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贵州省六盘水市2024-2025学年高一下学期期末语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。
材料一
置身于信息技术和媒介环境快速发展的场域之下，中国影视创作既要自觉传承好中华文化的美学精神和艺术神韵，也应在人类命运共同体的整体视野下，追踪和掌握当今文艺发展的潮流趋势，善于运用国际化的表达方式，将中国的特殊审美经验上升为具有普遍意义的人类认识，创造既是中国的又是世界的影视精品。这就要求创作者善于从美学的角度，把艺术创造力与中华文化孕育的价值结合起来，将中华美学精神和当代审美追求结合起来，在思想深度、文化表达和表现形式上不断开拓和提升。一方面，要凸显审美的“中国经验”，弘扬中华传统文化中崇德向善、家国同构、兼济天下等理念，提高作品的审美品格。另一方面，也要自觉用本民族的思维方式融通中外，努力把握影视艺术发展的新内容、新表达之趋势，以新的审美发现和艺术呈现，彰显中国风格、中国气派，激活中华传统文化中的优秀因子并赋予时代内涵，从而发展新时代中国特色社会主义文化。
总之，在感受社会律动的基础上，在对中华传统文化敬畏和鉴别中，深刻把握历史进程中符合规律的趋势之向和生活之变，着力在思想内涵开掘上、在正向精神的表达上、在人性美善的昭示上下功夫，不断充实作品的文化内涵和情感张力，积极传递社会变革过程中所需要的历史理性与人文关怀，弘扬主流价值理念。
（摘编自汤玲《让文化基因融入时代脉搏》）
材料二
2月18日，《哪吒之魔童闹海》（以下简称《哪吒2》）全球票房超越《头脑特工队2》，登顶全球动画电影票房榜首。这一成就不仅标志着中国动画电影的崛起，更打破了长期以来好莱坞对全球动画市场的垄断。《哪吒2》巧妙地将中华传统美学元素与现代动画技术相结合，给观众带来一场视觉盛宴。
《哪吒2》以中国传统神话故事为蓝本，从场景设计到人物造型，再到细节处理，都充满了中国传统文化的元素和符号。从三星堆出土的青铜大面具，到宋徽宗名画《瑞鹤图》等，《哪吒2》在为观众呈现一场关于东方美学视听盛宴的同时，也在不经意间深化了文化内涵。呆头呆脑又十分忠诚的两只结界兽，凭借文物拟人化的呆萌形象和逗趣性格赢得观众喜爱。玉虚宫飞舞的仙鹤、宫殿屋脊两侧的鸱吻，更是致敬传世名画《瑞鹤图》。玉虚宫里的炼丹法器天元鼎，则彰显了中国古代青铜鼎文化。它的造型参考了商代龙纹扁足鼎、青铜敦等，其中小鼎的造型借鉴了龙纹扁足鼎的腹部和柱足设计，大鼎的浑圆造型则和古代名为“敦”的青铜器如出一辙。
《哪吒2》借助科技力量对中华优秀传统文化进行数字化表达，构建出东方意境美学的视听盛宴。影片将永定土楼、敦煌壁画融入场景设计，让混天绫的飘动轨迹暗合书法笔意，1948个特效镜头、1万多个特效元素、自主研发的“动态水墨渲染引擎”融入3D动画……《哪吒2》用科技为传统文化插上腾飞的翅膀，掀起了一场视觉革命。
电影理论家钟惦棐认为，电影美学的核心就是电影与观众的关系问题。只有建立与观众的情感联结，尊重观众、了解观众、满足观众，才能与其达成良好共识，更大限度地发挥电影的综合价值。
《哪吒2》以中国传统神话为背景，讲述哪吒在成长过程中，面对挫折与困境的挣扎与蜕变。这一主题不仅贴近现代观众的情感需求，更指向现实世界，展现了中华优秀传统文化的深刻内涵，实现了民族性与时代性的完美融合。
哪吒在面对强大敌人和艰难处境时，从不退缩，重情重义。他敢于向不合理的权威发起挑战，塑造了正直勇敢、个性鲜明的人物形象。电影所呈现的“我命由我不由天”“但愿苍生俱饱暖”等价值底色和叙事逻辑，以及所探讨的“我是谁”“何为命运”等命题，让观众不由自主地产生情感和精神共鸣。
通过艺术形式向世界展现中华民族的文化与精神。国画大师潘天寿认为：“一民族之艺术，即为一民族精神之结晶，故振兴民族艺术，与振兴民族精神有密切关系。”中国艺术作品历来重视个性品格与风格特色，数字科技、人工智能的发展，为艺术创作带来更多可能。
《哪吒2》在海外赢得高度关注，为中外交流架起了新的桥梁。影片通过现代性批判与神话叙事相结合，增强了叙事张力，使故事讲述更加丰满立体，给观众带来深刻的心灵共鸣。影片已然超越娱乐产品的范畴，成为打开文明交流互鉴之门的钥匙，推动中华文化更好走向世界，真正实现从“闹海”到“出海”。
《哪吒2》持续走红，用优质的内容和精良的制作，证明了中国动画电影的潜力。未来面对更多机遇与挑战，电影工作者还需时刻保持清醒，继续在内容创作、技术创新、市场开拓等方面下功夫，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，讲好中国故事，让世界人民更好地了解和感受中华文化的独特魅力。
