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河南省信阳市普通高中2024-2025学年高一下学期期末语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
在平面布置上，中国所称的一“所”房子是由若干座这种建筑物以及一些联系性的建筑物，如回廊、厢、耳、过厅等等，围绕着一个或若干个庭院或天井建造而成的。在这种布置中，往往左右均齐对称，构成显著的轴线。这个体系以木材结构为主要结构方法。房身部分是以木材做立柱和横梁，成为一副梁架。每一副梁架有两根立柱和两层以上的横梁。这种框架结构的原则直到现代的钢筋混凝土构架或钢骨架的结构才被应用。在建筑材料中，尽量利用各色油漆的装饰潜力。木上刻花，石面上作装饰浮雕。这些也都是中国建筑体系的特征。
建筑和语言文字一样，一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱，因而沿用的惯例，成了法式。构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰，个别建筑物与个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，它是一种建筑上的“文法”。至如梁、柱、门、窗、墙、瓦、槛、阶、庭院等，是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。如在路的尽头的一座影壁，或横跨街中心的几座牌楼等等。它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“文法”所组织起来的。
这种“词汇”和“文法”到底是什么呢？归根说来，它们是从世世代代的劳动人民在长期建筑活动的实践中所累积的经验中提炼出来，经过千百年的考验，而普遍地受到承认而遵守的惯例。它是智慧的结晶，是劳动和创造成果的总结。它不是一人一时的创作，它是整个民族和地方的物质和精神条件下的产物。由这“文法”和“词汇”组织而成的这种建筑形式，既经广大人民所接受，为他们所承认、所喜爱，虽然原先是从木材结构产生的，但它们很快地就越过材料的限制，同样地运用到砖石建筑上去，以表现那些建筑物的性质，表达所要表达的情感。
在这里，我打算提出一个各民族的建筑之间的“可译性”的问题。如同语言和文学一样，同样的需要，为了解决同样的问题，乃至为了表达同样的情感，不同的民族，在不同的时代是可以各自用自己的“词汇”和“文法”来处理它们的。简单的如台基栏杆、台阶等等，所要解决的问题基本上是相同的，但多少民族创造了多少形式不同的台基、栏杆和台阶。例如热河普陀拉热的一个窗子，就与无数文艺复兴时代的窗子“内容”完全相同，但是各用不同的“词汇”和“文法”，用自己的形式把这样一句“话”说出来了。如天坛皇穹宇与罗马的布拉曼提所设计的圆亭子，虽然大小不同，基本上是同一体裁的“文章”。这许多例子说明各民族各有自己不同的建筑手法，建造出来各种各类的建筑物，就如同不同的民族有用他们不同的文字所写出来的文学作品和通俗文章一样。
（摘自梁思成《中国建筑的特征》）
材料二：
以中西古建筑最显著的对比，即材料上的土木和砖石为例。乍看之下，木质建筑简朴，易朽，扁平，似乎很难与巍峨高耸的石头教堂一争高下。有人把这归咎于古人的技术不行，或材料短缺。但事实上，中华大地并不缺石材，古代冶金技术的世界领先，石料开采加工的器具也更先进。同时，老祖宗们并非完全不用石料修筑，譬如陵墓。而从秦汉陵墓的空间布局、工程结构之精妙来看，早在那个时代，我们的砖石建筑就已经达到了相当高的水准。
因此，对于砖石建筑，古人“非不能也，乃不为也”。就像中国传统绘画对散点透视的情有独钟一样，形式和质料上的偏好，其实是一种文化选择。
追根溯源，审美偏好的出发点，还取决于人与环境的相处方式。欧洲建筑多以石砌，呈竖向耸立之势，以求“飞升天国”的不朽。而中国建筑的外部形态，基本是横平舒展，寄寓着华夏先民对土地的依恋。在中国古人心中，石头冰冷坚硬，缺乏生气，太过疏离自然，至于寻常起居，则一定要置身于“生生之气”的土木之中，以求“天人合一”的居住理想。在传统文化里，精神远比物质更受尊崇，即便建筑，也和世间万物一样有新陈代谢。
中西建筑在文化体系中的“地位”也不尽相同。在西方，建筑是主要的文化载体，法国作家雨果就曾说过，“建筑是石头的史书”，一切艺术门类都须为建筑服务，绘画之，雕刻之，以图将其打造为“高大上”的永恒纪念碑。而古老的东方中国就不这么看了：文字才是千古之承载，不朽之盛事。相比于文字上的“理想主义”，中国人在对待建筑上体现出了充分的“实用主义”态度。
纵观世界历史，宗教信仰对于建筑技术的进步、人力物力的投入都至关重要。一座哥特式大教堂的建造往往耗时百年，这样的不计人力物力的投入，只能是为神而非人服务的。中国则不然，“敬鬼神而远之”。老百姓追求的是现世的幸福，土木之事也以现世为重。连佛教传入中国后，也变得越来越世俗化：寺庙布局从以佛塔为中心渐渐演变为以殿堂为重。
由此观之，中国古建筑的貌不惊人其来有自，完全不必妄自菲薄。传统文化真正的精髓，不正在于精神的包容与意境的博大吗？要使建筑外观有一张“中国脸”，少不了传统建筑理念这一颗“中国心”。
（摘自周飞亚《建筑的“中国脸”与“中国心”》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．中国建筑的“词汇”和“文法”因木材结构产生，故难以在砖石建筑中体现民族特色。
B．中西建筑在台基、栏杆等细节上的差异，源于不同民族用各自“文法”解决相同问题。
C．中国古人认为石头疏离自然，故陵墓以外的建筑均采用土木结构，以实现“天人合一”。
