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山西省运城市2024-2025学年第二学期期末调研测试高二语文试题
本武题满分150分，考试时间150分钟。答案一律写在答题卡上。
注意事项：
1.答题前，考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，认真核对条形码上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。
2.答题时使用0.5毫米的黑色中性(签字)笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。
3.请按照题号在各题的答题区域(黑色线框)内作答，超出答题区域书写的答案无效。
4.保持卡面清洁，不折叠，不破损。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一；
人类创造的文化，包括科技文化和人文文化两大部类，它们分别发展着工具理性和价值理性。科学技术作为最富革命性格的生产力，改造着世界，创造着巨大的物质助富，为人类提供日益增多的方便与享受，使人类自觉不自觉地产生了一种对科学技术的盲目崇拜。19世纪以来，尤其是20世纪，相当多的人把科学技术视作全知、全能、全在的救世主，以为所有难题，包括精神、价值、自由都可以经由科学技术获得完满解决。
但由于科学技术是从研究自然界(尤其是物理世界)中抽象出来的一种“物质化”方法，或“非人格化”方法，其应用显然不足以解决人的精神领域的各种问题，因而有赖人文的思想及方法的补充与矫正。
这首先表现在，对人类的生命意义而言，科学技术的健康走向，有赖人文文化指引。诚然，科技是“价值中立”的，但是作为社会人的科学家却不应是价值中立的。二战期间，爱因斯坦与“原子弹之父”奥本海默联袂反对使用原子弹，便是从人类良知和社会责任感出发的。
科技需要人文文化弥补的又一理由是：科学技术可以提供日益强大、有效的工具理性，却不能满足人类对于政治理念、伦理规范和终极关怀等层面的需求，总之，无法提供人类区别于禽兽的“价值理性”。而现代人类所面临的诸多困扰，往往发生在“价值理性”管辖的领地。当下人类正患着“现代病”,其症状林林总总，重要表现之一，便是工具理性愈益强大，而不少人精神上却无所皈依，在滚滚红尘中泯灭了灵性，以至正义感、使命感、公德心、自尊心低落，有些人富贵则淫，贫贱则移，威武则屈。
中国古代优秀的人文传统，尤其是在道德层面，有若干超越性的意义，可以成为文明人类公认的生活准则。诸如不忍之心、羞恶之心、恻隐之心、仁爱之心，都是贯通古今、中外认可的。“人无信不立”,何尝不是成热的现代市场交易所应遵循的经济伦理 “己所不欲，勿施于人”,也是现代杜会人际关系须臾不可脱离的黄金法则。
从人类整休而论，必须协调发展科学和人文。两种文化对立，是现代社会分工日益细密的产物，但二者间达成并行不悼、相得益彰的良性互动关系又是完全可能的。
二者之中，人文文化发展尤其需要关注。科学将继续长足进步，这是可以预期的，因为人类创造的“工具理性”已经赢得了无可阻遏的前行势能；而人类的“价值理性”还较为脆弱，我们并未寻找到安身立命的精神家园。这便是古人所云“礼乐所由起，百年积德而后可兴也”,而今天的中国人应当有此“百年积德”的自觉。
(摘编自冯天瑜《两种文化协调发展的随想》)
材料二：
科学是运用范畴、定理、定律等来反映现实世界各种现象的本质和规律的知识体系。它的基础是物质，是一个整体，人类按研究的需要才划分出不同类型的科学和各门学科。而人文是人类社会的文化现象，本身也是一个整体。严格意义上的精神文化的基础在于精神，但物质文化就离不开物质基础。
物质是客观存在，既可定性，也可定量，所以科学有唯一正确的答案或结论，可以检验，也可以重复。但精神出于人的意识，没有客观的定性或定量标准。所以人文现象不可能有唯一正确的答案或结论，无法重复，更难验证。
正因为如此，现代人文学科，都包括人文与科学两部分。作为研究主体的精神部分属于人文，但我们已经无法直接感知、记录和研究这些精神本身，只能借助前人记录的文本，以及这些文本中涉及的人和物，总之是通过物质而不是精神来研究，这无疑属于科学。以历史学为例，以往存在过的人物和事物，其存在的时间和空间、过程及遗存，以及有关这一切的直接或间接的记录等等，都是物质，都属于科学，都可以用通行的科学方法进行研究，存在唯一的正确答案。而对这一切的评价和再闻释，对它们涉及的精神部分，对历史价值观念和历史哲学，都属于人文，没有必要也不可能找到唯一正确的结论或答案。
