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五石之瓠
无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。
宋景争第二单元
情境导入
庄子的妻子去世，庄子盘腿坐地，鼓盆而歌，惠子不解。庄子说：“她虽死了，人仍安然睡在天地巨室之中。死生，命也；其有夜旦之常，天也。死生犹如昼夜交替，故生不足喜，死不足悲。
庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！”——《庄子·杂篇·列御寇》
鼓盆而歌
学习目标
1.了解庄子及其思想、作品，理解文章大意，掌握重点实词、虚词和特殊句式等文言知识。
2.品味庄子散文恣肆纵横、奇特瑰丽的浪漫主义风格，品味庄子寓言婉曲达意的艺术风格。
3.理解庄子“无用之用”的内涵，辨证理解庄子的哲学观，理解并继承道家思想的优秀之处。
文化常识
庄子
姓庄名周，战国时期宋国蒙（今河南商丘）人，与梁惠王、齐宣王是同时期人。他继承并发展了老子的思想，是道家学派的代表人物之一，和老子并称“老庄”。
庄子其人
相传，庄周自幼聪明好学，一生率性，崇尚自然，非（通“诽”）毁礼法，傲视王侯。他生活贫困，以编草鞋为生，淡泊名利，以清静修道为务，司马迁曾说庄子终身不仕。
文化常识
惠子
姓惠名施，战国时期宋国人，名家学派的开山鼻祖和主要代表人物。他做过梁惠王（魏王）的相，惠子是战国时期六国合纵抗秦的最主要组织人和支持者。
惠子与庄子本是朋友，本篇以及许多篇章中所写惠子与庄子的故事多为寓言性质，并不真正反映惠子的思想。
惠子其人
寓言典故
昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与。不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。
庄周梦蝶
文化常识
《庄子》又名《南华经》，是战国中期庄子及其后学所著道家经文。到了汉代以后，尊庄子为南华真人。
其书与《老子》《周易》合称“_____”。
《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。
《庄子》
庄子作品
文化常识
《庄子》
《庄子》一书现存33篇，有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。一般认为“内篇”为庄子所著，外篇、杂篇可能是庄子的门人或后学者所著。
《庄子》散文在先秦诸子中独具风格，文章已完全突破了语录形式而发展成为专题论文。
《庄子》的散文想象奇特，结构变化多端，善于运用寓言和比喻，文字汪洋恣肆，意象雄浑，具有浓厚的浪漫主义色彩。
文化常识
郭沫若：秦汉以来的每一部中国文学史，差不多大半是在他的影响之下发展的：以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。
鲁迅：其文则汪洋捭阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。
闻一多：中国人的文化上永远留着庄子的烙印。
李泽厚：中国文人的外表是儒家，但内心永远是庄子。
翻译文本
层次结构
本文共分为三个部分：
第一部分：惠子的困惑：五石之瓠大而无用
第二部分：运用言说理：宋人——不免于洴澼絖；客——裂地而封之。（所用之异）
第三部分：得出结论：大樽浮江湖——超出常规思维。
研读第一层
原文: 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”
①谓：对……说
②贻：赠送
③瓠：葫芦
④树：种植；成：成长，长大
⑤实：收获果实（葫芦）
⑥以：用；坚：坚固的程度
⑦自举：宾语前置，即“举自”
⑧以为：把……当作
⑨则：那么
⑩瓠落：宽大空廓的样子
所容：所字结构，容纳的东西
呺然：内中空虚而宽大的样子
为：因为；掊：砸破
研读第一层
原文: 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”
