资源简介

(共48张PPT)
《论语》十二章
【学习目标】
1.理解文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。
2.了解《论语》的有关知识，明确其在文学史上的地位。
3.理解本文所蕴含的深刻哲理，培养把所学知识、道理付诸实践的意识。
趣味故事
半部《论语》治天下
导入
天不生仲尼，万古如长夜
赵普曾经告诉宋太宗（赵匡义）说:“臣有论语一部，以半部佐太祖（赵匡胤）定天下，以半部佐陛下致太平。”
作者简介
孔子
名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。
孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。 孔子被列为“世界十大文化名人”之首。
公元前551年9月28日-公元前479年4月11日
《论语》是由孔子弟子及其再传弟子编写而成，主要记录孔子及其弟子的言行，是一部儒家学派的经典著作。
一共有20篇492章。分别为：学而篇、为政篇、八佾篇、里仁篇、公治长篇、雍也篇、述而篇、泰伯篇、子罕篇、乡党篇、先进篇、颜渊篇、子路篇、宪问篇、卫灵公篇、季氏篇、阳货篇、微子篇、子张篇、尧曰篇。
在内容上以教育为主，也包括哲学、历史、政治、宗教等方面，从中可以看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。
春秋末期，正值由奴隶制向封建制过渡的时代，也是战乱纷争的年代。周朝的礼制日渐崩坏，名存实亡，社会处于一种大的动荡阶段。人们本性中最原始的欲望如脱缰野马，肆意践踏礼制下的人伦理念。
在生活呈现“礼崩乐坏”的局面下，为了维护社会稳定，建立和恢复正常的社会秩序，孔子建立了以“仁”为核心的儒家思想体系。
【时代背景】
八佾
yì
文质彬彬
bīn
迩之事父
ěr
譬如
pì
子罕
hǎn
未成一篑
kuì
【读准字音】
研论语之学
《论语》开篇第一章
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎 ？ 《学而》
此章“乃入道之门，积德之基，学者之先务也。”
——朱熹
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”（《学而》）
①食：动词，吃饭 ②敏：勤勉 ③而1：表并列 ④就：接近、靠近。
⑤有道：有才艺或者有道德的人 ⑥而2：表顺承 ⑦正：匡正，端正
⑧已：通“矣”，相当于“了”。
释义:君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。
思考：从《学而》这段话，理解孔子是怎样阐述“学”的
孔子认为君子为学要在求学上强调道德实践重于知识，能做到这四点就是好学，凸显了古人以完善道德品质为基点的教育思想。
君子食无求饱，居无求安 第一条在物质条件上不追求安逸和享受 克制物质享受欲望
敏于事而慎于言 第二条是在言行上做事敏捷、说话谨慎 道德实践锻炼
就有道而正焉 第三条是不断向有道德的榜样人物学习，及时匡正自身的行为 虚心请教
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
形容词作名词，有德行的人
形容词作动词，看齐
名词作状语，在心里
①焉：兼词，“于之”，翻译成“向他”
②自省：宾语前置，“省自”，反省自己
释义：见到贤人,就应该向他学习、看齐,见到不贤的人,就应该反省自己有没有与他相类似的错误。
思考：这句话反映出孔子在“学”这一方面的什么思考
孔子认为自我反省是为学的一种方法，经常反省自已，可以去除心中的杂念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺点，完善自己的道德境界。
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”《里仁》
孔子说：“在早晨得知真理，要我当晚死去，都可以。
名词作状语，在早上；在晚上
“道”在此处特指儒家的“ 仁义之道”。阐述了孔子在为学过程中执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的牺牲精神。
思考：“道”指什么？孔子对于“真理”具有怎样的态度
“好学”的最高境界
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
堆积
孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，停下来，是我自己要停下来的。好比填平洼地，即使才倒了一筐土，但继续前进，那是我自己在往前努力。”
盛土的竹筐
形容词作动词，填平
功亏一篑：比喻功败垂成。
凡事，进退成败皆在于自己而非他人。
学习态度/方法：不要半途而废，应持之以恒
思考：这一则向我们说明了为学要懂得什么道理？
为学之道
研论语之君子
：从尹，从口。“尹”，手执权杖形，本义是治理；从“口”，表发号施令。
君
君子，即对贵族男子和统治者的通称→理想的人格目标
孔子认为君子应该是怎样的呢？
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。（《里仁》）
明白，知晓
孔子说：“君子知晓的是道义，小人知晓的是利益。”
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
君子（有道德的人）——小人（无德之人）
君子（在位当权者）——小人（平民百姓）
阐明了孔子关于君子与小人不同的价值观。在道义和利益的取舍上，君子更重视道义，而小人更注重利益，对义和利不同的认识是君子和小人的区别。
这是君子之道。
思考：结合以上材料，应该如何理解“君子”和“小人”？
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）
质朴、朴实
孔子说：“质朴胜过文采就会粗野简陋；文采胜过质朴就会浮华虚夸。文质兼备，配合适当，这才是君子。”
华美、文采
粗野、鄙俗
虚饰，浮夸
配合适当的样子
超过
从个人修养的角度来理解， “质”是指质朴的品质，“文”则是指文化的修养。一个人没有文化修养就会显得很粗俗，过于文雅就会显得浮夸和虚伪，注重繁文缛节而不切实际。文与质是对立统一、相互依存的，不可分离。只有两者配合得当（文质彬彬）才是完美的，才能够称得上是真正的君子。
思考：作为君子应该如何处理好“文”与“质”的关系
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
①士：读书人。
②弘毅：志向远大，意志坚强。弘，广大，这里指志向远大 。毅，坚强，刚毅。
③以为：把……作为 ④已：停止。
有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？
在这里，曾子所言的“士”应当是儒家之士，也就是我们现在所理解的知识分子。春秋战国时期，士人还只是一个群体，到了后来，士人发展成一个社会阶层。我国古代的社会结构中，一向有“士农工商”四民之说。作为一个人数可观的阶层，士人不治产业。他们以学习儒家理论为工作，以治理国家为己任，进则担任各级官吏，以实现社会大同为终极目标；退则以自己的道德修养教化百姓，影响社会。
《论语》中对不同的人提出的不同层次的要求。分别是：士——君子——仁人——圣人。
拓展知识
思考：曾子的话表明君子应具备怎样的品质？
一名士在精神状态上应具备刚毅品格，只有具备这种品格才可以接受重任，才能不半途而废，才可以实现自己的理想。而“仁”应该是君子毕生追求的目标。实现仁道是漫长而艰巨的。作为一个有理想、有抱负的人，应当勇于担当时代的重任，坚毅刚强，戮力奋斗。
思考：结合本章内容，尝试对君子的日常行为规范加以概括
“君子”是孔子的理想化的人格。君子以行仁、行义为己任。君子也尚勇，但勇的前提必须是仁义，是事业的正当性。君子处事要恰到好处，要做到中庸。
君子的品质：食无求饱，居无求安、敏于事而慎于言、喻于义、见贤思齐、不惑不忧不惧、克己复礼、己所不欲勿施于人。
统编版上册《论语十二章》上课课件
统编版上册《论语十二章》上课课件
研论语之修己
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》)
表假设，如果
孔子说：“一个人如果没有仁德，怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，怎样对待乐呢？”
如……何：固定句式，译为：怎样……呢？
思考：“仁”和“礼”“乐”之间有什么关系？
从礼乐制度的角度出发，点明“仁”的核心价值地位。乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求。强调必须有仁的根本，才能够叫行礼乐。
子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。” （《论语·泰伯》)
子贡曰：“见其礼而知其政，闻其乐而知其德。”(《孟子·公孙丑上》)
