳动人民特别是劳动妇女的摧残和迫害，揭示了封建礼教吃人的本质，指出了彻底反封建的必要性。
主旨总结
谁是杀死祥林嫂的凶手？
讨论：造成祥林嫂悲剧的原因是什么？
祥林嫂想不想活？
讨论
封建伦理制度、旧文化观念、封建迷信的思想
鲁镇的人们
冷漠的，没有温情的社会
鲁四老爷、四婶、柳妈
我
具有进步思想 却又软弱的新知识分子
为什么以“祝福”为题？
1、年底的祝福是一个时间标志，推动了情节的发展，增强人物形象的真实性和感染力把祥林嫂的人生悲剧串联起来，形成清晰的发展脉络。
2、作者用祝福为题，包含了反讽意味，在鲁镇家家祝福的背景下，被众人歧视的祥林嫂却在这一刻死去，增添了作品的悲剧氛围。
3、首尾呼应，增强了小说的悲剧气氛，深化了主题。
总 结
作者以鲁镇为背景，以“我”回鲁镇的见闻和回忆为线索，用沉郁悲愤的笔调，描写祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。
许寿裳：
人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。

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