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2024-2025 学年度(下)沈阳市五校协作体期末考试高二年级语文试卷
时间：150分钟 分数: 150分
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ (本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5小题。
材料一：
中国古典诗歌的格律化经历了长期的探索。上古时人们已有意识地追求诗歌的语音美，但汉语表意文字的性质掩盖了语音因素，增加了探索语音组合美的难度。韵律的探索在《诗经》中已可见，而对声律的探索却较迟。汉代人们对声调的平仄似乎有所意识，五言诗中，不少诗句第二、第四字平仄相异；到了晋代，人们开始注意到一句之内平仄相间、两句之间平仄相对的语音组合之美。齐梁时期，诗歌格律的探索进入了与音韵学结合的自觉阶段。受到来华传教的印度僧人以梵文字母拼注汉字语音的启发，中国的音韵学产生。随着韵部的分析和四声的辨定，人们对诗歌语音美的摸索有了理论的指导。齐、梁、陈、隋的诗歌，虽然还未能称之为“律诗”，但已有不少合律之作。完成格律定型化任务的是唐代的宋之问、沈佺期。唐代近体诗的形成，既是对前人长期摸索尝试的总结，又是后代诗歌形式流变的契机，中国诗史自此进入格律化阶段。
格律包括声律和韵律两要素。基于汉语以声调表义的语音特征，近体诗找到了“平”和“仄”。如何组合平、仄这对语音因素 近体诗结合对仗构成两两相对的基本形式，平仄相间而形成律句，以“对”的形式连结两律句而成“联”，以“粘”的形式连结“联”而组成全诗音响整体。于是一扬一抑，回环往复，节奏鲜明而不呆板，富于变化。声律“以异为显”的节奏美和韵律“以同为和”的循环美相配合，声调在起伏抑扬中互相呼应，体现着和谐、整一的古典审美理想，成为古代中国诗美的一种范式。
近体诗在意象组合上也体现了古代中国人追求对称美的古典审美理想。近体诗把对称整一原则发挥到完美的境地，平仄、粘对、押韵、对仗等规则不仅对诗歌的形式进行规范，而且对诗人表达情感的方式也有所制约。意象的构成、意象的组合都由对称的原则指导。这种古典式对称美的审美理想渗透于诗歌的形式与内容，呈现出匀称和谐的意境，成为古代中国诗美的理想境界。
同时，近体诗在艺术风格上体现了中国古代追求含蓄凝练之美的民族审美意识。中国长期基于血缘关系的比较稳固的社会结构形成了较为沉稳的民族心理，民族的审美意识也趋向精凝、含蓄，追求意在言外，追求韵外之致。近体诗最能体现这种精凝含蓄的审美理想。它以严格的格律，迫使诗人逐字逐句地锤炼；它以极精炼的形式，要求诗人把丰富的内容浓缩进去，给读者以最大的想象余地。
最佳形式的确立不能代替一切美，它的副作用是对美的追求的拘限，故历来有成就的诗人都呼吁不能“拘限声病”。当近代倾向于矛盾、发展、不平衡的审美意识代替了和谐、静止、对称的古典审美意识的时候，格律体渐成诗歌的束缚，自由体在更高层次上取代了它的地位。但是，前人对格律的摸索、总结是否于自由体的白话诗毫无意义 显然不
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是。早在上世纪三四十年代，闻一多等现代诗人鉴于白话诗不能琅琅上口，就进行过诗歌语音规律的探索。这样看来，历史的经验并非没有借鉴价值。
(摘编自梁文宁《格律化与民族审美范式——近体诗形成的意义》)
材料二：
很多人认为格律只是形式的约束，为了形式美而约束诗人的自由。但也许没有料到，格律却可以充实诗的活力与多层复杂性。对于没有才能的诗人，格律是强加的，自外面来的限制，诗人被迫去遵守。在上世纪初新诗作者抱着解放自己的想法，抛弃了格律倾向写自由体诗。实则对于真正有才能的诗人，格律并非负面的限制，而是对诗才的积极的挑战。一旦诗人能与格律建成对话，化对抗为相互启迪，格律的要求成了调动诗人生活存储内容的力量和刺激。为了满足格律的声、行、节奏的要求，诗人必须放弃初始比较单纯的逻辑思维与线形进展的主题，而去挖掘自己无意识中或潜意识中库存的生命体验与生活记忆，使之调动起来，进入诗中，满足格律的建构要求。
对于白话诗来讲，形式是隐在的，无形的。才能不高的诗人，缺乏形式感，滥用了形式的自由，写出冗长、贫瘠、没有形式美的诗。但对于才能卓越的诗人，他意识到那无形而又存在的形式感是很难与之商洽交谈的，因此要用最大的毅力与天才，在不可见的形式要求下获得最大的创作自由。获得这种不自由中的自由所需要的艺术才能是极大的，写古典诗在形式挑战前失败，有目共睹；写白话诗在不可见的形式挑战前失败，却往往不被意识，作者甚至可以以其它因素的成就来遮丑，因此在白话诗中，是珠是鱼目更是真伪难辨。可以断言天下不可能有无形式的好诗。
任何优点都可能附带来一些缺点。古典诗形式的严格，使得诗才不高者滥用“典”及套话来过关，这是上世纪初白话文学运动所以能获得大量支持的原因之一，它主张坚决废除陈词滥调，以求创新。但是我们今天回顾几千年诗词的成就，不由得赞叹不已。古人超越了险韵的关山，取得珠玉的诗作，克服不自由后获得的创作自由更喷发了诗歌艺术的奇泉。自由与不自由是相对的，越障的天才爆发出惊人的力量，懒散的信步者只浪费了多少诗行。内容呼唤形式，形式延伸内容，二者缺一无法成好诗，一盛一衰也令人扼腕。
(摘编自郑敏《中国诗歌的古典与现代》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
