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2024-2025学年度高二年级第二学期期末考试历史试题
（考试时间75分钟 满分100分）
第Ⅰ卷 （选择题共48分）
一、选择题：本大题共16小题，每小题3分，共计48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。
1. 从大约8000多年前新石器时代中期开始，中国长江、黄河和西辽河流域等地区都出现比较复杂的宇宙观、明确的敬天观念和祀天行为，在此后它们传承、交融和发展。这些现象（ ）
A. 突出鲜明的人本主义色彩 B. 反映了多元地域的文化共性
C. 源于先民对天文现象研究 D. 奠定了早期历法形成的基础
2. 汉武帝时期，让其祖母窦太后的侄子窦婴、母亲王太后的同母弟弟田蚡担任丞相，让皇后卫子夫的弟弟卫青担任大司马大将军，让外戚霍去病担任大司马骠骑大将军。汉武帝此举旨在（）
A削弱丞相权力 B. 完成国家统一 C. 打击豪强势力 D. 加强君主集权
3. 南北朝时期南北儒学“章句好尚，互有不同”。隋灭陈后，朝廷令南北儒生“讲论得失”；唐初孔颖达“兼采南北”，撰成《五经正义》，成为官方经学定本。这些现象反映了（ ）
A. 政治形势推动了文化的整合 B. 民族交融有利于儒学的复兴
C. 科举制带来了学术的实用化 D. 士族衰落促使儒学回归传统
4. 据张传玺《中国历代契约会编考释》：从东汉到明的39件买地券中，分别使用了“如律令”、“民有私约，如律令”等套语。也有“急急如律令”、“如天帝律令”“如奉太上老君陛下之青诏书律令”等充斥夸张性语言的、道教色彩浓厚的地契。材料中的契约套语说明中国古代（ ）
A. 建立了敬畏契约基本精神 B. 国家过度干预民间契约
C. 契约缺乏法律约束和保障 D. 充满扭曲宗教迷信色彩
5. 据史载：宋太宗年间，有个富民家中有个小女奴逃亡，不知逃到哪里去了。女奴父母到州府诉讼。审讯的官员与该富民本有纠纷，于是借此案报复富民。官员判决富民父子共同杀害了女奴，依照当时法律他们都应被处死。这反映出宋朝（ ）
A. 社会成员身份趋于平等 B. 商品经济发展程度很高
C. 地方官员权力缺乏监督 D. 法律判决不受儒学影响
6. 元军入滇后，行省、宣尉司两级以中央所委流官与少数民族上层土官相掺，路一级以民族上层土官为主，而府、州、县的官员基本上都是由当地土官担任。这一措施的推行（）
A. 扩大了朝廷政令的推行范围 B. 反映了改土归流的内在要求
C. 推动了中央集权体制的重建 D. 体现了因俗而治的治理方式
7. 清朝设乡约制度，每月两次宣讲“圣谕”，教训子孙，各安生理，勿作非为。《合水县志》记载，“偶有口角是非，批令该处乡约会同公正绅耆查覆”。由此可见，清代乡约组织（ ）
A. 增强了国家对基层社会的控制力度 B. 保证了地方的长期稳定
C. 借助宗法纽带加强了中央集权 D. 有利于完善基层民主自治
8. 1898年，近代中国第一个专门的警察机构——湖南保卫局成立。保卫局采取官绅合办形式，议事绅商参与议定警察章程和局中事务，最高长官总办由议事绅商公举后呈请巡抚委任。这些规定体现了（ ）
A. 西方自治制度被完全照搬 B. 绅商阶层成为政治变革核心
C. 近代国家治理模式的革新 D. 中央集权进一步向基层渗透
9. 1925年，中共在四大提出：无产阶级在“国家革命”阶段要“努力保存阶级争斗成分”，牢记中国革命的最终目标是反对帝国主义、推翻资本主义制度。此外，国民党只是“中国民族运动中一个重要工具”，绝非“中国民族运动之全部”。这表明当时（ ）
A. 国共合作裂痕初步显现 B. 新民主主义革命道路已确立
C. 社会阶级力量对比改变 D. 中国共产党试图保持独立性
10. 20世纪60—70年代，我国以西南、西北地区为重点，开展了一场以工业交通、国防科技工业为基础的大规模基本建设，史称“三线”建设。下表为1963—1975年全国基本建设投资在大区域间的分配比重（％）。据此可知，“三线”建设（ ）
时期 沿海 内地
总计 其中“三线”地区
1963—1965年 39.4 58.0 38.2
1966—1970年 30.9 66.8 52.7
1971—1975年 39.4 53.5 41.1
