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吉林省吉林地区普通高中友好学校联合体第四十届基础年级期末联考（2024-2025学年度下学期）高二语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
文学的自觉是一个相当漫长的过程，它贯穿于整个魏晋南北朝，经过大约三百年才实现。
所谓文学的自觉有三个标志：首先，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。汉朝人所谓的文学是指学术，特别是儒学，《史记》中“赵绾、王臧等以文学为公卿”，所说的文学显然是指学术。到了南朝，文学有了新的独立于学术的地位，宋文帝立四学，文学与儒学、玄学、史学并立。同时又有文笔之分，刘勰《文心雕龙》言：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”梁元帝萧绎对文笔之分有进一步说明：“至如不便为诗如阁纂，善为章奏如伯松，若此之流，谓之笔。吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。”萧绎所说的文笔之别已不限于有韵无韵，而强调了文之抒发感情以情动人的特点，并且更广泛地注重语言的形式美，他所说的“文”已接近我们今天所说的文学了。
其次，对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。文体辨析可以上溯至《汉书·艺文志》，更为明晰而自觉的文体辨析则始自曹不的《典论·论文》，他将文体分为四科，并指出它们各自的特点：奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。《文赋》进一步将文体分为十类，对每一类的特点也有所论述。特别值得注意的是将诗和赋分成两类，并指出“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”的特点。到了南朝，文体辨析更加深入、系统。《文心雕龙》和《文选》对文体的区分更系统，讨论更深入。《文心雕龙》上篇的主要篇幅讨论文体，分33大类。其《序志》说：“原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统。”对每种文体都追溯其起源，叙述其演变，说明其名称的意义，并举例加以评论。《文选》是按文体编成的一部文学总集，当然对文体有详细的辨析。如果对文学只有一种混沌的概念而不能加以区分，还不能算是对文学有了自觉的认识，所以文体辨析是文学自觉的重要标志。
再次，对文学的审美特性有了自觉的追求。文学之所以成为文学，离不开审美特性。所谓文学的自觉，最重要的或者说最终还是表现在对审美特性的自觉追求上。上面所说的“诗赋欲丽”的“丽”，“诗缘情而绮靡”的“绮靡”，“赋体物而浏亮”的“浏亮”，便已经是审美的追求了。到了南朝，四声的发现及其在诗歌中的运用，再加上对用事和对偶的讲究，证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求，这对中国文学包括诗歌、骈文、词和曲的发展具有极其重要的影响。而《文心雕龙》以大量篇幅论述文学作品的艺术特征，涉及情采、声律、丽辞、比兴、夸饰、练字等许多方面，更是文学自觉的标志。
（摘编自袁行霈《中国文学史》）
材料二：
