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1.2《齐桓晋文之事》练习
一、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成各题。
材料一：
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
（选自《齐桓晋文之事》
材料二：
邹与鲁哄①。穆公问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死②也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不教。如之何则可也？”孟子对曰：“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑壮者散而之四方者几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告：是上慢而残下也。曾子曰：‘戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。’夫民今而后得反之③也，君无尤焉④。君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”
选自《孟子 梁惠王下》
【注】①哄：即哄斗，交战。②莫之死：即莫死之，没有为他而死的。之，代长官。③反之：报复在上位的人的机会。④无尤焉：不要怪罪百姓。
1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
君之民A老弱B转乎沟壑C壮者D散E而之F四方者G几千人矣
2．下列对选文相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“罔”，同“网”，张网捕捉，比喻陷害。如文中的“罔民而可为也”，“罔民”译为陷害百姓。
B．“岁”，在古代有木星的含义。古人因认识到木星约十二年运行一周天，故通过观测木星在哪个星次来纪年。“岁”可译为“年”，如本文的“乐岁终身饱”。
C．“疾”，本义为伤病、外伤，可引申译为“憎恨”，如文中的“疾视其长上之死而不救”；也可译为“损害”，如《齐桓晋文之事》的“天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王”。
D．“凶”，本义为凶险、灾难、不吉利。又可引申用于描述农作物收成不佳的情况，如本文的“凶年”。
3．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ）
A．孟子认为百姓不遵守礼义法度，无所不为，犯了罪就应该处罚他们，这是明君的做法。
B．孟子游说齐宣王所言反映人民要求摆脱贫困，向往安定生活的愿望，表现了孟子关心民众疾苦、为民请命的精神
C．让穆公感到不解的是，死了一批官员，但是没有一个百姓愿意为长官效死。孟子认为这是君与民、官与民的关系问题。
D．孟子引述曾子的话“出乎尔者，反乎尔者”，就是要让穆公知道，事出必有因，若真要追究的话，那么弃百姓于不顾的官员，才是造成恶果的主要原因。
4．将划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
（2）而君之仓廪实，府库充，有司莫以告：是上慢而残下也。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
甲
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母。俯足以畜妻子……谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
（《盂子·齐桓晋文之事》）
乙
庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀 然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣……虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
（《庄子·庖丁解牛》）
丙
夜缒而出，见秦伯，曰：“……邻之厚，君之薄也。……”
子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。
（《左传·烛之武退秦师》）
丁
沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破泰，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。