A..中国古典诗歌格律化经历了从语音美探索到声律、韵律研究的长期过程，最终在唐代定型。
B.近体诗的格律规范包括平仄、对仗等要素，通过“对”“粘”等手法构建诗歌的音响整体。
C..齐梁时期诗歌虽未完全合律，但音韵学的兴起为格律诗的最终形成奠定了理论基础。
D.格律诗因其严格的规范逐渐限制了诗人的创作自由，导致其在近代被自由体诗完全取代。
2..下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是(3分)
A..从《诗经》到近体诗的发展历程表明，中国古典诗歌格律化的过程是诗人不断突破形式束缚、追求自由表达的过程。
B.近体诗格律的形成既是对前人艺术经验的总结，也为后世诗歌创作提供了可资借鉴的形式规范，具有承前启后的重要意义。
C.材料二认为，格律诗在当代已经完全失去了艺术价值，现代诗人应当彻底摒弃格律，追求完全自由的表达形式。
D..两则材料都认为，格律对诗歌创作的影响完全是消极的，它限制了诗人的创造力，是诗歌艺术发展的障碍。
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3.根据材料一内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字(3分)
中国古典诗歌的格律化经历了漫长的探索过程。早在先秦时期，《诗经》就已体现出 ① ，但由于汉语表意文字的特性，声律系统的形成相对滞后。汉代五言诗中已能观察到平仄相异的萌芽，晋代进一步发现诗句内平仄相间、联句间平仄相对的规律。到了齐梁时期，随着音韵学的兴起，诗歌格律研究 ② 。印度梵文拼音法的传入推动了四声理论的完善。唐代沈佺期、宋之问最终完成格律定型，确立了近体诗的规范体系。格律包含声律和韵律两要素，通过平仄交替、对仗粘对等手法，构建出抑扬顿挫、回环往复的音响效果。这种形式不仅体现了 ③ ，还通过严格的格律和精炼的形式，促使诗人锤炼语言和浓缩内容，达到含蓄凝练的艺术境界。虽然格律在后世被视为创作束缚，但其对诗歌音乐性和形式美的探索，至今仍为现代诗歌创作提供重要启示。
4..闻一多认为“越有魄力的作家，越是要戴着脚镣跳舞才跳得痛快，跳得好”。结合材料二谈谈你的理解。(4分)
5..以下是徐志摩《再别康桥》的节选部分，它虽为新诗，但其中的诗句仍体现出古典诗歌的某些特点，请结合相关材料简要分析。(6分)
那河畔的金柳，
是夕阳中的新娘；
波光里的艳影，
在我的心头荡漾。
……
悄悄是别离的笙箫；
夏虫也为我沉默，
沉默是今晚的康桥！
悄悄的我走了，
正如我悄悄的来；
我挥一挥衣袖，
不带走一片云彩。
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
我的项脊轩
谭学韵
多年以后，震川先生回到了那一间小小的项脊轩，望着枝缠藤绕的篱笆木门，心里头百感交集。他轻轻拂袖，掸去门把上的尘灰，吱呀一声，门开了，像是知晓故人的归来。
沿着青石板路望去，繁芜的杂草丛中，手植的枇杷树映入眼帘，亭亭如盖，亭亭如盖……几缕阳光从密密匝匝的叶隙间倾泻下来，用丝缕温情雕刻着往日的小轩：茂盛的兰桂，反照的日影，案头上的书卷，未燃尽的油灯，乳白色的象笏，以及亲人们的音容笑貌……
和震川先生一样，我也回到了那条灰白色的街道，站在那一栋旧式居民楼面前。原
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先安装在一楼、面朝大街的深青色大铁门已经拆除，留下来的只有因频繁开关门撞击而成的凹缝。我畅通无阻地迈进仅有少量太阳光线照进的小巷，视线在两侧灰暗斑驳的水泥墙上搜寻着、扫描着，然后定格在某一瞬间———儿时在墙上刻下的三只小火柴人儿，它们还在。
我凝望着最初的凝望，满怀温柔，满怀感动，仿佛是一场跨越时空的交汇。
这栋楼是爷爷留下的，一共五层，爸爸一家住在五楼，三叔家住在四楼，四叔家住在三楼。老式居民楼没有独立的阳台，没有直上直下的电梯，但有夕照下的阅读时光，有一家人的团圆饭，有三个小屁孩儿的笑与泪……在那栋旧楼房里，那些曾经存在过的悲欢离合，成为难以割舍的童年记忆。
在《项脊轩志》中，归有光曾描绘修葺前项脊轩的模样————尘泥渗漉，雨泽下注，潮湿如青苔般肆意滋长，屋内昏天暗日，待久了令人产生晕眩之感。书斋空间有限，案头上书卷尚且无法安放，更何况他勃发的意气。和项脊轩相比，我对自己的旧屋不禁要感叹一句：幸甚至哉！
旧屋的“阳台”只是沿着窗户搭建的一排粗铁丝网，上面放着许多植物盆栽。有两盆“肥美”的芦荟，是奶奶从乡下移植过来栽种的；有一盆兰花和一盆水仙花，是每年逛花市时妈妈必须置办的“年货”；还有爸爸最爱富贵竹，时不时带回来几枝，一齐放在长型的陶瓷花盆中，直至插满，苍翠欲滴。闲暇时，他们总爱争论谁的植物更耐看或更旺盛，而我在一旁观望“看戏”，偶尔充当一下“墙头草”，心里也甚是愉快。
我喜欢下午趴在阳台边上读书，阳光透过铁丝网洒落在书上，形成格子状的光影。累了，便俯视街道上穿梭往来的人和车，猜想着他们的故事；抬头远眺，目光越过林林总总的居民楼，可以望见眷恋在半空上的落日。夕阳西下，书面上的光影逐渐从书的一端移动到另一端，从阳台一头的盆栽移动到另一头的盆栽……