D．宗教信仰对建筑技术和人力投入有重要作用，所以西方哥特教堂须花费百年才能建成。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．建筑样式能体现一个民族喜好的风格，因此通过建筑的独特风格能够判断出民族的类别。
B．中国传统绘画偏好散点透视、建筑偏好土木材料，都反映出文化选择对艺术形式的影响。
C．因为中国古人重精神轻物质，故中国传统建筑在规模和奢华程度上远不及西方宗教建筑。
D．中国传统建筑理念对当代建筑仍有参考意义，传承传统建筑应重精髓而非局限于形式。
3．下列选项中，不能体现材料一中各民族建筑“可译性”观点的一项是（ ）
A．法国凯旋门和中国牌楼都具有标识和纪念的功能，采用了对称的布局，给人以威严感。
B．云南傣族竹楼和泰国、越南等地的干栏式建筑都采用底层架空的方式来适应潮湿环境。
C．中国歇山顶式屋顶和西方哥特式尖坡屋顶虽表现形式不同，但都能实现快速排水目的。
D．埃及金字塔与中国秦始皇陵，同为帝王陵墓，却在形制上体现了不同文明对永恒的理解。
4．材料二使用了多种论证方法，请指出三种，并结合文本简要分析其作用。
5．著名建筑师贝聿铭设计的苏州博物馆布局采用了中轴线对称方式，大厅、主庭院等重要建筑都位于中轴线上。主建筑采用钢架结构，一些栏杆、扶手等采用了回纹、花鸟等样式传统木雕工艺。此外，还用铺满鹅卵石的池塘、竹林等组成创意山水园。请结合材料一相关内容，分析这一设计是如何运用中国建筑的“词汇”与“文法”来体现“中国心”的。
二、整本书阅读
阅读下面的文字，完成小题。
刘姥姥二进荣国府（节选）
曹雪芹
平儿答应着，一迳出了园门，来至家内。只见凤姐儿不在房里。忽见上回来打抽丰的那刘姥姥和板儿又来了，坐在那边屋里，还有张材家的周瑞家的陪着；又有两三个丫头在地下倒口袋里的枣子倭瓜并些野菜。
众人见他进来，都忙站起来了。刘姥姥因上次来过，知道平儿的身分，忙跳下地来，问：“姑娘好？”又说：“家里都问好。早要来请姑奶奶的安，看姑娘来的，因为庄家忙。好容易今年多打了两石粮食，瓜果菜蔬也丰盛。这是头一起摘下来的，并没敢卖呢，留的尖儿，孝敬姑奶奶姑娘们尝尝。姑娘们天天山珍海味的也吃腻了，这个吃个野意儿，也算是我们的穷心。”平儿忙道多谢费心。
平儿等来至贾母房中，彼时大观园中姊妹们都在贾母前承奉。刘姥姥进去，只见满屋里珠围翠绕，花枝招展，并不知都系何人。只见一张榻上歪着一位老婆婆，身后坐着一个纱罗裹的美人一般的丫鬟，在那里捶腿。凤姐儿站着正说笑。刘姥姥便知是贾母了，忙上来陪着笑，福了几福，口里说：“请老寿星安。”贾母亦欠身问好，又命周瑞家的端过椅子来让坐着。那板儿仍是怯人，不知问候。
贾母道：“老亲家，你今年多大年纪了？”刘姥姥忙立身答道：“我今年七十五了。”贾母向众人道：“这么大年纪了，还这么健朗。比我大好几岁呢。我要到这么大年纪，还不知怎么动不得呢。”刘姥姥笑道：“我们生来是受苦的人，老太太生来是享福的。若我们也这样，那些庄家活也没人作了。”贾母道：“眼睛牙齿都还好？”刘姥姥道：“都还好，就是今年左边的槽牙活动了。”贾母道：“我老了，都不中用了。眼也花，耳也聋，记性也没了。你们这些老亲戚我都不记得了。亲戚们来了，我怕人笑我，我都不会。不过嚼的动的吃两口，睡一觉，闷了时，和这些孙子孙女儿顽笑一回就完了。”刘姥姥笑道：“这正是老太太的福了。我们想这么着也不能。”贾母道：“什么福，不过是个老废物罢了。”说的大家都笑了。
凤姐儿见贾母喜欢，也忙留道：“我们这里虽不比你们的场院大，空屋子还有两间。你住两天，把你们那里的新闻故事儿说些与我们老太太听听。”贾母笑道：“凤丫头，别和他取笑儿。他是乡屯里的人，老实，那里搁的住你打趣他。”说着，又命人去先抓果子与板儿吃。板儿见人多了，又不敢吃。贾母又命拿些钱给他，叫小幺儿们带他外头顽去。刘姥姥吃了茶，便把些乡村中所见所闻的事情，说与贾母，贾母益发得了趣味。正说着，凤姐儿便命人来请刘姥姥吃晚饭。贾母又将自己的菜拣了几样，命人送过去与刘姥姥吃。
凤姐知道合了贾母的心，吃了饭，便又打发过来。鸳鸯忙命老婆子带了刘姥姥去洗了澡，自己挑了两件随常的衣服，命给刘姥姥换上。那刘姥姥那里见过这般行事，忙换了衣裳出来，坐在贾母榻前，又搜寻些话出来说。彼时宝玉姊妹们也都在这里坐着。他们何曾听见过这些话，自觉比那些瞽目先生们说的书还好听。
那刘姥姥虽是个村野人，却生来的有些见识；况且年纪老了，世情上经历过的。见头一个贾母高兴，第二见这些哥儿姐儿们都爱听，便没了话也编出些话来讲。因说道：“我们村庄上种地种菜，每年每日，春夏秋冬，风里雨里，那里有个坐着的空儿，天天都是在那地头子上作歇马凉亭，什么奇奇怪怪的事不见呢。就像去年冬天，接连下了几天雪，地下压了三四尺深。我那日起的早，还没出房门，只听外头柴草响。我想着必定是有人偷柴草来了。我爬着窗眼儿一瞧，却不是我们村庄上的人。”贾母道：“必定是过路的客人们，冷了，见现成的柴，抽些烤火去，也是有的。”刘姥姥笑道：“也并不是客人，所以说来奇怪。老寿星当个什么人？原来是一个十七八岁的极标致的一个小姑娘，梳着溜油光的头，穿着大红袄儿，白绫裙儿——”才说到这里，忽听外面人吵嚷起来，又说：“不相干的，别吓着老太太。”贾母等听了，忙问：“怎么了？”丫鬟回说：“南院马棚里走了水。不相干，已经救下去了。”贾母最胆小的，听了这话，忙起身扶了人，出至廊上来瞧，只见东南上火光犹亮。吓的口内念佛，忙命人去火神跟前烧香。王夫人等也忙过来请安，又回说：“已经下去了，老太太请进房去罢。”贾母足的看着火光熄了，方领众人进来。宝玉且忙着问刘姥姥：“那女孩儿大雪地里作什么抽柴草？倘或冻出病来呢？”贾母道：“都是才说抽柴草，惹出火来了，你还问呢。别说这个了，再说别的罢。”宝玉听说，心里虽不乐，也只得罢了。