社会科学也不能缺少人文。社会科学，譬如政治学、社会学、法学、人类学，其研究对象包括相关的人物、思想、制度、理论、观念、历史等，无不涉及科学与人文两部分。就是纯粹的自然科学，如物理、化学、生物等，如果它们步及历史、人物、事件等，也还离不开人文。
“人文”是一个整体，并无学科之分，无需也无法人为“打通”,也不存在标准答案或唯一正确的结论。科学是由具体的个体构成的，个体之间都存在差异，科学越发达，个体划分越细，差异也越明显，答案或结论也越精确具体，由此产生的知识和信息随时都在爆炸性地增长。从这一角度说，在科学内部，相互之间是无法“打通”的。哪怕是最杰出的天才人物，也不可能真正成为无所不知、无所不包的“百科全书”。
倡导科学与人文的结合，在科学家、专家学者中提倡人文精神，并不是要打破科学与人文的界限——实际上也不可能打破，而是体现在科学家、专家学者本身的价值观、人生观、世界观中，体现在其对研究成果的评价和运用中，体现在其对社会、对国家、对人类的贡献中。譬如基因编辑的原理和技术是科学，有标准答案，没有国家、民族和群体间的差别。但如何评价、运用这方面的成果，主要依据的价值观念、伦理道德、法律法规、公序良俗，则属于人文，不同的国家、民族、群体甚至个体，在不同的时间、地点，都可能作出不同的判断和决定。
(摘编自葛剑堆《人文学科的“科学”与“人文”》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
A.科学技术创造了巨大的物质财富，给人类提供了便利和享受，因此人类对它产生了盲目崇拜，近代有人甚至认为它无所不能。
B.我们可以从中国古代优秀人文传统中汲取精神养料，来应对现代人类所面临的诸多精神困扰，指引当下的人文精神。
C.要想协调发展科学和人文，就必须消除这两种文化的对立，打破他们之间的界限，这样二者才能达成良性互动关系。
D.科学越发达，分工越细致，结果越精确，由此带来知识和信息的爆炸性增长，因此科学内部相互之间是无法“打通”的。
2.根据材料内容，下列说法正确的一项(3分)
A.材料一开门见山地提出本文的中心论点：人类产生了一种对科学技术的盲目崇拜。
B.材料一列举爱因斯坦的事例，是为了论证了“人类良知和社会责任感”的重要性。
C.材料二将“科学”和“人文”对举，使两者各自特征更加鲜明，增强了表达效果。
D.材料一和材料二的语言风格相似，都表述严谨、准确，且生动形象、富有感染力。
3.下列选项符合材料一中“科学技术的健康走向，有赖人文文化指引”的一项是(3分)
A.牛顿因苹果落地引发思考，结合数学推导和天体观测，发现了万有引力定律。
B.爱迪生通过上千次材料实验，最终找到碳化竹丝作为灯丝，解决了照明问题。
C.冯·诺依曼提出计算机存储程序和程序控制原理，推动了现代计算机的发展。
D.随着互联网技术的普及，虚假信息泛滥，青少年沉迷网络的问题凸显了出来。
4.两则材料都围绕“科学与人文”展开，但论述侧重点不同，请简要概括。(4分)
5.根据材料一和材料二中对“科学”和“人文”的论述，谈一谈《种树郭囊驼传》中哪里体现了“科学精神”和“人文精神”。(6分)
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6~9题。
教员村
张港
回想起我自己的教学生涯，眼前总浮现出一位山西老汉那憨厚的样子，他的话语时时提醒我作为一名人民教师应有的担当与职责，也让我感到做一名人民教师的光荣。
那年，我上了一列开往西安的火车，落座不久，就和对面的老汉拉起了闲话。天南地北地聊过一番之后，他说起了自己的家乡—山西雁北山区的教员村。教员村 这地名，让我好是惊讶。在我的创根问底之下，老汉讲起了他家乡名字的由来—
俺那地界儿呀，原先不叫“教员村”,叫“西峁峁”。对，是叫“西峁昴”。
抗日那时候，日本鬼子一占到雁北，八路军跟着也就打过来了，这地界儿也就是党的天下了。民兵、妇女会、儿童团全有了，西峁峁红红火火。还打保定府那边来了两个教员，西峁峁也就有了学校。教室就是原先的戏楼子。其实呀，若是天不冷，若是没有雨，课多是在槐树王的树荫里上的。树底下还宽敞，还凉爽，还能折根树枝当笔在地上写字画画。村里人专门拿石头錾了个讲课的台子，给教员讲课用。“当当当……"”老钟一敲，树下歇凉的老的少的就让
出阴凉儿给学生，课就开始了。老的、小的、行人、妇女也围着看上课，也跟着念“中—'中国'的‘中’,国—'中国’的‘国'”,跟着唱“三月里哪个杏花香，打走鬼子吃馍粮”。槐树王底下那可真是不得了哇!