再回望几百年前的项脊轩，修葺过后，一切都焕然一新，震川先生得以在干爽明亮的书斋畅意阅读，读书时的思绪也随之清晰起来。于是乎借书满架，无所不读。忽而偃仰啸歌，听万籁声；忽而冥然兀坐，写一案文……豪放自在，悠然自得。眼倦时，透过一扇嵌着古木的窗牖，可见寂寂庭阶啄食鸟，可见一轮明月上半墙，亦可见几枝桂条影斑驳，有如东坡“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”之妙也。渊沉于此，震川先生也不禁发出感叹：东坡啊东坡，只恨我生不在彼时，要不我也能与你共享那一夜的月明，畅谈那一刻的人生，你也不用遗憾少了那一个闲朋挚友。
如果说，震川先生未分家时的项脊轩是“庭中通南北为一”，那么我的则是“楼中通上下为一”，一家只需在自己所在的楼层往楼梯处喊一声，响亮的回声便可迅速将信息传达至不同层的另两家。而在家中，最经常吆喝的要数奶奶了。她喜欢上下穿梭于三层楼，也不嫌累，不管是逢年过节，还是日常相聚，只要她喊一声，我们便会来到她所在的一楼，聚在一起吃饭。
饭桌上的时光是轻松和谐的，特别是年夜饭，一家人相聚于此，小孩儿坐在一起互相打闹嬉戏，奶奶不住地唠叨柴米油盐生活琐事，父辈们举杯畅饮，聊聊过往一年的经历和收获，谈谈新一年的计划和希冀，颇有一丝“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”之况味。在这一围说大不大、说小不小的饭桌上，过去一年纷纷扰扰的烦恼和形形色色的喜乐，似乎都得以安放在桌的一隅，弥漫在空气中的，是一家人、十颗心汇聚在一起而发散开来的温暖。
2012年，爸爸拿出了十几年的积蓄，购买了当时市里一个新楼盘的套房，我们一家成为最早从老楼搬走的。还记得搬家大货车来到楼下的那一天，我在自己房间里独自待了很久。日影下的文字、饭桌上的碗筷、泥墙上的小人……直到爸爸妈妈敲开房门，我才从深重的记忆中醒来，走出房门，客厅空空。
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随后几年，三叔和四叔也陆续从老楼搬离，迁到不同的小区。虽仍在同一市区，但因奔波于各自的工作与家庭，一起聚首围桌吃饭的时光越来越少了。而由于年龄的增长，腿脚不便，奶奶不再能够频繁地来往于三家之间。尽管如此，老人家仍常念叨：要努力读书啊，阿嬷希望在有生之年能看到你考上大学。
震川先生也曾回忆起大母的喃喃之语：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也 ”“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”听罢，仿佛夹杂着时光远逝的一丝悲凉，但在苦累暗淡之中，又一切都生了光辉。
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )(3分)
A.作者想象归有光回到项脊轩充满温情的场景，与《项脊轩志》中家散妻逝的凄凉之景形成鲜明反差。
B.父母发生争论时，“我”从旁“观戏”，偶尔还充当“墙头草”，父母间情感不和并没有影响孩童的愉悦。
C.作者详写大家庭群居的热闹，略写小家庭陆续从老楼搬离，含蓄表达了自己对大家庭离散的伤感。
D.奶奶希望“我”努力读书，在有生之年看到“我”考上大学，这让“我”感受到长辈对自己殷切期待，倍感温暖。
7.下列对“再回望几百年前的项脊轩”这个段落，说法不正确的一项是( )(3分)
A.作者回想归有光在修葺后的项脊轩读书写字的欢快情景，说明环境能影响人的心境。
B.作者采用了对仗、排比的句式再现《项脊轩志》中的情景，既使材料集中，又节奏明快。
C.庭中明月半墙、桂影斑驳与庭下积水空明、水中藻荇交横之景都有种宁静清幽的美。
D.归有光认为苏轼当时缺少有像他这样可以畅谈人生的闲朋挚友，是苏轼一生的遗憾。
8.作者为何要把自己曾居住的楼房说成是“我的项脊轩” 请结合作品内容简要分析。(4分)
9.本文设置了归有光和“我”两条线索，他们时而相对，又时而交融，请简要分析这样写的妙处。(6分)
(三)文言文阅读(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10~14题。
材料一：
情之所发，才之所利，皆于理有当焉。而特有所止以戒其流，则才情皆以广道之用。止才情之流者，性之贞也。故先王之情深矣，其才大矣，以通天下之志、成天下之务，而一顺乎道。武帝曰：“朕不变更制度后世无法不出师征伐天下不安；为此者不得不劳民。若后世又如朕所为，是袭亡秦之迹也。”有是心，为是言，而岂不贤乎 戒后世以为情，立大法、谨大防以为才，固通志成务者所不废也。然而终以丧德而危天下者，才利而遂无所择，情动而因溢于他也。因是而慕神仙、营宫室、侈行游，若将见为游刃有余之资，可以唯吾意而无伤；而淫侈妖巫之气，暗引之而流。无他，才无所诎而忘其诎于道，情无所定而不知定以性也。固其得于天者，偏于长而即有所短。而方其崇儒访道，董仲舒、倪宽之流，言道言性，抑皆性道之郛郭①，而味其精核，无能儆所不逮，而引之深思以自乐其
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天也。虽然，武帝之能及此也，故昭帝、霍光承之，可以布宽大之政，而无改道之嫌。宋神宗唯不知此，而司马君实被三年改政之讥，为小人假绍述以行私之口实。则武帝之为此言也，其贤矣乎！
(选自王夫之《读通鉴论·卷三武帝》，有删改)
材料二：