刘姥姥便又想了一篇话，说道：“我们庄子东边庄上有个老奶奶子，今年九十多岁了。他天天吃斋念佛，谁知就感动了观音菩萨，夜里来托梦，说：‘你这样虔心，原本你该绝后的，如今奏了玉皇，给你个孙子。’原来这老奶奶只有一个儿子，这儿子也只一个儿子，好容易养到十七八岁上死了，哭的什么似的。后来果然又养了一个，今年才十三四岁，生的雪团儿一般，聪明伶俐非常。可见这些神佛是有的。”这一席话暗合了贾母王夫人的心事，连王夫人也都听住了。
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．刘姥姥自知身份卑微，面对荣国府众人，言行极为谨慎，如见到平儿忙跳下地问好。
B．贾母自称“老废物”，表面是自嘲年老无用，实则借此表达对刘姥姥生活能力的羡慕。
C．凤姐发现贾母对刘姥姥比较感兴趣，因此借机将刘姥姥留着住下，以借机讨好贾母。
D．宝玉对抽柴草故事的追问，既表现了其天真好奇之心，也间接传递出人文主义精神。
7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章通过细致描写刘姥姥的语言、动作、神态等，塑造出一个鲜活生动的乡村老妪形象。
B．文中将刘姥姥的质朴与荣国府的奢华对比，突出贾府的富贵与刘姥姥所处阶层的差异。
C．作者巧妙地设置马棚走水这一突发事件，不仅舒缓了叙事节奏，还激起了读者的好奇心。
D．小说语言具有浓郁生活气息，对话的内容能够贴合刘姥姥及荣国府众人的身份和性格。
8．鲁迅评《红楼梦》说：“其要点在敢于如实描写，并无讳饰……其中所叙的人物，都是真的人物。”形象的“真”表现在人物性格的复杂、多样性。请结合文本分析刘姥姥性格“真”的具体表现。
9．小说主要以刘姥姥的视角进行叙事，并辅以王熙凤的视角，这样的叙事特点产生了怎样的效果？请结合文本简要分析。
三、文言文阅读
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
沛公与项籍，俱受令于楚怀王。曰：“先入咸阳者王之。”沛公将从武关入，至南阳守战。南阳守齮保宛城，坚守不下。沛公引兵围宛三匝，南阳守欲自杀。其舍人陈恢止之曰：“死未晚也。”于是恢乃逾城见沛公曰：“臣闻足下约先入咸阳者王之，今足下留兵尽日围宛，宛，大郡之都也，连城数十，人民众，蓄积多，其吏民自以为降而死，故皆坚守乘城，足下攻之，死伤者必多，死者未收，伤者未瘳，足下旷日则事留。引兵而去宛，完缮弊甲，砥砺调兵，而随足下之后足下前则失咸阳之约后有强宛之患窃为足下危之。为足下计者，莫如约宛守降封之，因使止守，引其甲卒，与之西击。诸城未下者，闻声争开门而待，足下通行无所累。”沛公曰：“善。”乃以宛守为殷侯，封陈恢千户，引兵西，无不下者。遂先入咸阳，陈恢之谋也。
（节选自《新序·善谋下》）
材料二：
九月甲午，晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军汜南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人，今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。夜缒而出，见秦伯曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、扬孙戍之。乃还。
子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。
（节选自《左传·僖公三十年》）
10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
而随A足下之后B足下前C则失咸阳D之约E后F有强宛之患G窃为足下H危之
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．王，名词用作动词，与《鸿门宴》“常以身翼蔽沛公”中“翼”的用法不相同。
B．“诸城未下者”与《六国论》“下而从六国破亡之故事”中“下”的意思不同。
C．之，取消句子独立性，与《齐桓晋文之事》“臣未之闻也”中“之”用法相同。
D．版，指古代筑墙时用的夹板，“傅说举于版筑之间”中的“版”就是这个意思。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．陈恢劝南阳守暂缓自杀，并主动向刘邦献策，体现了其冷静果敢与智谋。
B．刘邦采纳陈恢的建议，通过封赏宛守化解危机，展现了灵活的政治手腕。
C．烛之武起初推辞去见秦伯，是因郑伯未能早用其才，暗含一定怨愤之情。
D．晋文公放弃了追击秦军，主要缘于他怀有仁义之心，顾念秦穆公的恩惠。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）为足下计者，莫如约宛守降封之，因使止守，引其甲卒，与之西击。
（2）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？
14．两则材料中，陈恢与烛之武的游说策略有何异同？请结合文本简要分析。
四、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋诗，完成小题。
豫章道中次韵答曾子固①
王安石
离别何言邂逅同，今知相逐似云龙。苍烟白雾千山合，绿树青天一水容。
已谢道涂多自放，将归田里更谁从。庞公②有意安巢穴，肯问箪瓢与万钟。
注：①此诗作于王安石晚年，正值其第二次罢相、退出政治核心之际。王安石因变法触动守旧派利益，屡遭弹劾，最终心灰意冷，退居江宁。曾子固，即曾巩。②“庞公”指东汉隐士庞德公，拒绝出仕，隐居鹿门山。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．“云龙”比喻知己相逐，既呼应“邂逅”之欢喜，又暗含人生聚散如风云般变幻的感慨。
