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第13讲《富贵不能淫》
内容导航——预习三步曲
第一步：学
析教材 学知识：教材精讲精析、核心知识点、全方位预习
练习题 讲典例：典例引领学解题、快速掌握解题方法
练考点 强知识：五大核心考点精准练
第二步：记
串知识 识框架：思维导图助力掌握知识框架、学习目标复核内容掌握
第三步：测
过关测 稳提升：小试牛刀检测预习效果、查漏补缺快速提升
知识点1 作者简介
孟子，名轲，字子舆，邹国（今山东邹城市）人，战国时期思想家、教育家，是继孔子以后儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，与孔子合称“孔孟”，被尊为“亚圣”。宣扬“仁政”“王道”，最早提出“民贵君轻”思想。
民为贵，社稷次之，君为轻。
知识点2 作品介绍
《孟子》是记述了孟子及其弟子的言行、政治主张、哲学主张、个人修养、伦理道德等思想观点和政治活动的书，共七篇，是孟子和他的弟子万章等合著的，是儒家学派的经典著作之一。《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合称四书。
孟子的文章自成风格，其文思想深刻，说理透彻，气势充沛，开合自如，长于论辩，有很强的说服力。
知识点3 重点字词
（一）词语解释
1　公孙衍：战国时期魏国人，纵横家。曾在秦国为相，又曾佩五国相印。
2　张仪：战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。
3　诚：真正，确实。
4　大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。
5　天下熄:指战争平息，天下太平。
6　惧：害怕。
7　熄：同“息”，平息，指战争停息，天下太平。
8　是：这，这个。
9　焉：怎么，哪里。
10　子：你。
11　未学：没有学。
12　之：“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主谓之间取消句子独立性，不译。
13　丈夫之冠（guàn）：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠：行冠礼。
14　父命之：父亲给予训导。命：教导、训诲。
15　母命之：母亲给予训导。
16　嫁：出嫁。
17　往：去，到。
18　戒：告诫。下文的“戒”是谨慎的意思。
19　往之：前往，到。
20　女家：这里指夫家。女（rǔ）：同“汝”，你。
21　必敬必戒；必：一定。敬：恭敬。戒：谨慎
22　违：违背
23　夫子：这里指丈夫。
24　以：把
25　顺：顺从
26　为：作为
27　正：准则，标准。
28　道：方法。
29　居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。
30　居天下之广居：第一个“居”：居住。第二个“居”居所，住宅。
31　广居、正位、大道：朱熹注释为：广居，仁也；正位，礼也；大道，义也。
32　立：站，站立。
33　正：正大。
34　大道：光明的大道。
35　得：实现。
36　志：志向。
37　与民由之：与百姓一同遵循正道而行。由：遵从、遵循。
38　独行其道：独自走自己的道路。《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼济天下。”独：独自。行：这里是固守；坚持的意思。道：原则，行为准则。
39　淫：使……惑乱，迷惑。使动用法。
40　移：使……改变，动摇。使动用法。
41　屈：使……屈服。使动用法。
42　之：取消句子独立性，不译，放在主谓之间。
（二）通假字
【女】女家：这里指夫家。女（rǔ）：同“汝”，你。
（三）词类活用
1、动词用作名词
居天下之广居：原意为居住。文中意思为居所、住宅。
2、名词用作动词
丈夫之冠也，父命之：原意为古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。古人二十岁既为加冠。文中作动词，意思为行冠礼。
3、动词的使动用法
A、富贵不能淫：本意：惑乱,迷惑。文中意思：使……迷惑。
B、贫贱不能移：本意：改变、动摇，文中意思：使……改变（动摇）。
C、威武不能屈：本意：屈服。文中意思：使……屈服
（四）古今异义
【是】是焉得为大丈夫乎（古义：这。今义：判断动词。)
【子】子未学礼乎（古义：你。今义：儿子。）
【丈夫】丈夫之冠也（古义：男子。今义：男女两人结婚后，男子是女子的丈夫。)
【淫】富贵不能淫（古义：惑乱，迷惑。今义：放纵。）
（五）一词多义
【戒】 ①戒之曰（动词，告诫）
②必敬必戒（形容词，谨慎）
【得】 ①是焉得为大丈夫乎（助动词，能够）
②得志（动词，实现）
【之】 ①丈夫之冠也（助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义)
②父命之（代词，指“丈夫”）
③往送之门（动词，往，到）
4居天下之广居（助词，的）
知识点4 理解性默写
1.《富贵不能淫》中，孟子指出大丈夫的做法是：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
2.《富贵不能淫》中，孟子指出大丈夫的处世态度是：得志，与民由之；不得志，独行其道。