文学自觉是一个渐进的进程。以文字记述事件，表达思想与情性，进而描摹物象，传神写照，娱情悦性，经历了漫长的演进，日益积累了创作的经验与体会。从此，文学的表现内容扩大，文学性日趋明确、丰富。内容的扩大与丰富，不仅关注“春风春鸟，秋月秋蝉，夏云署雨，冬月祁寒”的自然景物之感发，而且关涉“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨”的广泛的人生悲欢离合。动荡社会中的民生百态，开始进入了建安、曹魏时代作家的视野，尽情展示时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑。汉代体物浏亮的大赋，难见个人情性，至此遂发生巨大的变化，王粲《登楼赋》、向秀《思旧赋》等，旨在表现个人悲苦以及对他人悲惨遭遇的感同身受，日趋多样和深切。即使实用文体，如阮籍《大人先生传》、嵇康《与山巨源绝交书》等，亦有着鲜明的个性特色。就文学性而论，曹丕“文以气为主”“气之清浊有体，不可力强而致”，旨在强调作家才情、生命体验的独特性；陆机“诗缘情而绮靡”，明确主张诗歌应基于个人情感，而有“绮靡”之美；刘爬兼重“风骨”与“情采”，更是基于作家生命活力、体验、才情。
文学自觉，指的是一种自觉之创作意识与状态。为艺术而艺术，仅仅指作家看重艺术，借艺术（文学）表达自己独特的生命意识和人生体验。魏晋张扬文学的个人情性表现、审美追求，打破寓训勉于文学的樊篱，也并不意味着否定文学应该承载的社会责任。曹丕说文章乃“经国之大业，不朽之盛事”，既突出文章之价值，也强调文章可以使作者“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后”，以自我的努力，达到超越权势、生命局限的不朽。而这正可以视为文学自觉的宣言。由此，文学自觉，乃是魏晋时期的特殊文学现象，开启于建安时期，兴盛于曹魏、两晋，影响于南朝。因而，魏晋文学自觉正是对这一特殊文学现象的高度概括，并且最终开启了唐代文学之雍容大雅和丰富多样。
（摘编自雷恩海《自觉是魏晋文学的特征》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．宋文帝立四学，“文学”于是从广义的学术中分离出来，已接近我们现在所说的文学概念。
B．关于“文”与“笔”的区分，萧绎强调文之抒情并且注重语言形式美，比刘勰又进了一步。
C．曹丕根据对不同体裁的特点的把握，将文体分为四科，是文体辨析开始与文学自觉的标志。
D．“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”，明确区分诗与赋的文体特征，标志着文学自觉的成熟。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．魏晋时并不否定文学的社会责任，但更强调借文学表达独特的生命意识和人生体验。
B．文学自觉扩大了文学的表现内容，创作者开始关注物象描摹，强调人生悲欢离合。
C．“气之清浊有体，不可力强而致”，强调作家的才情与体验，是文学性明确的表现。
D．在曹丕看来，文章不仅具有突出的价值，也可以借此使作者超越权势与生命局限。
3．下列各项中不能支撑材料一观点的一项是（ ）
A．碑披文以相质，诔缠绵而凄怆。
B．文温以丽，意悲而远。
C．万物虽并动作，卒复归于虚静。
D．文家承其体式，故辨别不淆。
4．材料一在论证上有何特点？请简要说明。
5．请结合上述材料相关论述，以陶渊明《归去来兮辞》为例，谈谈你如何理解文学的自觉。
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
上学路上的“新鲜事儿”
沈从文
从我家中到那个新的学塾里去时，①路上我可看到针铺门前永远必须一个老人戴了极大的眼镜，低下头来在那里磨针。
