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和林民中2024-2025学年度第二学期期末质量检测考试
高二语文试卷
试卷分值：150分 考试时间：150分钟 命题人
注意事项：
1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息
2．请将答案正确填写在答题卡上
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一
文化的重要功能是以文化人，其最深层的积淀和影响是对人格的培养。源远流长、博大精深的中国传统文化，在数千年漫长发展中不断塑造和培育的正面人格，就是被历代中华儿女广泛接受并尊崇的君子人格。
“君子”一词早在西周时期就已经流行，主要是贵族和执政者的代称。但孔子在构思和传布自己的儒家学说时，对“君子”的内涵进行改造，赋予其许多优秀道德的意蕴。如果说，孔子在构思和传扬儒家学说时，思考的轴心问题是探求如何立身处世，那么他苦苦追寻的结果，就是做人要做君子。
孔子塑造的君子人格，伴随《论语》的流传而走入人们的心灵。儒家学派的后继者如孟子、荀子等，对君子人格张扬申说。与儒家学派有颇多论争的墨家学派和法家学派，对君子人格也欣赏有加，如《墨子》中的“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近”，《韩非子》中的“君子不蔽人之美，不言人之恶”，等等，都是对君子人格的高度肯定。道家学派虽然在诸多思想观念上与儒家学派判然有别，但在看待君子人格上，两者颇为一致。至于被誉为“群经之首”的《周易》更是对君子人格赞不绝口，如“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。张岱年等哲学家认为这是对君子形象的生动描绘。于是，君子人格受到上至历代政治家、思想家及文人士大夫，下至社会底层百姓的广泛认同和追从。
从先秦至清末，有关君子和君子文化的描述数不胜数，而且在传统戏剧、民间说唱、民俗礼仪及家教家训中俯拾即是。君子文化及君子形象还渗透和融入我们日常生活及器物之中，如中国人自古就有爱玉的传统，实源于“君子比德于玉”的观念。
君子概念历久弥新，至今仍保持着旺盛的生命力。尽管当今社会发展迅速，观念多变，文化多样，但只要是中国人，都乐于被人看作君子，而决不愿意被人视为小人。君子人格在不同阶层的人群中都有相当的知晓度和认同度，君子风范在今天仍被绝大多数中国人奉为做人的圭臬。“君子一言，驷马难追”“君子成人之美”“近君子远小人”“君子喻于义，小人喻于利”“君子和而不同，小人同而不和”等，这些至今活在人们口头的君子格言，已不同程度地成为中华儿女做人做事的人生信条。
君子作为中华民族千锤百炼的人格基因，是凸显中华文化“精气神”的典范人格模式，彰显着中华民族深沉的精神追求和独特的精神标识，是烛照中华儿女历经坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撑。
（摘编自钱念孙《君子：千锤百炼的人格基因》）
材料二
如果说绅士、骑士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中华文化人格则体现为“君子”。君子文化，无疑是联系中国人的血脉之根。
春秋时期，礼崩乐坏，天子式微。君子不再纯粹作为政治上的统治者，而以道德修养的践行者被儒家推崇，并被赋予新的人文内涵，一举成为济世的高标。由此，君子集智慧与美德于一身。君子形象成为文学家们最为迷恋的书写对象。从《诗经》起，中国文学塑造了一系列卓尔不群的君子形象。有岳飞、关羽等忠烈君子，有赵云等勇毅君子，等等。
当然，做君子不可能没有门槛。因此，君子文化对君子的外在和内在都有质的规定。就外在而言，君子的穿着打扮、言谈举止都有标配，如“毋侧听，毋嗷应，毋淫视，毋怠荒。”对君子的内在要求则更为恢宏、深远。修身养性是低配，齐家治国平天下才是终极目标。欲实现这样的高标，主要依凭才学，不仅需要“学富五车，才高八斗”，而且还得富有文人雅趣。当君子内外兼修，自然就剔除了权势阶层的倨傲，增加了温良恭俭让等人文内涵，从而成为一种美好的文化精神流淌在中华大地上。
君子文化是中华文化最具生命力的一种文化基因。完成了君子人格塑型，才能成为一个真正意义上的具有审美内涵的“人”。对于普通人来说，虽不能与君子同一，但具有君子意识或君子风范，便值得称道。做个君子，不但预示了人生方向，而且确立了最具终极意义的人生价值追求。君子既是中华文化的普世价值，又是中华文化人格的品牌标识。
弘扬君子人格的正能量，是传播中华优秀君子文化的必由之路。传承君子文化优良基因的同时，应该正视君子文化的瑕疵，君子一度被矮化为“文弱书生”，这显然是对君子的误解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于没有血性和勇武。当下，君子文化的式微，缘于精致的利己主义和极端的个人主义大行其道，以及现代性焦虑和人文精神信仰的断裂。事实上，当下是推行君子文化的最好时代，因为大众受教育程度得到了前所未有的提高。
（摘编自张国龙、凌丽君《中华民族的精魂：君子人格和君子文化》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．君子人格由中华传统文化经长时间塑造和培育而成，被历代中国人广泛接受并尊崇。
B．儒、墨、法、道等多家学派，对“君子人格”有各自的表述，但普遍持肯定的态度。