赞曰：汉承百王之弊，高祖拨乱反正，文、景务在养民，至于稽古礼文之事，犹多阙焉。孝武初立，卓然罢黜百家，表章《六经》。遂畤咨海内，举其俊茂，与之立功。兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐，建封禅，礼百神，绍周后，号令文章，焕焉可述。后嗣得遵洪业，而有三代之风。如武帝之雄材大略，不改文、景之恭俭以济斯民，虽《诗》《书》所称，何有加焉！
(选自班固《汉书·武帝纪》)
材料三：
孝武纂极，四海承平。志尚奢丽，尤敬神明。坛开八道，接通五城。朝亲五利，夕拜文成。祭非祀典，巡乖卜征。疲耗中士，事彼边兵。日不暇给，人无聊生。俯观嬴政，几欲齐衡！
(选自司马贞《史记索隐》(唐)，有删改)
【注】①郛郭:fúguō,意思是外城。
10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将断句正确的字母依次填在答题卡相应位置的括号中。(3分)
朕不变更A制度B后世C无法D不出E师F征伐G天下H不安。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A.焉，文中是句末语气助词，与《石钟山记》中“彭蠡之口有石钟山焉”的“焉”用法相同。
B.被，表被动，与《孔雀东南飞》中的“仍更被驱遣，何言复来还”中的“被”意义相同。
C.咨，询问，与《蜀道难》中“侧身西望长咨嗟”的“咨”意义不同。
D.聊，依靠，与《归去来兮辞(并序)》中的“聊乘化以归尽”的“聊”意义不同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)( )
A..只有坚贞的性格，才能让情感的抒发和才能的运用有所节制。王夫之肯定了汉武帝情感深沉，才能卓越，而且能与正道一致。
B.在王夫之看来，董仲舒等人虽然所谈论的都是本性与正道的表层含义，但是能够用他们所理解到的要义来警醒、告诫汉武帝。
C.汉昭帝、霍光继承汉武帝的事业后，施行宽大的政令却没有被怀疑改变先人之道，得益于汉武帝的理智清醒和正确判断。
D.在司马贞看来，汉武帝登基并非合法手段，但是当时四海归顺。他祭祀、巡游、边战等消耗国力极多，百姓疲惫，认为他与嬴政差不多。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)有是心，为是言，而岂不贤乎 (4分)
(2)不改文、景之恭俭以济斯民，虽《诗》《书》所称，何有加焉！(4分)
14..根据材料二与材料三，班固、司马贞对汉武帝的评价有何异同 请结合材料简要说明。(3分)
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(四)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
笼鹰词①
柳宗元
凄风淅沥飞严霜，苍鹰上击翻曙光。
云披雾裂虹霓断，霹雳掣电捎平冈。
砉然劲翮剪荆棘，下攫狐兔腾苍茫。
爪毛吻血百鸟逝，独立四顾时激昂。
炎风溽暑忽然至，羽翼脱落自摧藏。
草中狸鼠足为患，一夕十顾惊且伤。
但愿清商②复为假，拔去万累云间翔。
[注]①本诗写于永贞革新失败后，作者被贬柳州时。②清商：清秋。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 ( )(3分)
A.秋风凄厉，严霜飘飞，虽肃杀萧索，雄鹰仍直冲云天、披云裂雾，又迅疾地掠过山岗。
B.苍鹰捕猎时，扇动着强劲的羽翼俯冲而下，斩断荆棘，攫取狐狸和兔子又重回九天之上。
C.苍鹰的爪和喙上沾着猎物的羽毛和鲜血，令百鸟躲藏；它独立四顾，踌躇满志，激奋昂扬。
D.苍鹰虽然因外在环境的突然变化而羽毛脱落，但仍使狸鼠之辈惊惧彷徨，寝卧难安。
16.有人认为“情物交融，才是咏物诗应有的境界”，请结合内容简要分析。(6分)
(五)名句名篇默写(6分)
17补写下列句子的空缺部分。
(1)心灵的自在，精神的自由，是许多文人墨客追求的人生境界。李白在《梦游天姥吟留别》里说“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜 ”，黄庭坚在《登快阁》里说
“ ， ”，二人的表达有异曲同工之妙，都表达了对被纷乱现实束缚的厌恶，而追求心灵与精神的独立自由。
(2)《石钟山记》中苏轼夜乘小舟来到绝壁之下，听到了山上栖息的鹘鸟的惊叫声 以及 这两种声音，渲染了石钟山阴森可怖、冷清凄厉的氛围。
(3)下图是由明代李在创作的，让我们想到《归去来兮辞》中的诗句“ , ”
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二、语言文字运用 (本小题共5道题，20分)
阅读下面文字，完成小题18-22。
豆塑是中华古老的民间技艺，兴于唐，盛于清。其时农耕文明发达，为粮食画的形成流传奠定了物质基础。诗人杜甫在《忆昔》中描述：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白， 。”意思是开元盛世，仓库米谷满了。于是坊间悄然兴起了五谷粮食画制作。到乾隆时期，豆塑作为敬献皇帝的贡品，被视为夺天地之精华的吉祥物，寓意五谷丰登、六畜兴旺、国泰民安。
题材上，豆塑既可以表现山水人物、花鸟鱼虫，也可以表现民风民俗、传说故事，内容广泛；造形上，豆塑筒洁明快、趣味夸张，注重神似，保持材料的天然神韵；手法上，豆塑吸取国画、书法、浮雕、装裱等艺术门类的特点，通过条块、凹凸、明暗、色彩的变化，创作出( )的立体画。