于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内樊哙侧其盾以撞卫士仆地哙遂入披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞；夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰，先破秦入咸阳者王之。今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人，此亡秦之续耳。窃为大王不取也！”项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。
（节选自《史记·鸿门宴》）
5．文中画波浪的部分有四处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑
交 之卫士欲止A不内B樊哙C侧其盾以撞D卫士E仆地F哙G遂入H披帷I西向立
6．下列对文中词语的相关内容的解说，错误的一项是（ ）
A．善事父母为“孝”，敬爱兄长为“悌”，在儒家的价值体系中，“孝”和“悌”是仁义的基础。
B．“庖丁”是人名，其中“庖”是职业，“丁”是名字，这种取名的方法在先秦颇为普遍，如“弈秋”“轮扁”“盗跖”等。
C．《左传》是我国第一部叙事详细的纪传体历史著作，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作，与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。
D．古代宴会的四面座位，以东向为最尊，南向次之，再次为北向，西向为侍坐者座。从《鸿门宴》的座位安排，可看出双方力量悬殊，体现项羽的自高自大。
7．下列句子中加点词，有非古今异义的一项是（ ）
A．然后从而刑之 俯足以畜妻子 B．虽然，每至于族 为之踌躇满志。
C．行李之往来 微夫人之力不及此 D．将军战河北 备他盗出入与非常也
8．下列句子中加点词的用法，不相同的一项是（ ）
A．仰不足以事父母 老者衣帛食肉 B．视为止，行为迟 邻之厚，君之薄也
C．既东封郑 朝济而夕设版焉 D．常以身翼蔽沛公 头发上指，目眦尽裂
9．下列句子中加点词的意义和用法，完全相同的一项是（ ）
A．故民之从之也轻 今臣之刀十九年矣 B．提刀而立 夜缒而出
C．敢以烦执事 籍何以至此 D．百亩之田，勿夺其时 吾其还也
10．下列各项句式不同的一项是（ ）
A．树之以桑 以其无礼于晋 B．臣之所好者道也 是寡人之过也
C．若属皆且为所虏 若舍郑以为东道主 D．未之有也 夫晋，何厌之有
11．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．《齐桓晋文之事》阐述了孟子的仁政思想和王道主张。文章欲擒故纵，层层深入，反复诘难，句式不断变化，如滔滔江河一气呵成，表现出孟子散文逻辑缜密、气势磅礴的论辩特色。
B．《庖丁解牛》生动形象地描绘了庖丁宰牛时动作之优美，技术之高超，以及成功后的志得意满。“庖丁解牛”后来成了一个成语，用来形容技艺高超或对事物了解越透彻，做事就能得心应手、运用自如。
C．《烛之武退秦师》中，烛之武临危受命。他洞悉当时的形势，巧妙地利用秦、晋两国的矛盾，表现出处处为秦国利益着想的样子，终于以一己之力使郑国免于灭亡。他临危不惧的精神以及能言善辩的外交才能，为人赞叹。
D．《鸿门宴》记述了鸿门宴上项羽、刘邦两大军事集团之间剑拔弩张、险象环生的全过程，塑造了项羽恃勇骄横、刚愎自用、沉着冷静的形象，也写出了刘邦善于采纳意见、知人善任、有奸必肃的性格。
12．把文中划线的句子翻译成现代汉语。
（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
（2）因人之力而敞之，不仁；失其所与，不知：以乱易整，不武。
13．刘邦见项羽时所说的那段话很精彩，很能看出他的心机。
说“臣与将军戳力而攻泰，将军战河北，臣战河南”的目的是：
说“不自意能先入关破泰，得复见将军于此”的目的是：
说“今者有小人之言，令将军与臣有郤”的目的是：
刘邦说这段话的目的是：
14．樊哙闯帐，怒斥项羽，而项羽竟然“未有以应”，后说了一句“坐”，这反映了项羽怎样的性格？
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之寒者则衣之将之养之育之长之，唯恐其不至于大也。
齐桓公北伐山戎氏，其道过燕，燕君逆而出境，桓公问管仲曰：“诸侯相逆固出境乎？”管仲曰：“非天子不出境。”桓公曰：“然则燕君畏而失礼也，寡人不道而使燕君失礼。”乃割燕君所至之地以与燕君。诸侯闻之，皆朝于齐。
景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也；今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖；今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。