B．颔联写景色彩鲜明，运用了动静结合的手法，描绘出豫章道中壮阔而清幽的自然图景。
C．颈联表面写归田后无人追随的孤寂，实则暗含对变法同道离散、理想无人共守的悲叹。
D．此诗别于传统酬唱诗的应酬性，将个人命运、政治理想、自我审视熔于一炉，以理入诗。
16．诗人在尾联提到“庞公”“箪瓢”“万钟”，请结合诗句分析其含义及用意。
五、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）小明在珍爱生命的主题班会上分享了对生命的认识，谈到人的生命其实很短暂，也很渺小，就如苏轼《赤壁赋》中“ ， ”两句所言，故而要珍爱生命。
（2）李华去旅行，在泗溪古镇看到了一座廊桥——北涧桥，远远望去，桥身如一道飞虹，身姿优雅，这让她想起《阿房宫赋》中“ ， ”两句。
（3）“冰”具有晶莹剔透的特点，古诗文中常常借“冰”来象征一个人忠贞高尚、光明磊落的品格，如“ ， ”。
六、语言文字运用
阅读下面的文字，完成小题。
社交场上，闲聊就像肌肉一样，而闲聊力，就是肌肉力量，越练习就越擅长。会闲聊的人常能打破沉默，有效化解尴尬，让相处氛围更加融洽，还能拉近与他人的距离，拓展人脉。大多数人都知道闲聊的好处，但就是难以迈出第一步。其实，你并不是不能聊，而是内心的过分“期待”阻碍了开口。
一方面，（ 甲 ）。很多人社交时过度关注如何让对方喜欢自己，想让别人觉得自己有趣、聪明或讨喜，或者至少让对方觉得自己礼貌、得体。但这种期待会让人变得 A ，每次开口前都会进行各种预判：“如果我说这个，对方会怎么想？”这种自我监控的状态，不仅让你感到焦虑，还会让你的思路变得局限。
另一方面，（ 乙 ）。很多人在与他人对话时，不仅希望能让对方满意，还希望对话能够达到某种“预期结果”，比如借此打破尴尬、熟络起来，甚至通过一次对话就深得他人欢心或建立深层联系。这种对结果的过度关注会让人忽视对话本身的轻松与自然，让气氛变得紧张，导致没话硬聊。
与不熟的人随意闲聊的秘诀在于放松。当你不再对对话有过多期待时，反而能够处在一个轻松的状态下，话题和内容就会 B 地冒出来，不愁没话说。这里，心理学中的“自由联想”法可以为我们提供借鉴。自由联想指在没有任何限制或压迫的情况下，让内心的想法自由流动。①在闲聊中，②如果你能够放下所有的控制和期待，③放松自己，④就能顺畅地产生更多对话内容。⑤没有任何一个人不是“无聊”的人，⑥每个人的内心世界都足够丰富，⑦就永远不会缺少话题。
18．文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。
19．请在文中画横线处填入恰当的成语。
20．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。
21．文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
22．下面的文字是一位老奶奶在医院看病时的自述，不够简明扼要，不利于和医生高效沟通。请对这段自述进行缩写。要求：保留必要信息，不超过80字。
医生好，我这个胃啊，从昨天半夜三点左右开始疼，实在是疼得不行，就是那种疼起来像有人在里面打拳击，现在感觉肚脐眼这一片都疼。我白天吃了麻辣火锅，您说这会不会是火锅的原因啊？然后我赶紧吃了两片阿莫西林，结果越吃越疼，现在连后背都跟着抽抽，就像有根铁丝从胃穿到后背。我上网查了，说可能是胃癌，或者胃痉挛，您说会不会是胃癌转移到后背了？可是我上周体检胃镜，明明说是浅表性胃炎啊，医生您说我这胃到底怎么回事啊？
七、作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
故宫推出“宫廷风”奶茶，李白成为游戏角色，《红楼梦》被改编为短视频短剧。有人称赞这是“文化活化”，也有人批评这是“亵渎经典”。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
1．B 2．C 3．D 4．①对比论证。将中西建筑在材料、审美追求、文化地位等方面进行对比，鲜明地展现出中西建筑的差异，有力论证中国建筑特色源于文化选择，增强了论证的说服力。
②引用论证。引用雨果“建筑是石头的史书”、孔子“敬鬼神而远之”等言论，丰富了文章内容，使论证更具权威性。
③举例论证。列举秦汉陵墓“空间布局、工程结构之精妙”，证明中国古代具备高超的砖石建筑技术，反驳“技术不行或材料短缺”的观点，强调选择土木是文化偏好。 5．①中式建筑“词汇”。栏杆、扶手采用传统木雕工艺，以回纹、花鸟等纹样为装饰符号，均为中国建筑体系特征。
②中式“文法”运用。采用中轴线对称的布局，将大厅、主庭院等建筑沿中轴线排列，遵循中国传统建筑“中轴对称”的“文法”。钢架结构与中国传统木构建筑的“梁柱框架”文法本质相通，鹅卵石池塘、竹林等创意山水园设计，遵循“天人合一”的理念。
③博物馆的设计以中国传统建筑“词汇”转译文化符号，以“文法”恪守传统空间秩序，体现了对“中国心”的现代诠释。
【导语】这两则材料从不同角度探讨了中国建筑的文化内涵与特征。材料一以梁思成的视角，通过“词汇”与“文法”的比喻，系统阐述了中国建筑的结构特征与文化传承，强调其民族性与普适性的辩证统一。材料二则通过中西对比，揭示了中国建筑“土木结构”背后的文化选择与哲学理念，突出了“天人合一”的审美追求。两则材料互为补充，共同构建了对中国建筑文化的立体认知，既有技术层面的解析，又有精神内核的挖掘，展现了传统建筑作为文化载体的独特价值。
1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
A.“故难以在砖石建筑中体现民族特色”错误，与材料一“但它们很快地就越过材料的限制，同样地运用到砖石建筑上去”矛盾。