注：沿海、内地的比重数字总计不等于100，因为统一购置的运输工具等投资是不分地区的，未划入地区内。
A. 旨在构建社会主义工业化的基础 B. 推动了东西之间交通状况的改善
C. 意在调整工业布局提升国防力量 D. 建立起了独立、完整的工业体系
11. 下图为亚历山大在位时期发行的钱币，胜利者佩戴的象皮头盔，模仿身披刀剑不入的尼米亚狮皮的祖先赫拉克勒斯（希腊神话中的大力神），头上的公羊角是埃及阿蒙神的象征，钱币背面印着一头向右行走的大象，据此可知（ ）
A. 亚历山大帝国钱币铸造工艺领先世界
B. 亚历山大帝国境内商品贸易交流频繁
C. 亚历山大东征推动东西方文化交流
D. 该货币是当时亚历山大帝国境内唯一流通货币
12. 从10—11世纪起，随着工商业的复兴和繁荣，西欧各地兴起了众多城市。其中拥有自治权的城市大多设有市长、市政官员和法庭，并采用分权制衡原则建立起有民主色彩的共和宪政政体。这说明当时西欧（）
A. 引领着世界贸易快速发展 B. 蕴含着社会转型的因素
C. 盛行三权分立的民主思想 D. 出现资本主义政治制度
13. 16世纪以后，西班牙虽然从美洲殖民地获得了大量金银，但却依赖英国、法国和荷兰等国的制成品供应本土及殖民地市场，甚至美洲殖民地从这些国家进口的商品价值远超从西班牙进口的商品。这一现象反映了（ ）
A. 西班牙殖民体系的崩溃 B. 欧洲资本主义萌芽出现
C. 商业革命推动国际贸易的扩展 D. 价格革命导致西班牙经济衰退
14. 19世纪90年代，提拉克按照《摩诃婆罗多》把英国统治以前的印度描写为一个神光朗照的、统一的黄金时代，并指出在殖民统治面前无所作为就是背弃自己的达摩，就是怯懦行为，这是神所不齿的。这一主张意在（ ）
A. 借助历史激发民族意识 B. 推动非暴力不合作运动
C. 重建传统的雅利安文明 D. 宣扬资产阶级民主思想
15. 苏俄成立伊始，列宁曾说“俄国革命……必须唤起国际革命，必须从我们仅仅一国的革命转变成世界革命。”20世纪20年代初，苏俄又提出了和平相处的外交政策，打破与资本主义国家的隔绝状态。这一转变主要基于苏俄当时（ ）
A. 已获资本主义国家承认 B. 片面地重视发展重工业
C力图输出革命主义文化 D. 需要集中精力发展经济
16. 2025年1月，因美国政府对 TikTok（抖音国际版）禁令将生效，大量美国用户涌入中国社交平台小红书，就经济生活成本、医疗教育、社会福利保障等多方面与中国网友展开“对账”交流。对此解释最全面的是（ ）
A. 数字技术加速中美文化交流 B. 逆全球化浪潮下民间交流的韧性
C. 经济全球化深入到文化领域 D. 社交媒体成为中美竞争的新阵地
第Ⅱ卷 （非选择题共52分）
17. 阅读材料，完成下列要求。
材料 秦统一后通过相关法律规定“新黔首”来“书名数”，即要求“新黔首”重新登记户籍。汉高帝初定天下，即颁布诏书令“不书名数”之民“各归其县，复故爵田宅”，实际上是让在全国范围内未登记户籍者返乡入籍。秦及汉初以户籍为依据“名田宅”，不同身份等级的“编户”，名有田宅的数量“各以差次”。
张家山汉简《二年律令·户律》中明确规定：“未受田宅者，乡部以其为户先后次次编之，久为右。”国家授予民众田宅是以编制户籍的先后为主要依据的，而立户是合法占有田宅的首要条件。此外，国家还规定“诸不为户，有田宅，附令人名，及为人名田宅者，皆令以卒戍边”二岁，没入田宅县官"，可见没有登记户籍而占有田宅是违法的。而"所分田宅，不为户，得有之，至八月书户"则说明，没有立户者按照遗嘱分割田宅，可以先行占有，然至每年八月"案比"之日，必须立户并把所分田宅登记在户籍之上。
——摘编自吴方基《秦汉户籍制度具有“一齐天下”之功》
（1）根据材料，概括秦汉户籍制度的特点。
（2）根据材料并结合中国古代史的相关知识，以“户籍制度与国家治理”为主题写一篇历史短文。（要求：自拟标题，史论结合，逻辑严密，表述清晰。）
18. 【中国的传统文化】阅读下列材料，完成下列要求。
材料一 春节，俗称“过年”，起源于早期人类的“岁首”新年祭祀。周代正式出现“年”的名称，“年，谷熟也。”《诗经·周颂·丰年》所记“为酒为酸，桑畀祖批，以洽百礼，降福孔皆”，说明此时年俗元素已经萌芽。秦朝春节为十月初一，称为“元上”，皇帝舍在此日率文成百官祭天祭祖，祈祷来年风调雨顺。汉武帝颁行《太初历》，将正月初一定为“岁首”，亦称“正旦”，春节节期至此固定。汉代朝廷通常会举行傩礼、朝会、奖赏、聚宴等隆重的庆贺仪式，文成百官要在最为盛大的“正朝”仪式上向天子行贺年礼，以此强调礼法、彰显国成。
