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云南省楚雄彝族自治州2024-2025学年高二下学期期末语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
“贞观——李世民的盛世长歌”正在国家典籍博物馆展览。展览汇聚15家文博单位的249件展品，以唐太宗李世民的成长经历为线索，再现“千古一帝”的人生历程，以及那个时代的盛世繁华。一件出自法门寺地宫的玻璃盘，静静地躺在展柜中，发着淡蓝的幽光，把我们的目光引向历史的深处。
玻璃的主要原料是硅酸盐岩石中的石英。石英广泛分布于世界各地，但单纯的石英熔点很高，需要1700℃以上，如果加助熔剂可降到1400℃以下。最好的助熔剂是纯碱（碳酸钠）。地中海东岸分布着大量的自然纯碱，所以那里很早就烧制出了玻璃。
传说欧洲一艘腓尼基人的商船，满载纯碱，航行在地中海沿线，由于海水落潮，商船搁浅，于是船员们登上沙滩，搬来木柴，并用几块纯碱作为大锅的支架，在沙滩上做起饭来。后来发现，锅下面的沙地上有一些晶莹明亮、闪闪发光的东西！这就是最早的玻璃。
石英含有少量的铁，铁在一般情况下，使玻璃呈现绿色，很像绿松石。湖北省博物馆的镇馆之宝之一——越王勾践剑，剑身上有八字鸟篆错金铭文：“越王鸠浅（勾践）自乍（作）用铨（剑）”，剑身一面装饰着绿松石，一面装饰着两块蓝色的玻璃。所以，在古人心目中，玻璃是高档绿松石的替代品。
西方的高档玻璃器和玻璃制造技术，曾经多次传入中国。439年，雄才大略的北魏太武帝拓跋焘攻灭北凉，结束了西晋之后长期分裂割据的局面。丝绸之路再次畅通，北魏的首都平城（今山西大同）成为丝绸之路的东方起点，中外文化之间的交流频繁，一段有关玻璃制造的佳话由此产生。
玻璃古称琉璃，玻璃是南宋之后才逐渐推广的名称。《魏书·西域传》记载：“世祖（太武帝）时，其国（大月氏）人商贩京师，自云能铸石为五色琉璃，于是采矿山中，于京师铸之。既成，光泽乃关于西方来者。乃诏为行殿，容百余人，光色映彻，观者见之，莫不惊骇，以为神明所作。自此，国中琉璃遂贱，人不复珍之。”
在大同地区近年来的考古发掘中，不断地出土了一些玻璃器，其中既有典型的外国样式的玻璃器，也有从器型到成分检测都能证明是中国自产的玻璃器。这些国产的玻璃器呈现湛蓝的色彩，如同现在大同的蓝天，所以又被称为“大同蓝”。这些“大同蓝”玻璃器的出土，可以证明《维书·西域传》中关于琉璃（玻璃）的记载所言不虚，而且制作玻璃器的原料，就在大同附近的山中。古代中国，技术的拥有者时常秘不示人，玻璃制造技术不容易传承下去。
乾隆特别喜欢玻璃制品，写过多首与玻璃有关的诗，其中一首称玻璃“内外洞达称我心，虚明映物随所受”。玻璃具有其他天然材料没有的晶莹剔透的特性，与佛法的自性清净相合，因此被佛家视为七宝之一，在佛教盛行的南北朝时期被大量引进。
公元7世纪，阿拉伯（唐朝文献称为大食）国家兴起，大食继承了罗马玻璃器和波斯萨珊玻璃器的制作工艺的精华，又将境外文化及风格融入其中。随着大食与唐王朝的交往，制作精美、装饰华丽的玻璃器大量传入中国。
除了陆上丝绸之路，唐代的海上丝绸之路也日渐繁荣。唐大历八年（773年），岭南节度使陆嗣恭在平定哥舒晃叛乱时，在广州“诛戮舶商，没其财数百万私有之”（《新唐书·陆嗣恭传》），并将掠夺来的九寸琉璃盘献给代宗，代宗“以为至宝”。