C．孔子改造“君子”的内涵，曾周游列国，传扬儒家思想，其终极目标就是劝人做君子。
D．君子集智慧与美德于一身，做君子的门槛并不低，讲求内外兼修，一般人不易达到。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）
A．春秋时期礼崩乐坏的局面，使“君子”由政治上的统治者变成了道德修养的践行者。
B．中华民族历史上历经磨难，但从未被压垮过，其中君子人格起了举足轻重的支撑作用。
C．绅士精神为西方所崇尚，君子人格为中华所推崇，后者文化底蕴深厚，明显优于前者。
D．虽然矮化君子是错误态度，但君子文化并非完美无瑕，这导致了精致的利己主义盛行。
3．下列选项，不适合作为论据来支撑观点“君子文化对君子的内在有质的规定”的一项是
（3分）
A．“修己以安人”，“修己以安百姓”。 B．“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
C．“君子以仁存心，以礼存心。” D．“君子欲讷于言而敏于行。”
4．材料一和材料二都论述了君子文化，但各有侧重，请简要概括。（4分）
5．你将在“如何践行君子人格”的主题班会上代表小组发言，请结合材料内容列出发言要点。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6-9题。
母亲
那辆花轱辘马车赶到凤凰堡村南，已是午夜时分。村庄寂静，夜风清冷。郭祥提着两个包袱，向村里走去。不知怎的，离家愈近，心里也越发忐忑不宁。
按常理说，一个人最熟悉的，莫过于家乡的路。那里一个井台，一个小洼，一株小树，一条田间抄道，都从童年起刻在了他的心上，直到老死，也不会忘记。①郭祥还清楚记得，在他六七岁的时候，有一天拿了一支小竹竿儿，闭紧眼睛装算命瞎子，他竟从十字街口一直走到他家的小坯屋里。可是现在他沿着村南头走了一遭儿，却不能判定哪个是自己的家门。
郭祥记得他的栅栏门前，有一株歪脖子柳树。母亲总是站在这株柳树下喊：“小嘎儿！回来吃饭吧。”可是现在没有栅栏门，也找不到那株歪脖子柳树。郭祥的左邻右舍，原都是一些又破又旧的小土坯房，连个院墙也没有。现在却添了好几处砖房，围着秫秸篱笆。郭祥知道这是农民翻身以后盖的，心里十分高兴。可是究竟那个门口是自己的呢？
他停下脚步。忽然记起，在他的门旁边，有一个旧碌碡，他常常端着碗，蹲在上头吃饭。有一回不是还摔破一个大黑碗吗！……他拐回头走了几步，果然发现那个旧碌碡，在地上露出个头儿，想来这里是发过大水，它淤到地里去了。
郭祥放下包袱，走到小黑门前，叩起门来。一连叩了几声，里边没有一点儿动静。他又喊道，“妈！我回来了。”喊了几声，听听还是没人答声。
正犹疑问，只听左邻的一扇小门呀地一声开了。从里面走出一个人来，咳嗽了一阵，问，“谁叫门咧？”郭祥走上去，见是一个肩宽背阔的老人，披着衣服，须发都斑白了。②郭祥辨认着，想起他就是扛了30多年长活的许老秀。
郭祥走近去说：“大伯，我把你吵醒啦！”许老秀说：“这没有什么！同志，你是要号房吧？咱家地方宽绰，就是我跟老伴两个。”郭祥见他没认出自己来，又说：“许大伯！我是嘎子呀。”“你？你是嘎子？”许老秀凑到他脸上去看，叹息了一声，“唉，小嘎儿！你出去了这些年，也不捎个信儿，把家里人都快想疯了。”郭祥忙问：“我家里的人呢？”许老秀又重重叹了口气，说：“你家被火烧毁了，你娘这会儿临时在村东头住着。细情等会儿说吧，我先把你领去。”说着，老秀舒上袖子，把衣裳穿好，领着郭祥向村东头走。走了没有几步，老秀忽然停住，回身拉住郭祥说：“我看还是把你大娘喊起来给你做点儿吃的。你吃过饭，天也就亮了，再到你妈那儿去。”郭祥执意不肯，老秀也就作罢，边走边说：“小嘎儿，你可别拿老眼光看你大伯，咱家里生活可不像以前那么窄卡了。你大伯扛了几十年长活，还是光棍一条，如今总算有个家了。做点儿什么吃的也都便易。”郭祥说：“大伯，你几时结的婚哪？”老秀嘿嘿一笑说：“还不是土改以后！那年我就小60了，有人给我提亲，我想年纪这么大了，还闹这个不怕人家笑话？又一想，一辈子也没成个家，找个人总是进门来有个说话的，出去了有个看门的。这人是东庄的，比我小两岁，人身子骨不算强，有个气喘病，可是待人强，心眼不赖！”
说着，来到村东一个栅栏门前，老秀轻轻架开门，两个人就走了进去。老秀叩着小东屋的窗根说：
“他婶子！你家嘎子回来了！”
“谁呀？”郭祥听出是娘的声音。
“我是老秀。你家小嘎儿回来了！”
“唉！老秀，你老诓我干什么呢？”
“这回可是真的！”老秀嘿嘿笑着对郭祥说，“你看，你娘还说我诓她呢！”
“妈！是我回来了。”郭祥忙接上说。
只听屋里一声唏嘘，一阵响动，什么东西乓地一声跌在地上。③门开了，母亲穿着一个破蓝褂子，掩着怀走出来，在门坎上绊了一下。月色底下，郭祥看见母亲老了，鬓发白了。
老秀笑着说：“他婶子，你看是诓你的不是！”
母亲走到郭祥身边，从上到下打量着他，围着他转了两三个磨磨儿，又板过他的脸凑近看看，看着，看着，一头扎在郭祥怀里啜泣起来。郭祥鼻子酸酸地强忍住自己的眼泪。
“他婶子别哭了。”老秀立刻劝慰地说，“儿子多年不家来，家来了，这是大喜，你光哭反叫他心里难过。”
母亲拾起衣襟，擦擦眼，收住了眼泪。
老秀又劝嘎子早点儿安歇，说过回家去了。
娘儿俩进得房来，黑洞洞的。母亲在地上摸索了许久，原来刚才把灯碰落到地上去了。母亲拾起灯点上，又添了些油，从头上拔下一根针，把灯拨亮。郭祥记得，这还是多年前那盏破旧的铁灯。
母亲忙着到院里抱柴禾准备做饭。郭祥把东西放在炕上，一看这座小东屋十分破陋。母亲抱了一抱烂豆秸，坐在灶前点着了火。郭祥抢过去烧火，母亲不让，她说：“孩子，你歇歇吧。你在外头这么多年，风里雨里，马不停蹄，不知道吃了多少苦呵！”