那一日，鬼子来得忒快，村里人没来得及跑上东山，让鬼子兵给围了回来。看到槐树王底下的书书本本，鬼子气得哇哇地叫。那书上写的全是打鬼子的文章，那书上画的也全是打鬼子的画，鬼子能不气吗 鬼子官把石桌上教员的书扔到地上，又把一张他们的破传单放桌上，哇里哇啦地叫汉奸腿子翻译他的话——意思是，谁是教员，站出来，念这传单。念，就是良民；不念，“死啦死啦的有”。
槐树王下静静的，就跟一个人都没有一样。汉奸说：“数到四，没人念，就挑死这个了!”说话间，鬼子就从人群中拉出一个娃娃息。娃子哭，村里的人全上来抢娃。鬼子啪地放了枪，比画起刺刀。
“———二——三"
教员站出来了。教员长长瘦瘦的，脸白净。鬼子知道这山里的人全是砸不开的硬石头，这瘦瘦的读书人可能是个软人，就让教员去念传单。
教员正正眼镜，正正前襟，慢腾腾地从地上拿起他用的课本，念了起来。念出来的，自然是“打鬼子”“保中华”“共产党为百姓”这些话——书上就是这么写的。
唰，刀光一亮。“啊”的一声，那只白净的手、细长的手，就和书本一齐让鬼子砍了下来。一片通红呀!村里人怒了，全都上来拼命。鬼子又放了枪。汉奸说：“还有个教书的，上来!”
这回站出来的是个女子，跟那男教员是两口子。女的也是长长瘦瘦的，白白净净的。女教员瞅了瞅地上的男人，正正前襟，慢慢地挪走石桌上自己男人那血手，拿起那本血糊糊的书念出声来：“我是中国人—”咔一声，女教员的手也落在了石桌上。
“谁来念传单 不念就挑人!”
只有两个教员，这日本人是知道的。他们就是想逼村里的人都归服。汉奸又数到“三”时，一个娃站出来了。孩子矮矮的，伸手去够那本血糊糊的书，鬼子的刀忽地又下来了。可是这回砍在了石头上——小鬼子手抖了。日本人心里明镜似的，他们知道要是再砍下去，还会站出来一个；继续砍下去，人们会一个又一个地继续站出来。这念书的人是砍不完的。鬼子害怕了，刀抖了，乱打了几枪就撤了。
打那以后，前后村的人就叫西峁峁“教员村”了。打那以后，这儿的娃，书全念得好，就到今天也是。
讲完家乡的故事，见我脸色有些凝重，老汉换了话题，问：“你娃多大了 ”
“高中二年级。”
“那好，那好，明年就考师范了。”
明年就考师范了 非得考师范吗 我有点儿糊涂。
我问道：“你的孩子呢 ”
“俺的儿，师范毕业了。”
“哪个学校 ”
“华北工学院。”
咦 我更糊涂了。“华北工学院怎么是师范呢 ”我又问。
老汉说：“你不知道，俺们那地界儿，管念大学都叫‘念师范’。俺那是教员村嘛。”
嗯——教员村!嗯——师范!
