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(共24张PPT)
富贵不能淫
孟 子
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
真正，确实
战事停息，天下太平
有大志、有作为、有气节的男子
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”
译文
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
怎么，哪里
敬词，您
行冠礼
教导、训诲
告诫
谨慎
违背，违反
这里指丈夫
准则，标准
孟子说：“这哪能算是有志气、有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作准则，是妇女之道。
译文
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
遵从
改变，动摇。这里是使动用法
道路
屈服。这里是使动用法
喻指“仁”
喻指“礼”
喻指“义”
祸乱，迷惑。这里是使动用法
（大丈夫应该）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最正确的道路‘义’上。实现志愿时，与百姓一同遵循正道而行；没有实现志愿时，就独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。”
译文
古今异义
子未学礼乎
古义：
今义：
尊称对方，你。
儿子
以顺为正者
古义：
今义：
准则，标准。
垂直或符合标准方向（跟“歪、偏”相对)
古今异义
富贵不能淫
古义：
今义：
惑乱，迷惑，这里是使动用法
放纵
一词多义
是焉得为大丈夫乎
得志，与民由之
能够，可以
实现
得
戒
戒之曰
必敬必戒
告诫
谨慎
词类活用
丈夫之冠也（ ）
名词用作动词，行冠礼
富贵不能淫（ ）
动词的使动用法，使……迷惑
贫贱不能移（ ）
动词的使动用法，使……动摇
威武不能屈（ ）
动词的使动用法，使……屈服
文章梳理
本文可以分为几个部分？每个部分都包含哪些自然段？分别讲了什么内容？
树立批驳的靶子。
第一部分(1)
驳斥景春的错误观点，阐述真正的大丈夫之道。
第二部分(2)
整体感知
1.第1段在文中有什么作用？
为后文孟子的反驳树立了批驳的靶子，引出下文。
整体感知
2.景春为什么称公孙衍、张仪为“大丈夫”？
景春是从权势、地位的角度来衡量的。公孙衍、张仪身居高位，大权在握，举手投足间便可以左右诸侯，可谓威风十足。这样的人物在景春看来自然可称得上“大丈夫”。
整体感知
3.结合课文内容，说一说什么是“妾妇之道”？
男子行冠礼，接受父亲的训导；女子出嫁，接受母亲的劝诫，对夫君言听计从，不敢有半点忤逆。像这样一味顺从、不知进言劝谏的做法，就是“妾妇之道”。在这里，孟子是把公孙衍、张仪看作此类人，包含着辛辣的讽刺。
整体感知
4.孟子心中什么样的人才是大丈夫呢？
富贵不能淫——高官厚禄不能乱我
贫贱不能移一家贫位卑不能改变我志向
威武不能屈—威力相逼不能使我卑躬屈膝
5.孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有什么不同
整体感知
妾妇之道
以顺为正
无原则
大丈夫之道
富贵不能淫
贫贱不能移
威武不能屈
坚守仁义
运用战例证明论点
提出论点
总结
6.文章所论述的“大丈夫”的三个标准，顺序能否颠倒？为什么？
整体感知
不能。“仁”“礼”“义”是大丈夫应该坚持的根本原则，是基础，是核心，所以必须放在最前面；接下来“得志”“不得志”分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端的情况，具有一定的偶然性,又是进一步的补充，因此置于最后。
运用战例证明论点
提出论点
总结
7.简要说说全文的论证思路。
整体感知
先破后立：
先树立批驳的靶子，再反驳景春的观点，又提出自己的看法，最后得出结论。
整体感知
8.为了论证观点，作者采用了哪些论证方法？
将公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯意思往上爬，没有仁义道德无原则的做法和“以顺为正”的“妾妇之道”进行类比，证明公孙衍、张仪之流不过是小人，根本谈不上是“大丈夫”。
类比论证
作者将公孙衍、张仪之流不讲仁义道德无原则的做法与大丈夫“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的行为操守进行对比，有力地驳斥了对方错误的观点，证明了自己观点的正确。
对比论证
合作探知
1.说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。
这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
合作探知
2.怎样理解《富贵不能淫》中“大丈夫”的深刻内涵？
孟子眼中的“大丈夫”，不是以地位、权势、财富等外在条件为评判标准，而是与内在的品性相关联。孟子借“妾妇之道”暗讽公孙衍、张仪之流只知顺应君主，不顾仁义，为了达到目的面背信弃义。在孟子看来，这样的人哪怕身居高位，也算不得“大史夫”，而真正的“大丈夫”，必以仁义道德为本，行事合乎规范，做人不容有峡，且不管身处何种境遇，都不会改变自己的节操，正所谓“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”这是一种铮铮铁骨，这是一种浩然之气。孟子的“大丈夫”之说，闪耀着思想和人格的光辉，在历史上曾鼓舞了不少志士人，成为他们不畏强暴、坚持正义的座右铭。
文章主旨
《富贵不能淫》一文，孟子通过批驳景春的观点，具体阐释了什么是真正的“大丈夫”，告诉我们无论身处什么境遇，做事都要合乎礼义，不失节操。
文本特色
运用排比，增强文章气势和感染力
骈散结合，有节奏感

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