译文：惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦的种子，我把它种植养大，结出果实能容下五石的东西。用它来盛水，它的坚硬程度却经不起自身所盛水的压力。把它剖开来做成瓢，瓢却大得无处可容。（这个葫芦）不是不大，我因为它没有什么用处，就打破了它。”
研读第二层
原文: 庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方（以）百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以（之）封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。
①固：实在，确实
②善：擅长
③龟手：龟，同“皲”，皮肤冻裂
④洴澼：在水中漂洗
⑤絖：同“纩”，丝絮
⑥事：营生
鬻：卖
请：请允许我
说：同“悦”，取悦
难：发难，即发兵侵略 将：率领军队
一：同样的
或：有的人
异：不同
研读第二层
原文: 庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方（以）百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以（之）封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。
译文：庄子说：“你真是不善于使用大的东西啊！有个宋国人善于调制防止手冻裂的药物，他家世世代代都以漂洗丝絮为业。有个客人听说了这种药物，愿意出百金收买他的药方。于是聚合全家来商量说：‘我家世世代代漂洗丝絮，只得到很少的钱，现在一旦卖出这个药方就可获得百金，还是把药方卖给他吧！’这个客人得到药方，就去取悦吴王。这时越国发兵侵犯吴国，吴王就派他带领军队。在冬天，和越人水战（因为用了这药，兵士可免于冻裂之患），结果大败越军，（吴王）就割地封赏他。能让手不冻裂，药方是同样的，有人借此得到了封赏，有人却只是用来漂洗丝絮，这就是使用方法不同的缘故啊。
研读第三层
原文: 今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！
①虑：用绳结缀
②以为：把……制成
③而：表转折，却
④蓬：草名，其状弯曲不直，比喻不通达的见识
研读第三层
原文: 今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！
译文：现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢？却担忧它大而无处可容纳，看来先生你还是心窍不通啊！
这则寓言里，惠子和庄子各自引用了“大瓠之种” 和“不龟手之药”的事例，有什么用意
惠子用“大瓠之种”的事例，意在讥讽庄子的学说大而无用。
庄子用“不龟手之药”的事例，意在证明自己的学说大而有用，只是惠子不能通晓领悟。
惠子用五石之瓠（大葫芦）“盛水浆，剖为瓢”，庄子用之“浮于江湖”，请思考各自体现的深意？
惠子立足于现实生活，有才能，讲究物的实用性，以世俗功利观念来思考问题，体现功利主义思想。
庄子立足自然，摒弃世俗价值，有智慧、善辩，不拘于外物，主张物我融合，追求无用之大用。
解读文本
五石之瓠
不龟手之药
客 → 裂地而封之
宋人→ 不免于洴澼絖
庄子→
惠子→
何不虑以为大樽，而浮乎江湖？
1.本文讲了几个故事，故事涉及的主体有谁？各有怎样的态度？（原文回答）
其坚不能自举；则瓠落无所容；吾为其无用而掊之。
梳理完成以下表格
主体
物品（具象）
用法
结果
惠子
庄子
宋人
客
五石之瓠
不龟手之药
盛水、为瓢
无用而掊之
虑以为大樽
浮乎江湖
洴澼絖
鬻技百金
水战
裂地而封之
大而无用
大有大用
小有小用
小有大用
所用之异也
解读文本
惠子：大瓠无用
→
讽刺庄子的学说大而无用
2.惠子和庄子的两个故事各有何用意？
庄子：不龟手之药
→
1.说明使用方法不同，结果完全不同
2.讥讽惠子做法与宋人一样，看不到无用之大用，借此批评惠子的固陋
解读文本
3.《五石之瓠》有什么寓意？