尤其是在北京市延庆地区，豆塑得以薪火相传。延庆区永宁镇“悦游工坊”设有非遗文化体验课，豆塑是其中一项。甲豆塑体验课以雄浑魏峨的长城为主题，乙所用材料为颗粒饱满的稻、黍、稷、麦、菽等组成，丙即水稻、黄米、小米、小麦和豆类。丁豆塑分为选用材料、设计图案、涂胶粘贴、整体调整等步骤。
在彩色卡纸上用铅笔画出长城烽火台、城垛，勾勒出崇山峻岭上树木的轮廓。将白色乳胶涂在卡纸上，根据豆子的形、色、纹选择相关位置。做线条时，用镊子一粒一粒地夹起、粘贴；做块状处，用手指轻轻捻、撒，鼓鼓的豆子仿佛被唤醒，跳跃着组成一幅画。黄色黍子贴出城堞，表达长城浮光跃金的吉祥寓意；红褐色豇豆贴成烽火台，呈现巍峨耸立的气势；绿豆、红豆、黄豆等贴成树木，构成万山红遍层林尽染的风景，衬托腾飞巨龙的雄浑壮阔。然后，在上方空白处贴上“祖国万岁”几个字，是题目也是文眼。画面完成后，用棉棒、牙签等进行修整，使豆子粘得结实、平整、美观。
豆塑，激活了粮食自然的气韵，用慧心巧手，把食品升华成艺术品，绵延稼穑的收获，萃取生活的气息，丰盈文化的内涵，让田野芳香和绮丽愿景蓬勃生辉。
“春种一粒粟，秋收万颗子。”豆塑像春天的种子，扎根在肥沃的土地上蓬勃生长。
18.将下列诗句填入文中横线处，正确的一项是( )(3分)
A.湖田谷熟雁来时 B.麦田今岁屯干戈C.公私仓廪俱丰实D.燕未来前先得春
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19.将下列成语填入文中括号内，最恰当的一项是( )(3分)
A.脉络分明B.层次分明 C.口口相传D.漆桶底脱
20.文中画波浪线标有甲 乙 丙 丁的部分有两处表述不当，一处有错别字，请指出其序号并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。(3分)
21.请赏析文中画横线句子的表达效果。(6分)
22.请你根据下列材料内容，以中共北京市延庆区委宣传部的名义写一封邀请函，向全国非遗传承人发出观展邀请，要求：内容明确、表达得体。(120字以内)(5分)
5月15日——5月20日，为彰显延庆工艺匠人在非遗文化传承中的创新精神，北京市延庆区委宣传部将在延庆区永宁镇“悦游工坊”举办“祥龙启福”2024 年北京市延庆区非遗大师作品展。此次展览以龙文化为主题，深入剖析龙在中华文化中的丰富内涵，探寻其与现代元素的融合。
三、写作(60分)
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
张恨水在《巴山夜雨》中勾勒出抗战时期的生存图景：漏雨的茅屋、扑灯的虫豸、呛人的蚊烟里，知识分子与百姓用“大明湖的香片”“南京的盐水鸭编织未来的约定，在李商隐的诗句中寻找心灵共鸣：《燕居夏亦佳》则以细腻笔触回溯北平夏日：槐树荫、冰酸梅汤、月夜弦歌，将流离中的精神寄托凝结成文人独有的生活诗学。
有人说，苦难是生命无法剥离的底色，无法回避却需要超越。有人认为，记忆不是简单怀旧，记忆是照亮现实的精神火炬。也有人觉得，期许不是空想，超越当下的期许才是突破困境的关键。在时代的风雨中个体该如何在现实的泥淖、记忆的微光与未来的想象之间找到平衡
以上的材料引发了你怎样的联想和思考，请写一篇文章。
要求：选准角度，明确文体，诗歌除外；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。
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2024-2025学年度(下)沈阳市五校协作体期末考试高二年级语文试卷答案
1. D(材料一末段提到格律诗虽渐成束缚，但前人的探索对白话诗仍有借鉴意义，并非完全取代。)
2. B(A项错误，材料强调的是格律的逐步完善而非突破束缚；C项与材料二“历史的经验并非没有借鉴价值”矛盾；D项与材料二“格律可以充实诗的活力与多层复杂性”观点相悖)
3..①对韵律探索/对韵律的初步追求； ②进入了自觉阶段；③追求对称美的古典审美理想
4.①把格律比作“脚镣”，形象体现出格律对诗歌创作的严格规范和制约。(2分)②对于优秀的作家来说，格律并非负面的限制，而是对诗才的积极的挑战，有利于诗歌创作。(2分)
5.①意象组合上追求对称美。(1分)诗中“金柳”与“新娘”形成意象的对称组合，体现对称美的古典审美理想。(1分)②艺术风格上追求含蓄凝练 (1分)通过 “金柳”“夕阳”“夏虫” 等景物侧面烘托离别之情，通过“挥一挥衣袖，不带走一片云彩”具象动作描写实现情感升华，体现意在言外，追求韵外之致含蓄美学。“悄悄是别离的笙箫”以极精炼的形式，表现丰富的情感内涵。(1分)③韵律节奏的和谐美。(1分)诗中“娘一漾”、“箫一桥”、“来一彩”的尾韵呼应；“悄悄的”重复出现形成节奏回环。继承了材古典诗歌声律节奏美和韵律循环的美审美特质。(1分)
(其他答案言之成理，酌情给分。答案遵循“特征+例证+材料依据”的答题模式，每个要点都确保与材料形成明确对应)
【导语】作者通过描述自己对旧楼房的回忆，将其比作“我的项脊轩”，以此缅怀自己童年时期的温馨家庭生活。文中多次提到归有光的《项脊轩志》，以古今对照的方式，凸显两者在相似环境中的温情和感慨。文章生动描绘了家庭温暖、二代同堂的生活场景，以及离开旧楼后的惆怅，寄托了对亲情和故居的深切眷恋，同时勾勒出岁月变迁带来的感伤与成长印记。
6. B 【解析】“父母间情感不和”错误。文中父母的争论并不是情感不和的体现，相反，是用戏谑的口吻表现家庭的亲密、和谐。