“在外头不苦。有吃有穿，同志们在一块儿可乐和哩！”郭祥安慰妈说。
“④唉，别哄妈了，八路军吃的那苦你当我不知道？”
……
锅开了。母亲在一个瓦罐里摸了半响，只摸出一个鸡蛋。她叹了口气：“你看我这记性！昨儿晌午我才把小半罐鸡蛋换成盐了。多年不回来，想叫你吃个荷包蛋也吃不成。”
郭祥见母亲又有些难过，忙说：“妈，把它冲了喝吧，我喜欢冲的！”
母亲把那个鸡蛋打了，冲了满满一碗端过来。
郭祥从包里取出两封点心，解开了一封，拣了一块枣泥月饼递给母亲。母亲老是瞅着，半晌没有吃。
“妈，你吃吧。”
母亲轻轻咬了一小口，像寻思着什么，说：
“小嘎儿，我问你个事儿。”
“嗯。”郭祥端着碗应了一声。
“这以后还要打仗吗？”她的眼睛睁得大大的。
“只要有敌人，就会要打仗。”
“美国人真的会过来吗？”
“过不来！他们让朝鲜人民军快赶下海去了。”
母亲松了口气：“什么时候世界上没有这些畜类就好了。”
母子分别多年，话是说不尽的。等郭祥睡下的时候，满村鸡鸣，天已经亮了。
（节选自魏巍长篇小说《东方》第一部《山雨》的第三章《母亲》，内容有删节，主要情节：新中国成立了，土地改革后，参加革命离家多年的人民解放军连长嘎子郭祥回家探望母亲，《东方》以抗美援朝为背景，讲述一个志愿军英雄团的战斗故事）
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）
A．句子①以郭祥小时候的回忆表现他对“家乡的路”的熟悉和难以忘怀，也暗示了郭祥多年来对家乡的思念。
B．句子②中郭祥经辨认后才想起眼前的老人是许老秀，显示嘎子郭祥离家多年，对家乡的人事有些淡忘了。
C．句子③中母亲“掩着怀走出来，在门坎上绊了一下”，通过传神的细节刻画，表现了母亲听闻儿子回家时的惊喜。
D．句子④母亲的这些话，说明母亲一直知道儿子在共产党的部队上，对儿子在部队的情况也很了解。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A．小说开头对郭祥的心理描写细腻传神，郭祥不断地用记忆中的印象来印证眼前看到的一切，可是家乡面貌有了很大改变。
B．文中大量的人物对话，不仅推进了情节，还从侧面补充交代了大量信息内容。既调节了叙事节奏，又丰富了文章内容。
C．文中对母亲及其居住生活环境的描写，表现出新中国成立后，人民的生活得到极大改善，大家都过上了幸福富足的生活。
D．小说中大量方言的使用，既可以让读者更好地理解作品所反映的地域文化背景，又能够拉近作品和读者之间的情感距离。
8．请从时代特征和人们生活状况的角度来分析小说中社会环境的特点。（4分）
9．请分析许老秀这个人物的形象特点及其在小说中的作用。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10-14题。
魏征，字玄成，魏州曲城人。少孤，落魄，弃赀产不营，有大志，通贯书术，尤属意纵横之说。隋乱，诡为道士。武阳郡丞元宝藏举兵应魏公李密，以征典书檄。密得宝藏书辄称善既闻征所为促召之。征进十策说密，不能用。后从密来京师，久之未知名。自请安辑山东，乃擢秘书丞，驰驿至黎阳。时李勣尚为密守，征与书曰：“始魏公起叛徒，振臂大呼，众数十万，威之所被半天下，然而一败不振，卒归唐者，固知天命有所归也。今君处必争之地，不早自图，则大事去矣！”勣得书，遂定计归。贞观三年，以秘书监参豫朝政。七年，为侍中。尚书省滞讼不决者，诏征平治。征不素习法，但存大体，处事以情，人人悦服。进左光禄大夫、郑国公。多病，辞职，帝曰：“公独不见金在矿何足贵邪？善冶锻而为器，人乃宝之。朕方自比于金，以卿为良匠而加砺焉。卿虽疾，未及衰，庸得便尔？”它日，宴群臣，帝曰：“贞观以前，从我定天下，间关草昧，玄龄功也。贞观之后，纳忠谏，正朕违，为国家长利，征而已。虽古名臣，亦何以加！”亲解佩刀，以赐二人。帝尝问群臣：“征与诸葛亮孰贤？”岑文本曰：“亮才兼将相，非征可比。”帝曰：“征蹈履仁义，以弼朕躬，欲致之尧舜，虽亮无以抗。”十七年，疾甚。征家初无正寝，帝命辍小殿材为营构，五日毕，并赐素褥布被，以从其尚。帝亲问疾，屏左右，语终日乃还。是夕，帝梦征若平生，及旦，薨。帝临哭，为之恸，罢朝五日。赠司空、相州都督，谥曰文贞，给羽葆、鼓吹、班剑四十人，陪葬昭陵。将葬，其妻裴辞曰：“征素俭约，今假一品礼，仪物褒大，非征志。”见许，乃用素车，白布幨帷，无涂车刍灵。
（选自《新唐书·魏征传》）
文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
（3分）
密得宝藏A书B辄称C善D既闻征E所为F促G召之
11．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．字，是男子在20岁举行弱冠礼时取得的称谓，是对名的补充和延伸。
B．“金”，指黄金。与《劝学》中“金就砺则利”的“金”意思相同。
C．“处事以情”与“以赐二人”的“以”用法与意义均不相同。
D．“与……孰……”与《鸿门宴》中“孰与君少长”的“孰与”意思一样。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A．魏征少时胸怀大志，学贯古今，特别留意先秦纵横家的学说。武阳郡丞元宝藏起兵响应李密，让魏征撰写征讨书。
B．魏征向李密献上十条计策，但李密并未采用；李勣为李密防守，魏征写信建议他归附唐朝，李勣听从了他的建议。
C．魏征平时不熟悉法律，只凭原则照实处理，人人都心悦诚服。后因多病提出辞职，但被唐太宗拒绝。