又可看到一个伞铺，大门敞开，作伞时十几个学徒一起工作，尽人欣赏。又有皮靴店，大胖子皮匠，天热时总腆出一个大而黑的肚皮（上面有一撮毛！）用夹板上鞋。
又有剃头铺，任何时节总有人手托一个小小木盘，呆呆的在那里看剃头师傅刮脸。又可看到一家染坊，有强壮多力的苗人，踹在凹形石碾上面，站得高高的，手扶着墙上横木，偏左偏右的摇荡。
又有三家苗人打豆腐的作坊，小腰白齿头包花帕的苗妇人，②时时刻刻口上都轻声唱歌，一面引逗缚在身背后包单里的小苗人，一面用放光的红铜勺舀取豆浆。
我还必需经过一个豆粉作坊，远远的就可听到骡子推磨隆隆的声音，屋顶棚架上晾满白粉条。
我就欢喜看那些东西，一面看一面明白了许多事情。
每天上学时，我照例手肘上挂了那个竹书篮，里面叠着十几本旧书，尽管书页被我翻得皱巴巴的，但书皮都被我用彩纸仔仔细细地包好。在家中虽不敢不穿鞋，可是一出了大门，即刻就把鞋脱下拿到手上，赤脚向学校走去。不管如何，时间照例是有多余的，因此我总得绕一节路玩玩。
既然到了溪边，有时候溪中涨了小小的水，就把裤管高卷，书篮顶在头上，一只手扶着，一只手照料裤子，在沿了城根流去的溪水中走去，直到水深齐膝处为止。
再过去一点就是边街，有织簟子的铺子，每天任何时节皆有几个老人坐在门前小凳子上，用厚背的钢刀破篾，有两个小孩子蹲在地上织簟子。（我对于这一行手艺所明白的种种，现在说来似乎比写字还在行。）
又有铁匠铺，制铁炉同风箱皆占据屋中，大门永远敞开着，时间即或再早一些，也可以看到一个小孩子两只手拉着风箱横柄，把整个身子的分量前倾后倒，风箱于是就连续发出一种吼声，火炉上便放出一股臭烟同红光。待到把赤红的热铁拉出搁放到铁砧上时，这个小东西，赶忙舞动细柄铁锤，把铁锤从身背后扬起，在身面前落下，火花四溅的一下一下打着。有时打的是一把刀，有时打的是一件农具。有时看到的又是这个小学徒跨在一条大板凳上，用一把凿子在未淬水的刀上起去铁皮，有时又是把一条薄薄的钢片嵌进熟铁里去。日子一多，关于任何一件铁器的制造秩序，我也不会弄错了。
有段时间我经常做梦，我曾梦到自己变成了铁匠，为每户人家都制作了农具，村里的生活越过越好。还梦到自己变成了教书先生，每天都能看到孩子们蹦蹦跳跳地来上学，听到悦耳的读书声。
边街又有小饭铺，门前有个大竹筒，插满了用竹子削成的筷子。有干鱼同酸菜，用钵头装满放在门前柜台上。引诱主顾上门，意思好像是说，“吃我，随便吃我，好吃”！③每次我总仔细看看，真所谓“过屠门而大嚼”，也过了瘾。
我最欢喜天上落雨，一落了小雨，若脚下穿的是布鞋，即或天气正当十冬腊月，我也可以用恐怕湿却鞋袜为辞，有理由即刻脱下鞋袜赤脚在街上走路。
但最使人开心事，还是落过大雨以后，街上许多地方已被水所浸没，许多地方阴沟中涌出水来，在这些地方照例常常有人不能过身，我却赤着两脚故意向深水中走去。
若河中涨了大水，照例上游会漂流得有木头、家具、南瓜同其他东西，就赶快到横跨大河的桥上去看热闹。桥上必已经有人用长绳系定了自己的腰身，在桥头上呆着，注目水中，有所等待。
看到有一段大木或一件值得下水的东西浮来时，就踊身一跃，骑到那树上，或傍近物边，把绳子缚定，自己便快快的向下游岸边泅去。
另外几个在岸边的人把水中人援助上岸后，就把绳子拉着，或缠绕到大石大树上去，于是第二次又有第二人来在桥头上等候。我欢喜看人在洄水里扳罾，巴掌大的活鲫鱼在网中蹦跳。
④一涨了水，照例也就可以看这种有趣味的事情。照家中规矩，一落雨就得穿上钉鞋，我可真不愿意穿那种笨重钉鞋。虽然在半夜时有人从街巷里过身，钉鞋声音实在好听，大白天对于钉鞋，我依然毫无兴味。
（节选自《沈从文别集·自传集》有删改）
文本二：
