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(共27张PPT)
第二单元 夏商周时期： 奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡
第8课 夏商周时期的科技与文化
课标要求:知道甲骨文是已知最早的汉字;通过了解甲骨文、青铜铭文、其他文献记载和典型器物，知道夏商周的历史；通过《黄帝内经》和名医扁鹊，了解这一时期的医学成就。
核心素养目标
1.知道先秦时期的科学文化，初步养成历史时序意识和历史空间感。(唯物史观、时空观念)
2.运用史料了解甲骨文、青铜器、先秦医学成就，认识一定时期的思想文化是一定时期政治、经济的反映。(唯物史观、史料实证、历史解释)
3.通过本节课学习，感受这一时期中华文明的辉煌，学生能增强民族自豪感和自信心。 (历史解释、家国情怀)
导入新课
“太阳神鸟”中飞鸟和太阳芒纹的数量分别是4和12，这并不是巧合，而是历史发展的必然。它们表示着特定的含义：外层4只逆向飞行的鸟，每只鸟对应3个月，恰好说明每只鸟代表一个季节，4只飞行的神鸟代表着春夏秋冬四季轮回。也说明古蜀人已经有了四时的概念。它内层的12道旋涡状光芒，表示一年十二个月周而复始。4只飞鸟与太阳及12道月牙运行的方向相反，也形象地显示出岁月的流逝，四季轮回、年年月月周而复始。这件金饰制作精美，表达了古人对太阳的崇拜。
——《太阳神鸟——照耀古今的光芒》
夏商周时期，人们是如何看待日月星辰的？这一时期科技文化取得了什么样的成就？
目 录
1
2
3
天文、历法和医学
甲骨文与青铜器
《诗经》和“楚辞”
原始社会末期
商朝
西周
春秋
先民们为从事农业生产，对天文现象进行观察和记录，总结日月星辰的运行规律。
商朝甲骨文里有许多日食、月食的记载。
记载月食的商朝甲骨
记载日食的商朝牛骨
夏商周时期，对于天象的观测记录有哪些？目的是为了什么？
感悟人生
一.天文、历法和医学
1.天文成就：
材料1：殷商武丁时期的一根卜骨，上面的刻辞为“旬壬申夕，月有食”。
公元前776年9月6日中国史籍春秋中记载了鲁国观测到的日食
《诗经》：记载了公元前776年9月6日中国历史上第一次有确切日期的日食。
《春秋》中记载了公元前613年一颗彗星扫过北斗，这是世界上关于哈雷彗星最早的确切记载。
哈雷彗星
材料2：十月之交，朔月辛卯。
日有食之，亦孔之丑。
彼月而微，此日而微。
今此下民，亦孔之哀。
——摘自《诗经·十月之交》
材料3：秋七月，有星孛入于北斗。
——《左传·鲁文公十四年》
目的
比西方要早670余年
作为一个农业文明大国，中国古代的天文历法知识，是在农业生产的实践中不断积累起来又直接为农业生产服务的。
时期 成就
原始社会末期
商朝
西周
春秋
对天文现象进行观察和记录，总结日月星辰的运行规律。
《诗经》中记载了公元前776年9月6日发生日食，这是传世文献中我国历史上第一次有确切日期的日食记录。
《春秋》中记载了公元前613年一颗彗星扫过北斗，关于哈雷彗星最早的确切记载
甲骨文里有许多日食、月食的记载。
归
纳
知
识
链
接
哈雷彗星，是绕太阳运行的云雾状的小天体，有很长的尾巴，俗称扫帚星。中国古代还有孛里、妖星等几十种称谓。在周期彗星中有颗很明亮的慧星，叫“哈雷彗星”，每75年就出现一次，因17世纪英国天文学家哈雷发现它的运行轨道而得名。实际在我国早就发现了这颗星。据《春秋》一书记载“鲁文公十四年秋七月，有星孛人于北斗”。鲁文公十四年是公元前613年，距今已有2600年，这是世界上关于哈雷彗星的最早记录。西方对这颗彗星的记录最早是公元66年，比我国要晚670余年。
哈雷彗星
2.历法成就
自主阅读教材，列举夏商周时期的历法成就
夏朝时
商朝时
战国时
可能
有了历法
一年12个月，月有大小，闰年增加一个月；甲骨文中出现干支纪日
将一年分为
二十四节气
二十四节气歌
春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，
秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