（选自徐嘉伟《哪吒从“闹海”到“出海”的文化自信》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．材料一强调，中国影视创作应结合中华美学精神与当代审美追求，深化思想，丰富文化表达并创新形式。
B．材料一指出，中国影视创作应该摒弃国际潮流，专注于挖掘本土传统文化，才能保持最纯粹的中国风格。
C．材料二认为，《哪吒2》的成功完全依赖于其运用了自主研发的“动态水墨渲染引擎”等尖端技术。
D．材料二提到，《哪吒2》中玉虚宫的仙鹤、鸱吻的设计，是直接从宋徽宗名画《瑞鹤图》中复制的。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一先提出了中国要创造既是中国的又是世界的影视精品的观点，随后阐述了达成其观点的途径。
B．材料一通过“一方面……另一方面……”的并列式论证，阐释了中国影视创作的双重路径，强化了说理逻辑。
C．材料二中引用潘天寿的观点，目的是论证《哪吒2》中数字技术的运用是中华文化创新性发展的必要条件。
D．材料二列举了数据“1948个特效镜头、1万多个特效元素”，为“科技赋能传统文化”的论点提供了有力支撑。
3．材料一提出中国影视创作需“将中华美学精神和当代审美追求结合起来”。下列案例中，最能体现这一理念的是（ ）
A．文化节目《非遗里的中国》展示了一块古墓出土苏绣织物，呈现苏绣丝线肌理，展现传统技艺之美。
B．动画影片《白蛇·浮生》以宋代山水画为美学基调，借数字手段演绎现代女性自我觉醒的生命历程。
C．电视剧《山海情》讲述宁夏西海固地区脱贫攻坚的艰辛历程，讴歌了普通民众坚韧不拔的奋斗精神。
D．影片《流浪地球》构建星际飞船生态舱的视觉体系，使用虚拟拍摄技术探讨末日环境下的人性抉择。
4．请结合两则材料，分析《哪吒2》实现从“闹海”到“出海”跨越的关键要素。
5．除了哪吒，你还能想到哪些中国传统文化人物形象走出国门，请结合生活实际和以下提示，举例分析。①人物形象名称（不得选用本试卷中出现过的素材）；②描述其传统人物形象特征；③说明该人物形象还能通过哪些现代创新形式走出国门。
阅读下面的文字，完成小题。
瀚海捣黄龙（节选）
范永兴
酷日高悬。在一条长长的沙梁旁边，整齐地排列着十几座军用帐篷。部队已来沙漠十几天了，这次执行的是驻训任务，即边训练边为牧民清运羊粪。此刻，帐篷里空无一人，战士们全都执行任务去了。
这一带沙漠，方圆一百多平方公里仅仅驻有十五、六户牧民，每家都用红柳条扎一个篱笆，养着百十头大小不等的羊。羊群不断扩大，但从未清理过羊粪，眼见粪堆已高达两三米形成一座小山包。一来是牧区羊粪无处去，二来是家中劳力少无力清理。恰逢最近几年国家粮食紧张，上级号召牧民也要自己种粮食养活自己，便在利于种植的地方开荒种地，正好需要肥料。于是，地方政府请求驻地部队派人支援，突击清运羊粪。
七月份的整个沙漠就是一个大蒸笼，天空就像一个青花瓷的大蒸碗紧紧地倒扣在大地上。四面密不透风，阳光洒在身上热辣辣地、烧哄哄的，令人浑身不自在。尤其是战士们坐在装满羊粪的车厢上顶着火红的太阳、闻着熏鼻的羊粪味，既恶心又头昏。有的战士，经不住汽车在沙丘和戈壁上的颠簸，开始都大口大口地呕吐。
这天，八班长高志鹏带领士兵们到沙漠深处的乌斯楞大叔家去拉羊粪。即使大家摸黑就出发了，但赶到大叔家时已接近中午。更没想到的是，乌斯楞大叔家的羊圈特别大，200多只羊的粪堆足足有两米多高。还没等战士们到达，乌斯楞大叔就早早站在羊圈高高的粪堆上，用手搭住双眼张望。屋子里的奶茶在翻滚着，浓香的味道已经飘到蒙古包外。汽车刚到，乌斯楞大叔就问：“闻到香味了吗？”战士们从未喝过奶茶，但闻到一股在营房闻不到的浓香味，不约而同地大声说：“好香哟，几公里外都闻到了。”
乌斯楞大叔把战士们请进屋，倒满了一碗碗奶茶，一个一个地递到战士手中。乌斯楞大叔的盛情难却，战士们正好又都十分饥渴。水壶里的水早已喝光了，但闻到奶茶的浓香味又不好意思下口。不管乌斯楞大叔怎么劝，始终没有一个人端杯。“部队有规定，我们不能随便吃老百姓的东西。”高志鹏说。“你们帮我们拉羊粪，喝一杯奶茶有什么不可以。”乌斯楞大叔说。
这时候，蒙古包的门布掀开了，一个蒙古族老额吉走了进来，笑嘻嘻地说：“这些娃娃们不喝我们的奶茶，是没有把我们当亲人呀！”说罢，她从茶几上拿过来一个镜框让战士们看，镜框里一个穿军装的女战士正在跳蒙古舞。战士们围了上去，你一言我一语。高志鹏疑惑地问：“老奶奶这里怎么有解放军的像，她是你什么人？”老额吉自豪地说：“她是我的女儿，是乌斯楞的妹妹。原先在乌兰牧骑，后来被部队招了兵，现在在北京的总政歌舞团。”“啊！”大家一片惊呼。高志鹏发自内心地说：“奶奶，真不敢相信是你的女儿，她太漂亮了！”老额吉笑了笑双手一摊，接着说，“该喝茶了吧！”战士们这才恍然大悟，随后一个一个地端起了奶茶一饮而尽。这天，战士们回到营房已经天黑了。尽管大家很累很饿，但心里都很高兴。大家的心里都回味着毛主席的那句话：军民团结如一人，试看天下谁能敌！