D．太宗认为贞观之后，魏征进献忠诚的劝告，纠正他的过错，是为了国家的长远利益着想，即使是诸葛亮也无法与他匹敌。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）卿虽疾，未及衰，庸得便尔？
（2）帝亲问疾，屏左右，语终日乃还。
14．身为一代名臣，魏征曾向唐太宗提出“戒奢以俭”的治国理念，文中哪些事表现了魏征的节俭？（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这宋诗，完成15-16题。
白 发
白居易
白发生来三十年，而今须鬓尽皤然。
歌吟终日如狂叟，衰疾多时似瘦仙。
八戒①夜持香火印，三光②朝念蕊珠篇。
其余便被春收拾，不作闲游即醉眠。
[注]①八戒，指佛教中的八种戒律，此处借指持斋诵经。②三光，指日、月、星三光，此处代指道教的经典。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A．首联不仅反映了诗人对于时间流逝的无奈，也表达了他对于生命流逝的感慨。
B．“瘦仙”描绘了诗人年老体衰、疾病缠身的形象，也蕴含了超脱世俗、淡泊名利之气。
C．颈联两句运用互文手法，写诗人早晚都潜心于佛道修行，寻求心灵的寄托。
D．“其余便被春收拾”运用比喻手法，写其他的时光都被春天打理得井井有条。
16．这首诗描绘了诗人的哪些日常活动？表达了怎样的情感态度？（6分）
（三）情景默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）“鱼雁传书”是书信的代称。《春江花月夜》中借此典故含蓄地表达书信不能往来，暗含相思之苦的句子是：“ ， 。”
（2）李白《将进酒》中表现由悲而乐的转折，表面宣扬及时行乐实为宣泄愤激之情，暂时沉醉酒乡的诗句是：“ ， 。”
（3）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，“ ， ”两句既是苏轼自己因潦倒失意无法向千里之外长眠地下的爱妻诉说，亦包括亡妻无法向千里之外的词人诉说。
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成18-22题。
陶渊明的诗歌和散文都具有“质而实绮，癯而实腴”的特点，风格平淡自然，但造句用语却包含着许多深微精妙之处。陶渊明善于从视觉角度出发，事物的动态和色彩进行生动传神的叙写，这早已得到众多论者的决定。他从听觉角度出发，对声音的刻画和表现，也同样值得关注。
总体看来，陶渊明诗文中所叙写的声音，大致体现出慷慨悲凉及欢愉和谐两种情感基调。如果说前者是乱世志士的失意悲歌， ① 。它们分别代表了陶渊明内心世界的两个方面，犹如一首宏大交响乐的高低乐部，共同编织出陶渊明的心灵之歌。
悲鸣与欢声，天籁与人籁，有声与无声，所有的这些声音在陶渊明笔下都指向一个更高远的范畴， ② 。陶渊明曾记载了他外祖父孟嘉的一则逸事：“又问听妓，丝不如竹，竹不如肉，答曰：‘渐近自然’。”这其实也代表了他自己的思想。琴瑟类的弦乐器与笛萧类的管乐器相比，制作所需的原材料种类更多，制作工艺也更为复杂，这样也就少了自然的真趣而多了人工的机巧。而歌唱所依拖的是人自身的喉舌唇齿，反求于己，不假外物，因此比管乐器等又胜一踌。这种观念和《庄子》中抱瓮丈人“有机械者必有机事，有机事者必有机心”的说法是一致的，实质仍是对自然本真的看重和坚守。
陶渊明说自己“质性自然，非矫厉所得”，庆幸自己归耕田园是“久在樊笼里，复得返自然”。陶渊明栖息于声音世界当中，（ ），欣然走过四时，坦然面对生死。他的声音观和 ③ ，是他人生旨趣与生命哲学的真实显现，也从某个侧面体现出他对中古文学发展的重要贡献。
18．文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改。（4分）
19．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）
20．文中第三段有多个错别字，请指出其中两个并修改。（2分）
21．文中第四段画横线句子中的引用有何表达效果？请简要说明。（5分）
22．下列填入文中括号处的句子，最恰当的一项是（3分）
A．“世与我而相违，复驾言兮焉求” B．“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”
C．“云无心以出岫，鸟倦飞而知还” D．“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”
四、写作（60分）
23．阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎 ”
李渤、苏轼先后探秘，清代曾国藩又在冬日水落之时，进入山中洞穴，以为山如倒钟，山以形名。三人皆可谓“目见耳闻”，各持己见，皆以为得其实。
从古至今，我们都有探求事件真相的愿望。相比古人，我们有了更为发达的信息手段，可以轻易抵达“现场”，“目见耳闻”。我们以为掌握了事件“真相”，因而理直气壮地进行评论。
对上述材料，你有怎样的思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。
要求：①角度自选，立意自定，题目自拟；②明确文体，不得写成诗歌；③不得少于800字；④不得抄袭、套作；⑤不得泄露个人信息。
2024-2025学年度高中语文期末考试卷》参考答案