7. D 【解析】“归有光认为苏轼当时缺少有像他这样可以畅谈人生的闲朋挚友”理解错误。原文只是说“遗憾少了那一个闲朋挚友”，并不是说苏轼缺少闲朋挚友。
8..①自己居住的楼房和项脊轩都是读书的乐园，都寄寓着祖母的厚望；②自己居住的楼房和项脊轩都牵连着可贵的亲情，演绎着人间悲欢离合的故事。(一点2分)
【解析】本题考查学生理解文章内容和思想感情的能力。
① “我喜欢下午趴在阳台边上读书”，而震川先生是“借书满架，无所不读”；再结合“老人家仍常念叨：要努力读书啊，阿嬷希望在有生之年能看到你考上大学”“震川先生也曾回忆起大母的喃喃之语： ‘吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也 ’ ‘吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！’”可知，自己居住的楼房和项脊轩都是读书的乐园，都寄寓着祖母的厚望；
②作者将自己曾居住的楼房称为“我的项脊轩”，还因为与归有光的项脊轩一样，这座旧楼房承载了家庭的温情和温暖的记忆。楼房记录了作者与家人之间浓厚的亲情、童年的乐趣和成长的点滴，以及最后大家陆续搬离老宅，就像归有光的“诸父异爨”一样，自己居住的楼房和项脊轩都牵连着可贵的亲情，演绎着人间悲欢离合的故事，是作者心中的精神家园和情感寄托。
9..①归有光的项脊轩修缮前的窘迫与“我”旧时生活的美好形成相对关系，两相对照，更加衬托出“我”回忆旧时的温馨、快乐、幸福之感受；
②归有光和自己重回旧处的温暖感动、往日读书的闲适、祖母对儿孙的希望等交融为一，两线并行，表达出对过往生活、亲情的感慨与眷念，强化了情感共鸣；
③两条线索时而相对、时而交融，使行文富于变化，丰富文章文化内涵，拓宽文章的意境空间。(一点2分)
【解析】本题考查学生赏析文章双线结构作用的能力。
①“在《项脊轩志》中，归有光曾描绘修葺前项脊轩的模样——尘泥渗漉，雨泽下注，潮湿如青苔般肆意滋长，屋内昏天暗日，待久了令人产生晕眩之感。书斋空间有限，案头上书卷尚且无法安放，更何况他勃发的意气。和项脊轩相比，我对自己的旧屋不禁要感叹一句：幸甚至哉！”，归有光的项脊轩修缮前的窘迫与“我”旧时生活的美好形成相对关系，两相对照，更加衬托出“我”回忆旧时的温馨、快乐、幸福之感受；
②“震川先生回到了那一间小小的项脊轩，望着枝缠藤绕的篱笆木门，心里头百感交集……沿着青石板路望去，繁芜的杂草丛中，手植的枇杷树映入眼帘，亭亭如盖，亭亭如盖”“和震川先生一样，我也回到了那条灰白色的街道，站在那一栋旧式居民楼面前。原先安装在一楼、面朝大街的深青色大铁门已经拆除，留下来的……”；“我喜欢下午趴在阳台边上读书”，而震川先生是“借书满架，无所不读”；作者这里“老人家仍常念叨：要努力读书啊，阿嬷希望在有生之年能看到你考上大学”，而
“震川先生也曾回忆起大母的喃喃之语：‘吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也 ’
‘吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！’”……文中并行叙述归有光和自己重回旧处的温暖感动、往日读书的闲适、祖母对儿孙的希望等交融为一，两线并行，表达出对过往生活、亲情的感慨与眷念，强化了情感共鸣；
③文章将归有光和“我”的生活经历巧妙地进行对比，通过归有光对项脊轩的情感唤起作者对自己家的怀念和感悟。两条线索时而相对，展现出各自家庭生活的细节，时而交融，表达出共同的对家的依恋和对亲情的珍视，增添了文章的感染力和深度，拓宽了文章的意境空间。
10. BDG 11. B 12. B
13..(1)(汉武帝)能有这样的心思，说出这样的话，难道不算是一个贤明的君主吗
(2)不改变文帝和景帝采用谦恭节俭的方式来治理天下百姓的做法，即使是《诗》《书》上称道的帝王，有谁能超过他的呢！
14.同：都指出了汉武帝在改变谦恭节俭之礼，爱好奢侈华丽的排场的弊病。
异：①司马贞是完全批判，有讥讽之意，将他和嬴政比较，言其相差无几。
②班固指出弊病的同时，还肯定了汉武帝的贤明之处，如访求天下贤士，举荐杰出人才，给他们建功立业的机会；兴办太学，修建祠庙，重定正朔，确定历法等。
【解析】
10.本题考查学生文言文断句的能力。
句意：朕不变更制度，后世就没有可以效法的准则；不出师征伐，天下就不能安宁。
“朕”是主语， “变更”是动词作谓语， “制度”作宾语，句子完整， 所以在B处断开； “后世”是主语，“无”是谓语，“法”是宾语，句子完整，所以在D处断开；
“不出师征伐”是“天下不安”的原因，所以在G 处断开。
故选 BDG。
11.本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识，理解辨析一词多义的能力。
B.被：遭受/表被动；C：咨：询问/叹息 D.聊： 依靠/姑且；
12.本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“但是能够用他们所理解到的真谛来警醒、告诫汉武帝”错，原文是“董仲舒、倪宽之流，言道言性，抑皆性道之邪郭，而味其精核，无能儆所不逮，而引之深思以自乐其天也。”意思是董仲舒、倪宽之流，大谈本性与正道，可是他们所谈论的都是本性与正道的表层含义，因此品味出的精髓，不能够警醒告诫汉武帝的不足之处。
故选 B。
13.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