列车窗外，一座座红顶房子，一片片青青的庄稼，我记忆至今。
6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是(3分)
A.“教员村”命名源于两位教员在抗日时期以生命守护教育火种的壮举，体现了村民对教育精神的传承。
B.鬼子强迫教员念传单的行为，既暴露其文化侵略本质，也暗示落后地区民众对现代教育的迫切需求。
C.村民在槐树王下听讲的场景，既展现了战时教育环境的艰苦，也暗喻了革命思想在民间的快速传播。
D.老汉将“念大学”称为“念师范”,折射出教员村对教育职业的特殊尊崇，并形成独特的
地域文化符号。
7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)
A.由“我”与老汉在火车上的对话引出教员村故事，以回忆方式展开叙述，情节自然流畅。
B.文中对两个教员的描写，都运用了外貌、动作、心理描写，突出了他们英勇无畏的形象。
C.“啪”、“唰”、“咔”拟声词密集出现，渲染了一种紧张恐怖的氛围，也增强场景真实感。
D.山西雁北方言的使用，不仅让读者感受到故事发生的地域特色，也增强了故事的可信度。
8.文中在描述教员和村民面对鬼子威胁的情节时，多次使用数字，如“-—二—三—”“数到四”等，请简要分析其表达效果。(4分)
9.本文以“我”在火车上听老汉讲述故事的视角展开叙述，请简要分析这种叙述视角的独特效果。(6分)
二、古代诗文阅读(36分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，21分)
阅读下面的文言文，完成10~14题。
材料一：
喜雨亭记
苏轼
亭以雨名，志喜也。古者有喜，则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜狄，以名其子。喜之大小不齐，其示不忘一也。
余至扶风之明年，始治官舍，为亭于堂之北，而凿池其南，引流种树，以为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月乙卯，乃雨，甲子又雨，民以为未足，丁卯，大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与拆于野，忧者以乐，病者以愈，而吾亭适成。
于是举酒于亭上，以属客而告之，曰：“五日不雨，可乎 "曰：“五日不雨，则无麦。”“十日不雨，可乎 ”曰：“十日不雨，则无禾。”无麦无禾，岁且荐饥，狱讼繁兴，而盗益滋炽，则吾与二三子，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶!今天不遗斯民，始早而赐之以雨，使吾与二三子，得相与优游而乐于此亭者，皆雨之赐也。其又可忘耶!
既以名亭，又从而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以为襦。使天而雨玉，饥者不得以为粟。一雨三日，繁谁之力。民曰太守，太守不有。归之天子，天子曰不然。归之造物，造物不自以为功。归之太空，太空冥冥，不可得而名，吾以名吾亭。”
材料二：
齐大旱逾时，景公召群臣问曰：“天不雨久矣，民且有饥色。吾使人卜之，祟①在高山广水。寡人欲少赋敛，以祠灵山，可乎 ”群臣莫对。晏子进曰：“不可。祠此无益也。夫灵山固以石为身，以草木为发，天久不雨，发将焦，身将热，彼独不欲雨乎 祠之何益 ”公曰：“不然，吾将祠河伯，可乎 ”晏子曰：‘不可。河伯以水为国，以鱼鳖为民，天久不雨，水泉将下，百川将竭，国将亡，民将灭矣，彼独不欲雨乎 祠之何益 "景公曰：“今为之奈何 ”晏子曰君诚避宫殿暴露与灵山河伯共忧其幸而雨乎!于是景公出野居暴露，三日，天果大雨，民尽得种时。景公曰：“善哉!晏子之言，可无用乎!其维有德。”
(节选自《晏子谏求雨》)
材料三：
夏，大旱。公欲焚巫店。臧文仲曰：““非早备也，修城郭，眨食省用，务稽劝分，此其务也。巫庭何为 天欲杀之，则如勿生；若能为早，焚之滋甚。"公从之。是岁也，饥而不害。
(节选自《左传·僖公二十一年》)
注释：①祟：鬼神给人制造灾祸。②巫店：古代迷信习俗，认为巫师或肢体畸形的人能招致旱灾，故欲烧死以祈雨。
10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
晏子曰A君诚避宫段B暴露C与灵D山河伯E共忧F其幸而G雨乎!