材料4：
种田无定例，全靠看节气；
谷雨前后，种瓜点豆；
立冬快拔菜，不拔受伤害
——谚语
制定历法、分出二十四节气，可以规律作息，不违农时，对指导人们的生产生活和农业发展有重要的意义。
3.医学成就
远古传说
神农尝百草
认识了一些治病药物
战国时期
扁鹊用针刺、按摩、汤药治疗疾病。望闻问切诊断法，为中医沿用。
战国时期
《黄帝内经》总结当时的医学经验，讲述人体内脏部位和血脉循行情况，介绍了针炙、按摩等治疗方法，是一部重要的中医理论著作。
扁鹊行医画像石拓片（局部）
图中鸟身人描绘的是扁鹊，由于对他的崇拜，后人就把他神化了。
相关史事:《黄帝内经》是中医学的奠基之作。这本书托名“黄帝”，真实作者不详。书中基本内容约写成于战国后期，到西汉时一直有增补修订。《黄帝内经》运用阴阳五行学说，对生命的形成、疾病的起因、心理现象和生理现象的关系等进行阐释，主张治疗疾病要顺乎自然，要对症下药。
史
料
链
接
扁鹊见蔡桓公
韩非
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠（còu）理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出……
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”
居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。
感悟人生
二.甲骨文与青铜器
1.甲骨文：
（1）含义：
商朝时期，人们常用龟甲和牛、羊等兽骨对许多事情进行占卜，把记录占卜情况的文字刻在甲骨上。这些文字被称为“甲骨文”。
（2）发现人：
1899年清朝官员王懿荣
（3）出土情况：
河南、陕西、山东等地出土了大量商周时期的甲骨，其中商朝有字甲骨约15万片，单字计4400个以上，已经识别的字在1500个以上。
清朝末年，河南安阳的农民从地下挖掘出刻有符号的龟甲、兽骨，当作龙骨卖给中药店作药材。1899年，北京官员王懿荣得了病，派人买药后发现龙骨上刻着符号，认为这是古文字，就把药店里所有带符号的龙骨都买下来。学者经过研究，认定这些将号就是商朝的文字。
相关史事
（4）内容：
甲骨文记载的内容十分丰富，涉及祭祀、战争、农牧业、官制、刑法、医药、天文历法等
农业：东方领地是否会有好收成。
天文：记载日食的情况
天气：今明两天是否会下雨。
战争：商王将征伐盂国，祈求平安。
（5）造字特点：
造字特点：象形、指事、会意、形声
结合前面所学，思考：甲骨文对汉字的形成和发展有什么重要影响？
口耳相传
结绳记事
原始刻画符号
（6）影响：
猜猜这个甲骨文是什么字？想一想，今天的汉字与甲骨文有什么关系？
甲骨文
金文
篆书
隶书
楷书繁体
简体
汉字发展的特点
形象到抽象
复杂到简单
①甲骨文已具备了汉字的基本结构，是汉字发展的重要阶段。
②也是我国已发现的古代文字中年代最早、体系较为完整的成熟文字。
③我国有文字可考的历史从商朝开始。
材料5：惟殷先人，有典有册。
——《尚书》
材料6:甲骨文是迄今为止中国发现的年代最早的成熟文字系统，是汉字的源头和中华优秀传统文化的根脉，值得倍加珍视、更好传承发展。
——习近平总书记《致甲骨文发现和研究120周年的贺信》
2.青铜器：
（1）概念：
青铜器，在古时被称为“金”或“吉金”，是红铜与其他化学元素锡、铅等的合金。
刚刚铸造完成的青铜器是金色的，但出土的青铜因为时间流逝和化学变化产生锈蚀后变为青绿色，因此被称为青铜。
（2）发展历程：
原始社会末期出现
陶寺遗址
距4000多年
铜齿轮形器
齐家文化遗址
距今4000年
七角星纹镜
夏朝逐渐发展
二里头遗址
镶嵌绿松石
的铜牌
铜鼎
商朝逐渐繁荣鼎盛
四羊方尊
司母戊鼎
（3）用途：
酒器
食器
生产生活工具
乐器
兵器
功能：主要用于饮食、祭祀与军事。
（4）特点：
鼎
甗(yǎn)
食
器
壶
盉(hé)
酒
器
匜(yí）
壶
水
器
司母戊鼎
利簋（guǐ）
青铜俎
青铜碳炉
厨
具
礼
器
青铜剑
青铜戈
兵
器
铜镢
铜铲
农具
首布
（货币）
铜灯
铜镜