“学问即使远在中国，亦当求之”，在唐代，有正史记载的大食国遣使来朝多达39次，而民间的往来更加频繁。文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。但古代中国玻璃多为境外输入，长期以来中国自身对玻璃技术的钻研不够深入和全面，玻璃技术的传承面临挑战。
（摘编自杭侃《玻璃在古代中国的奇妙旅程》）
材料二：
古代中国玻璃工艺在千余年的发展中，始终与域外文化保持着联系，文化交流贯穿于工艺发展始终。这种交流在不同历史时期有着不同的表现，西方的高档玻璃器和玻璃制造技术通过文化、贸易等方式传入中国，影响了中国本土玻璃工艺的技术、形式与审美；中国玻璃工艺对域外尤其是东南亚国家的玻璃发展也有影响。总体上，本土文化与域外文化的交流互鉴使古代中国玻璃工艺呈现出既独立又融通的风格面貌。
古代中国玻璃交流存在一个十分特别的现象：域外玻璃长期“输入”国内，持续时间久，进口数量大，远超中国玻璃对外“输出”的规模，这与人们对古代中国作为工艺大国总是向外“输出”的印象相悖。中国玻璃在古代并不发达，对外影响力弱，不像陶瓷、丝绸等工艺那样举世闻名。在世界范围内，从公元前2500年两河流域玻璃制造之始至中国清代玻璃鼎盛期结束，玻璃工艺先后在美索不达米亚、埃及、罗马、波斯萨珊、伊斯兰阿拉伯、威尼斯、波希米亚等地大放异彩，成为当时当地的重要工艺门类并影响世界，因此，域外玻璃持续大量进口也就不足为奇。
中外玻璃工艺的交流互鉴包含两个层面，一是域外玻璃工艺技术传入后，中国对外来技术的融合利用；二是中国玻璃工艺对外交流与传播。就玻璃工艺的起源而言，中国本土玻璃制造晚于美索不达米亚和埃及约1000年，外来工艺技术对中国的影响是必然的。同时，随着中国玻璃制作技艺的提升，玻璃制品也随着文化交流走向了世界。
张骞通西域后，中外玻璃的交流更为畅通和频繁，不仅包括玻璃制品的贸易交流，也包含了玻璃制作技术的交流。在丝绸之路上的新疆天山南北出土了数以千计的玻璃制品，其年代从西周到元代，既有域外传统玻璃成分配方的“钠钙玻璃”，亦有中国本土独有的“铅钡玻璃”，还有取用新疆当地矿物（含有氧化铅和氧化锑）制作的玻璃珠。这些现象充分说明了当时的新疆是中国最早能制造玻璃的地方，是东西方技术交流的融合处。
（摘编自郭小燕《中国古代玻璃工艺与域外文化的交流互鉴》）
1．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．“贞观——李世民的盛世长歌”展览汇聚的众多展品再现了那个时代的盛世繁华，展品中有玻璃器物。
B．地中海东岸之所以能成为最早烧制出玻璃的地域，是因为这一地域本身具有得天独厚的石英原料优势。
C．北魏太武帝时丝绸之路再次畅通，促进了中外文化交流及玻璃制造技术的传入，北魏出现了国产的玻璃器。
D．古代中国与域外有关玻璃工艺的文化交流在不同历史时期的表现不同，但很长时间内玻璃都以域外“输入”为主。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．玻璃古称琉璃，南宋之后逐渐改称为玻璃，大同地区出土的玻璃器可以证明《魏书·西域传》中有关琉璃（玻璃）的记载的真实性。
B．越王勾践剑剑身的两面分别装饰着绿松石和玻璃，这表明在古人心中玻璃是高档绿松石的替代品，玻璃的价值高于绿松石。
C．在佛教盛行的南北朝时期玻璃被大量引进；乾隆也喜欢玻璃制品，他认为玻璃具有晶莹剔透的特性，与佛法的自性清净相合。
D．丝绸之路的繁荣，为玻璃器大量传入中国提供了便利，沿线地域的新疆天山南北因此成为中国最早制造玻璃的地方。