C.“故陵墓以外的建筑均采用土木结构”错误，过于绝对，材料二提到“非不能也，乃不为也”，并非完全不用砖石。
D.“所以西方哥特教堂须花费百年才能建成”错误，强加因果，由“宗教信仰对于建筑技术的进步、人力物力的投入都至关重要。一座哥特式大教堂的建造往往耗时百年”可知，前后者不构成因果关系。
故选B。
2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。
C.“故中国传统建筑在规模和奢华程度上远不及西方宗教建筑”错误，材料二强调中西建筑文化差异，而非优劣对比。
故选C。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料一中各民族建筑“可译性”观点指不同民族为满足同样需求，解决同样问题，会用不同“词汇”和“文法”创造各类建筑。
A.“都具有标识和纪念的功能”体现不同民族用不同形式实现相同功能。
B.“都采用底层架空的方式来适应潮湿环境”体现不同民族用不同形式实现相同功能。
C.“都能实现快速排水目的”体现不同民族用不同形式实现相同功能。
D.强调二者“形制差异”及对“永恒”的不同理解，突出的是文化差异，而非“可译性”所需的“共通性”，与观点核心相悖。
故选D。
4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
①材料二第二段提到“以中西古建筑最显著的对比，即材料上的土木和砖石为例”，第三段对比中西建筑的审美追求“飞升天国”与“天人合一”，第四段对比文化地位，西方建筑是“石头的史书”与中国文字为“不朽之盛事”。通过对比凸显中西建筑的差异，这些对比使中国建筑的文化特质更加鲜明，论证了“形式偏好源于文化选择”的核心观点。
②材料二第四段引用雨果“建筑是石头的史书”佐证西方视建筑为文化载体的观念，暗含与中国“文字承载文化”传统的对比；第五段引用孔子“敬鬼神而远之”说明中国现世主义的文化根基。这些经典言论既增强了论证的权威性，又通过不同文化名言的并置，自然引出中西建筑差异的文化根源。
③材料二第二段以秦汉陵墓的“空间布局、工程结构之精妙”为例，证明中国古代砖石建筑技术已达高水平，直接反驳技术不足的误解；第五段举哥特教堂耗时百年的例子，对比中国世俗化寺庙布局演变，具体说明宗教观对建筑投入的影响。这些实例使“非不能也，乃不为也”的论点更具实证性。
5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
①苏州博物馆设计中采用了回纹、花鸟等传统木雕工艺作为装饰元素，这些都属于中国建筑特有的“词汇”系统。材料一中指出中国建筑的特征包括“木上刻花”等装饰手法，这些传统纹样承载着民族文化记忆，是构成中国建筑特色的基本元素。贝聿铭通过现代材料再现这些传统“词汇”，既保留了文化符号的识别性，又实现了传统语言的现代表达。
②中轴线对称布局是中国建筑的重要“文法”，材料一强调这种“左右均齐对称”的轴线处理是传统建筑的组织原则。博物馆将重要建筑沿中轴线排列，延续了这种空间秩序。钢架结构虽为现代材料，但其框架原理与古代木构建筑的“梁柱体系”，材料一提到的立柱横梁结构文法相通。山水园设计则体现了材料二强调的“天人合一”理念，用现代景观语汇诠释传统自然观。
③ 这种设计实践印证了材料一提出的建筑“可译性”理论——用不同时代的“词汇”和“文法”表达相同文化内涵。贝聿铭将传统建筑元素（词汇）与现代结构（新语法）结合，既遵守了中国建筑的空间组织法则（文法），又通过鹅卵石、竹林等创新组合，实现了对“中国心”（材料二强调的精神内涵）的创造性转化，展现了传统建筑理念的持久生命力。
6．B 7．C 8．①质朴憨直。刘姥姥来自乡村，言语中带着乡土气息，如“也算是我们的穷心”。
②察言观色。抽柴草故事因火灾中断后，立刻换讲述观音托梦，暗合贾母、王夫人求子心事。
③世故逢迎。察觉贾母爱听故事，便投其所好编造新奇故事，体现其深谙人情世故。
④知恩图报。她带自家种的枣子、倭瓜等“头茬尖儿”孝敬贾府，说明她懂得感恩。 9．①刘姥姥视角，凸显贫富反差与阶层差异，增强故事的戏剧性。以刘姥姥这个乡村老妪的视角观察荣国府，生动展现封建贵族与底层百姓的巨大阶层鸿沟。
②王熙凤视角，展现贾府权力结构与人物关系，侧面展现其精明干练、善于逢迎的性格特点，也透露出贾府一切以贾母喜好为中心运作逻辑，凸显等级秩序。
③双视角交织，推动情节发展与深化主题。二者视角交替，既串联起贾府日常生活与突发变故，又深化了小说“阶层百态”的主题。
【导语】文章以乡野老妪的视角撞入朱门绣户，用“珠围翠绕”的视觉冲击与“野意儿”的质朴馈赠，勾勒出贫富天堑。刘姥姥的察言观色与凤姐的见风使舵相映，乡村故事与贵族闲情交织，在“抽柴草”的波折与“观音托梦”的投契中，既显世态人情的活络，又藏阶层差异的冷峻。人物言行皆带烟火气，于日常絮语中见深致，不愧“真的人物”之评。
6．本题考查学生分析理解作品内容的能力。
B.“实则借此表达对刘姥姥生活能力的羡慕”错。贾母自称“老废物”，结合语境可知，这是老年人常有的自谦之词，通过自嘲拉近与刘姥姥的距离，营造轻松氛围，并非羡慕刘姥姥的生活能力。
故选B。
7．本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。
C.“不仅舒缓了叙事节奏”分析错误。设置马棚走水的突发事件，情节的强行转折，打破了前文讲故事时的舒缓节奏，使叙事从“静态沉浸”转向“动态冲突”，节奏显著加快。
故选C。
8．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
①质朴憨直。根据“也算是我们的穷心”可知，刘姥姥用直白朴素的语言表达送礼的心意，带着乡村百姓的真挚与坦诚，言语间满是乡土气息，展现出其质朴憨直的一面。