驻训又回到沙漠训练上。连长把部队集合起来，让八班给大家实地示范了沙漠训练的要点、难点和重点，高志鹏在全连大会上介绍了经验。驻训快要结束了，连队会过餐。战士们都高兴这次驻训比较顺利，虽然刮过几次大风，但帐篷没有吹走，训练照样进行。尤其令连长和指导员兴奋的是这次训练穿插了清运羊粪，不但使连队熟悉了未来反侵略战争的防御主阵地，而且通过拉羊粪又扩大了对防御阵地四周的了解，进一步了解了戈壁、沙漠的地形地貌和气候特点，对未来的反侵略作战有重要意义。
月亮出来了，沙漠格外寂静。部队明天就要离场了，连长站在帐篷外面继续观察着天象。天空仍然是蓝色的，但比白天要深了好多，星星像挂在青石板上的小灯泡一闪一闪的。但愿能过一个平安的夜。“今晚不会再有大风吧？”指导员也从帐篷中走出来。“恐怕不会吧！”连长说。“不会更好。”指导员说。“有也不怕！”连长说。指导员和连长二人会心地对笑了一下走回帐篷。
老天总会与人开玩笑。当人们认为有些事不可能发生的时候，它往往就要发生。就在这天夜晚即将要到黎明的时候，一场大风突起，它超过驻训以来的任何一场大风。大风刮起沙粒和石子不断扑打着大地，帐篷上像有冰雹不断击打的声响。不一会儿，有几顶帐篷就被吹倒了，距离沙梁比较近的一排和二排的几顶帐篷竟然又被黄沙埋没了。
这是一场沙尘暴，比以往的大风来得没有预兆，却更急促、也更猛烈。然而，战士们吸取了前几次来沙漠训练的教训，已经初步认识了沙漠风暴的规律，更重要的是在思想上和物资上都做了充分准备。当连长吹响集合的哨子时，一个个战士神不知、鬼不觉地从帐篷下、沙漠里、风暴中很快汇集到一起，整齐列队在连长的面前。点名过后，一个战士都不少，全连满员。连长和指导员又笑了，战士们都欢呼跳跃起来。
一会儿，沙尘暴停歇了，太阳也出来了。天空仍然是湛蓝湛蓝的，微风习习地吹拂着。战士们排成一列长队，雄赳赳、气昂昂地行进在太阳下面，鲜艳的领章帽徽在阳光照耀下闪闪发光、熠熠生辉。
（有删节）
注：蒙古语中，“额吉”是“妈妈”的意思。
6．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说用“清运羊粪”这一特殊任务展开叙事，既反映牧民生产生活中的实际困难，也展现战士们不畏艰苦的精神。
B．作者描写战士们呕吐时“大口大口”的细节，刻意采用夸张手法突出军人形象，以强化人物形象的英雄主义色彩。
C．“镜框照片”刻意安排在陷入僵局时出现，将军人身份与牧民亲情巧妙融合，自然地连接起军民之间的情感纽带。
D．“沙尘暴”情节，打破了驻训场地的平静，既呼应前文对沙漠气候多变的描写，又使故事产生波澜，增强文章可读性。
7．下列对本文环境描写的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．开篇“酷日高悬”的简洁描写，通过留白的手法激发读者想象，用最简省的笔墨勾勒出沙漠训练场的典型环境特征。
B．“方圆一百多平方公里……”的环境描写，既体现地广人稀的特点，也为后文部队帮助农户清运羊粪的情节做铺垫。
C．“青花瓷蒸碗倒扣大地”的比喻，将日常器物转化为艺术意象，使读者对沙漠的闷热产生既熟悉又新奇的审美体验。
D．“帐篷被埋”与“全连满员”的对比描写，通过极端环境的考验凸显军人素质，弱化了军民团结这一主题的表达力度。
8．老额吉这一人物在文中具有重要作用，请结合文本分析。
9．结合文本，谈谈你对结尾句“战士们排成一列长队，雄赳赳、气昂昂地行进在太阳下面，鲜艳的领章帽徽在阳光照耀下闪闪发光、熠熠生辉”的理解。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
（节选自魏征《谏太宗十思疏》）
材料二
狄仁杰，字怀英，并州太原人。稍迁大理丞，左威卫大将军权善才、右监门中郎将范怀义坐误斧昭陵柏，罪当免，高宗诏诛之。仁杰奏不应死，帝怒曰：“是使我为不孝子，必杀之。”仁杰曰：“汉有盗高庙玉环，文帝欲当之族，张释之廷诤曰：‘假令取长陵一土，何以加其法？’犯不至死而致之死，何哉？今误伐一柏，杀二臣，后世谓陛下为何如主？”帝意解，遂免死。
万岁通天中，契丹陷冀州，河北震动，擢仁杰为魏州刺史。前刺史惧贼至，驱民保城，修守具。仁杰至，曰：“贼在远，何自疲民？万一虏来，吾自办之，何预若辈？”悉纵就田。虏闻，亦引去，百姓相携愿碑颂德。
寻拜纳言，兼右肃政御史大夫。突厥入赵、定，杀掠甚众，诏仁杰为河北道行军元帅，假以便宜。突厥尽杀所得男女万计，由五回道去，仁杰追不能逮。时民多胁从于贼，贼已去，惧诛，逃匿。仁杰上疏曰：“议者以为虏入寇，始明人之逆顺，或迫胁，或愿从，或受伪官，或为招慰。民犹水也，壅则为渊，疏则为川，通塞随流，岂有常性。今负罪之伍，潜窜山泽，赦之则出，不赦则狂。”臣闻王者以四海为家，四海之内孰非臣妾奈何以狭小之忿弃亿兆之人乎？故臣以为边鄙暂警不足忧，中土不宁可为虑也。夫持大国者不可以小治，事广者不可以细分。人主所务，弗检常法。愿曲赦河北，一不问罪。诏可。