曾侯乙墓编钟（乐器）
杂器
特点：数量众多、种类丰富。制作工艺高超。
材料7：天子九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，士三鼎二簋。
——《周礼》
天子
诸侯
卿大夫
士
礼器类型与数量
反映贵族
权力大小
代表贵族
等级高低
特点：功能由食器发展到礼器，反映权利的大小和严格的等级界限。
（5）代表：
四羊方尊
“臻于极致的青铜典范”
司母戊鼎
世界上出土的最重的青铜器之一
知
识
链
接
金文：商朝中晚期开始，钟、鼎等青铜器上铸刻的文字，又称为“钟鼎文”、“铭文”。
金文内容：涉及祭祀典礼、军事行动、法律诉讼等方面。
何尊是西周周成王时的青铜器，铸有铭文12行122字，铭文中有“宅兹中国”，大意为居住在天下之中心。是目前所见“中国”一词最早的实物见证。
史
料
链
接
1978年,湖北随州曾侯乙墓出土了一整套战国时期的编钟,这就是闻名中外的曾侯乙编钟。全套编钟共65件,分3层8组悬挂在长7.48米、高2.65米的钟架上。其中，上层3组共19件钮钟，中下层5组共45件甬钟和1件镈钟。编钟上有铭文3700多字，内容为编号、记事、标音等。曾侯乙编钟是我国迄今发现的保存最好、音律最全、音域最广、气势最宏伟的编钟，至今还能演奏乐曲。
曾侯乙编钟
（6）铸造方法：
泥范铸造法
（7）三星堆遗址：
长江上游地区的四川广汉三星堆遗址出土了数以千计的珍贵文物，展现了夏商时期丰富多彩的古蜀文明。
特点：
造型奇特
对比三星堆与其他遗址出土文物的外形，你发现了什么？
表明古蜀文明与中原王朝具有密切关系，中华文明具有多元一体的特征。
感悟人生
三.《诗经》和“楚辞”
《诗经》
时期：
地位：
内容：
西周和春秋时期
我国现存第一部诗歌总集，是我国现实主义文学的源头
《诗经》共有300多篇诗歌，分为“风”“雅”“颂”三部分。
“风”：又称“国风”，是15个地区或诸侯国的歌谣，共160篇；
“雅”：西周王都地区的正声雅乐，分为“大雅”和“小雅”，共105篇。
“颂”：是统治阶级宗庙祭祀的舞曲歌辞，共40篇。
价值：
《诗经》关注现实，保存了丰富的先秦史料。
拓
展
提
升
诵读经典，品味《诗经》，说明其所反映的时代特征？
岂曰无衣 与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。
岂曰无衣 与子同泽。王于兴师，修我矛载，与子偕作。
岂曰无衣 与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。
——《诗经·秦风·无衣》
这一时期，中国处于诸侯割据、战乱频繁的状态，各诸侯国之间为了争夺领土和权力而频繁发动战争。社会战乱不休，表现出秦国战士们的爱国感情和大无畏精神。
2.楚辞
概况：
特点：
代表作：
地位：
战国时期屈原等人吸收南方民歌精华，采用楚国方言，创造出的一种新体诗歌。
句式自由灵活，瑰丽华美，想象奇特。
《离骚》——浪漫主义
与《诗经》合称“风骚”，是我国浪漫主义文学源头，对后世诗歌创作影响深远。
亦余心之所善兮，
虽九死其犹未悔。
路漫漫其修远兮，
吾将上下而求索。
——《离骚》
学
史
崇
德
屈原出身于楚国贵族，担任重要官职，后来因遭到排挤而被流放。流放期间，他忧国忧民的心志从未改变。公元前278年，楚国都城被秦军占领。屈原知道后无比悲愤，带着至死不离开楚国的决心，于五月初五投汨罗江自尽。屈原为国为民而死，人们用种种方式追思他。据说，每年的端午节就是为了纪念屈原这位伟大的爱国诗人。
屈原
热爱祖国、忧国忧民、坚持真理、宁死不屈的爱国情怀。
历
史
回
音
在中国历史发展的长河中，传统文化统一性与多样性是对立统一的。……传统文化又经历了继承性与变革性的过程。古代中国虽历经战乱、分裂和王朝更替，但传统文化从未中断，总是在继承已有成果的基础上不断发展。中国传统文化的连续性和包容性在世界文化史上也是独一无二的，这种包容性有利于中华文化圈的形成和发展。
——摘编自张岱年《中国传统文化概论》
课堂总结

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