3．下列对材料相关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．材料一通过讲述玻璃的原料、起源传说以及具体的制作过程等，展现了玻璃在古代中国的奇妙旅程。
B．唐代的陆上和海上丝绸之路便利了中外文明的交流，这些交流中既有官方的交流，也有民间的往来。
C．古代域外玻璃长期输入中国，与古代中国玻璃工艺发展滞后有关，古代中国玻璃工艺不像陶瓷等工艺那样发达。
D．张骞通西域之后，中外玻璃贸易与技术的交流更为频繁，新疆天山南北出土的玻璃制品就是历史的见证。
4．古代中国玻璃制造技术为什么容易失传？请结合材料一简要概述。
5．材料二认为“古代中国玻璃工艺呈现出既独立又融通的风格面貌”，这样的风格面貌体现在哪些方面？请结合两则材料简要分析。
阅读下面的文字，完成小题。
海魂衫
老藤
这些年，兵团重视“文化润疆”，63团顺势而为，把团场史馆建设摆上了位置，我受命收集馆陈文物，和同事甜甜兴致勃勃到七连来“淘宝”。
我决定去拜访苏少楠，苏少楠的情况我听说过一些，知道他是山东海阳人，20世纪60年代初从部队转业来63团支边。
到老苏家后，握过手，在沙发上坐下，没待我说明来意，老苏就先把海魂衫的事封了口：“我支持团场建馆，家里物件你相中什么尽管拿，包括相册里的老照片，至于电话里说的那件海魂衫，对不起，免谈。”
“50多年了，一回也没舍得穿，传家宝一样供着呢。”一旁，老苏的老伴儿苏大娘指了指墙边一个衣橱说。
听着老伴儿的话，老苏说了一句“海魂衫固然珍贵，可首长田梅的话更珍贵”。老苏说他至今还记得清清楚楚：首长将海魂衫送给我们后，说“①新疆多红柳，希望你们像红柳一样扎根边疆，和战友们一道让可克达拉彻底改变模样”；在离开时，她忽然又缀了一句“苏少楠同志，无论多么艰苦，都应该牢记水兵身份，保持水兵本色，不能当逃兵”。
“就是这句话影响了您？”
“是的，军人怎么能当逃兵？”
“那时候63团叫幸福农场，在火车上战友们听说去幸福农场，个个心里欢喜着呢，幸福农场肯定幸福呀。到了伊犁还好，等到了幸福农场所在的边境一看，就像掉进冰窟窿立马来了个透心凉，幸福农场不幸福啊！这地方冬天冻死人，夏天蚊子叮死人，平沙建水库累死人。②想象中的幸福成了云彩里蒙着面纱的姑娘，看不清啥模样。当然啦，苦归苦，却没一个人后悔，我们都觉得值，因为我们是为了让可克达拉改变模样而来的，现在看，幸福农场是真幸福了。”
老苏指着老伴儿说：“我们一家人就成了霍尔果斯河边一棵老干多枝的红柳。”
说完，老苏起身走到衣橱前，拿起黄书包回到沙发坐下，小心地打开，从中抽出那件叠得整齐的海魂衫。
“1974年冬天修水库，老苏病倒了，发高烧，在工棚里裹着被子还喊冷。当时没车，有车也没公路，师部在可克达拉，那里才有像样的医院。老苏烧糊涂了，闭着眼睛说胡话，让人去拿火龙单来，大伙你看看我、我看看你，不知道火龙单是何物。有人跑到工地食堂叫我，说连长烧得说胡话，嚷着要拿火龙单。我一听就想到了这件海魂衫，因为老苏在家里对我和孩子说过，这件海魂衫是抗冷防热的火龙单，不到万不得已不能穿。我就骑了通讯员的自行车急急忙忙回家背起黄书包往工地返。我赶回工地，把海魂衫拿给老苏看，说火龙单来了，你穿上吧。老苏看到海魂衫立马就不说胡话了，一把拽过去覆在胸口，不一会儿就入睡了，睡了一天一夜，烧退了，从那天起这件海魂衫出了名，有了火龙单一说。是不是老苏？”
“我哪里记得清，”老苏说，“当时我都烧糊涂了，打摆子。”