——摘编自萧放《节日里的中国：春节》等
材料二 魏晋以后，春节民俗日渐丰富。唐开元《假宁令》规定：“元日、冬至各给假七日。”朝廷照例举行早朝大典，民间则固家守岁，设宴欢庆，晚辈给长辈磕头拜年，长辈回礼表关爱之情。宋元时期，年节出游寺庙宫观的风气很甚，“宝马雕车香满路，风景声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”，杂耍百戏“奇巧百端，日新耳目”。明清时期，鞭春牛、祭灶神、贴年画、吃春饼、猜灯谜等活动更加兴盛。近代以来，越来越多的国家及地区以不同形式庆祝春节。2024年12月4日，“春节—中国人庆祝传统新年的社会实践”列入联合国教科文组织《人类非物质文化遗产代表作名录》。
——摘编自童彦婷《图必有意意必吉祥—中国传统春节图形符号研究》等
（1）根据材料一，概括先秦至秦汉春节礼仪的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，指出中国古代春节习俗的演变趋势，并分析政府积极推动传统节日申遗的意义
19. 阅读材料，完成下列要求
材料一1950年元旦后，《人民画报》《中国文学》《中国建设》《北京周报》等相继创刊，向世界敞开中国经济社会发展及历史文化的窗户。1951年，中国青年文工团访问奥地利等欧洲国家后，中国的杂技、歌舞、戏剧等艺术团（组）的足迹遍布北欧、西欧。1964年，毛泽东指出，西方世界“不是铁板一块”，应加强同西方国家在经济和文化上的往来。在苏联等社会主义国家的帮助下，我国引进了芭蕾舞、交响乐、歌剧等许多西方古典艺术门类，培养了大批文艺人才，丰富和繁荣了我国文化艺术的百花园。
——摘编自韩鑫《中国共产党领导新中国文化对外交往的成就与经验》
材料二 二战后，美国政府积极规划对外文化关系。1953年，美国新闻署建立，它实际上是一家著名的出口公司，出口的产品包括电视、电影、图书、杂志、照片、展览等。在电影、戏剧、电视节目中，美国把苏联描绘成“邪恶力量”“独裁政权”，把美国引导的“自由世界”描述成和平共处、繁荣、民主、文明的景象。私人基金会是二战后美国实施对外文化战略的主力军，1953—1966年，福特基金会协助建构美国文化形象并在海外推广美国研究，输出美国文化，密切配合马歇尔计划，并大肆发动“和平攻势”。
——摘编自肖华锋《20世纪美国对外文化战略：从文化国际主义到文化帝国主义》
（1）根据材料一、二、指出20世纪五六十年代中国与美国对外文化交往的不同。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分别评价20世纪五六十年代中国、美国的对外文化交往。
20. [中华文化的历史韧性]
材料 中华文化在几千年演进中，凭着自身的品质，在广袤的中华大地扎下深根，把一种不易获得、也不可多得的文化基因，牢牢地嵌入到中华文化的血脉当中，使之成为当今世界独树一帜、无以伦比的一道靓丽的文化风景线。余秋雨曾评价道：“这是一种横跨几千年的历史韧性，几乎变成了一种历史惯性。不管承受何等风波依然存活，不管经历多少次将亡濒死，依然重生，那就不存在什么侥幸和偶然了，而是展现了一种独特的文化生命。”
——摘编自阮静《中华文化符号与中国文化传播》
根据材料，围绕“历史韧性”自拟一个论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：论题明确，史论结合；表述成文，论述完整；逻辑严密，条现清晰。）
　　2024—2025学年度山西省临汾市第一中学高二下学期期末考试历史试题答案
　　1.B
　　2.D
　　3.A
　　4.A
　　5.A
　　6.D
　　7.A
　　8.C
　　9.D
　　10.C
　　11.C
　　12.B
　　13.C
　　14.A
　　15.D
　　16.B
　　17.（1）特点：强制性登记；与土地占有权紧密关联；具有等级差别；具有时效性和规范性。
　　（2）示例
　　标题：户籍制度：中国古代国家治理的基石。