11.材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.一，相同，与《兰亭集序》中“固知一死生为虚诞”的“一”用法不同。
B.明年，古今异义，与《苏武传》中“汉天子我丈人行也”的“丈人”用法相同。
C.适，恰好，与《孔雀东南飞》中“始适还家门”的“适”意义用法相同。
D.属，劝酒，与《屈原列传》中“屈平属草稿未定”的“属”意思不同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A.亭子建成时，恰好三日连续降雨，弥月无雨的旱情终于得以缓解，苏轼沿用古人习俗，命名亭为“喜雨亭”。
B.雨水对百姓很重要，久旱无雨，庄稼无收，百姓就会流离失所，百姓流离失自然导致讼案件增多，盗贼丛生。
C.齐国大旱，景公想通过祭祀灵山和河伯来祈雨，晏子认为祭祀无用，他建议景公出宫住在野外以感动上天。
D.夏逢大旱，僖公欲焚烧巫尪求雨，臧文仲建议采取修城、节用等务实的举措来应对灾荒，使损失降到最低。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)既而弥月不雨，民方以为忧。
(2)使天而雨玉，饥者不得以为粟。
14.晏子、臧文仲在应对旱灾时，采取的措施有所不同，请简要分析。(4分)
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首宋词，完成15-16题。
夜游宫·记梦寄师伯浑
陆游
雪晓清笳乱起。梦游处、不知何地。铁骑无声望似水。想关河，雁门西，青海际。
睡觉寒灯里。漏声断、月斜窗纸。自许封侯在万里。有谁知，鬓虽残，心未死。
15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是(3分)
A.开篇就用清晨大雪纷飞，胡笳声杂乱响的景象，营造出苍凉悲壮的氛围，莫定了全词低
沉压抑的感情基调。
B.“铁骑无声望似水”将排列整齐的铁骑比喻成静静流淌的河水，形象生动地表现出军队
行进时的庄严、肃穆。
C.“漏声断，月斜窗纸”描绘了夜深漏尽、月光西斜的寂静画面，以清冷的环境烘托出诗人
梦醒后的孤寂。
D.“封侯在万里”运用了夸张的手法，极言目标之遥远，暗示作者深知实现理想的艰难，暗
含消极退缩之意。
16.结合全词，分析作者如何通过虚实相生手法深化爱国主题。(6分)
(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《陈情表》中,李密用“_ ,_ ”八字,表达自己孤苦无依、孤单无助的悲凉。
(2)《客至》中“_ ,_ ”两句表达了杜甫因家贫只能用简单酒菜招待客人的歉意。
(3)孟子有“生于忧患，死于安乐”的名句，在《伶官传序》中与之意思相近的句子是“_ ,_ ”。
三、语言文字运用(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成18-22题。
鄱阳湖的夜航船上，苏轼举着火把叩击石钟山的瞬间，不仅照亮了江岸的嶙峋怪石，更在中国思想史上划出一道认知革命的闪电。这篇看似寻常的游记，实则是对传统认知范式的一次突围，在实证精神与思维定式的碰撞中，展现出人类探索真理的永恒困境。
苏轼对邮道元“水石相搏”说的置疑，本质上是对权威注疏传统的挑战。自汉代经学确立以来，“疏不破注”的思维定式已禁固学界千年。当士人们埋首于《水经注》的笺注考据时，苏轼却用实地考查的火炬烧毁了经院哲学的潘篱。文中“事不目见耳闻而臆断其有无”的论断，昭示着① 。