思考：这一则故事向我们说明了君子应具备什么品质？
孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
趣味故事
仁是孔子学说的中心，它来自固有的道德，是礼、乐的根本。礼讲究谦让敬人，乐需要八音和谐。一个人如果没有仁的本质，则无谦让敬人、和谐无夺等美德，即便行礼奏乐，也不具有实质意义。不仁、之人，是用不了礼、乐的。
思考：孔子的思想核心是“仁”，“仁”“礼”和“君子”之间有什么关系？
礼和仁的关系，简单一点说就是，“礼”是“仁”的表现形式,如子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。而“仁”是“礼”的内在精神，不仁则谈不上真正有礼，如子曰“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”。如果说，“礼”是孔子思想的出发点，那么，“仁”则是孔子思想的核心，孔子的仁论是要靠君子论来实现的，仁论必然要指向君子论。
统编版上册《论语十二章》上课课件
统编版上册《论语十二章》上课课件
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” （《子罕》）
同“智”，智慧
孔子说：“聪明的人不迷惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。”
……的人
①有智慧的人能将事理看的明白通透不会迷惑，因为知道大小、轻重、缓急、本末，判断力自然就强大。
②仁德的人存公心去私欲，乐天知命，不患得患失，“敬人，爱人”则“人恒敬之，人恒爱之”；“己所不欲，勿施于人”则不会招人怨恨；“己欲立而立人，己欲达而达人”则会招人感激，人我关系处理得完善了，就不会忧虑。
③真正的勇者在于内心强大，不存在惧怕之心，勇敢的人有舍生的勇气，所以不会畏惧。
思考：孔子对于“智、仁、勇”的理解，对一个人的自我修养具有怎样的启示？
一个人要达成完美的人格修养，智、仁、勇缺一不可。
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
颜渊曰：“请问其目。”
子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
颜渊问什么是仁。孔子说："约束自我，
使言行归复于先王之礼，就是仁。一旦你做 到了克己复礼，全天下都会称赞你是仁人。要做到仁靠的是自己，难道要靠别人吗 ”颜渊说：“请问克己复礼的细则。”孔子说“不合于礼的不看，不合于礼的不听，不合于礼的不说，不合于礼的不做。”颜渊说：“我虽然不聪颖，愿意实践这些话。
①克己复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼。②一日：一旦 ③归：称赞，赞许
④由：依靠。 ⑤请：请允许我
⑥目：条目，细则 ⑦礼：名词作动词，合乎礼 ⑧敏：聪敏 ⑨事：实践，从事
孔子从实践的角度，阐述了对“仁”的理解以及如何通过自己的行动来实现“仁”（修己）。其关键是克己复礼。具体是要“视、听、言、动”都符合礼。从这个层面上来说，“仁”是“礼”的内化和自觉。
思考：在“弟子问仁”中，孔子对于修己有怎样的理解与看法？
（樊迟）问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
樊迟问仁。子曰：“爱人”。
樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”
弟子问仁
子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
孔子对不同弟子的同一提问有不一样的回答，既是因材施教的体现，也是对修己不同方面的要求
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”
（《卫灵公》）
子贡问：“有一个字可以去终身实践它吗？”孔子说：“大概是‘恕’吧！自己所不想要的任何事物，就不要强加给别人。”
原谅，宽容以自己的心推想别人的心
表示推测，大概
思考：怎样理解孔子的“恕”的内涵？我们从中可以悟出怎样为人处世的人生道理？
①在孔子看来，“”这个字是可以终身奉行的，而“怒”就是“己所不欲，勿施于人”。它在根本上与“仁”是相同的，所以常把它看成是“仁”的实践原则。
②人活于世，要学会相互理解，要设身处地看待问题，而不是以自我为中心。只有多替别人考虑，别人才会把你的事情放在心上。只有这样做了，人际关系才会和谐。
曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
小子：老师对学生的称呼。
何莫：为什么不。
夫：那。
兴：指激发人的感情。
观：指观察政治的得失、风俗
的盛衰。
孔子说：“弟子们，为什么不学《诗经》呢？读《诗经》可以激发感情，可以观察政治的得失、风俗的盛衰，可以提高人际交往能力，可以讽刺时政。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以多知道些鸟兽草木的名字。”
《论语》
十二章
一、君子应重精神轻物质，谨言慎行
二、礼、乐以仁为基础（重视仁德）
三、执着追求“道”（真理）
四、君子重义轻利
五、君子善于自我反省，见贤思齐
六、文质兼备，方为君子
七、读书人要以“仁”为己任
八、君子做事情要持之以恒
九、君子要有仁、智、勇三德
十、克己复礼为仁
十一、己所不欲，勿施于人
十二、学《诗》的重要性（养德增智）
君子之德
修身养性
（评）
章节 主要观点 说理方法
第一章 安贫乐道，就有道而正（谨言慎行） 道理论证
第二章 礼、乐以仁为基础（重视仁德） 道理论证
第三章 执着追求“道(真理)” （追求真理） 道理论证
第四章 君子重义轻利（重义轻利） 对比论证
第五章 虚心学习（自我反省） 对比论证
第六章 文质兼备，方为君子（表里如一） 对比、道理
第七章 以仁为己任，意志坚强（勇于担当） 道理论证
第八章 不半途而废,持之以恒（锲而不舍） 比喻论证
第九章 智、仁、勇（完美人格） 举例论证
第十章 克己复礼为仁（自我约束） 道理论证
第11章 己所不欲，勿施于人（忠恕之道） 道理论证
第12章 《诗》的社会功用（养德增智） 举例论证
思考：本文分别用哪些方法阐述了哪些观点？
《论语》照进现实——从古训看今事
(示例)：
1.“吾日三省吾身” / “见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。
新闻方向：反思社会热点事件中当事人的行为（如：学术不端、网络暴力、公共场合失范行为、成功人士的挫折等）；探讨公众舆论的反思精神。
2.“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉”。
新闻方向：青年学子的人生选择（如：扎根基层、投身科研、创业创新、追求物质享受等）；社会浮躁风气；务实作风的报道。
3.“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” / “己所不欲，勿施于人”。
新闻方向：社会互助、公益慈善事件；涉及公平正义、弱势群体关怀的事件；网络戾气、人际冲突事件；商业伦理事件。
4.“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。
新闻方向：教育“内卷”、学习焦虑；某一领域（科技、艺术、体育、非遗等）的“痴迷者”或“匠心”故事；青少年兴趣培养的报道。
5.“君子喻于义，小人喻于利”。
新闻方向：涉及诚信经营、社会责任与企业利润的新闻；个人利益与集体/国家利益冲突的事件；见义勇为、舍己为人等正能量新闻。
6“朝闻道，夕死可矣”。
新闻方向：终身学习的故事；追求真理、坚持正义的报道（如：科学家、记者、维权人士等）；文化传承与保护的新闻。
理解性默写
（1）孔子在《论语·学而》中谈到君子不要求暖饱，不要求居住舒适的句子是： _____________ ， _______________。
君子食无求饱
居无求安
朝闻道
夕死可矣
君子喻于义
小人喻于利
（4）唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语·里仁》中的“ ， ”。
见贤思齐焉
见不贤而内自省也
（3）孔子在《论语·里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是： __________ ， __________ 。
（2）孔子在《论语·里仁》中谈到早晨得知道理，当晚死去也甘心的句子是： ______________ ， ____________ 。
6.青年担当着国家兴盛的重责，应以《论语·泰伯》中
曾子所说的 自勉。
7.孔子在《论语·子罕》中由平整地面作比，点出 的道理。
8.孔子在《子罕》中认为 才能达到完美的人格修养 。
知者不惑,仁者不忧,勇者不惧
士不可以不弘毅，任重而道远
进,吾往也

展开更多......

收起↑