“当时我昏昏沉沉做了个梦，那个梦太吓人了，梦到我们的鱼雷艇在海上撞了冰山，船舱已经进水，官兵们都穿上了救生衣，可我却怎么也找不到救生衣，这时田梅出现了，她浮在空中对我说：③苏少楠同志，我给你的海魂衫呢？快穿上它，那是你的救生衣啊！我平时对家人开玩笑说这件海魂衫像火龙单，冷热都不怕，结果就在昏迷中喊出了火龙单这个绰号。老伴儿最懂我，回去取来救了急。”
“人家卫生员说了，是海魂衫让躁动的你安静了下来，从阎王爷那里溜达一圈儿后又回来了。要是没有海魂衫让你入睡，轻则烧成肺炎，重则烧坏了脑子，那就彻底残废了。”
说到这里，老苏眼里忽然闪出两道亮光：“后来几个退伍老兵商量了一下，就给部队首长写了封信，信中汇报了五十多年来屯垦戍边的成绩，④然后提出了一个小小的要求，希望能拥有一件制式海魂衫，他们已是暮年，在离开这个世界时，想穿着海魂衫走，以表达一个水兵对大海不尽的眷恋。”
“我知道这件事，首长很重视，还派了部队文艺工作者来慰问过你们。”
“那当然，关键是首长带来了海魂衫，这是老兵们最想得到的礼物。”
“我可以看看那件新的海魂衫吗？”我想，既然田梅签名版的海魂衫拿不到，馆陈这件新品也不错，可以写个背景说明附在展柜里，那将是团场史馆的一大亮点。
老苏摇摇头道：“收到这件海魂衫当天晚上，我就把它郑重地送给了儿子。”
“送给了儿子？”甜甜睁大眼睛，露出诧异的神情。我和甜甜都知道老苏的儿子也在63团工作。
“我都是黄沙埋到脖子的人了，再活又能活几年？可是，我们这些老水兵不在了，我们的使命还在，我们的儿孙还在，海魂衫要一代代传下去，我就把那件海魂衫给了儿子。”
我张大了嘴，半天没有说出话。
苏大娘说：“儿子也学他爸的样子，把那件海魂衫当宝贝一样供着呢。”
这一刻我明白了，最好的馆陈，永远在人的心里。
（有删改）
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．文章开篇介绍了“我”受命收集馆陈文物的背景，自然引出“我”对苏少楠的拜访以及有关海魂衫的故事。
B．老苏还没待来客说明来意，就先表示捐赠海魂衫一事“免谈”，其言语过于粗鄙轻率，让客人心生不快。
C．63团名为“幸福农场”，但那时与“幸福”无关，酷暑寒冬，工作辛苦，但老苏等人坚守“让可克达拉改变模样”的初心。
D．老苏发烧病倒，是海魂衫让他度过了一次劫难，对老苏来说，海魂衫既是救命“恩人”，也是信仰所在。
7．下列对文中画横线句子的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．句子①中“红柳”在新疆扎根生长，首长希望老苏等支边“军人”像红柳一样扎根边疆，希望他们以青春热血改造边疆。
B．句子②将想象中的幸福比作云彩里蒙着面纱的姑娘，无处可寻的“幸福”体现了老苏等人来到幸福农场的郁闷，他们有些后悔。
C．句子③以梦境的形式再现了田梅对老苏的鼓励，展现了人物的潜意识，也丰富了故事内容，让读者对海魂衫有了更进一步的了解。
D．句子④叙写了退伍老兵想拥有制式海魂衫、以独特的方式表达对大海眷恋的情节，有助于读者对水兵屯垦戍边的可贵精神的理解。
8．文本结尾处的“最好的馆陈，永远在人的心里”有什么内涵？请结合全文简要谈谈你的理解。
9．在设定新疆兵团团场史馆建设而收集馆陈文物的背景下，可写的人和故事很多，作者选择塑造一个水兵的形象并叙写“海魂衫”的故事有什么好处？请结合文本简要分析。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