孔子之楚，有渔者献鱼甚强，孔子不受，献鱼者曰：“天暑远市卖之不售，思欲弃之，不若献之君子。”孔子再拜受，使弟子扫除将祭之，弟子曰：“夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？”孔子曰：“吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也，今受圣人之赐，可无祭乎？”
（节选自《说苑·贵德》）
材料二：
无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
（节选自《齐桓晋文之事》）
15．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
饥者A则食B之C寒者D则衣E之F将之养之G育之H长之。
16．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“寡人不道”与“臣之所好者道也”（《庖丁解牛》）两句中的“道”含义不同。
B．“睹长年负薪而有饥色”与“取之于蓝而青于蓝”（《劝学》）两句中的“而”用法相同。
C．鳏寡，在中国古代，男子老而无妻叫鳏，女子老而无夫叫寡，常有鳏夫、寡妇之称。
D．“放辟邪侈”与“故患有所不辟也”（《鱼我所欲也》）两句中的“辟”含义不同。
17．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．齐桓公经过燕国，燕国国君畏而失礼，齐桓公认为是自己的原因，于是决定把燕国国君所到之地割让给燕国。
B．孔子拜了两拜，接受打渔人的献鱼并准备祭拜，这是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人。
C．晏子劝谏齐景公按照等级，供养老弱鳏寡之人；孟子劝谏齐宣王要做明君，以民为本；二人都有君子之德。
D．孟子认为，普通百姓没有可以维持生活的固定财产，就很难有不变的善心，而有礼义道德的读书人却能做到。
18．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今君爱老而恩无不逮，治国之本也。
（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
19．“贵德”就是以德为贵，主要包括德政和德行两个方面。请根据材料二概括孟子劝谏齐宣王“保民而王”的德政举措。
二、文言小题
20．下列加点的“是”的意义和用法不同于其他三项的一项是（ ）
A．是而不见可悔故也
B．无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也
C．挟太山以超北海，语人曰：“我不能。”是诚不能也
D．是社稷之臣也，何以伐为
21．对下列句中加点词语的解释不正确的一项是（ ）
A．申之以孝悌之义 悌：敬爱兄长
B．刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦 刑：施加刑罚
C．欲辟土地，朝秦楚 朝：使……朝拜，名词用作使动词
D．莅中国而抚四夷也 莅：临，这里指统治
22．《齐桓晋文之事》中“不为者与不能者之形何以异”讨论的是（ ）
A．战争策略差异 B．主观意愿与客观能力
C．王道与霸道区别 D．君臣相处之道
23．下列句中“以”的用法和意义相同的一项是（ ）
①对曰：“将以衅钟。”②百姓皆以王为爱也。③不为者与不能者之形，何以异？④挟太山以超北海。
⑤老吾老，以及人之老。⑥将以求吾所大欲也。⑦愿夫子辅吾志，明以教我。⑧谨庠序之教，申之以孝悌之义。
A．①⑥⑧ B．④⑤⑦ C．②③⑥ D．③④⑧
24．对下面句子的断句，正确的一项是（ ）
若民则无恒产因无恒心苟无恒心放辟邪侈无不为己
A．若民则/无恒产/因无恒心/苟无恒心/放辟邪侈/无不为已
B．若民/则无恒产/因无恒心/苟无恒心/放辟/邪侈/无不为已
C．若民/则无恒产/因无恒心/苟无恒心/放辟邪侈/无不为已
D．若民/则无恒产/因无/恒心/苟无/恒心/放辟邪侈/无不为已
三、名篇名句默写
25．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《齐桓晋文之事》中孟子认为统治者要想使“民之从之也轻”，首先应做到制民之产“ ， ； ， ”。
（2）《齐桓晋文之事》中，孟子强调重视学校教育的句子是“ ， ， ”。
（3）《齐桓晋文之事》中，体现孟子“保民而王”的思想的句子是“ ， ，然而不王者，未之有也”。
（4）《齐桓晋文之事》中，强调应该将敬老护幼之心推己及人的句子是“ ， ； ， ”。
（5）《齐桓晋文之事》中，说明以身作则可以推广到治理国家的句子是“ ， ， ”。
四、作文
26．阅读下面的材料，根据要求写作。
孟子劝说齐宣王“发政施仁”，认为“推恩足以保四海”。他对理想社会实现途径的设想，在今天看来有什么可资借鉴之处？又有哪些不足？