（1）万物皆有所用，同样一件东西，由于人们的眼光和见识不同，它所发挥的功用也不同。
（2）事物大有大的用处，小有小的用处，关键的问题在于必须善用不同的事物。
（3）要善与转换视角，独辟蹊径，从不同的角度看问题，就能够超越他人，发现事物不一样的价值。
探究问题
深入探究
从主体来看——
1.惠子与庄子有何不同？
2.惠子与宋人、庄子与客有何相同？
3.庄子与客有何不同？
文本探究
惠子固陋，惠子用“五石之瓠”盛水、做瓢，结果都失败了，最后只能把葫芦打破。他只能看见世俗的小利，看不到背后的“大用”。
庄子超拔，庄子以超凡的智慧说出大葫芦的“妙用”，把大瓠系在身上作为腰舟而浮游于江湖，“浮乎江湖”的想象，隐含精神的自由。
寓意：同一事物，用法不同，价值不同；要善于转换视角，发现和发挥事物的最大价值；“无用之用”才施大用。
从主体来看——
1.惠子与庄子有何不同？
文本探究
①惠子与宋人：惠子只想着用大瓠盛水、做瓢，宋人只想着用不龟手之药“世世以洴澼絖为事”、最后以百金售药，他们只着眼于小利，看不到背后的“大用”。巧合的是，惠子也是宋国人，当着惠子讲宋人的“蠢事”，带有明显的讥讽意味。
惠子与宋人、庄子与客有何相同？
②庄子与客：吴王之客凭借此药大败越人，裂地受封，而庄子以超凡的智慧说出大葫芦的“妙用”，他们能跳出事物固有之用的窠臼而实现了对物的大用或妙用，在境界上是相似的。
文本探究
③庄子与客：尽管吴王之客相较于宋人而言眼光更高，但实质上也跳脱不出世俗的追求，仅仅是功利的心机，而庄子“浮乎江湖”的想象，更加隐含精神的自由，二者不是具体做法和价值取向上相似，只能说在“宋人与客”和“惠子和庄子”这两组对比关系中体现出的境界高下相似。
庄子与客有何不同？
深入探究
从物品来看——
1.庄子为什么用“小故事”来批驳“大故事”？
2.结合《逍遥游》其他文字，理解庄子的“小大之辩”。
文本探究
①“小故事”与“大故事”中的方法论是共通的。“小故事”的寓意为：同一事物，用法不同，价值就不同，因此要善于转换视角，发现和发挥事物的最大价值。“大故事”所用的方法论和“小故事”是共同的，借如何处置“五石之瓠”说明了“无用之用”才是“大用”的道家哲学。这种交叠相生的叙事方法和意义蕴含，与庄子一贯的手法是一致的，如《庖丁解牛》。
庄子为什么用“小故事”来批驳“大故事”
文本探究
②惠子借“大故事”批评庄子的思想“大而无用”，庄子则要表达“大有大用”你们只看到“无用”是功利太重。若用“大故事”批评“大故事”说明“大有大用”，相当于直接说“我的学说有大用”就太直接太功利了，与庄子的追求不符合。
③庄子借“小故事”批评惠子的固陋及“小”（境界小、格局小、见识小），避免了把一场哲学思辨的高下之分变成一场争论，那样庄子岂不是和惠子一样“小”了。
庄子为什么用“小故事”来批驳“大故事”
文本探究
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。
结合《逍遥游》的其他文字，理解庄子的“小大之辩”
文本探究
结合《逍遥游》的其他文字，理解庄子的“小大之辩”
①“小”与“大”都是哲学概念，不是具体的具象的物品。
②“小”比不上“大”。一方面，小对空间和时间的感知太狭隘了，通俗地讲就是没见过世面，不知天地之辽阔，时间之恒久。另一方面，小自以为是，还要嘲笑、讥讽大。《五石之瓠》中的惠子就是小的代表，他不是来向庄子“求教”的，而是暗藏机锋，借此批评庄子的思想大而无当，由此，庄子“则夫子犹有蓬之心也夫”这样的嘲讽和批评并不是人身攻击，而是代表“大”对“小”所作的反击。
文本探究
结合《逍遥游》的其他文字，理解庄子的“小大之辩”
③《逍遥游》庄子在明确了“小大之辩”后，把批评的矛头指向了儒家：“故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。”
儒家之弊在于执着现世，太讲究“有用之用”，缺少对终极价值的追问。庄子则超功利，超道德，直追天地境界。
惠子是名家，名家近儒，他的话也充满了功利色彩:“以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。”在他眼里，“五石之瓠”本身没有价值，它的价值需要借助对外物发挥的作用来体现，这与儒家齐家治国、建功立业、名垂青史的价值观何其相似。