3.《富贵不能淫》中孟子指出大丈夫的操守是：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
4.《富贵不能淫》中，“得志，与民由之；不得志，独行其道”与“穷则独善其身，达则兼善天下”意思相近。
5.《富贵不能淫》中，点明了景春心中的大丈夫形象是：一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
6.《富贵不能淫》中，孟子指出公孙衍、张仪所奉行的所谓“妾妇之道”是：以顺为正者。
7.《富贵不能淫》中，孟子对景春的观点连用两个问句，直接进行否定的句子是：是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
8.《富贵不能淫》中，孟子通过“礼”来说明女子出嫁时母亲的嘱咐，由此得出：以顺为正者，妾妇之道也的结论。
9，儒家经典让我们受益匪浅，孟子在《富贵不能淫》抒发了“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的壮志豪情，提醒人们要坚守节操。
10.《富贵不能淫》中，孟子指出女子出嫁时，母亲总叮嘱的句子是：往之女家，必敬必戒，无违夫子！
11.《富贵不能淫》中，景春阐述自己观点的语句是：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
12.《富贵不能淫》中，“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”对塑造中华民族的精神起到了不可估量的作用，对中国历代知识分子品质的形成产生了深远的影响。
知识点5 课文深度解析
富贵不能淫
《孟子》
景春（纵横家）曰：“公孙衍、张仪（二人都是战国时期魏国人，纵横家）岂（难道）不诚（真正）大丈夫哉（指有大志、有作为、有气节的男子） 一怒而诸侯惧，安居而天下熄（战争停息，天下太平）。”（反问，点明景春的看法，他认为大丈夫能左右诸侯，影响国家之间的战争与和平，从而引出孟子的观点。）
译文：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、作为、气节的男子吗 他们一发怒诸侯就害怕，他们安静下来天下就太平无事。”
孟子曰：“是（这）焉（哪里）得为大丈夫乎？子（你）未学礼乎？（反问，孟子直接否定了景春的观点，也包含了他对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视。）丈夫之冠也（古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，行冠礼。），父命之（教导、训诲）；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒（告诫）之曰：‘往之女家（这里指夫家。女，同“汝”，你。），必敬必戒（谨慎），无（通“毋”。不要）违夫子（丈夫）！’以顺为正者，妾妇之道也（以顺从为常法，是妇女遵循的规则。妾妇，泛指妇女。旧时婚姻中，男女双方的地位不平等，女子须服从夫家，这是错误的封建伦理。孟子借此类比纵横家不立足于仁、义、礼等准则，只知道曲意顺从的行事作风。）（用“妾妇之道”作比，指出公孙衍、张仪没有独立的人格，一直迎合君主的喜好的本质。）。居（居住）天下之广居（住所，比喻“仁”），立天下之正位（比喻“礼”），行天下之大道（比喻“义”）（排比。符合孟子以“仁义”为本的思想观念和道德规范。）。得志，与民由（遵从）之；不得志，独行其道（坚守原则。孟子从“得志”和“不得志”两方面，提出成为大丈夫的前提条件。）。富贵不能淫（使迷惑。使动用法），贫贱不能移（使改变），威武不能屈（使屈服）。此之谓大丈夫。”（具体指出大丈夫的道德操守。整齐的排比，气势磅礴，铿锵有力。）
译文：孟子说：“这哪能算是有大志有作为有气节的男子呢 你没有学过礼吗 男子行加冠礼时，父亲给以训导;女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫的意愿!’把顺从作为准则，这是妇女之道。大丈夫应该住进天下最宽广的住宅—仁，站在天下最正确的位置—礼，走着天下最正确的道路—义。能够实现自己的志向时，与百姓一同遵循正道而行;不能够实现自己的志向时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这样的人才称得上大丈夫。”
孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？
【参考答案】
孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。
【解析】
公孙衍（犀首）与张仪作为战国纵横家的代表，其政治活动以 “合纵连横” 为核心：公孙衍曾佩五国相印，组织魏、赵、韩等国合纵抗秦；张仪则以连横之术破合纵，助秦国远交近攻。但他们的行为本质是 “以顺为正”——《孟子 滕文公下》记载，当景春称赞 “公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄” 时，孟子直接否定，因其行为具有三大特征：
无固定政治信仰：纵横家的策略选择完全基于君主需求与现实利益，如张仪为秦国利益可劝楚王绝齐，后又以六里地欺诈楚国，毫无原则可言；
依赖权谋术数：通过挑拨离间、利益诱惑等手段操纵国际局势，如公孙衍策划 “五国伐秦” 实则各怀私心，最终因联军内讧失败；