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。
参考答案
1．ACG 2．C 3．A
4．（1）慎重办理学校教育，用孝悌的道理申诫他们，头发花白的老人就不会在路上背着或顶着东西了。
（2）然而您的贮藏粮食的仓库充实，贮藏财货的库房充足，官吏不把（真实情况）报告（给您），这是对上怠慢（国君）对下残害百姓啊。
5．BDFH 6．C 7．B 8．C 9．B 10．C 11．D
12．（1）慎重办理地方学校的教育，用孝顺父母、敬爱兄弟的道理来告诫他们，老年人就不会背着东西、顶着东西在路上奔波了。
（2）依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用混乱相攻取代联合一致，这是不符合武德的。
13．向项羽表明他们之间的平等关系。 表示自己有功而不居功。 掩饰自己的政治意图。 讨好项羽，平息项羽的怒气。
14．胸无城府、不善狡辩。
15．CFG 16．B 17．B
18．（1）现在君王您爱护老年人，恩惠无所不及，这是治国的根本啊。
（2）慎重办理学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西。
19．①物质上：制民之产，种植养殖勿失其时，使百姓不饥不寒。
②精神上：驱民向善，以庠序之教、孝悌之义教化百姓。
20．A
21．B
22．B
23．A
24．C
25．必使仰足以事父母 俯足以畜妻子 乐岁终身饱 凶年免于死亡 谨庠序之教 申之以孝悌之义 颁白者不负戴于道路矣 老者衣帛食肉 黎民不饥不寒 老吾老 以及人之老 幼吾幼 以及人之幼 刑于寡妻 至于兄弟 以御于家邦
26．例文：古为今鉴：孟子理想社会构想之思
两千多年前，孟子对齐宣王慷慨陈词，力劝其 “发政施仁”，坚信 “推恩足以保四海”。在那个战火纷飞、民生疾苦的时代，孟子以其深邃的思想，为构建理想社会勾勒出独特的蓝图。时过境迁，当我们站在现代社会的视角重新审视这一构想，其中既有跨越时空、熠熠生辉的智慧，也难免存在受时代局限的不足，值得我们深入剖析、辩证思考。
孟子 “发政施仁”“推恩” 理念中，对民生的重视无疑是极具前瞻性且值得大力借鉴的瑰宝。他主张统治者要关爱百姓，“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”，将百姓的喜怒哀乐置于心间。在当今社会，这一思想与 “以人民为中心” 的发展理念不谋而合。国家大力推进脱贫攻坚，无数扶贫干部深入贫困地区，为改善贫困人口生活状况殚精竭虑，帮助数以亿计的人民摆脱贫困，过上富足生活，正是 “施仁政” 在当代的生动实践。在教育领域，不断加大教育投入，促进教育公平，让偏远山区的孩子也能享有优质教育资源，这是对孟子 “推恩” 思想的传承与发展。这种对民生福祉的不懈追求，有助于凝聚民心，稳固社会根基，推动社会朝着和谐、繁荣的方向稳步前行。
再者，孟子所倡导的道德感化与德行引领，在现代社会治理中也具有不可忽视的价值。他认为统治者若能以自身高尚的品德为表率，推己及人，便能使百姓心悦诚服，进而形成良好的社会风气。当下，社会倡导社会主义核心价值观，通过宣传道德模范的先进事迹，鼓励人们见贤思齐，从点滴小事做起，践行友善、敬业、诚信等价值观。从 “最美妈妈” 吴菊萍伸手接住坠楼女童，到 “雷锋传人” 郭明义无私奉献爱心，一个个平凡人以高尚的道德行为影响并带动身边人，让社会充满温暖与正能量。这种以德为先的治理思路，能够滋养人们的心灵，增强社会的凝聚力和向心力。
然而，受限于所处时代，孟子的理想社会构想也存在一些不足之处。在经济模式上，孟子所处时代以农业为主，其构想中对商业活动的重视程度相对较低。在当今全球化的市场经济环境下，商业贸易、科技创新等经济活动是推动社会发展的重要引擎，单纯依赖农业生产和简单的 “制民之产” 已无法满足社会多元化的发展需求。若完全照搬孟子的经济设想，会阻碍经济的繁荣与创新，限制社会生产力的进一步提升。
从政治体制来看，孟子的 “发政施仁” 依托于封建君主专制制度，权力高度集中于君主一人之手。而现代社会追求民主、法治，强调权力制衡与人民当家作主。君主专制下的仁政很大程度上取决于君主个人的品德与意愿，缺乏稳定、长效的制度保障，一旦君主昏庸，仁政便难以推行。与之相比，现代民主制度通过完善的法律体系、科学的权力运行机制，保障公民权利，使社会治理更加公正、透明、高效。
孟子对理想社会实现途径的设想犹如一座思想宝库，为我们提供了诸多宝贵的借鉴经验。但同时，我们也应清醒地认识到其存在的时代局限性。在传承与发展传统文化的过程中，我们要秉持 “取其精华，去其糟粕” 的态度，将古人智慧与现代社会实际相结合，不断探索适合时代发展的理想社会构建之路，让古老的思想在新时代焕发出新的生机与活力。

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