1．C 2．B 3．D 4．①材料一主要从君子人格的发展及不同时期人们的接受程度的角度来展开论述；②材料二主要从君子文化对君子内外的规定及传播君子文化的角度来展开论述。 5．①首先要了解君子人格的概念和内涵，作为学生应将君子人格作为做人做事的人生信条和精神追求。②从外在提升自己，君子的穿着打扮、言谈举止都有标配，作为学生要从规范穿着校服、文明言语举止等方面严格要求自己。③从内在提升自我，修身养性，并以齐家治国平天下为终极目标，作为学生更应丰富才学、注重内在品质的提升，树立远大目标。④当下既是君子文化式微的时代，又是弘扬君子文化的最好时代，作为青年人更应努力弘扬君子人格的正能量，缓解现代性焦虑，传播中华优秀君子文化。
【解析】
1．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
C.“其终极目标就是劝人做君子”于文无据，材料一第2段中提到“孔子……对‘君子’的内涵进行改造，赋予其许多优秀道德的意蕴……他苦苦追寻的结果，就是做人要做君子”，“做人要做君子” 是他思考 “如何立身处世” 的结果， 但原文未提及他将 “劝人做君子” 定义为 “终极目标”。
故选C。
2．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
A.“由政治上的统治者变为道德的践行者”曲解文意，根据材料二第2段中的“君子不再纯粹作为政治上的统治者，而以道德修养的践行者被儒家推崇，并被赋予新的人文内涵”可知，春秋时期的君子仍然可指政治上的统治者，只不过“不再纯粹”，道德的践行者也可被称作君子。
C.“后者文化底蕴深厚，明显优于前者”于文无据，材料二第1段只是提到“绅士、骑士、牛仔是西方文化人格的表征”，并未和“君子人格”进行比较。
D.“君子文化并非完美无瑕，这导致了精致的利己主义盛行”强加因果，材料二最后一段“君子文化的式微，缘于精致的利己主义和极端的个人主义大行其道”说明利己主义的盛行是导致君子文化式微的原因之一，而不是说君子文化的瑕疵导致了精致的利己主义盛行。
故选B。
3．本题考查学生分析论点和论据的能力。
A.句意：修养自身来使身边的人安定，修养自身来使天下百姓安居乐业。
B.句意：看见贤德的人，就想着向他看齐；看见不贤德的人，就从内心反省自己是否有类似的缺点。
C.句意：君子把仁爱之心存养于心中，把礼仪规范铭记在思想里。
D.句意：君子说话要谨慎迟钝，行动要敏捷果断。根据材料二第三段“就外在而言，君子的穿着打扮、言谈举止都有标配”可知，君子的言谈举止是外在方面。
故选D。
4．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
①材料一先提到“君子”一词早在西周时期就已经流行，后由孔子赋予其道德内涵，将其从政治身份转向道德人格。儒家后继者（孟子、荀子）、墨家、法家、道家及《周易》均认可君子人格，形成跨学派共识。从先秦至清末，君子文化渗透于戏剧、民俗、家教等日常生活。在当今社会仍是中国人的做人准则，被视为中华文化的人格基因。故材料一是以历史发展为轴，从君子人格的发展及不同时期人们的接受程度的角度来展开论述。
②材料二先提到君子被赋予新的人文内涵，后详细论述君子文化对君子的外在和内在都有质的规定，外在标准即言行举止有规范， 内在要求是以修身养性为基础，终极目标是齐家治国平天下，需兼具才学与雅趣。最后一段呼吁社会纠正 “文弱书生” 的误解，应对利己主义、人文信仰断裂等问题，借助教育普及推动君子文化。故材料二主要从君子文化对君子内外的规定及传播君子文化的角度来展开论述。
5．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
①材料一第1段指出“孔子对‘君子’的内涵进行改造，赋予其许多优秀道德的意蕴”。第5段指出“君子格言已不同程度地成为中华儿女做人做事的人生信条”。因此作为学生首先要了解君子人格的概念和内涵，应将君子人格作为做人做事的人生信条和精神追求。
②材料二第3段指出“就外在而言，君子的穿着打扮、言谈举止都有标配”。故作为学生要从规范穿着校服、文明言语举止等方面严格要求自己。
③材料二第3段指出“对君子的内在要求……修身养性是低配，齐家治国平天下才是终极目标。欲实现这样的高标，主要依凭才学……内外兼修……增加了温良恭俭让等人文内涵”。所以我们应从内在提升自我，修身养性，并以齐家治国平天下为终极目标，作为学生更应丰富才学、注重内在品质的提升，树立远大目标。
④材料二第5段指出“弘扬君子人格的正能量，是传播中华优秀君子文化的必由之路……君子文化的式微，缘于精致的利己主义和极端的个人主义大行其道，以及现代性焦虑和人文精神信仰的断裂。事实上，当下是推行君子文化的最好时代，因为大众受教育程度得到了前所未有的提高”，点明当下既是君子文化式微的时代，又是弘扬君子文化的最好时代，作为青年人更应努力弘扬君子人格的正能量，缓解现代性焦虑，传播中华优秀君子文化。
6．D 7．C 8．①时代特征：土地改革，左邻右舍添了几处砖房；朝鲜战争爆发，母子俩讨论朝鲜处在战争之中。
②生活状况：有所改善，解放后许老秀成家立业；依旧严峻，母亲住所简陋，衣着破旧。 9．人物形象：旧社会受压迫，土改后生活得到极大改善，拥护新社会；性格开朗乐观，乐于助人。
作用：①反映当时社会环境：土改后，重新分配生产资料，人民生活改善，拥护新社会，支持新政府。②推动情节：许老秀告诉郭祥，他的母亲搬到村东头，郭祥在许老秀带领下找到母亲。③揭示主题：表现了广大人民群众对共产党和新中国的拥戴支持。
【解析】
6．本题考查学生理解重点句子和文章内容的能力。