道家认为人生命存在的本身是有价值的，而且这是最大的价值，不能为外物做牺牲。
深入探究
从用法来看——
1.惠子与庄子分别从什么角度看待瓠的功用？
2.如何看待庄子的“虑以为大樽”？
3. 如何理解道家“无用之用”的思想？
深入探究
瓠
庄子
盛水浆，以为瓢
以为大樽
对物的加工改造和制作
保留了大瓠原本的样貌
惠子
技
从用法来看——
1.惠子与庄子分别从什么角度看待瓠的功用？
道
小
大
实用主义和审美主义
文本探究
惠子是从实用主义的角度：巨大的葫芦，在惠子眼里一无用处，而且占地方，碍手碍脚。
庄子是从审美主义的角度：它超越了某些世俗观念，大葫芦既没有被劈开，也没有被当成粗笨的器皿，在他眼里，大瓠可以用来泛舟江湖，诗意人生。他不仅保全了大瓠，还发挥了“大用” ，很显然庄子达到一种“诗意的栖居” 的境界。
小与大之辩==无用和有用之争。
惠子和庄子分别从什么角度看待瓠的功用？
名句观点
人生有三层楼：第一层是物质生活，第二层是精神生活，第三层是灵魂生活。
——丰子恺
世上有味之事，包括诗，酒，哲学，爱情，往往无用。吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终于成一无用之人，却因此活得有滋有味。
——周国平
悟无用之用，达逍遥之境
“读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的时间，都是为了在一切已知之外，保留一个超越自己的机会，人生中一些很了不起的变化，就是来自这种时刻。 ——梁文道
深入探究
从用法来看——
2.如何看待庄子的“虑以为大樽”？
“何不虑以为大樽而浮乎江湖”。在庄子构建的画面里，惠子作为葫芦的使用者身心两闲，优游从容;大葫芦既没有被劈开，也没有被当成粗笨的器皿，它不仅保全了自己，还发挥了“大用”。
这是怎样的一种状态？请你用两个字概括
文本探究
这种自由还是有条件的，需要借助“大瓠”这个工具，因此称为相对自由的状态。
从用法来看——
2.如何看待庄子的“虑以为大樽”？
《逍遥中》关于绝对自由的片段：若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？个体不需要借助工具畅游在天地之外，不需要依托就可以浮游在宇宙之间，达到了身心合一的绝对自由状态，这也是庄子终其一生追求的绝对自由，即逍遥。
《逍遥游》是《庄子》中的第一篇，在全书中占有特殊地位。它比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观：人应当不受任何束缚，自由自在地活动。这实际上反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，在主观幻想中实现“逍遥”。
开宗不了“逍遥”字，空读南华三十篇
文本探究
庄子看到了一般人看不到的“无用之用”，这是一种逆向思维。
从用法来看——
2.如何看待庄子的“虑以为大樽”？
深入探究
3.如何理解道家“无用之用”的思想？
老子：
“有用”是人对宇宙万物自然本性的干涉，具有功利性；而“无用”则是自然以所固有的本质属性进行运动、变化、与发展，代表自然的无目的性。
所谓“有用”是有用于个体，无用于事物本身的；“无用”是有用于事物本身却无用于人。因此庄子提出“以道观物”，万物发展过程中“无有”的不同阶段，都存在可利用的一面，只不过利用的对象和方式不同而已。
深入探究
3.如何理解道家“无用之用”的思想？
“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”——《逍遥游》
“大瓠之用”与“大树之用”分别是怎样的？
“大瓠之用”：以为大樽而浮乎江湖
“大树之用”：树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。
深入探究
3.如何理解道家“无用之用”的思想？
这两种“用”有何相通之处？
“大瓠之用”：以为大樽而浮乎江湖
“大树之用”：树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。