对于理性始终的追求和对于社会始终的责任，也许是我们同情地理解那一代知识分子的关键。生在中国已经不再是天朝大国，而是积衰积弱的时代，在战乱中一边上学，一边观察社会，上学也许既是一个学知识、成为有技术的专业人员的过程，可也是一个成为有社会关怀的知识分子的过程。
一个人的精神生活，不仅仅是逻辑的、理智的，不仅仅是科学的，还有另外一个天地，同样给人以精神和思想上的满足。可是，这种精神生活需要从小开始，让它成为心底的基石，而不是到了成年以后，再经由一阵风似的恶补，贴在脸面上挂作招牌。
（节选自葛兆光《那一代中国知识分子的幸福和自由<上学记>序》）
[注]2006年出版的口述历史作品《上学记》，讲述了何兆武在十九世纪二十年代至四十年代末不足30年间的求学经历，也显示出他对自己见证的几乎整个中国二十世纪历史的反思。在为《上学记》撰写的序言中，上海复旦大学文史研究院及历史系特聘资深教授葛兆光从何兆武的故事出发，谈到了那一代中国知识分子的共性。
6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章开头对不同身份人物的细节描写，展现出了作者童年时强烈的好奇心，他也从中了解到了现实生活的丰富性。
B．文中对铁匠铺小学徒工作场景的描写，称呼他为“这个小东西”，都是为了表明铁匠铺小学徒生活的艰难和困苦。
C．文中描写作者喜欢赤脚走路，甚至故意走入深水区，这表现了孩子的天性，追求无拘无束、自由自在的生命状态。
D．同他在《边城》里描写湘西风情一样，沈从文写上学路上的见闻，也善于运用白描手法，刻画出独特的地域风貌。
7．下列对文中句子加点词的理解，不正确的一项是（ ）
A．句①中“永远必须”表明这是针铺老人惯常的工作习惯，在语言表达上流露出小孩子的俏皮和灵动。
B．句②中“时时刻刻”“一面……一面”的描述，表明苗妇人在辛苦的劳作中却依然拥有愉快的心情。
C．句③中“过屠门而大嚼”活画出了小孩子的天性，经过小饭铺，“我”总会按捺不住馋意上前尝一尝。
D．句④中“照例”表明涨水对童年的“我”而言，总能带来许多乐趣，哪怕这对别人来说可能是种灾难。
8．在文本一中，原本一条普通的上学路，作者是如何写出“新鲜”之感的？
9．葛兆光虽是就何兆武的《上学记》展开评论，但其思考的却是那一代中国知识分子的共性，其中亦包括沈从文。请结合文本一，谈谈你对文本二的理解。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
光武将数千兵，徼之于阳关。诸将见王寻、王邑兵盛，反走，驰入昆阳，皆惶怖，忧念妻孥，欲散归诸城。
光武议曰：“今兵谷既少，而外寇强大，并力御之，功庶可立。如欲分散，势无俱全。且宛城未拔，不能相救，昆阳即破，一日之间，诸部亦灭矣。今不同心胆共举功名，反欲守妻子财物邪 ”诸将怒曰：“刘将军何敢如是！”光武笑而起。会候骑还言大兵且至城北军陈数百里不见其后。诸将遽相谓曰：“更请刘将军计之。”光武复为图画成败。时城中唯有八九千人，光武乃使成国上公王凤、廷尉大将军王常留守，夜自与骠骑大将军宗佻、五威将军李轶等十三骑，出城南门，于外收兵。时莽军到城下者且十万，光武几不得出。六月已卯，光武遂与营部俱进，自将步骑千余，前去大军四五里而陈。寻、邑亦遣兵数千合战。光武奔之、斩首数十级。诸部喜曰：“刘将军平生见小敌怯，今见大敌勇，甚可怪也，且复居前，请助将军！”光武复进，寻、邑兵却，诸部共乘之，斩首数百千级。连胜遂前。诸将既经累捷，胆气益壮，无不一当百。光武乃与敢死者三千人，从城西水上冲其中坚。寻、邑陈乱，乘锐崩之，遂杀王寻。城中亦鼓噪而出，中外合势，震呼动天地，莽兵大溃。
（节选自范晔《后汉书·光武帝纪上》）
材料二：