　　正文：户籍制度作为中国古代基本的社会治理制度，自秦汉时期便已发展成熟，并在此后两千多年的历史进程中持续发挥着国家治理的基础性作用。户籍制度还是国家实施徭役征发和兵役征集的依据。通过户籍，国家能够掌握每个家庭的人口结构和劳动力情况，从而有针对性地征发徭役和兵役。秦代的 “编户齐民” 制度使得人口管理更加系统化，为大规模工程建设和军事动员提供了可能。魏晋南北朝时期的 “计口授田”、隋唐的 “租庸调” 制度、宋代的 “保甲” 制度、明清的 “里甲” 制度等，都是对秦汉户籍制度的继承和发展。
　　总之，户籍制度作为中国古代国家治理的基石，自秦汉以来便在人口管理、土地分配、赋税征收、社会控制等方面发挥着核心作用。
　　18.（1）特点：起源早，历史悠久；农耕色彩明显；与祭祀活动相关；突出政治性；方式多样。
　　（2）趋势：从以官方为主到民间参与增多；从浓厚政治色彩到明显娱乐倾向；从强调君臣政治伦理到强调家庭伦理；从神秘化到世俗化、生活化。意义：传承与保护传统文化；坚定文化自信；传播中华文化，提升国际影响力；推进全球文化多样性。
　　19.（1）不同：①目的不同：中国借助文化扩大对外和平交往，美国将文化作为冷战工具，推行其霸权主义；
　　②文化宣传内容不同：中国宣传中华优秀传统文化，美国宣传符合自身价值观的西方文化；
　　③对苏联文化态度不同：中国肯定并学习苏联文化，美国否认并抹黑苏联文化；
　　④参与群体不同：中国重视发挥文艺团体的作用，美国借助私人基金会的力量。
　　（2）评价：中国：有利于对外传播中华优秀传统文化；有利于改善中国与西方国家的关系；为中国培养优秀的文艺人才创造了条件；推动了中国文化艺术的繁荣。
　　美国：扩大了美国文化的世界影响；配合了美国的霸权政策；加剧了冷战时期的国际文化冲突。
　　20.示例 1：
　　论题：历史韧性体现在中华文化源远流长博大精深的强大生命力中。
　　阐述：在世界上所有古老的文明与文化中，只有中华文化成为世界上唯一绵延不绝、发展至今的文化类型，展现出了无与伦比的生命延续力。
　　从先秦时期百家争鸣到宋明时期理学的发展，中华文化绵延数千年，至今仍深刻影响着中国人的理念与思维方式。中华文化这一强大生命力正是源于其兼收并蓄的特性。外域文化进入中国后，大都与中华文化相互交融，并融为中国文化的一部分。两汉之际，佛教传入中国，经过魏晋隋唐几百年的发展演变，不断吸收借鉴儒、道等中华传统文化中的精华，完成本土化的转型；此外，佛教的哲理性思维也被儒道等吸收，推动了中华文化的哲学化发展道路，为宋明理学的诞生奠定了一定的基础。
　　总而言之，中华文化正是因为其兼收并蓄的特性，使得其具有强大的生命力，并推动着中华民族不断前进。
　　示例 2：
　　论题：中华文化的包容性与创新力铸就其历史韧性
　　阐述：中华文化在数千年的演进中，始终以开放包容的姿态吸纳多元文化，同时在时代挑战中不断创新，形成了独一无二的历史韧性。中华文化的韧性首先源于其包容性：两汉时期，佛教经丝绸之路传入中国，面对本土儒道思想的差异，佛教并未被排斥，而是经历了长达数百年的本土化过程；魏晋南北朝时期，佛教与儒道融合，形成 “儒释道三教合流” 的文化格局；唐代禅宗的诞生，更是佛教中国化的标志性成果，其 “明心见性” 的哲学思想融入中华文化血脉，丰富了传统思想体系。这种对外来文化的吸收并非简单照搬，而是通过改造创新，使其成为中华文化的有机组成部分，展现了强大的兼容并蓄能力。
　　中华文化在吸收外来文化的同时，始终坚守核心价值并推动其创新。宋代儒家学者融合佛道宇宙观，创立理学，将 “天理” 作为道德与宇宙的终极依据，实现了儒学的哲学化升级；明清之际黄宗羲、顾炎武等思想家批判继承传统儒学，提出 “经世致用”“天下为主” 等新思想，使儒家文化在保持民本内核的基础上适应时代需求；近代以来，中华文化既吸收民主、科学等西方进步理念，又传承 “知行合一”“天人合一” 等传统智慧，形成具有中国特色的现代化路径，体现了对核心价值的坚守与创新。对文化的持续诠释与再创造，使中华文化在不同历史阶段都能焕发新活力。
　　总之，中华文化的历史韧性，本质上是包容性与创新力的统一。在保持文化基因的基础上，不断吸收外来精华、回应时代挑战。这种独特的文化生命，不仅使中华文明成为唯一未曾中断的古文明，更为人类文明多样性贡献了中国智慧。

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