(1)“是”, 这样;“为”, 说出;“岂……乎”; 难道……吗
(2)“济”, 帮助, 治理;“虽”, 即使; “称”, 称道;“加”, 超过
14.同：材料二有“如武帝……不改文、景之恭俭以济斯民”，委婉指出汉武帝未能延续文景时期的恭俭作风；材料三有“志尚奢丽，尤敬神明”，则直接点明汉武帝喜好奢华排场、迷信神鬼之事。由此可知，都指出了汉武帝在改变谦恭节俭之礼，爱好奢侈华丽的排场的弊病。
异：材料三有“孝武纂极……祭非祀典，巡乖卜征。疲耗中士，事彼边兵。日不暇给，人无聊生。俯观嬴政，几欲齐衡”，他认为汉武帝祭祀不合礼制，巡游违背正道，穷兵黩武致使百姓疲惫不堪、生活困苦，甚至将汉武帝与秦始皇相提并论，暗示其统治存在严重弊端，暗含对其治国方式的否定，有讥讽之意。
材料二有“孝武初立，卓然罢黜百家，表章《六经》。遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功。兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐”，班固指出弊病的同时，还肯定了汉武帝的贤明之处，他高度赞扬汉武帝罢黜百家、尊崇儒学，积极访求天下贤士，给予杰出人才建功立业的机会，并且在文化教育、祭祀礼仪、历法制度等多方面进行革新与建设，肯定了汉武帝在推动国家文化发展与制度完善方面的卓越贡献。
参考译文：
材料一：
情感的抒发，才能的运用，按道理而言都应该有适当的度。必须有所节制来防范其引发祸乱，这样才能和情感都能得以用于正道。能够节制才情不使其引发祸乱的，是坚贞的性格。所以先王的情感深沉，才能卓越，用以统一天下民众的志向、成就天下的各种事务，并全都与正道一致。汉武帝说： “朕不变更制度，后世就没有可以效法的准则；不出师征伐，天下就不能安宁，做这些事就不得不使百姓劳苦。如果后世也像朕一样，则是重蹈秦朝灭亡的覆辙。”汉武帝能有这样的心思，说出这样的话，难道不算是一个贤明的君主吗 以告诫后世为情，以立下根本法则、树立严格的原则界限为才，这本来就是统
一天下民众的志向、成就天下各种事务的人所不废弃的。然而他最终因为失德而危及天下，是由于才能得以施展后便无所选择，情感萌动以后便顺势泛滥到了其他事物上去。因此他羡慕神仙长生不老，营造宫室，大肆巡游，似乎现在还有游刃有余的资本，可以随心所欲地使用而毫无妨碍；但是奢侈浪费、装神弄鬼之气，暗中将汉武帝的才能和情感都引向祸乱。这并没有其他的原因，只是才能没有地方屈服而忘记使其屈服于正道，情感无处安定而忘记使其安定于本性罢了。所以从上天得到的东西，如果只偏爱其长处则必定会有其短处暴露。当汉武帝热衷于崇尚儒学、访求道术的时候，董仲舒、倪宽之流，大谈本性与正道，可是他们所谈论的都是本性与正道的表层含义，因此品味出的要义，不能够指出告诫汉武帝的不足之处，引导汉武帝深刻反思而乐于顺从自己的天命。尽管如此，由于汉武帝能够认识到这一点，因而汉昭帝、霍光继承其事业后，可以施行宽大的政令却没有改先人之道的嫌疑。宋神宗唯独不懂得这一点，因而使司马光蒙受了“三年改政”的讥讽，也成为小人假借继承前人思想来满足私心的借口。则汉武帝能说出这样的话，真是贤明啊！
材料二：
班固评论：汉朝始建于群雄逐鹿的动乱时期，汉高祖拨乱反正，文帝、景帝致力于用休养生息来治理国家，对于考证古代礼制文治的事情，还缺乏建树。汉武帝初期，毅然罢黜百家，推崇儒家六经(儒术)，访求天下贤士，举荐杰出人才，给他们建功立业的机会。他兴办太学，修建祠庙，重定正朔，确定历法，规范音乐诗歌的章法，修建拜祭天地的禅台，礼敬各路神灵，封地给周朝的后裔， 发布号令，建章立制，光照史册。后代子孙得以继承祖先基业，因而有夏、商、周三代帝王之风范。如果雄才大略的汉武帝，不改变文帝和景帝采用谦恭节俭的方式来帮助天下百姓的做法，即使是《诗》《书》上称道的帝王，有谁能超过他的呢！
材料三：
孝武帝登上皇位后，天下太平。他崇尚奢侈华丽，尤其敬重神明。开设八道祭神之坛，连通五城。早上亲近五利，晚上参拜文成。他的祭祀不符合祭祀的典章，巡视也违背了占卜的征兆。使中原人士疲惫消耗，致力于边疆战事。每天忙碌得没有空闲时间，百姓没有赖以生存的条件。向下观察嬴政，几乎要与他等同了！
15. D
16.①作者借鹰搏击长空、战胜百鸟，表达了自己以前施展才干、慷慨激昂的豪迈。②鹰遭遇厄难之时的惊惧忧伤，也是作者遭遇贬谪后悲伤痛苦的写照。③作者希望鹰能够再次冲上云霄，借此表达了对未来能够施展抱负的期许。
【解析】15.本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。
D.“仍使狸鼠之辈惊惧彷徨，寝卧难安”错。“炎风溽暑忽然至，羽翼脱落自摧藏。草中狸鼠足为患，一夕十顾惊且伤”，意思是不料湿热的夏天骤然而至，抱病的雄鹰羽毛尽脱，元气大伤。草丛中的狐狸与老鼠居然也敢乘人之危当面骚扰，一夜之中挑衅不断，令人寝食难安。由此看出，落难之鹰被狸鼠迫害，寝卧难安。故选 D。
16.本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。
此诗情物交融，以笼鹰自喻，抒发了作者参加政治革新的豪情壮志，以及失败后遭到迫害摧残的悲愤。
①“若然劲翮剪荆棘，下攫狐兔腾苍茫。爪毛吻血百鸟逝，独立四顾时激昂”，意思是忽然俯冲下来，披荆斩棘，抓起狐狸与兔子又重回九天之上。利爪存毛，钢喙沾血，百鸟纷纷躲藏，雄鹰环顾四周，无人能敌，不禁慷慨激昂。由此看出，作者借鹰搏击长空、战胜百鸟，表达了自己以前施展才干、慷慨激昂的豪迈。