D.“说明母亲……对儿子在部队的情况也很了解”错，母亲说儿子在八路时吃了不少苦，是基于对儿子的关怀，并不能说明她对儿子解放战争以来的情况很了解，属于过度解读。
故选D。
7．本题考查学生对重点句子分析鉴赏的能力。
C.“人民的生活得到极大改善，大家都过上了幸福富足的生活”错，小说中母亲的生活条件还很差，这表现出当时社会还存在不少问题，后方形势还很严峻。
故选C。
8．本题考查学生分析鉴赏环境描写特点和作用的能力。
解答时，按照题干中的要求，从时代特征和人们生活状况的角度来分析即可。
①由原文“郭祥的左邻右舍，原都是一些又破又旧的小土坯房，连个院墙也没有。现在却添了好几处砖房，围着秫秸篱笆”可知，昔日破旧的土坯房与新建的砖房形成鲜明对比，“秫秸篱笆”这一细节既体现了农民生活的改善，又保留了乡土特色，折射出时代变革给农村带来的可喜变化。
由原文“‘这以后还要打仗吗？’她的眼睛睁得大大的。‘只要有敌人，就会要打仗。’‘美国人真的会过来吗？’‘过不来！他们让朝鲜人民军快赶下海去了。’”可知，这段对话通过母亲担忧的询问和儿子坚定的回答，生动展现了抗美援朝时期普通百姓对战争的关切。母亲“眼睛睁得大大的”细节传神地刻画出母亲的忧虑，而郭祥斩钉截铁的回应“过不来”则体现了革命军人的必胜信念，短短几句对白既折射出时代背景。
②由原文“郭祥说：‘大伯，你几时结的婚哪？’老秀嘿嘿一笑说：‘还不是土改以后！那年我就小60了，有人给我提亲，我想年纪这么大了，还闹这个不怕人家笑话？又一想，一辈子也没成个家，……”可知，许老秀60岁才成家的细节，既反映了旧社会贫苦农民的悲惨境遇，又通过“嘿嘿一笑”的神态和朴实的语言，表现出翻身农民获得新生活的喜悦，折射出时代变迁对普通人命运的深刻影响，生动展现了土改后农民生活的改善。
由原文“门开了，母亲穿着一个破蓝褂子……”“说着，来到村东一个栅栏门前”可知，破旧的衣着暗示经济拮据，简陋的住所反映生活条件艰苦，整体勾勒出一幅贫苦农村的真实图景，令人感受到那个年代普通百姓的生存状态。
9．本题考查学生鉴赏作品的人物形象特点和作用的能力。
解答时，先从文中描写人物的有效信息，然后分条概括即可，要注意作答时每条中要先概括形象特点，再具体分析其作用。
人物形象：由原文“郭祥辨认着，想起他就是扛了30多年长活的许老秀……”“……你大伯扛了几十年长活，还是光棍一条，如今总算有个家了。做点儿什么吃的也都便易”“说着，老秀舒上袖子，把衣裳穿好，领着郭祥向村东头走……”等信息可知，通过许老秀的今昔对比，生动展现了土改给贫苦农民带来的生活巨变。“扛了30多年长活”道尽旧社会苦难，“总算有个家”则洋溢着翻身喜悦。人物动作描写如“舒上袖子”自然朴实，其热情引路、主动分享的细节，既体现助人品质，又暗含对新生活的珍视。
作用：①由原文“郭祥的左邻右舍，原都是一些又破又旧的小土坯房，连个院墙也没有。现在却添了好几处砖房，围着秫秸篱笆”可知，房屋材质的升级（从土坯到砖房）和院墙的出现（秫秸篱笆），折射出生产资料重新分配带来的物质改善，这种具象化的生活图景，既是对新社会政策的实证，也暗含农民对新生政权的拥护之情。
②由原文“你家被火烧毁了，你娘这会儿临时在村东头住着。细情等会儿说吧”和“说着，老秀舒上袖子，把衣裳穿好，领着郭祥向村东头走……”等信息可知，许老秀不仅告知郭祥母亲的新住处，还主动引领前往，既展现了人物热心助人的品质，又自然引出母子重逢的重要场景，推动了情节的发展。
③由原文“现在却添了好几处砖房，围着秫秸篱笆”“……还是光棍一条，如今总算有个家了。做点儿什么吃的也都便易”可知，砖房和篱笆象征着生活改善，许老秀成家立业则体现了农民翻身做主的喜悦。这些细节生动反映了人民对党和新政权的真挚拥护，凸显了“人民当家作主”的时代主题。
10．BDF 11．B 12．A 13．（1）你虽有病，但还未到衰老，哪能就这样辞官呢？
（2）太宗亲临询问病情，屏退身边的人，交谈一整天才回宫中。 14．①魏征家中起初没有正厅，是唐太宗为其建造的。
②在魏征死后，太宗遵从魏征意愿，只赐给了他素褥布被。
③妻子裴氏知道魏征平日里节俭，拒绝太宗以一品官的礼节来安葬魏征。
【解析】
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：李密接到元宝藏的文书，总是称赞写得好，后来闻知是魏征所做，立即招他前来。
“宝藏”作“书”的定语，中间不断，“宝藏书”作“得”的宾语，“书”后B处应断；
“善”作“称”的宾语，其后D处应断；
“所为”的主语是“征”，“征所为”作“闻”的宾语，“为”后F处应断。
故选BDF。
11．本题考查学生掌握古代文化常识和理解文言字词在文中的意义用法的能力。
A.正确。
B.“意思相同”错误。金属/金属制的刀斧等。句意：您难道没有看到金属在矿里，没有什么值得珍贵的吗？/刀斧等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利。
C.正确。介词，根据/连词，来。句意：根据实际情况灵活处理。/来赐给他们两人。
D.正确。都意为“与……相比，……更怎么样”。句意：魏征与诸葛亮哪一个贤能？/你和他相比，年龄谁大谁小
故选B。
12．本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。
A.“让魏征撰写征讨书”错误。结合原文“武阳郡丞元宝藏举兵应魏公李密，以征典书檄”可知，武阳郡丞元宝藏起兵响应李密，让魏征主管起草文书，并非让其撰写征讨书。
故选A。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“及”，到；“庸”，哪里，表反问。