圣历三年卒，年七十一。赠文昌右相，谥曰文惠。中宗即位，追赠司空。睿宗又封梁国公。
（节选自《新唐书·狄仁杰传》）
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
四海之内A孰非B臣妾C奈何D以狭小E之忿F弃亿兆G之人乎？
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．固，稳固，与《师说》“其闻道也固先乎吾”的“固”含义不同。
B．胜，承受，与《鸿门宴》“沛公不胜杯杓”的“胜”含义相同。
C．悉，全、都，与《桃花源记》“悉如外人”的“悉”含义相同。
D．愿，希望，与《齐桓晋文之事》“愿夫子辅吾志”的“愿”含义不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．魏征以“求木之长者必固根本”开篇，强调了君主应该注重积累德义，居安思危，才能确保国家的长治久安。
B．狄仁杰任魏州刺史时，以汉代张释之劝阻文帝诛杀偷窃玉环者这件事，成功的让高宗赦免了权善才、范怀义。
C．契丹攻陷冀州的时候，前刺史驱赶百姓去保卫城池，使百姓疲惫，狄仁杰阻止这件事，获得了百姓的爱戴。
D．突厥入侵之后，狄仁杰认为河北百姓大多被胁迫，希望能够赦免河北百姓，不追究罪过，建议被皇帝采纳。
13．把材料中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
（2）夫持大国者不可以小治，事广者不可以细分。
14．请比较材料一魏征谏太宗和材料二第二段狄仁杰谏高宗在劝谏艺术上的异同。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋诗，完成小题。
田家四时（其一）
梅尧臣
昨夜春雷作，荷锄理南陂①。
杏花将及候，农事不可迟。
蚕女亦自念，牧童仍我随。
田中逢老父，荷杖独熙熙②。
注释：①陂：山坡 ②熙熙：象声词，表示温和欢乐的样子
15．下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联以春雷唤醒春耕开篇，“荷锄理南陂”以动作描写凸显农人勤勉耕田的劳动状态。
B．颔联借杏花花期将至来提醒农人进行农事，揭示自然节气与农耕生产不可违逆的关系。
C．颈联通过蚕女专注养蚕、牧童跟随劳作的描写，展现出了一幅农家成员和谐共处的画面。
D．全诗通过对人物群像及繁忙春耕的描写，着力渲染了春耕时节农家生活的沉重与艰辛。
16．清代诗评家方东树曾言：“梅诗状物工细，能以平易之语写活田园生机。”请结合诗歌尾联进行赏析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）小晨登上山顶，远眺那绵延不绝的山脉和广袤无垠的大地，突然发现自己是那样的渺小，心中涌起苏轼《赤壁赋》中“ ， ”两句。
（2）食堂里大量倒掉的饭菜，人离开后彻夜未熄的灯光，获取资源时付出巨大努力，使用时毫不珍惜，这些现象就如同杜牧《阿房宫赋》中“ ， ”两句。
（3）周末你和家人去公园游玩，看见湖面波光粼粼，一艘小船在广阔的水面上悠悠飘荡，这景色让你想起张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“ ， ”两句。
五、语言文字运用
阅读下面文字，完成小题。
在书籍未埏生之前，人类文明进展的速度十分缓慢。也许是造物主的精心安排，（ 甲 ），进而用文字书写——书籍出现了。浩翰时空，漫漫长河，书籍承载了人类文明的起源、发展与未来，它对人的重要性 ① 。
书籍记载了我们人类文明的历史进程。人类文明的发展史就是书籍的进化史，从本源上和内容上书籍都与人类文明 ② 。
书籍是人类发展的巨大宝库。时至今日，书籍的种类已是 ③ 。人文社科、文学艺术、政治军事等各种类别的书籍都犹如繁星一般璀灿，每一本书都有自身的内容与价值，其蕴含的知识也是各不相同、各有特点。打开书籍的宝库，（ 乙 ）：无知在于许多知识尚未了解，更多知识未曾接触；无所不知在于书籍如智慧的摇篮，置身于知识的海洋中畅游，便能获取更多的知识。
（ 丙 ）。我们从孩提时代就开始读书学习，从书中我们学到了做人的道理和科学文化知识。不仅书籍开阔了我们的视野，陶冶了我们的情操，还增加了我们的思维。一本书犹如一盏盏明灯——照亮我们成长的人生。书与时空一样浩渺宽广，奥秘无穷，对于我们来说书至关重要，意义非凡。
18．文中有多处错别字，请找出两处并加以改正。
19．请在文中画横线处填入恰当的成语。
20．请在文中括号内甲乙丙三处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
21．下列各句中的破折号，和文中最后一段破折号作用相同的一项是（ ）
A．哎，天可真凉了——
B．一位小姐，或者一位姑娘，却骑自行车——这太可怕了!