②察言观色。根据“这一席话暗合了贾母王夫人的心事，连王夫人也都听住了”可知，在抽柴草的故事因火灾被打断后，刘姥姥立刻转换话题，讲述观音托梦的故事，精准契合贾母、王夫人盼子的心思，体现出她善于观察、灵活应变的特点。
③世故逢迎。根据“见头一个贾母高兴，第二见这些哥儿姐儿们都爱听，便没了话也编出些话来讲”可知，刘姥姥察觉到贾母及宝玉姊妹们对乡村故事的兴趣，便主动编造新奇内容迎合他们，展现出她深谙人情世故、懂得投人所好的一面。
④知恩图报。根据“这是头一起摘下来的，并没敢卖呢，留的尖儿，孝敬姑奶奶姑娘们尝尝”可知，刘姥姥将自家收获的“头茬”农产品送给贾府，以此表达感激之情，体现出她懂得感恩、知恩图报的品质。
9．本题考查学生分析叙述视角作用的能力。
①刘姥姥视角，根据“只见满屋里珠围翠绕，花枝招展，并不知都系何人”“那刘姥姥那里见过这般行事”可知，刘姥姥作为乡村老妪，对荣国府的奢华景象感到陌生与惊叹，其视角直观展现了贵族生活与乡村生活的巨大差异，凸显了贫富反差和阶层鸿沟，让读者感受到两个世界的碰撞，增强了故事的戏剧性。
②王熙凤视角，根据“凤姐儿见贾母喜欢，也忙留道”“凤姐知道合了贾母的心，吃了饭，便又打发过来”可知，王熙凤的言行始终围绕贾母的喜好展开，这一视角既展现了她精明干练、善于逢迎的性格，也揭示了贾府以贾母为中心的权力结构和等级秩序，让读者看到贾府内部的运作逻辑和人物关系。
③双视角交织，刘姥姥的所见所闻（如“把些乡村中所见所闻的事情，说与贾母”）串联起贾府的日常生活，而王熙凤的安排（如留刘姥姥住下、打发她去见贾母）推动着情节发展；马棚失火等突发变故在两个视角的交织中呈现，使故事更丰富。这种双视角结合，既展现了不同阶层的生活状态，又深化了“阶层百态”的主题，让读者更全面地了解贾府的面貌。
10．BEG 11．C 12．D 13．（1）为您考虑，不如约定宛城守军投降，封给南阳郡守官职，借机让他留下来守宛城，然后您率领他的士兵，和您一起向西进攻。
（2）（晋国）在东边把郑国作为其边境后，又要扩张它西边的疆界，如果不损害秦国，它到哪里去夺取土地？ 14．相同点：①均从对方利益出发，以利害关系打动决策者。
不同：②陈恢以“封宛守、引兵西击”的具体方案吸引沛公，侧重军事合作。
③烛之武以晋的背信弃义和扩张野心离间秦晋联盟，侧重外交博弈。
【导语】两则材料皆以“游说”为核心，展现乱世中谋臣的智慧。陈恢临危献策，以具体军事合作方案破困局，显务实之智；烛之武夜缒说秦，借离间秦晋联盟解郑危，露纵横之术。文字简劲，于对话中见人物谋略，于决策里显利益博弈，虽一为军事谋划，一为外交周旋，却同映乱世生存的机变与智慧，读之可见古人审时度势的通透。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：跟在您的后面（追击）。您向前（进军）就会违背先入咸阳的约定，向后（退）又有强大的宛城带来的祸患，我私下里为您感到危险。
“随足下之后”的主语是宛城守兵，B处又另起主语，“前”是动词，意思是引兵向前，故在B处断句。
由前文知“咸阳之约”承接“前”的后果，而且“前”“后”两句形成句式结构上的相似性，故在E处断句；
“窃为足下”处另起主语，故在G处断句。
故选BEG。
11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。名词作动词，称王；/名词作状语，像翅膀一样。句意：先进入咸阳的人让他称王；/(项伯)常常用身体像鸟张开翅膀一样遮护沛公。
B.正确。被攻克、攻占；/降低身份。句意：没有被攻下的各城；/降低身份追随六国灭亡的前例。
C.“用法相同”错。助词，主谓之间取消句子独立性；/代词，代这件事。句意：我壮年的时候；/我没有听说过这件事。
D.正确。古代筑墙用的夹板。句意：晋文公早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事。
故选C。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“主要缘于他怀有仁义之心，顾念秦穆公的思惠”错误。晋文公不追击秦军，是因“不仁”“不知”“不武”的战略考量，而非只因顾念秦穆公恩惠。
故选D。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“降”，投降；“因”，借机，趁机；“引”，率领。
（2）第一个“封”，疆界，这里用作动词；第二个“封”，疆界，名词。“肆”，延伸，扩张；“阙”，侵损，削减。
14．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。
①根据“为足下计者，莫如约宛守降封之，因使止守，引其甲卒，与之西击。诸城未下者，闻声争开门而待，足下通行无所累”可知，陈恢为沛公谋划具体方案，通过封宛守、引其兵力西进，让沛公西进之路畅通，从沛公的利益出发，以实际军事合作方案打动对方；根据“越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害……阙秦以利晋，唯君图之”可知，烛之武从秦国利益出发，分析亡郑对秦不利、存郑对秦有利，以利害关系说服秦伯。由此可见，相同点：均从对方利益出发，以利害关系打动决策者。
②根据“为足下计者，莫如约宛守降封之，因使止守，引其甲卒，与之西击。诸城未下者，闻声争开门而待，足下通行无所累”可知，陈恢提出了明确的“封宛守、引兵西击”的具体方案，吸引沛公接受，侧重通过军事合作达成目标；
③根据“且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？”可知，烛之武提及晋的背信弃义，不断向外扩张的野心，以此离间秦晋联盟，侧重在外交层面进行博弈。