（2）“左右”，身边的人；“乃”，才。
14．本题考查学生分析信息并归纳要点的能力。
①结合“征家初无正寝，帝命辍小殿材为营构，五日毕”可知，魏征家中没有正厅，从这一细节可以看出，他的生活条件较为简朴，并没有追求奢华的居住环境，这体现了他节俭的生活作风。
②结合“并赐素褥布被，以从其尚”可知，唐太宗遵从了魏征崇尚节俭的意愿，在他去世后，赐予他素色的褥子和布被。这充分体现了魏征一生节俭的品质。
③结合“将葬，其妻裴辞曰：‘征素俭约，今假一品礼，仪物褒大，非征志。’见许，乃用素车，白布幨帷，无涂车刍灵”可知，裴氏的话语和行为表明，魏征平日里的节俭是众人皆知的，并且他的家人也深知他的这一品性，坚决拒绝奢华的丧葬安排，进一步从侧面印证了魏征节俭的品质。
参考译文：
魏征，字玄成，是魏州曲城县人。幼年丧父，潦倒失意，扔下产业而不经营，胸怀大志，学贯古今，特别留意先秦纵横家的学说。隋末大乱，假托出家做道士。武阳郡丞元宝藏起兵响应魏公李密，让魏征主管起草文书。李密接到元宝藏的文书，总是称赞写得好，后来闻知是魏征所做，立即招他前来。魏征向李密献上十条计策，但李密未能采用。后来随同李密来到京师，很长时间也没出名。魏征便请求安抚山东地区，于是朝廷升任他为秘书丞，他便驾乘驿车疾驰至黎阳。当时李勣还在为李密防守，魏征写信给他说：“当初魏公因叛乱起兵，振臂大呼，聚众数十万人，声威震动覆盖半个天下，但一旦失败就不能振作，最终归附唐朝，就是知道天意已确定归属的缘故。如今您处在兵家必争之地，不早点图谋保全自己的办法，那么大势一去就不可挽回！”李勣收到信，就决定归附唐朝。贞观三年，魏征以秘书监身份参与朝政。贞观七年，任侍中。当时尚书省有些久拖不决的案件，下诏让魏征审理。魏征平时不熟悉法律，只把握根本原则，根据实际情况灵活处理，人人都从心里佩服。进封左光禄大夫、郑国公。因多病提出辞职。太宗说：“您难道没有看到金属在矿里，没有什么值得珍贵的吗？擅长冶炼金属的工匠把它锻造成器物，人们才觉得它宝贵。朕正是把自己比作金属，把爱卿你比作好的工匠，而加以磨砺。你虽有病，但还未到衰老（的地步），哪能就这样辞官呢？”有一天，太宗宴请群臣，太宗说：“贞观以前，跟随我平定天下，辗转奔波于乱世，这是房玄龄的功劳。贞观之后，进献忠诚的劝告，纠正朕的过错，为了国家的长远利益（着想），只有魏征一人罢了。即使是古代的名臣，也没有办法超越他们！”亲自解下佩刀，来赐给他们两人。太宗曾经问群臣说：“魏征与诸葛亮哪一个贤能？”岑文本说：“诸葛亮兼备将相的才干，魏征不能同他相比。”太宗说：“魏征实践仁义，来辅佐我，想使我达到尧、舜的地步，即使是诸葛亮也无法同他匹敌。”贞观十七年，魏征病重。魏征家里原没有正厅，太宗命令停建小殿，把材料给魏征建造正厅，仅用五天就完工，并赐给魏征素褥布被，来遵从其意愿。太宗亲临询问病情，让身边的人退避，（和魏征）交谈一整天才回宫中。这天晚上，太宗梦见魏征还像平日一样，等到天亮时，魏征逝世。太宗亲自到魏征家中吊唁，为他哭得非常悲伤，下令停止上朝五天。追赠魏征为司空、相州都督，谥号“文贞”。赐给他羽葆、鼓吹、班剑等仪仗队伍四十人，将他陪葬于昭陵。将下葬时，他的妻子裴氏推辞说：“魏征平日节俭，现凭借一品官的礼节安葬，仪仗器物太多，不合他的本意。”太宗答应了她的请求，便用素车载棺，白布做帷幔，不用涂车及草人草马等物。
15．D 16．①描绘了诗人终日歌吟、持戒修行、清晨诵读、闲游醉眠等日常活动。②表达了诗人晚年对名利的淡泊、对精神世界的探索、对文学艺术的热爱，以及对自然和平静的生活状态的享受。
【解析】
15．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。
D.“运用比喻手法”错误。“其余便被春收拾”运用的是比拟的修辞手法，而非比喻。这里是说春天仿佛有了人的行为，将诗人的生活安排得丰富多彩。
故选D。
16．本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。
①日常活动的具体体现：
终日歌吟：诗中“歌吟终日如狂叟”直接描绘了诗人整日吟诗咏歌的状态，“狂叟”一词既显其投入，也暗含年老后的率性。
持戒修行、清晨诵读：颈联“八戒夜持香火印，三光朝念蕊珠篇”清晰展现了他的修行日常——夜晚持守佛教戒律、供奉香火，清晨诵读道教经典（“蕊珠篇” 为道教典籍），佛道兼修的生活成为重要精神寄托。
闲游醉眠：尾联“其余便被春收拾，不作闲游即醉眠”点明，除去修行与歌吟，诗人的时光多在春日闲游或醉后安睡中度过，尽显生活的闲适随性。
②情感态度的深层内涵：
对名利的淡泊：从“衰疾多时似瘦仙”的自喻，到佛道修行的选择，可见诗人晚年已跳出世俗名利的纷扰，追求内心的宁静。
对精神世界的坚守、对文学艺术的热爱：“歌吟终日”是对文学初心的执着，佛道诵读则是对生命意义的探寻，二者共同构成他精神生活的核心。
对自然与平淡的热爱：“春收拾”“闲游”“醉眠”等词句，将生活与春日美景相融，传递出对简单生活的满足与对自然时序的顺应，体现了一种随遇而安的豁达。
17． 鸿雁长飞光不度 鱼龙潜跃水成文 人生得意须尽欢 莫使金樽空对月 千里孤坟 无处话凄凉
18．修改示例：陶渊明善于从视觉角度出发，对事物的动态和色彩进行生动传神的叙写，这早已得到众多论者的肯定。
19．①后者则是欢欣自得的田园牧歌 ②那就是“自然” ③他对声音的叙写
20．“萧”改为“箫”；“拖”改为“托”；“踌”改为“筹”。
21．①增强说服力。引用陶渊明的话，能更直接地表现他的思想和情感。
②增添文化底蕴。引用陶渊明的经典名句，增添了浓厚的文化气息和文学色彩。