C．你现在没有资格跟我说话——矿上已经把你开除了。
D．通讯员在战斗时，除了送信，还干什么——我不知道自己为什么要问这些没意思的问题。
22．文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。
六、作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
追剧必开二倍速，读书紧盯“干货”风，旅游直奔“打卡地”……当下社会，效率至上成为许多人的生活准则。然而，朱光潜先生在《给青年的第十三封信》中，却寄语广大青年人：“慢慢走，欣赏啊！”
以上材料引发了你怎样的联想和思考 请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
1．A 2．C 3．B 4．①融合中华传统美学元素与现代动画技术（如三星堆青铜面具、数字特效）；②以传统神话为蓝本，探讨普世主题（如命运、成长），引发情感共鸣；③运用国际化表达方式，推动文化交流互鉴。 5．示例：①孙悟空；②传统形象：神通广大、敢于反抗权威，代表正义与勇气；③创新形式：开发3D动画电影、与国际游戏IP合作、打造沉浸式主题乐园等。
【导语】这两则材料围绕中国影视创作的文化传承与创新展开深度对话。材料一从理论层面提出“双结合”创作路径，强调在全球化语境中既要扎根中华美学精神，又要实现国际化表达；材料二以《哪吒2》为案例，生动展现了传统文化IP通过数字技术赋能、现代叙事重构和国际化视觉表达的成功实践。两则材料形成“理论-实践”的呼应关系，共同勾勒出中国影视创作从文化自觉到文化自信的升级路径，为传统文化创造性转化提供了方法论启示。
1．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
B. “摒弃国际潮流”错，材料一明确说要“追踪和掌握当今文艺发展的潮流趋势，善于运用国际化的表达方式”，可见中国影视创作需兼顾国际潮流，并非摒弃。
C. “完全依赖于……尖端技术”错，材料二指出《哪吒2》的成功还在于“与观众的情感联结”“民族性与时代性的融合”等，可见技术只是因素之一，并非“完全依赖”。
D. “直接从……《瑞鹤图》中复制”错，材料二说“玉虚宫飞舞的仙鹤、宫殿屋脊两侧的鸱吻，更是致敬传世名画《瑞鹤图》”，“致敬”不等于“复制”，选项表述错误。
故选A。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
C.“目的是论证《哪吒2》中数字技术的运用是中华文化创新性发展的必要条件”错，材料二引用潘天寿“一民族之艺术，即为一民族精神之结晶”，目的是论证艺术与民族精神的关系，而非论证“数字技术是创新性发展的必要条件”。
故选C。
3．本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。
材料一“将中华美学精神和当代审美追求结合起来”强调“传统美学”与 当代表达”的融合。
A. 《非遗里的中国》仅展示传统苏绣之美，未体现“当代审美追求”，不符合。
B. 《白蛇 浮生》以“宋代山水画”（中华美学）为基调，借“数字手段”演绎“现代女性觉醒”（当代追求），符合理念。
C. 《山海情》侧重现实题材与奋斗精神，未突出“中华美学精神”，不符合。
D. 《流浪地球》的“虚拟拍摄技术”和“人性抉择”未体现“中华美学精神”，不符合。
故选B。
4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
①根据材料二“巧妙地将中华传统美学元素与现代动画技术相结合”“《哪吒2》以中国传统神话故事为蓝本，从场景设计到人物造型，再到细节处理，都充满了中国传统文化的元素和符号。从三星堆出土的青铜大面具，到宋徽宗名画《瑞鹤图》等，《哪吒2》在为观众呈现一场关于东方美学视听盛宴的同时，也在不经意间深化了文化内涵”，可见其通过传统元素（如三星堆青铜面具、《瑞鹤图》元素）与现代技术融合，打造独特视觉体验，为出海奠定基础。
②依据材料二“以传统神话为背景，讲述成长与蜕变”“探讨‘我是谁’‘何为命运’等命题，让观众产生情感共鸣”，可见其以传统神话为蓝本，挖掘普世主题，突破文化壁垒，引发中外观众共鸣。
③结合材料一“善于运用国际化的表达方式”和材料二“成为打开文明交流互鉴之门的钥匙”，可见其通过国际化叙事，平衡民族性与世界性，推动文化互鉴。
5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
注意题干中的要求，如“中国传统文化人物形象走出国门”，要写出人物名称，描述形象特征，关键是要说明“该人物形象还能通过哪些现代创新形式走出国门”。
比如选择“孙悟空”；