自古役人，必用乡户。今者徒闻江、浙之间，数郡雇役，而欲措之天下。单丁、女户，盖天民之穷者也，而陛下首欲役之，富有四海，忍不加恤！自杨炎为两税，租调与庸①既兼之矣，奈何复欲取庸？万一后世不幸有聚敛之臣，庸钱不除，差役仍旧，推所从来，则必有任其咎者矣。青苗放钱，自昔有禁。今陛下始立成法，每岁常行。虽云不许抑配，而数世之后，暴君污吏，陛下能保之与？计愿请之户，必皆孤贫不济之人，鞭挞已急，则继之逃亡，不还，则均及邻保②，势有必至，异日天下恨之，国史记之，曰“青苗钱自陛下始”，岂不惜哉！且常平之法，可谓至矣。今欲变为青苗，坏彼成此，所丧逾多，亏官害民，虽悔何及！
（选自苏轼《上神宗皇帝书》，有删改）
材料二：
今天下之人恶介甫③之甚者，其诋毁无所不至。光独知其不然，介甫固大贤，其失在于用心太过，自信太厚而已。何以言之？自古圣贤所以治国者，不过使百官各称其职、委任而责其成功也；其所以养民者，不过轻租税、薄赋敛、已逋责④也。介甫以为此皆腐儒之常谈，不足为，思得古人所未尝为者而为之。于是财利不以委三司而自治之更立制置三司条例司聚文章之士及晓财利之人使之讲利。孔子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”樊须请学稼，孔子犹鄙之，以为不知礼义信，况讲商贾之末利乎？使彼诚君子邪，则固不能言利；彼诚小人邪，则固民是尽，以饫上之欲，又可从乎？是知条例一司已不当置而置之，又于其中不次用人，往往暴得美官，于是言利之人皆攘臂圜视，炫鬻争进，各斗智巧，以变更祖宗旧法，大抵所利不能补其所伤，所得不能偿其所亡，徒欲别出新意，以自为功名耳，此其为害已甚矣。又置提举常平、广惠仓使者四十余人，使行新法于四方。先散青苗钱，次欲使比户出助役钱，次又欲更搜求农田水利而行之。所遣者虽皆选择才俊，然其中亦有轻佻狂躁之人，陵轹州县，骚扰百姓。于是士大夫不服，农商丧业，故谤议沸腾，怨嗟盈路，遂其本原，咸以此也。
（选自司马光《与王介甫书》，有删改）
【注】①租：田赋。调：按户征收的赋税。庸：劳役折算的赋税。②邻保：宋代一种基层的管理制度，五家为邻，五邻为保。③介甫：王安石字介甫，他在宋神宗时期曾受重用，推动变法。④逋：拖欠。责：同“债”。
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
于是财利A不以委三司而B自治之C更立D制置三司E条例司F聚文章G之士及晓财利之人H使之讲利。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“今者徒闻江、浙之间”与“郯子之徒”（《师说》）两句中的“徒”意思相同。
B．“陛下能保之与”与“与嬴而不助五国也”（《六国论》）两句中的“与”意思不同。
C．孔子，古代思想家、政治家、教育家，儒家创始人，儒家思想对中国影响深远。
D．“君子喻于义”与“不能喻之于怀”（《兰亭集序》）两句中的“喻”意思相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．苏轼认为，那些单丁家庭和女户是穷困的，应得到皇帝体恤；两税法已经将租调税和庸税合并征收了，就不要再收取庸税了。
B．苏轼认为，将来青苗法会导致天下百姓怨恨，国史会记载“青苗钱始于陛下”；常平法已经非常完善，青苗法破坏了旧制，损失更多。
C．司马光认为，自古圣贤治理国家会让百官各尽其职、委以重任，养护百姓会减轻赋税；但王安石为了提拔同党的下属而坚持变法。
D．司马光认为，王安石设立“制置三司条例司”并破格用人，于是有人斗弄智巧，想另出新招，来成就个人功名，危害已经很严重了。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）庸钱不除，差役仍旧，推所从来，则必有任其咎者矣。