②“炎风溽暑忽然至，羽翼脱落自摧藏。草中狸鼠足为患，一夕十顾惊且伤”，意思是不料湿热的夏天骤然而至，抱病的雄鹰羽毛尽脱，元气大伤。草丛中的狐狸与老鼠居然也敢乘人之危当面骚扰，一夜之中挑衅不断，令人寝食难安。由此看出，鹰遭遇厄难之时的惊惧忧伤，也是作者遭遇贬谪后悲伤痛苦的写照。
③“但愿清商复为假，拔去万累云间翔”，意思是只愿凭借下一个天高气爽的秋季，挣脱重重枷锁再上万里云间。由此看出，作者希望鹰能够再次冲上云霄，借此表达了对未来能够施展抱负的期许。
17(1)万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟(2)碟碟云霄间，又有若老人咳且笑于山谷中者(3)登东皋以舒啸，临清流而赋诗
18. C 19. B
【解析】18.本题考查学生语句复位的能力。
下文有“仓库米谷满了”，C项“公私仓廪俱丰实”与“仓库”相照应，衔接紧密。
故选C。
19.本题考查学生正确使用成语的能力。
A.脉络分明：比喻事物条理清楚，或者行事有条不紊
B.层次分明：意思是事物的次序，指事物的次序界限清楚。
C.口口相传： 不著文字， 口头相传。
D."漆桶底脱"是以漆桶脱底透光为喻体的汉语成语，其核心语义源自佛教哲学对无明状态的阐释。该成语通过"漆桶脱底"的意象，比喻众生破除愚昧痴暗后获得智慧光明，如同身处无明暗室忽见阳光穿透的顿悟状态
故选 B。
20.甲甲魏改巍 乙 修改：所用材料为颗粒饱满的稻、黍、稷、麦、菽等。或者改为：所用材料由颗粒饱满的稻、黍、稷、麦、菽等组成。丁丁修改：豆塑分为设计图案、选用材料、涂胶粘贴、整体调整等步骤。
21. ①用词方面， 运用叠词“一粒一粒”“轻轻”“鼓鼓”加强了节奏感
②运用动词“夹起”“粘贴”“捻”“撒”， 增强了豆塑创作的现场感。
③修辞手法，运用拟人的修辞手法，赋予了豆塑人的情态，一个个被唤醒的豆子，在彩色卡纸上跳跃，富有动态的美。
22.格式1分，内容3分，表达得体1分。首先注意邀请函的格式(1分)，由标题、称谓、正文、落款组成。正文方面，注意写清活动的缘由 (1分)，如本题“为彰显延庆工艺匠人在非遗文化传承中的创新精神”；写明活动的日程安排时间 (1分)、地点(1分)，如本题“在延庆区永宁镇‘悦游工坊”举办“祥龙启福”2024年北京市延庆区非遗大师作品展”“5月15日——5月20日”； 对被邀请方发出得体、诚挚的邀请(1分)。
示例：
邀请函
尊敬的全国非遗传承人：
为彰显延庆区工艺匠人在非遗传承中的创新精神，兹定于5月15日—5月20日在北京市延庆区永宁镇“悦游工坊”举办“祥龙启福”2024年北京市延庆区非遗大师作品展。诚挚地邀请您拨冗参加。(“期待您的光临”等均可)
中共北京市延庆区委宣传部
2024年5月7日
23.一、核心概念拆解与材料锚点
题目要求在“现实的泥淖”“记忆的微光”“未来的想象”三元关系中展开思辨需紧扣材料中的三重维度：
1.现实困境(泥淖)：对应《巴山夜雨》中漏雨茅屋、蚊烟虫豸的生存图景，象征个体或时代面临的物质匮乏与精神压力。
2.记忆微光(火炬)：对应《燕居夏亦佳》中北平夏日的槐树凉伞、冰饮香花代表对过往美好、文化传统或精神原乡的回望与坚守。
3.未来期许(超越)：对应文中“大明湖的香片”“南京盐水鸭”的约定，体现对理想生活、价值目标的想象与追寻。
二、三元思辨的逻辑关联
1.对立统一关系：
现实困境是“底色”，无法回避却需要超越；记忆不是简单怀旧，而是从过往中提取对抗现实的精神资源；未来期许不是空想，需扎根于现实土壤并激活记忆中的积极因子。如材料中，战时的“蚊烟陋室”现实)因“李商隐诗句(记忆)和“战后重逢的约定”(未来)而获得意义，三者构成“困境中突围”的完整精神链条。
2.动态平衡机制：
过度沉溺记忆会陷入逃避(如“北平夏日”的回忆若脱离现实奋斗则成空想)空谈未来会沦为虚妄(如吴太太质疑“有这么一天吗”后的信念需要现实行动支撑)，忽视记忆与未来则会被现实压垮(如“扑哧扑哧”的虫鸣象征生存的琐碎消磨)。平衡的关键在于：以记忆为“锚点”(文化认同、精神根基)，以未来为“罗盘”
(价值方向、希望动力)，在现实中“划桨”行动实践、韧性坚守)
三、立意方向建议
方向一：困境为基，记忆与期许共筑精神方舟核心逻辑：现实困境是生命的“原石”，记忆赋予其意义(如文人以诗词传统对抗粗陋现实)，未来期许赋予其方向(如普通人用“家乡美食”编织战后愿景)。三者共同构成“在泥泞中种莲花”的生存智慧。
方向二：记忆如根，现实如茎，未来如花。核心逻辑：记忆是精神根系(如北平生活代表传统文人的审美理想与生活哲学)，现实是生长的土壤(战时流离提供反思契机)，未来是开花结果的景(文化存续、和平生活)。三者失衡则会导致“根系腐烂”(遗忘传统)、“茎干枯萎”屈服现实)、“花期空想”脱离实际)
方向三：个体突围到时代共生：三重维度的集体性启示核心逻辑：材料中知识分子与百姓的互动(吟诗与拉呱、文雅与俚俗)暗示个人困境的超越需汇入集体记忆(如共同的文化符号、民族情感)，而集体未来的想象(如“抗战胜利”)又反哺个体信念。升华角度：从“小我”到“大我”，如脱贫攻坚中“乡愁记忆”传统村落)与“乡村振兴”(未来规划)结合，在现实挑战中重建文化自信：疫情中“守望相助的集体记忆与“人类命运共同体”的未来期许，凝聚成跨越困境的力量。

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