石钟山的声波穿越千年，在当代科学殿堂激起新的回响。当丁肇中通过阿尔法磁谱仅探测探洲暗物质时，当韦伯望远镜捕捉百亿年前的星光时，人类仍在重复着苏轼“以小舟夜泊绝壁之下"的探索姿态。但现代科学方法论早已超越简单的经验验证，建立起假设-检验-修正的完整体系。爱因斯坦所言：“想象力比知识更重要”,我们给予石钟山的启示，不应仅停留在“目见耳闻”的经验层面，反而应升华为对认知范式的持续反思。敦煌遗书中《水经注》的不同版本，与NASA火星探测器传回的数据，本质上都是人类在不同维度上对“事不目见耳闻”的超越尝试。站在智能时代的门槛回望，苏轼夜探石钟山的身影愈发清晰可辨。这位北宋文豪用行动证明：真理不在典籍的注疏里，②。当AlphaCo突破人类围棋定式时，当量子计算机重构运算逻辑时，我们更需谨记《石钟山记》的深层启示——认知的突围永无止境，既要保持“不可臆断”的审慎，更需具备“破壁求真”的勇气。人类对真理的追寻，永远在经验与理性、确定与存疑的辩证中螺旋上升。
18.第一段画横线的句子使用了比喻修辞，请仿照这个句子，再写一个比喻句。要求人物在陶渊明、王羲之、杜甫中任选一个。(5分)
19.文中第二段有多处错别字，请找出三处并加以改正。(3分)
20.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。(4分)
21.请在文中横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(4分)
22.下列句子中的“突围”与文中加点的“突围”,意义和用法相同的一项是(3分)
A.战士们在敌人的重重包围下，奋力突围，终于杀出一条血路。
B.“胖东来”积极创新，努力突破传统经营模式，实现成功突围。
C.山火肆虐时，村民沿着预先规划的撤离路线，成功突围火场封锁。
D.陷人幽深洞穴中的探险队员，依靠专业工具和冷静判断艰难突围。
四、写作(60分)
23.阅读下列材料，根据要求写作。(60分)
本试卷语言文字运用中提到，人类对于真理的追寻永远在经验与理性、确定与存疑的辩证中螺旋上升。在学习和生活中，我们也时常会面临经验与理性的抉择，对已知的知识和现象也需要在确定中存疑，在存疑中寻找更准确的认知，从而实现自我的成长与进步。
请结合以上材料写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1.（3 分）C
2.（3 分）C
3.（3 分）D
4.（4 分）材料一侧重于论述科学技术依赖人文文化的补充和矫正。（2 分）
5.（6 分）
科学精神体现在：
尊重树木生长规律，比如树根要舒展、培土要均匀、土要捣实、浇水要适量等，是一种科学的 种树方法。(引用课文原句“能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平， 其土欲故，其筑欲密。”也可)（2 分）
人文精神体现在：
①不要过度干扰树木的生长，打着“爱”的名义做着伤害它的事情。（引用课文原句“勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃”也可）（2 分）
②以种树之道类比为官治民，强调统治者要顺应百姓的天性，让百姓安居乐业，体现了对百姓的尊重，具有浓厚的人文关怀。（引用课文原句“吾问养树，得养人术。”也可）（2 分）
（答出一点给 2 分，答出三点给 6 分，其它答案言之成理，酌情给分）
6.（3 分） D（ A 项“守护教育火种”表述不准确，应为“以生命践行教育使命” ；B 项"文化侵略本质"偏离文本重点；C 项"暗喻思想传播"属于过度解读，应为"展现教育普及"，因为“教员”并不等同于革命者；“暗喻”一词使用错误，此处并无比喻。）
7.（3 分）B（没有心理描写）
8.（4 分）
①营造紧张氛围：随着数字的递增，死亡的威胁步步逼近，使紧张的氛围愈发浓烈。（2 分）
②推动情节发展：在数字的压力下，教员、女教员、娃子相继站出来念书，这些数字的递进有力地推动了故事的发展，使情节紧凑。(2 分）
③凸显人物形象：在这种计时的紧张情境下，教员和村民们的相继站出来的表现，突出了他们英勇无畏的高尚形象。（2 分） （答出其中任意两点得满分） 9. （6 分）