“大瓠之用”中，使用者身心两闲，优游从容；“大树之用”中，人可以彷徨，可以徘徊，可以无所事事，可以逍遥自在。
天地与心灵融合，精神逍遥自由
庄子“无用之大用”
深入探究
3.如何理解道家“无用之用”的思想？
庄子：
“无用”与“大用”之辩，强调注重内在生命价值，抛开一切外物条件，不为世用才能“逍遥”，“无用之用”才是“大用”。庄子不仅批评世俗的狭隘功利性，也自然点出《逍遥游》追求绝对自由的生命题旨。
对比阅读
①用寓言故事和人物形象作为依托。
文中刻画了惠子和庄子两个人物形象，对比鲜明；庄子讲述了“不龟手之药”的寓言故事，来反驳惠子认为“五石之瓠”无用的观点，很好地反映了人物的形象特点。
②运用对话描写刻画人物。
文中惠子和庄子两人的对话贯串始终，用两人对话的形式为我们展示了一个丰富的故事。
③以小见大，思辨性强。
本文借助“五石之瓠”和“不龟手之药”这两则小故事，深刻地阐明了“有用”与“无用”可以相互转化的哲理，具有很强的思辨性，引发人们的思考。
对比阅读
《<老子>四章》以逻辑推理为主，大量运用明喻、博喻、隐喻来说明事理，并且不拘一格，形式灵活，风格多变，有其独到之处。其中的比喻往往借助丰富的想象以构成鲜明的形象，形成了独特的抒彩。
《五石之瓠》的说理不以逻辑推理为主，而是以讲述寓言故事的形式代替哲学观点的阐述，用比喻象征的手法代替逻辑推理的论述，较少直接发表自己的观点，表明自己的态度，而是让读者从奇特荒诞、生动形象的寓言故事中，去体味领悟其中的道理。
对比阅读
1.比较阅读《老子》四章、《五石之瓠》，请分别分析两篇课文论说风格和语言韵味。
对比阅读
《老子》说理冷静，善于汲取俗世经验，具有辩证色彩，比如作者列举生活中的三个例子，用车毂、陶器和房屋说明世间万物无不存在“有”和“无”的对立统一，它们相互依存，相互作用。
《庄子》汪洋恣肆，善用寓言，婉曲达意。文中庄子借“不龟手之药”的寓言故事，来反驳惠子认为“五石之瓢”无用的观点，表意鲜明。
对比阅读
《老子》语言简约、表意深刻、表达严谨，具有独特的魅力。使用比喻、排比、对比等修辞手法，使文章说理层层推进，气势如虹。
《庄子》中人物的语言描写具有鲜明的个性色彩。如文中庄子批评惠子“拙于用大”“夫子犹有蓬之心也夫”，其中“拙”“蓬之心”既表明了自己的态度，又突显了人物的个性特征。
拓展延伸
①吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随（追寻）无涯，殆已！
②庖人虽不治庖，尸祝（祭祀的官员）不越樽俎而代之矣。
③人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
④泉涸，鱼相与处于陆，相响以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
⑤人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
⑥君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
结合本篇文章，思考庄子的主要思想
拓展延伸
无神论和天道观。庄子认为，万物不是神创造的，道是产生天地万物的本质。由此，庄子主张顺从“天道”摒弃“人为”，摒弃人性中那些“伪”的杂质。真正的生活是自然而然的，因此不需要去教导什么，规定什么，更不需要政治宣传、礼乐教化、仁义劝导，这些都是人性中的“伪”。
认识论。庄子认为，人类拥有认识世界的能力，但是人永远也无法认清全部的世界。
拓展延伸
人生观。“知其不可而安之若命”，意思是说，你无法对抗命运，只能顺应自然，顺应命运。我们要安时顺命，超然物外，不凝滞于任何思想、利益，才可乘物以游心，不被任何思想，利益所奴役屈从。才能实现精神的自由和逍遥。
齐物论。庄子认为，世界上的一切都是一样的，什么喜怒哀乐、荣华富贵，甚至生与死，都是一样的，他们之间没有差别。既然如此，我们没有必要去追求所谓的荣华富贵，成功失败也不过是过眼云烟。

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