（2）光独知其不然，介甫固大贤，其失在于用心太过，自信太厚而已。
14．苏轼和司马光都反对王安石的变法举措，他们分别是如何反对的？请结合两则材料简要分析。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋诗，完成小题。
登台遇雨避于山亭晚霁乃归
陆游
溽暑不堪蜗舍陋，瘦藤扶我上危台。
搏禽俊鹘横空去，卷雨狂风掠野来。
壮观深知化工妙，幽寻却蹋夕阳回。
悠然有喜君知否？屐齿留痕遍绿苔。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．诗人住在简陋狭小的房舍里，不堪忍受潮湿闷热的盛夏气候而登上高台。
B．奋力搏击的禽鸟和矫健的鹘鸟横飞天空，狂风裹挟着雨水掠过野外而来。
C．“夕阳回”呼应了标题中的“晚霁乃归”，雨过天晴，诗人踏着夕阳归去。
D．“君知否”含有疑问，表明诗人心情复杂，不知道自己是否应该悠然自得。
16．这首诗的中间四句与《临安春雨初霁》（世味年来薄似纱）的中间四句蕴含的思想情感有什么不同之处？请简要分析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）夏老师在讲授李白《蜀道难》中的“ ， ”两句时，指出这两句运用了拟人的修辞手法，从侧面衬托了蜀道之高。
（2）《陈情表》中，李密表明自己无论是活着还是死去都要报答晋武帝恩情的两句是“ ， ”。
（3）古诗词中，诗人（词人）常将江或海与山对举，或营造意境，或阐述道理，或抒发情感，等等，如“ ， ”。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成小题。
有一年赶上春雨绵绵，我急着去村小上学，家中仅有的一把雨伞却损坏已久。灵机一动而转身提着镰刀往屋后走去的母亲很快就将一片状如蒲扇的芭蕉叶摆在我眼前。我看到芭蕉叶后欢天喜地，忙顶在头上冲出家门。
一路上，同学们赶路上学，撑伞者有之，淋雨者有之，顶着芭蕉叶的却唯有我一人。三十年过去了，我仍记得那个下雨的清晨，细雨轻轻粘连在我身上。那些雨丝已渗入我的脑海，如同一条时间的线，一头连着故乡和童年，一头牵引着长大成人的我。在乡间，草木是人们的挚友，也是生活的帮手。就拿房前屋后的植物来说，几乎样样都是管用的。
18．文中画横线的句子是个长句，请改成四个短句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。
19．文中画波浪线的部分，如果改成“那些雨丝已留在了我的脑海，一头连着故乡和童年，一头牵引着长大成人的我”，二者表达的意思差不多，为什么原句的表达效果更好？请简要说明。
阅读下面的文字，完成小题。
①我们要如何应对高温天气？②要多食用新鲜蔬菜、水果和清淡的食物，③适当增加蛋白质的设入。④要注意补充水分，保持体内水分平横，⑤可通过适当饮用淡盐水或运动饮料补充体内电解质。⑥户外工作者要关注当地天气预报，⑦合理安排上班时间，减小高温时段的户外工作量。
高温天气一定要注意避免中暑。（ A ），就要立即采取措施。中暑虽然是身体应急反应，但仍有一些先兆症状。当身体处于高温高湿环境下，出现了头晕、头痛、口渴、多汗、四肢无力发酸、注意力不集中、动作不协调等症状，应立即转移到阴凉通风处并补充水分和电解质，用凉毛巾擦拭四肢皮肤，或用冰袋、冰块等敷额头、腋窝、股沟等部位，帮助身体散热，及时降温。如出现昏迷等重症，（ B ），千万不能耽误治疗时间。