其形象特点：他会七十二变、筋斗云，能与天兵天将对抗，可见其“神通广大”；他不满天庭的压制，大闹天宫，敢于挑战玉皇大帝等权威，体现“敢于反抗权威”；他护送唐僧西天取经，降妖除魔，保护师父和师弟，坚守正道，可见其“代表正义与勇气”。这些特征共同构成了孙悟空深入人心的传统形象。
现代创新形式：根据材料二“《哪吒2》借助科技力量对中华优秀传统文化进行数字化表达，构建出东方意境美学的视听盛宴”“用优质的内容和精良的制作，证明了中国动画电影的潜力”，可见数字化表达、动画电影等现代创新形式有助于传统文化走向世界。孙悟空可通过这些形式走出国门：开发3D动画电影，借助数字特效重现他大闹天宫、西天取经等经典场景，展现其神通广大；与国际游戏IP合作，在游戏中设计以孙悟空为原型的角色，保留其敢于反抗权威的特质，让全球玩家在游戏互动中了解他；打造沉浸式主题乐园，还原花果山、水帘洞等场景，让游客身临其境感受他代表的正义与勇气，助力其形象走向国际。
6．B 7．D 8．①推动情节发展：通过女儿的军人身份打破军民隔阂，化解奶茶饮用的僵局；
②深化主题：体现军民鱼水情，强化“军民团结”的核心思想；
③丰富内容：以温情形象平衡沙漠训练的艰苦，增强故事感染力。 9．①环境描写（阳光、微风）象征光明与希望，烘托昂扬气氛；
②“雄赳赳、气昂昂”凸显军人风貌，体现战胜困难后的坚定；
③领章帽徽的细节象征军人的使命与荣耀，升华保家卫国的主题。
【导语】这篇小说以解放军驻训沙漠为背景，通过“清运羊粪”这一特殊任务，生动展现了军民鱼水情。作者巧妙运用环境描写烘托军人坚韧品质，通过“奶茶拒饮-镜框解围”的戏剧性情节，将军民情感自然升华。结尾处“领章帽徽熠熠生辉”的意象，既是对军人形象的礼赞，也暗喻军民团结的精神光芒。全文以平实语言构筑双重叙事：表面是军事训练，深层是军民共建的时代主题，体现了革命现实主义文学的典型特征。
6．本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。
B.“刻意采用夸张手法突出军人形象”错误。“大口大口地呕吐”是写实描写，突出沙漠环境的恶劣和任务的艰苦，并未使用夸张手法刻意强化英雄主义。原文中战士们的呕吐反应是自然生理表现，体现的是军人克服困难的真实状态。
故选B。
7．本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。
D.“弱化了军民团结这一主题的表达力度”错误。“帐篷被埋”与“全连满员”的对比，恰恰通过极端环境凸显了军人高度的纪律性和应变能力，过硬的军人素质会让牧民对部队更加的信任与支持，这一描写强化了军民团结的主题，而非弱化。
故选D。
8．本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。
①原文中战士们因部队纪律拒绝喝奶茶时，老额吉通过展示女儿穿军装的照片，巧妙打破了战士们不愿接受奶茶的僵局。女儿既是牧民又是军人的双重身份，成为连接军民情感的纽带，使战士们从“始终没有一个人端杯”到“一个一个地端起了奶茶一饮而尽”，自然推动了故事发展。
②老额吉以“亲人”的温情话语和家庭故事，强化了军民之间的血肉联系。她提到女儿在部队的经历，既印证了牧民对军队的信任，也呼应了结尾“军民团结如一人”的主题升华。
③她的出现为艰苦的沙漠驻训增添了人情味。老额吉的出现带来了蒙古包的奶茶香、镜框里的舞蹈照片等细节，这些与沙漠的酷热、羊粪的熏臭形成反差，使故事刚柔相济，更具感染力。
9．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。
①阳光下的行军场景，通过“湛蓝湛蓝的天空”和“闪闪发光的领章”的意象组合，象征军人经受沙尘暴考验后更加坚毅的精神风貌，暗示军民团结带来的光明前景。
②“雄赳赳、气昂昂”的行军姿态，与前文呕吐、疲惫的形象形成对比，突出战士们战胜自然困难后的昂扬斗志，完成人物形象的升华。
③领章帽徽的特写镜头，将军人个体荣誉与国家使命相联系。阳光照耀下的熠熠生辉，暗示军人精神如同永恒的阳光，永远守护着祖国边疆。
10．ACF 11．D 12．B 13．（1）想要水流得长远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要积累德行和道义。
（2）治理大国不能用治理小国的方法，处理大事不能用细分小事的方式。 14．同：均以理服人，借典故或比喻增强说服力。
异：魏征以比喻开篇，层层递进；狄仁杰直陈利害，结合历史典故劝谏。