③引发情感共鸣。这些经典语句能够唤起读者对陶渊明及其作品的熟悉感和认同感。
22．B
【解析】18．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
画波浪线的句子有两处语病：
① 成分残缺：“事物的动态和色彩”前缺少介词“对”，应补全为“对事物的动态和色彩”。
② 搭配不当：“决定”与“得到”搭配不当，“决定”应改为“肯定”。
19．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
①处：前文以“如果说前者是乱世志士的失意悲歌”设喻，后文需以“后者则是……”形成对比，且需体现“欢愉和谐”的情感基调，结合陶渊明田园诗的特点，故填“后者则是欢欣自得的田园牧歌”。
②处：后文以“自然”为核心展开论述，且“更高远的范畴”需概括前文“悲鸣与欢声、天籁与人籁、有声与无声”的共同指向，故填“那就是‘自然’”。
③处：结尾句总结陶渊明的声音观与某种因素是其人生旨趣与生命哲学的显现，前文重点论述他对声音的叙写及其蕴含的“自然”思想，此处需补实践层面，与“声音观”形成并列，共同构成他在文学与哲学层面的贡献，使文段结构完整，故填“他对声音的叙写”。
20．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。
“箫”为竹制管乐器，“萧”意为萧条。文中讨论“笛萧类的管乐器”，需明确指代乐器。若用“萧”，既无法体现乐器属性，又与“笛”无法并列，故“笛萧”的“萧”应改为“箫”。
“托”含依靠义，“拖”为拖延。原文强调歌唱“反求于己，不假外物”，即依靠自身器官发声，故“依拖”的“拖”应改为“托”。
“筹”作为古代计数工具引申为“计策、程度”，“踌”不单独表意。文中指比对方略占优势，故“胜一踌”的“踌”应改为“胜一筹”。
21．本题考查学生赏析句子表达效果的能力。
①引用陶渊明自己的话“质性自然，非矫厉所得”直接展示了他的人生哲学，强调自然本性，这比作者的转述更有说服力，让读者更直接理解他的思想。
②直接引用陶渊明自述“质性自然，非矫厉所得”，印证其“自然本真”的人生哲学，与前文孟嘉逸事、庄子思想呼应，使论述与《庄子》思想呼应，深化“自然本真”的内涵。不仅丰富了文章内容，还通过历史和哲学背景深化了主题，说明陶渊明的思想有渊源，并非孤立，从而加强了文章的文化底蕴和学术深度。
③“久在樊笼里，复得返自然”用比喻表达了他归隐的喜悦，增强了情感共鸣，使读者更能体会他的心境。
22．本题考查学生语言表达之连贯的能力。
A.“世与我而相违”暗含归隐的矛盾，与后文“欣然走过四时”的豁达不符。
B.“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”描绘田园生活中的亲情与雅趣，与“声音世界”和“坦然面对生死”的语境契合。
C.“云无心以出岫”侧重自然景象，未直接体现“声音”主题。
D.“登东皋以舒啸”表现登高抒怀，与“四时”“生死”的关联较弱。
故选B。
23．
审题：
这是一道任务驱动型作文题。
材料第一段以反问句的形式，引用古语“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”，引出“目见耳闻”这一关键词，意指亲眼看到，亲耳听到，强调获取信息要真实可靠。第二段以李渤、苏轼、曾国藩探秘石钟山为例，说明即使“目见耳闻”，也可能因为个人经验、立场等差异，得出不同的结论，即“各持己见”。最后，材料联系当下信息时代，指出人们更容易“目见耳闻”，但仍可能被片面的信息误导，无法触及事件的“真相”。
本次材料的关键词：“目见耳闻”强调获取信息要真实、可靠，但同时也暗示了“眼见不一定为实”的可能性。材料旨在引导考生思考在信息获取便捷的时代，被现代科技加持的我们，如何才能更接近真相，应该怎样才能拥有一种对真相负责的理性态度，怎样才能养成一种对社会负责的语言习惯，怎样才能活得“仰不愧于天，俯不怍于人”。面对海量信息，我们不能轻信“目见耳闻”，要避免“臆断”，而要保持理性思考，多角度验证，尽可能求得全面的信息，才能透过现象看本质，明辨是非，最终触及真相。要勇于质疑，对于明显违背事理逻辑和情理逻辑的事情，要勇于去探求它的来龙去脉。要能够接受不断补充的新信息，要有胆魄去修正甚至颠覆自己曾经得到的结论。
行文思路上，文章开篇引出话题，可以引用材料中的反问句，引出“目见耳闻”与“真相”的关系，并结合信息时代背景，提出问题“信息时代，如何擦亮双眼？”在论述过程中，分析“目见耳闻”的局限性：信息时代，信息泛滥，“目见耳闻”可能具有片面性、主观性，甚至被刻意歪曲，轻易相信“目见耳闻”容易导致误解和偏见。素材可以列举网络谣言、虚假宣传、剪辑视频等例子，论证信息时代“眼见不一定为实”。接着提出“擦亮双眼”的方法：如保持怀疑精神，不盲目相信“目见耳闻”；多方查证，获取不同来源的信息，进行对比分析；提升信息素养，学习辨别虚假信息的方法；关注事件的背景和动机，不要被表象迷惑。素材可以引用名言警句，如“兼听则明，偏信则暗”“尽信书，不如无书”。文章还可以列举理性分析事件，揭露虚假信息的正面事例。结尾总结全文，强调在信息时代擦亮双眼的重要性，呼吁大家理性思考，明辨是非，做信息的主人。
立意：
1.眼见未必为实，要拥有对真相负责的理性态度和对社会负责的语言习惯。
2.探寻真相需要理性思考。
3.求真辨伪的精神必不可少。
答案第1页，共2页

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