①从 “我” 的视角讲述，增加了故事的真实性和可信度。（1 分）读者跟随 “我” 的听闻， 仿佛亲身经历老汉讲述的过程。（1 分）
②“我” 作为故事的倾听者（1 分），能自然地引出各种疑问，这些疑问推动情节逐步展开。(1 分）
③通过 “我” 的视角，还可以更好地展现 “我” 的情感变化（1 分），从惊讶，到凝重再到最后的思考，使读者能感受到故事所传达的情感和主题，增强故事的感染力。 （1 分） 10.（3 分）ACF
11.（3 分）C（《孔雀东南飞》中“适”是出嫁的意思。）
12.（3 分）B （“流离失所”错）
13.（8 分）
不久，一月都不下雨，百姓正把这作为忧虑的事情。或者：不久，整整一个月没有下雨，百姓才因此忧虑起来。
（既而：不久；弥，满，遍。弥月可以译为“整月”；方：正或者才。以上各字各 1 分，大意1 分。共 4 分）
假如上天下玉石，挨饿的人不能把它当作粮食。
（使：假如、假使；得：能够；以为：把它作为；以上各字各 1 分，大意 1 分。共 4 分） 14.(4 分)晏子：重点在于破除景公通过祭祀求雨的迷信思想，引导景公以身作则，以实际行动表达对百姓困境的重视，从而获得降雨缓解灾情。（2 分）
臧文仲：着重于从实际的生产生活出发，提出修城郭、节约粮食、鼓励农业生产等具体措施， 以增强抵御旱灾的能力，保障百姓基本生活。（2 分）
15.（3 分）D（“封侯在万里”体现的是作者矢志报国、积极进取的决心，并无消极退缩之意。）
16.（6 分）
①虚写梦境：以“雪晓清笳”“铁骑无声”构建雄奇战场，暗含收复失地的渴望。（2 分）
②实写现实：通过“寒灯漏断”“鬓残心死”勾勒孤寂处境，形成理想与现实的强烈反差，强化壮志难酬的悲愤。（2 分）
③虚实交织：凸显爱国理想在现实中的受阻，深化主题。（2 分）
17.（6 分）
茕茕孑立，形影相吊
盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅
忧劳可以兴国，逸豫可以亡国
（每空一分，有错别字，多字，少字，即不得分） 18.（5 分）示例：
陶渊明采着菊花伫立东篱的瞬间，不仅照亮了南山的悠悠云影，更在中国文化史上划出一道隐逸精神的霞光。
王羲之挥毫书写兰亭诗序的瞬间，不仅照亮了曲水的修篁倒影，更在中华艺术史上划出一道文人精神的卷轴。
杜甫扫径喜迎鸿儒的瞬间，不仅照亮了舍南的粼粼春水和群鸥，更在中华文化里划出一道珍重人间烟火的暖流。
（人物在题干中选择 1 分；……瞬间，不仅照亮……更在…史上…格式 2 分，内容符合人物身份 2 分）
（例句的比喻：①将“举火把叩击石钟山”的行为比作‘认知革命的闪电’：用“闪电”比喻苏轼通过实地考察（举火把探索）打破固有认知的突破性举动，突出其思想对思想史的震撼与革新作用，形象地强调了这一行为的开创性和影响力。
②将“火把的光照”延伸为对认知局限的破除：火把照亮江岸怪石，隐喻苏轼以实证精神驱散传统认知的迷雾，而“闪电”划破历史，则进一步强化了这一认知突破的瞬间爆发力与历史标志性。）
19. （3 分 ）
置—质（质疑） 固--锢（禁锢） 查—察（考察） 潘—藩(藩篱）
（答出任意三处即满分，改对一字 1 分，共 3 分）
20.（4 分）石钟山给予我们的启示，不应仅停留在 “目见耳闻” 的经验层面，更/而应升华为对认知范式的持续反思。
（“我们给予石钟山的启示” ，改为 “石钟山给予我们的启示” 主客颠倒；“反而”改为” “而”或“更”。关联词搭配不当。改对一处 2 分，共 4 分） 21.（4 分）
认知方式的重大改变（或者转向）。 （2 分）
而在求索（探索）的道路上。（2 分）
22. （ 3 分）B（B 项的“突围”和文中 的 “突围” 都指抽象意义上的，认知的“突围”； 其它项都属于物理空间的“突围”）
23. 略

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