太宗曰：“严刑峻法使众畏我而不畏敌，朕甚惑之。昔光武以孤军当王莽百万之众，非有刑法临之，此何由乎 ”靖曰：“兵家胜败、情状万殊，不可以一事推也。如陈胜、吴广败秦师，岂胜、广刑法能加于秦乎 光武之起，盖顺人心之怨莽也，况又王寻、王邑不晓兵法，徒夸兵众，所以自此败。臣案《孙子》曰：‘卒未亲附而罚之、则不服；已亲附而罚不行，则不可用。’此言凡将先有爱结于士，然后可以严刑也；若爱未加而独用峻法，鲜克济焉。”
（节选自《唐太宗李卫公问对》）
10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
会候骑还A言大兵B且至城北C军陈数D百里E不见F其后
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．相，文中指我们，与《陈情表》中“更相为命”的“相”意思相同。
B．候骑，“候”有侦察、守望之意，“骑”指骑兵，“候骑”在文中指侦察骑兵。
C．却，文中指退、后退，与成语“却之不恭”的“却”意思不同。
D．克，文中指能、能够，与《论语》中“克己复礼为仁”的“克”意思不同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．光武帝率军准备去阳关拦截王莽的军队时，遇上王寻、王邑的军队，众将领便掉头逃回昆阳.忧虑妻子儿女，并打算分散返回各自的城池。
B．面对城外列队数百里的敌军，光武帝为大家谋划成败的计策，并安排王凤、王常守城，自己则与宗佻等十三人骑马到城外去召集人马。
C．光武帝率领敢死队从城西水上冲击敌军的中坚部队，使得敌军混乱起来，乘着锐气摧毁敌阵，城中人马也冲出来，内外夹攻，击溃王莽的军队。
D．唐太宗不明白光武帝为什么能击败王莽的百万雄师，李靖以《孙子兵法》为据，强调光武帝因严刑立威方使士卒效命，故能制胜。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今兵谷既少，而外寇强大，并力御之，功庶可立。
（2）兵家胜败，情状万殊，不可以一事推也。
14．根据材料一概括光武帝在昆阳之战中以少胜多的原因。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首唐诗，按要求作答。
卜居①
杜甫（唐）
浣花溪水水西头，主人为卜林塘幽。
已知出郭少尘事，更有澄江销客愁。
无数靖蜓齐上下，一双鸿鹅对沉浮。
东行万里堪乘兴，须向山阴上小舟。
【注】①卜居：《楚辞》中有屈原名篇《卜居》。此诗是诗人寓居成都时所作。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（ ）
A．“卜居”即“选择居所”，诗人首联写居所的自然环境和选择居于此的原因。
B．“出郭”一词是一语双关，字面的意思就是诗人避难入蜀，远离了政治的漩涡。
C．颔联中的“尘事”指的是尘俗之事，而“客愁”指的是诗人行旅怀乡的愁思。
D．“堪”的意思是“能够，胜任”，“须”则有“应当”之意，“向”即“前往”。
16．同样写蜀地，此诗和李白《蜀道难》的景与情有何不同？
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《登快阁》中，巧用典故，“ ”化用伯牙摔琴谢知音，“ ”化用阮籍青白眼事，表达自己抱负无法实现、自己胸怀无人理解的痛苦。
（2）《离骚》中写诗人崇尚真理，有着高尚的人格，以君主的政治引路人自居的两句是：“ ， 。”
（3）《望海潮》中生动描绘一幅国泰民安的游乐图，西湖回荡笛声和歌声的句子是：“ ， 。”
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