【导语】这两则材料展现了唐代名臣的谏言艺术。魏征以“固本浚源”为喻，强调德义治国，言辞恳切，充满哲理；狄仁杰则善用历史典故和现实事例，以理服人，兼具务实与智慧。二者都体现了儒家“仁政”思想，但风格各异：魏征重说理，气势恢宏；狄仁杰重实效，灵活变通。共同彰显了唐代谏臣以天下为己任的担当精神与高超的政治智慧。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：天下之内，谁不是他的臣民？怎能因为小小的愤恨，而抛弃亿万百姓呢？
“四海之内”为句前状语，表示范围，应单独断开，所以第一处断在A处；
“孰非臣妾”结构完整，“臣妾”是“非”的宾语，所以第二处断在C处；
“奈何”表疑问语气，与后文联系紧密不能断开，“以狭小之忿”是介宾短语，作状语，表原因，如与后文相连则句子太长，其后需断开，所以第三处断在F处。
故选ACF。
11．本题考查学生理解文言词语一词多义的能力。
A.正确。稳固/本来。句意：根不稳固却要求树木长得高大。/他懂得道理本来就比我早。
B.正确。句意：性情不能承受欲望。/沛公禁不起多喝酒。
C.正确。句意：全部把百姓放回到田间。/完全像桃花源以外的世人。
D.“含义不同”错误。含义相同，均解释为“希望”。句意：百姓相互搀扶着希望立碑歌颂他的恩德。/希望先生帮助（实现）我的志愿。
故选D。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“狄仁杰任魏州刺史时”说法错误，依据材料二“稍迁大理丞，左威卫大将军权善才、右监门中郎将范怀义坐误斧昭陵柏……帝意解，遂免死”可知，此事发生在他任大理丞时，而非“任魏州刺史时”。
故选B。
13．本题考查学生文言文翻译能力。
（1）“浚”，疏通；“安”，安定；“德义”，德行和道义。
（2）“持”，治理；“以小治”，用治理小国的方法；“可以”，可以用。
14．本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。
同：二者均以理服人，善用论证增强说服力。魏征以“求木之长者必固根本”作喻，类比君主需“积其德义”；狄仁杰引“汉有盗高庙玉环，文帝欲当之族，张释之廷诤”典故，说明“犯不至死而致之死”的不当，均通过形象化论证让道理更易接受。
异：魏征善用比喻层层递进，开篇以“木”“流”为喻，引出“居安思危，戒奢以俭”，再从“载舟覆舟”喻君民关系，由浅入深；狄仁杰则直陈利害，借张释之典故直指“杀二臣”会让后世非议“陛下为何如主”，直击问题核心，以历史教训警示当下，更显直接尖锐。
参考译文：
材料一
我听说想要树木生长，一定要稳固它的根基；想要河水流得长远，一定要疏通它的源头；要使国家稳定，一定要积聚德行和道义。源头不深却希望河水流得远长，根不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家安定，臣虽然愚笨，也知道这是不可能的，何况像陛下这样明智的人呢？国君掌握帝王的重权，处在天地间最重要的地位上，应该推崇皇权的高峻，永保永无止境的福禄，不居安思危，不戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能承受欲望，这就像砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊！
材料二
狄仁杰字怀英，是并州太原人。后来渐渐升任大理丞，左威卫大将军权善才、右监门中郎将范怀义因误用斧头砍伐昭陵的柏树而犯罪，按律应当免死，高宗却下令杀他们。狄仁杰奏称他们不该被处死，皇帝生气的说：“这是使我成为不孝之子，我一定要杀了他们。”狄仁杰说：“汉朝有盗取高庙玉环的人，汉文帝想对他处以灭族之刑，张释之在朝廷上直言争辩说：‘假如有人取了长陵的一捧土，又该用什么刑罚来加重惩处呢？’罪过不至于处死却要将人处死，这是为什么呢？如今误砍了一棵柏树，就要杀掉两位大臣，后代会说陛下是什么样的君主呢？”皇帝情绪平静了，于是免去了他们的死罪。
万岁通天年间，契丹攻陷冀州，黄河以北地区震动不安，朝廷提拔狄仁杰为魏州刺史。前任刺使惧怕敌人来到，驱谴百姓保卫城池，修缮守城器械。狄仁杰到任后说：“敌人在远处，为何自己先使百姓疲劳？万一敌人前来，我自己处理这件事，何必预先劳烦你们呢？”全部把百姓放回到田间。贼兵听说后，也领军撤退了，百姓相互搀扶着希望立碑歌颂他的恩德。
不久，狄仁杰被任命为纳言，兼任右肃政御史大夫。突厥入侵赵、定等地，杀人抢掠很多，朝廷下诏任命狄仁杰为河北道行军元帅，给予他随机处置事务的权力。突厥将俘获的上万男女全部杀死，从五回道退去，狄仁杰追击没能赶上。当时很多百姓被贼兵胁迫跟从，贼兵退去后，这些百姓害怕被处死，就逃藏起来。狄仁杰上奏疏说：“议论的人认为敌人入侵，才分清了人们的叛逆与顺从，有的是被胁迫，有的是自愿跟从，有的接受了伪官职位，有的被招抚安慰。百姓就像水一样，堵塞它就会成为深渊，疏导它就会成为河流，通畅与堵塞随流而定，哪里有固定的本性呢？如今获罪的人，潜藏逃窜到山林沼泽中，赦免他们就能出来，不赦免他们就会作乱。” 我听说帝王以天下为家，天下之内谁不是他的臣民，怎能因为小小的愤恨而抛弃亿万百姓呢？所以我认为边境暂时的警报不值得忧虑，中原不安定才值得担忧。治理大国不能用治理小国的方法，处理大事不能用细分小事的方式。君主所致力的事情，不必拘泥于常规法令。希望特别赦免黄河以北地区的百姓，一概不追究罪责。皇帝下诏同意了。