参考译文：
材料一：
沛公（刘邦）和项籍（项羽），都从楚怀王那里接受了命令。（楚怀王）说：“先进入咸阳的人让他称王。”沛公打算从武关进入，到了南阳，和南阳太守交战。南阳太守齮据守宛城，顽强防守，（沛公）攻不下来。沛公率领军队把宛城包围了三层，南阳太守想自杀。他的门客陈恢阻止他说：“（现在）死还不晚呢。”于是陈恢就翻越城墙去见沛公说：“我听说您约定先进入咸阳的人让他称王，现在您留下军队整天包围宛城。宛城是大郡的都城，有几十座相连的城池，百姓众多，物资储备丰富。那里的官吏百姓认为投降也会被杀死，所以都顽强防守，登上城墙（抵抗）。您攻打它，死伤的人一定很多，死去的人没来得及收殓，受伤的人没来得及痊愈，您拖延时日，事情就会停滞不前。如果率领军队离开宛城，（宛城守军）就会修缮好破旧的铠甲，磨砺兵器，整顿军队，跟在您的后面（追击）。您向前（进军）就会违背先入咸阳的约定，向后（退）又有强大的宛城带来的祸患，我私下里为您感到危险。为您考虑，不如约定宛城守军投降，封给南阳郡守官职，借机让他留下来守宛城，然后您率领他的士兵，和您一起向西进攻。没有被攻下的各城，听到消息就会争相打开城门来迎接，您通行就没有阻碍了。”沛公说：“好。”于是任命宛城太守为殷侯，封赏陈恢千户侯，率领军队向西进军，没有攻不下的城池。最终先进入咸阳，这是陈恢的谋划啊。
材料二：
九月甲午日，晋文公、秦穆公包围郑国，因为郑国对晋国无礼，并且对楚国怀有二心。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在汜南。佚之狐对郑文公说：“国家危险了，如果派烛之武去见秦君，军队一定能撤退。”郑文公听从了他的建议。（烛之武）推辞说：“我壮年的时候，尚且比不上别人，现在老了，不能做什么了。”郑文公说：“我不能早点任用您，现在情况紧急才来求您，这是我的过错啊。然而郑国灭亡了，您也会有不利啊。”（烛之武）答应了他。夜里（烛之武）用绳子拴着从城上放下去出城，见到秦穆公说：“秦、晋包围郑国，郑国已经知道要灭亡了。如果使郑国灭亡对您有利，（我）冒昧地拿（这件事）麻烦您。越过别国把远方的郑国当作边邑，您知道这是困难的，为什么要灭亡郑国来增加邻国（晋国）的土地呢？邻国的势力雄厚了，您的势力就薄弱了。如果放弃郑国把它当作东方道路上的主人，使者往来，（郑国）供给他们缺乏的物资，您也没有什么害处。况且您曾经对晋君有恩惠，（晋君）答应给您焦、瑕两地，（可是他）早上渡过黄河晚上就修筑防御工事，这是您知道的。晋国，有什么满足的呢？（晋国）在东边把郑国作为其边境后，又要扩张它西边的疆界，如果不损害秦国，它到哪里去夺取土地？使秦国受损来让晋国获利，希望您考虑这件事。”秦穆公很高兴，和郑国人结盟。派杞子、逢孙、扬孙驻守郑国。于是撤军回国。
子犯请求攻击秦军。晋文公说：“不行。如果没有那个人的力量，我到不了这一步。依靠别人的力量却损害他，是不仁义的；失去自己的同盟者，是不明智的；用混乱代替整齐，是不符合武德的。我们还是回去吧。”（晋军）也离开了郑国。
15．B 16．①“庞公”拒绝出仕，隐居鹿门，诗人借此典故，传达出遭弹劾后对隐逸生活的向往。②“箪瓢”指简朴的生活，“万钟”指优厚的俸禄，诗人借此指出两种不同的人生抉择。③王安石以“庞公”自比，借其“安巢穴”的选择，表明自己在“箪瓢”“万钟”之间的选择，即宁可清贫也不愿再回官场，同时隐含对变法失败后“退居自守”的劝慰。
【导语】这首诗以酬答友人曾巩为契机，展现了王安石晚年罢相后的复杂心境。诗中“云龙”意象暗喻政治风云变幻，颔联壮阔山水反衬内心孤寂，尾联借庞德公典故表明归隐之志。全诗将政治失意、人生感慨与自然景物交融，体现了王安石“以理入诗”的特点，在酬答中寄寓深刻的人生思考。
15．本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。
B.“运用了动静结合的手法”错误。颔联描绘豫章道中云雾缭绕、群山重叠，绿树映天、江水浩渺的壮阔图景。属于静景的描摹，没有动态的描写。
故选B。
16．本题考查学生对典故的理解能力。
①“庞公”：指东汉隐士庞德公，他拒绝官府征召，隐居鹿门山，代表不慕功名、坚守本心的隐逸情怀。诗人以庞公自比，暗示自己此时向往归隐的心境。
②“箪瓢”出自《论语》“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，后借此表达简朴的生活。“万钟”出自《孟子》“万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！”后以此表达高官厚禄的生活。所以，诗人借“箪瓢”“万钟”指出两种不同的人生抉择。
③尾联“庞公有意安巢穴，肯问箪瓢与万钟”意为：如庞公般一心归隐安身的人，怎会在意是过简朴生活还是享受高官厚禄？诗人此时已二次罢相，退出政治核心，所以诗人借庞公的典故，以庞公自比，借其“安巢穴”的选择，表明自己在“箪瓢”“万钟”之间的选择，即“有意安巢穴”，“肯问”的反问句式更表明自己的抉择——“箪瓢”，强调自己不再为“万钟”所动，只求如庞公般坚守本心，隐含对变法失败后“退居自守”的劝慰。
17． 寄蜉蝣于天地 渺沧海之一粟 复道行空 不霁何虹 孤光自照 肝肺皆冰雪（洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶）
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词：蜉蝣、渺、粟、肝肺。
18．将闲聊比喻成肌肉，将闲聊力比作肌肉力量。此处的比喻化抽象为具体，生动形象地说明，闲聊是人具备的一种基本能力，而这种能力需要不断训练才能充分发挥出来。 19．A.小心翼翼（谨小慎微/如履薄冰/胆小如鼠/忐忑不安/犹豫不决）