姜夔，字尧章，号白石道人，是南宋时期杰出的文学家、音乐家。他一生未仕，漂泊江湖，其文学与音乐成就却颇为耀眼，在词坛独树一帜。
姜夔的词，意境幽远，格调高雅。他善于运用“清空”（张炎评价姜夔词时提出的术语）的笔法，将情感蕴含于空灵的意像之中。如在《扬州慢》中“过春风十里，尽荠麦青青”，以昔日扬州的繁华与眼前的荒芜相对比，营造出一种物是人非的苍桑感，读来令人感概万千。他的词风既不同于柳永的俚俗，也有别于苏轼的豪放，自成“清空”一派，为后世词家所推祟。
在音乐方面，姜夔能自度曲，他的作品保存了不少宋代的音乐资料。《白石道人歌曲》中，收录了他的一些自度曲，旁注音谱，这对于研究宋代音乐有着极为重要的价值。他的音乐创作融合了诗词的韵律之美，使得词与曲 A 。
姜夔与当时的文人雅士多有交往，如范成大、杨万里等。他曾应范成大之请，创作了《暗香》《疏影》两首词，范成大极为欣赏，还让家伎演唱，一时传为佳话。
然而，姜夔的一生却充满了坎坷。他虽 B ，却始终未能在仕途上有所建树，只能在漂泊中追寻着自己的艺术理想。但也正是这种经历，让他的作品多了一份深沉与超脱，成为中国文学史上独特的存在。
18．下列词语与文中加点的“独树一帜”构词结构相同的一项是（ ）
A．巧夺天工 B．引经据典 C．天气晴朗 D．打扫干净
19．文中第二段有多处错别字，请找出三处并加以改正。
20．请在文中横线处填入恰当的成语。
21．文中画波浪线的“清空”指什么？为什么要加引号？
22．某文化研究栏目计划推出姜夔的专题介绍，请根据以上材料，为姜夔写一段简介，要求信息准确、语言流畅，不超过60个字。
六、作文
23．阅读下面材料，根据要求写作。
当今世界，科技已成为国家综合国力竞争的关键因素，谁牵住了科技创新这个“牛鼻子”，谁就能占领先机，赢得优势。而诸多工作层面上，国家也强调了“做足绣花功夫的重要性”，强调踏实专注、精益求精和追求极致的精神。干事创业，“牵牛鼻子”和“绣花”是解决问题的不同方法，处理好两者的关系十分重要。
对此，你有什么联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．B 2．B 3．C 4．①采用了总分的论证结构。文章开篇引出话题，然后从三个方面对文学自觉的标志进行论述，论点明晰，结构清晰严谨。②论证方法多样。材料一中采用了例证法、引证法等，论证有力。 5．①文学的自觉是指作家对文学的审美特性有了自觉的追求，作家借艺术来表达自己独特的生命意识和人生体验。②《归去来兮辞》多用对偶，以六字句为主，朗朗上口，韵律悠扬，体现了对文学审美性的追求，是文学自觉的体现。③《归去来兮辞》表达了作者对当时官场的厌恶和对田园生活的向往，体现了作者独特的人生理想与生命体验，是文学自觉的体现。
6．B 7．C 8．①运用细节描写制造新鲜感：作者通过对上学路上各种店铺和人物的细致描写，如针铺的老人、豆腐作坊的苗妇人、铁匠铺的小学徒等，反映了市井百态，增添了新鲜感；
②运用儿童视角增添新鲜感：描写自己在上学路上的各种活动，如赤脚走路、小饭铺门前在想象中满足吃瘾、观察人们打捞漂流物等，表现孩童的天真和快乐，富有新鲜感。 9．①文本二中，葛兆光认为那一代中国知识分子处于积弱积贫的时代，却有对于理性和社会责任的追求：文本一中沈从文在上学路上观察社会，这不仅是他获取相关知识的过程，也是他培养社会关怀的过程。
②葛兆光认为从小开始的精神生活能成为人心底的基石；文本一展现出爱自由、充满好奇心的儿童天性，这给了沈从文精神和思想上的满足，奠定了他的心灵基础。
10．ACE 11．A 12．D 13．（1）现在我们的兵马粮草已经很少了，可是外敌强大，如果我们合力抵抗敌军，功绩或许可以建立。