圣历三年去世，终年七十一岁。追赠文昌右相，谥号文惠。中宗即位后，追赠司空。睿宗时又封他为梁国公。
15．D 16．尾联“田中逢老父，荷杖独熙熙”以白描手法写老农持杖漫步的闲适，“熙熙”拟声词生动传递其满足感，用平易语言勾勒出春耕时节的生机与农人自得之乐。
【导语】这首诗以春雷发端，通过荷锄理田、杏花催耕、蚕女牧童等意象，勾勒出一幅生机盎然的田园春耕图。尾联老父“荷杖熙熙”的细节尤为精妙，以平实语言捕捉乡野情趣，在劳碌中透出农耕之乐，印证了梅诗“平易写活”的艺术特色。
15．本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。
D.“渲染了春耕时节农家生活的沉重与艰辛”说法错误，全诗通过“荷锄理陂”“蚕女自念”“老父熙熙”等描写，呈现的是春耕时节农人各司其职、顺应农时的忙碌景象，展现出老父的温和喜乐，并无“沉重与艰辛”的渲染。
故选D。
16．本题考查学生鉴赏诗歌的语言和表达技巧的能力。
诗人以白描手法勾勒老农形象，“荷杖”二字既写出老者手持拐杖的姿态，又暗示其劳作后的休憩。“独”字点出他在田间自在漫步的状态，无多余修饰却画面鲜活。
“熙熙”一词以平易拟声词传递出老农温和喜乐的神态，既是劳作间隙的休憩自得，也暗含对春耕顺遂、生机初显的满足。这一细节将田园生活的鲜活气息与农人对土地的质朴情感写得真切可感。 全诗以“熙熙”收束，既呼应前文春耕的繁忙，又以老者的闲适喜乐点明田园的生机，尽显用平易之语捕捉生活本真的功力。
17． 寄蜉蝣于天地 渺沧海之一粟 奈何取之尽锱铢 用之如泥沙 玉鉴琼田三万顷 着我扁舟一叶
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
注意重点字词的写法，如：蜉蝣、沧、粟、锱铢、顷、着。
18．“埏生”改为“诞生”；“浩翰”改为“浩瀚” 19．①不言而喻 ②息息相关 ③琳琅满目 20．甲：人类先有了语言 乙：便知无知与无所不知 丙：书籍影响人的成长 21．C 22．书籍不仅开阔了我们的视野，陶冶了我们的情操，还提升了我们的思维能力
【解析】18．本题考查学生识记现代汉语常用字字形的能力。
“埏生”应为“诞生”。“埏”多与“埏埴”（制陶）相关，故“埏生”改为“诞生”。
“浩翰”应为“浩瀚”。“翰”指文辞，“浩瀚”形容广阔无边，故“浩翰”改为“浩瀚”。
“璀灿”应为“璀璨”。璀璨：形容光彩夺目，非常绚丽。
19．本题考查学生正确使用成语的能力。
①处：强调书籍对人的重要性非常明显，无需多说。可填“不言而喻”。不言而喻：指道理浅显易懂，不用说就明白。
②处：说明书籍与人类文明从本源到内容联系紧密。可填“息息相关”。息息相关：形容彼此关系十分密切。
③处：描述书籍种类繁多、丰富。可填“琳琅满目”。琳琅满目：形容美好的事物很多，此处指书籍种类丰富。
20．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲处：前文讲“书籍未诞生前”，后文“进而用文字书写”，中间需衔接“语言”到“文字”的过程，结合“先有语言，后有文字”的逻辑，可补写“人类先有了语言”。
乙处：后文分述“无知”与“无所不知”的含义，此处应总起二者，结合“打开书籍的宝库”的语境，可补写“便知无知与无所不知”。
丙处：后文围绕“书籍对人的成长影响”展开，如“学到做人道理”“照亮成长”，故可补写“书籍影响人的成长”。
21．本题考查学生正确使用标点符号的能力。
文中最后一段破折号作用是“解释说明”，用“照亮人生”解释“明灯”的意义。
A. 表示声音延长。
B. 表示总结或递进。
C. 破折号解释“没资格说话”的原因，属于解释说明，与文中一致。
D. 表示话题转换。
故选C。
22．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
原句语病有：
关联词语“不仅”位置不当，前后句子主语一致时，关联词放主语后，主语“书籍”应在“不仅”前。
“增加了我们的思维”搭配不当，“思维”应与“提升能力”搭配。改为“提升了我们的思维能力”。
23．略

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