B.源源不断（接二连三/接连不断/纷至沓来/自然而然） 20．甲：你太过期待让对方满意，或你太渴望让对方满意
乙：你对聊天结果过于看重，或你太看重聊天的结果 21．②句，修改为“你如果能够放下所有的控制和期待”
⑤句，修改为“没有任何一个人是‘无聊’的人”
【解析】18．本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。
文中将“闲聊”比作“肌肉”，将“闲聊力”比作“肌肉力量”，通过具体可感的身体机能来比喻抽象的社会能力。
比喻可以化深奥为浅显，化抽象为具体。肌肉需要锻炼才能强健，闲聊能力也需要练习才能提升，这一比喻生动形象地揭示了闲聊能力的可塑性和成长性，使读者更容易理解闲聊并非天赋，而是可以通过后天努力培养的技能。同时，比喻的运用增强了语言的表现力，让说理更加通俗易懂，富有感染力。
19．本题考查学生正确使用成语的能力。
A处，根据后文“每次开口前都会进行各种预判：‘如果我说这个，对方会怎么想？’”可知，此处应填入表达太过谨慎，过于小心之类的成语，故可用“小心翼翼（谨小慎微/如履薄冰/胆小如鼠/忐忑不安/犹豫不决）”。小心翼翼：原指恭敬谨慎，现代汉语中多用于形容十分谨慎，一点也不敢疏忽。谨小慎微：过分小心谨慎，缩手缩脚，不敢放手去做。如履薄冰：好像踩在薄冰上；形容谨慎戒惧。胆小如鼠：胆子小得像老鼠，形容人极度胆怯。忐忑不安：意为心神不定，心神极为不安。犹豫不决：指拿不定主意，下不了决心。
B处，强调“各种话题会冒出来，不愁没话说”，说明“话题和内容”多，故填入表达内容会不断、自然产生之类的成语，可用“源源不断（接二连三/接连不断/纷至沓来/自然而然）”。源源不断：形容事物连续不断地出现或到来，强调持续性和不间断性。接二连三：形容事物或情况一个接一个地出现或发生，连续不断。接连不断：指事物或事件连续不断地发生或出现，没有间断。纷至沓来：形容人或事物接连不断地到来，多用于形容来的人或事物很多且频繁。自然而然：指事物的发展或变化是顺其自然、不经人为干预而形成的。
20．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲处，本处位于“一方面”之后，是对本段内容的总领。后文提到“很多人社交时过度关注如何让对方喜欢自己，想让别人觉得自己有趣、聪明或讨喜，或者至少让对方觉得自己礼貌、得体”，说明甲处应概括这种过度关注他人评价的心理状态。故此处应该填写“你太过期待让对方满意”或“你太渴望让对方满意”之类的句子。
乙处，本处位于“另一方面”之后，是对本段内容的总领。根据后文“很多人在与他人对话时，不仅希望能让对方满意，还希望对话能够达到某种‘预期结果’”可知，该段内容强调聊天时，人们对预期结果过于看重，因此可以填入“你对聊天结果过于看重”“你太看重聊天的结果”之类的句子。
21．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
原文语病有两处：
一是句子②语序不当，前后主语一致，关联词要放在主语后面，应该将“如果”与“你”互换，修改为“你如果能够放下所有的控制和期待”。
二是句子⑤不合逻辑，否定不当，句子本意要表达每个人都不是“无聊”的人，加了“不”后，句子意思变为所有的人都是“无聊”的人，故而应该将“不”删掉。
22．医生好，我从昨天半夜三点左右开始胃疼，现在肚脐眼周围及后背都疼。昨天白天吃了麻辣火锅，吃阿莫西林后疼痛加剧。上周体检胃镜显示浅表性胃炎，我这是怎么了？
23．例文：
莫让“活化”沦为“哗众取宠”
故宫红墙下的奶茶氤氲着“宫廷风”，游戏世界里李白舞剑化身“脆皮射手”，短视频平台上《红楼梦》被剪成狗血短剧……当传统文化以“活化”之名涌入大众视野，我们在欣喜之余，更应警惕：若一味追求流量与眼球效应，所谓的“活化”终将沦为对经典的亵渎与消费。
文化“活化”的初衷，本是让沉睡的历史与典籍走出故纸堆，以大众喜闻乐见的形式焕发新生。敦煌壁画通过数字技术“飞”入直播间，《千里江山图》在舞蹈诗剧里流转千年神韵，这些创新真正做到了“以形传意”，让传统文化与当代审美产生共鸣。然而，当故宫奶茶沦为“红墙贴纸+高价标签”的营销噱头，当李白形象被扭曲成游戏里的“网红人设”，当《红楼梦》的厚重被拆解成博人眼球的恋爱段子，文化传承便异化为一场充满商业算计的狂欢。这种“活化”，不过是披着传统文化外衣的流量生意，看似热闹非凡，实则空洞苍白。
经典之所以成为经典，在于其承载着民族精神与文化基因。《红楼梦》里的世态炎凉、李白诗歌中的浩然之气、故宫建筑蕴含的匠心智慧，这些内核需要被敬畏与传承，而非随意解构。部分商家为追求短期利益，将传统文化碎片化、娱乐化，表面上拉近了经典与大众的距离，实则切断了文化血脉的延续。当年轻人提起李白只记得游戏技能，谈起《红楼梦》只关注CP剧情，文化传承的根基便已动摇。这种“哗众取宠”式的创新，不仅无法让经典“活起来”，反而加速了文化记忆的消解。
真正的文化传承，需要在创新与守正中找到平衡点。河南卫视的《唐宫夜宴》用科技重现盛唐气象，却未丢失古典美学的韵味；《国家宝藏》以综艺形式讲述文物故事，始终围绕文化价值展开叙事。它们证明：活化不是颠覆，而是用现代语言诠释传统精神；创新不是猎奇，而是以真诚之心搭建古今对话的桥梁。唯有尊重文化的本质，深挖经典的内涵，才能让传统文化在时代浪潮中既“接地气”，又“有底气”。
文化传承是一场跨越时空的接力，绝非博取关注的表演。莫让“活化”沦为“哗众取宠”，需要商家克制逐利冲动，需要创作者坚守文化底线，更需要社会形成理性看待传统文化创新的氛围。唯有如此，故宫的红墙才能映照真正的文化自信，李白的诗魂才能在新时代继续吟唱，《红楼梦》的悲欢才能永远触动人心。

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