（2）兵家胜败的情况千差万别，各有不同，不可以根据一种情况去推断。 14．①激发众将领的斗志。
②积极谋划，想办法召集人马。
③身先士卒冲杀敌军，摧毁敌军要害。
15．B 16．①杜诗描绘了草堂周围环境的清幽静谧，表达诗人摆脱了漂泊生活，忘却了俗世喧嚣烦恼，居于此地的闲适轻松喜悦之情。
②李诗借写蜀道陡峭险峻、雄伟奇丽，表达对友人关切之情的同时，也劝诫其不要羁留蜀地，早日回长安。
17． 朱弦已为佳人绝 青眼聊因美酒横 乘骐骥以驰骋兮 来吾道夫先路 羌管弄晴 菱歌泛夜
18．A 19．“意像”应改为“意象”；“苍桑”应改为“沧桑”；“感概”应改为“感慨”；“推祟”应改为“推崇”。 20．A相得益彰（相辅相成） B才华横溢（满腹经纶/才高八斗） 21．“清空”指的是一种将情感蕴含于空灵意象之中的笔法。“清空”作为专门描述姜夔这类创作笔法或风格的词语，是独一无二的专属称呼，属于特定称谓，故引号作用为表示特定称谓。 22．姜夔，号白石道人，南宋文学家、音乐家。词风“清空”，能自度曲，虽仕途坎坷，但在文学与音乐领域成就非凡，影响深远。
23．例文：
执牛耳以观大势，运针黹以成天工
人类文明的进步史，就是一部创新与精进的交响曲。科技创新如同牵住牛鼻子，引领我们走向未知的领域；而绣花功夫则似细密针脚，将每一个构想转化为可触摸的完美。二者看似矛盾，实则相辅相成，共同构筑了人类攀登文明高峰的双翼。
牵住科技创新的“牛鼻子”，意味着在纷繁复杂的可能性中识别并抓住最关键、最具决定性的因素。回望历史长河，那些改变人类命运的转折点，无不是对关键技术突破的结果。十五世纪欧洲的航海技术革命打破了地理的桎梏，让人类意识到地球的广袤；十八世纪的蒸汽机轰鸣拉开了工业时代的帷幕；二十世纪的计算机与互联网则重塑了人类社会的组织方式。这些“牛鼻子”一旦被牵住，就能带动整个文明体系的跃迁。中国古人讲“执其两端，用其中于民”，正是这种对关键要素把握的智慧。在当代科技竞争中，谁能识别并攻克那些制约行业发展的瓶颈技术，谁就能在新一轮产业变革中占据制高点。
然而，仅有宏观视野和战略眼光是不够的。科技创新从理论突破到实际应用，需要无数“绣花功夫”的积累与打磨。钱学森曾言：“科学上的伟大发现，常常源于对细节的执着追求。”中国古代工匠铸剑，需经千锤百炼；日本现代制造业的崛起，依靠的是对产品完美度的极致追求；德国工业的稳健，则扎根于对每个零部件精度的严格把控。这些看似微不足道的坚持，实则是成就卓越的必由之路。科技创新若没有这种“绣花”般的耐心与专注，再好的构想也只能是空中楼阁。古人云：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”正是这些微小却坚实的步伐，铺就了通往科技巅峰的道路。
在当代中国的科技发展历程中，“牵牛鼻子”与“绣花功夫”的辩证统一体现得尤为明显。高铁技术从引进消化到自主创新，既需要战略上把握轨道交通发展的关键方向，又离不开对每一条焊缝、每一颗螺丝的极致追求。这种“致广大而尽精微”的治学态度，正是处理“牵牛鼻子”与“绣花”关系的典范。
站在新的历史起点上，我们更需要理解科技创新与工匠精神的辩证关系。一方面要培养洞见未来的眼光，敢于在人工智能、量子信息、生命科学等前沿领域布局落子；另一方面也要涵养沉潜专注的定力，在基础材料、核心算法、精密制造等环节深耕细作。唯有将开拓者的胸襟与工匠的心境融为一体，才能在科技强国的道路上稳步前行。
执牛耳以观大势，运针黹以成天工——这或许就是当代科技创新最为完美的注脚。

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