20．文中第一段标序号的部分有两处表述不当和两处错别字，请指出其序号并做修改，使书写没有错误，语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
21．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
22．下列句子中的“反应”与文中加点的“反应”，意义和用法相同的一项是（ ）
A．我和同行的人谈起那件令人气愤的事情，但是他们的反应并不强烈。
B．医生感到非常棘手，因为病人吃了对症的几种药后有较大的不良反应。
C．他在处理重要问题时能够迅速而精准地找到解决的办法，反应速度快。
D．核材料在反应堆中发生核反应时产生的大量热能可以得到有效利用。
六、作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
生活中，有人谨小慎微，时时、事事在意他人的看法；也有人执意要活出自我，个性张扬，对外界的声音毫不在意。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．B 2．A 3．A 4．①技术保密性强：古代中国技术的拥有者常将技术视为独门秘技，不愿公开传授（“秘不示人”），导致传播范围狭窄。
②本土研发不足：古代中国长期依赖进口高档玻璃器，自身对玻璃技术的钻研不够深入和全面，缺乏持续创新的动力和积累。 5．（1）独立性：①有本土独有的技术，如铅钡玻璃；
②有符合本土文化的形式和审美偏好，如“大同蓝”玻璃器在器型和色彩上具有鲜明的本土特征。
（2）融通性：①对域外技术、形式和审美的吸收融合，如北魏时期中国工匠融合了外来工艺，实现了技术本土化；
②文化交流、传播层面上与外国文化融通，如张骞通西域后，新疆成为技术交流枢纽，出土玻璃的多样性体现了中外工艺的深度融通。
6．B 7．B 8．①馆陈物品让人们铭记历史，学习精神，而心里的馆陈已将历史与精神铭记于心，外化于行，所以是“最好的馆陈”。
②老苏将海魂衫送给儿子，这是精神和使命的传承，也是责任的坚守，这比将海魂衫放置于史馆陈列更有意义。 9．①深入反映了历史：水兵、海魂衫连接起了东海之滨与西部边陲新疆，凸显了兵团的特殊性，反映了支援新疆、建设新疆的壮阔历史。
②深化了主题：老苏从东海之滨到内陆新疆，凸显了兵团人的使命感和责任感，强化了“扎根边疆”的奉献精神，展现了信仰的精神力量。
③增强了叙事感染力：“海魂衫”的故事本身非常感人，而水兵、海魂衫与内陆新疆形成强烈反差，使故事更具张力。
10．CFH 11．A 12．C 13．（1）（既）不废除庸税（或“庸钱”），（又）保留差役，追溯来源，那么必定有人要承担罪责（或“有承担罪责的人”）。
（2）司马光（或“我”）独自认为这样做是不对的，介甫（或“您”）本来是非常贤能的人，您的过失在于用心急切（或“过分”），自信过头罢了。 14．①苏轼上书神宗皇帝，阐述新法“亏官害民”：雇役法加重百姓负担；青苗法既损害官府利益，又危害百姓，还对皇帝不利。
②司马光直接给王安石写信，规劝他不要急于推行新法，指出强行推行新法出现了一些弊端和危害，导致谤议沸腾和怨言满路。
15．D 16．①这首诗的中间四句写诗人登上高台看到禽鸟和鹤鸟在空中飞翔，暴雨和狂风席卷而来；诗人追寻幽静的地方，踏着夕阳归去。蕴含着诗人对自由和理想的追求，也表达了诗人面对困难和挑战的宁静和豁达态度。②《临安春雨初霁》的中间四句写诗人一夜未眠，静听春雨，次日清早又听到叫卖杏花之声；白日漫长，却只能闲作草书，细乳分茶。表面上表现了闲适和恬静，其实蕴含着诗人的郁闷和惆怅。
17． 黄鹤之飞尚不得过 猿猱欲度愁攀援 臣生当陨首 死当结草 落木千山天远大 澄江一道月分明（山不厌高/海不厌深）
18．母亲灵机一动，转身就提着镰刀往屋后走去，她很快就拿回一片状如蒲扇的芭蕉叶，将它摆在我眼前。 19．①原句使用“渗入”，形象地写出了当年的情景深深地镌刻在“我”的脑海，比改句的“留在了”更有表现力。
②原句使用比喻修辞手法，把“那些雨丝”比作“一条时间的线”，生动地表现了长大成人的“我”对故乡和童年的怀念，比改句的表达更有感染力。
20．两处表述不当：②将“和”改为“等”；⑦将“减小”改为“减少”。
两处错别宇：③将“设入”中的“设”政为“摄”；④将“平横“中的“横”改为“衡”。 21．A.如果出现中暑先兆症状
B.应立即送往医院进行救治 22．B
23．例文：
破茧成蝶，无问西东
在这个纷繁复杂的世界中，每个人都是生命故事的作者，而如何落笔，则成了我们永恒的课题。有人选择谨小慎微，时时、事事在意他人的看法，如同一只蜷缩在茧中的蝶，害怕外界的风雨，也害怕自己的不同；而有人则执意活出自我，个性张扬，他们像是破茧而出的蝶，勇敢地飞向自己心中的那片花海。
“时时在意他人看法”，这或许是许多人初入社会时的选择。像是刚刚学会飞翔的小鸟，对未知的世界充满恐惧，于是便寄希望于他人的经验，以此来规避风险。这种选择，虽然看似安全，实则却如同温水煮青蛙，让人在不知不觉中失去了自我，失去了对生活的热爱与激情。正如伍尔夫所言：“不必行色匆匆，不必光芒四射，不必成为别人，只需做自己。”过分在意他人的看法，只会让我们迷失在别人的评价体系中，无法找到真正的自我。
然而，生活中总有一些人，他们执意要活出自我，个性张扬，对外界的声音毫不在意。他们像是破茧而出的蝶，虽然面临着未知的挑战，却也享受着自由飞翔的快乐。画家梵高曾经不顾世人的嘲笑与不解，坚持自己的艺术风格，用画笔描绘出心中那片独特的星空。他的画作，如同他破茧而出的翅膀，最终在艺术的长河中熠熠生辉。破茧的过程，充满了挑战与痛苦，但正是这些经历，铸就了更加坚韧与独特的自我。他们用自己的行动诠释着“走自己的路”的誓言，他们的生命因此而变得丰富多彩。
但活出自我，并不意味着盲目地排斥外界的声音。真正的自我，是在吸收与借鉴中成长的。我们需要有辨别是非的能力，去伪存真，汲取那些对我们有益的建议，而不是一味地抗拒。明代思想家王阳明突破程朱理学桎梏，在龙场驿“格竹七日”，终于石棺中彻悟“心即理”，创立心学。正如鲁迅先生所言：“无穷的远方，无数的人们，都与我有关。”要在保持自我独立性的同时，积极地与世界交流与融合。
破茧成蝶是痛苦而又美丽的过程，需要我们勇敢地接受外界的挑战。海伦·凯勒，以惊人的毅力成为激励世人的作家与演说家，如同一只破茧而出的蝶，向世界证明在最艰难的环境中也能绽放出生命的光彩；屠呦呦带领团队历经数十年研究发现了青蒿素，她的坚持与勇气正是“破茧成蝶”的无穷动力和最好诠释。这告诉我们要勇于坚守自己的内心，追寻自己的梦想。
生活是一场修行，每个人都在用自己的方式诠释着生命的意义。无论是谨小慎微还是个性张扬，都不是绝对的对错。关键在于我们是否能够找到那个平衡点，让自己既能够与外界和谐共处，又能够保持内心的独立与自由。愿我们都能像那只破茧而出的蝶一样，勇敢地飞向自己的梦想之地，无问西东。

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