以迎合君主为最高准则：他们的 “怒” 与 “安” 并非出于道义判断，而是纯粹迎合君王扩张野心，如张仪在秦国推行的连横政策，本质是服务于秦惠王的霸权需求。
考点一：词语解释
1．其他重点实词
（1）岂不诚大丈夫哉 诚：
（2）安居而天下熄 熄：
（3）丈夫之冠也 冠：
（4）父命之 命：
（5）往［F］之女家 往：
（6）无违夫子 夫子：
（7）以顺为正者 顺：
（8）立天下之正位 正位：
（9）行天下之大道 大道：
（10）与民由之 由：
【答案】 真正，确实 停息 行冠礼 教导、训诲 去，到 这里指丈夫 顺从 最正确的位置，这里喻指“礼” 最正确的道路，这里喻指“义” 遵从
【解析】本题考查词语解释
2．词类活用
动词的使动用法
①富贵不能淫
原意为：惑乱，迷惑，在句中的意思为：
②贫贱不能移
原意为：改变，动摇，在句中的意思为：
③威武不能屈
原意为：屈服，在句中的意思为：
【答案】 使……迷惑（惑乱） 使 改变（动摇） 使 屈服
【解析】本题考查词类活用
考点二：句子翻译
3．翻译下列句子。
（1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
（2）得志，与民由之；不得志，独行其道。
（3）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
【答案】（1）他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静居住下来，战争停息，天下太平。
（2）能实现理想时，就与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自走自己的道路。
（3）富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。
【解析】本题考查文言文翻译。翻译时应注意如下重点字词的意思：
（1）一：一旦。怒：发怒。而：连词，表顺承，不译。惧：害怕。安：安静。熄：平息，指战火熄灭，天下太平。
（2）得：实现。志：志向，理想。由：遵从。与民由之：与百姓一同遵循正道而行。独：独自。行：行走。道：道路。独行其道：独自走自己的道路。
（3）淫：迷乱，迷惑，这里是使动用法，使……迷乱，迷惑。移：改变，动摇，这里是使动用法，使……改变，动摇。屈：屈服，这里是使动用法，使……屈服。
考点三：名句默写
4．富贵不能淫
（1）《富贵不能淫》中的“ ， ， ”三句，采用排比的修辞手法，强调了大丈夫的精神核心要坚守“仁”“礼”“义”。
（2）孟子在《富贵不能淫》中，提出大丈夫无论得志与否，都要坚持原则的语句是：“ ， ， ； 。”
（3）“ ， ， ”，《富贵不能淫》中的这句名言闪耀着思想和人格力量的光辉，两千多年来，鞭策了无数英雄豪杰、仁人志士，成为他们不畏强暴、坚持正义的精神支柱。
【答案】 居天下之广居 立天下之正位 行天下之大道 得志 与民由之 不得志 独行其道 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈
【解析】略
考点四：内容理解
5．下列对《富贵不能淫》的理解和分析不正确的一项是（ ）
A．景春认为公孙衍、张仪是真正的大丈夫，从他提出观点时用了一个反问句，还用了一个加重肯定语气的“诚”，可以看出他对这个观点深信不疑。
B．孟子用“妾妇之道”作比，指出公孙衍、张仪的本质：他们只不过是顺应君主的意志，并没有独立的人格，他们所做的一切无非是迎合君主的喜好，称不上大丈夫。
C．反驳景春的观点后，孟子从反面提出自己心中的大丈夫的标准，即“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
D．“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”采用排比的形式，气势磅礴、义正辞严地指出了大丈夫精神的实质，三个“天下之”的反复，也将大丈夫精神的崇高性推到了极致。
【答案】C
【解析】本题考查内容的理解与分析。
C.孟子在反驳景春的观点后，从正面直接点明“大丈夫”应该遵守“仁、礼、义”的原则，强调“大丈夫”不能受“富贵、贫贱、威武”的影响，正面直接提出自己心中的大丈夫的标准“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；“孟子从反面提出自己心中的大丈夫的标准”有误；
故选C。
考点五：文言文阅读
6．阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。
①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，往送之门，戒之曰：‘往之女家，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
(1)下列选项中加点词语意思都相同的一项是 （ ）
A．独行其道 津津乐道
B．丈夫之冠也 名冠全球
C．与民由之 由表及里
D．一怒而诸侯惧 毫无所惧
(2)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
是焉得为大丈夫乎？
(3)善用修辞是孟子散文的突出特点，结合选文第②段简要分析。
(4)根据你对文中“大丈夫”的理解，你认为链接材料中的“文天祥”能否称得上“大丈夫”？请结合他的所作所为简要分析。
【链接材料】
天祥将出狱，即为绝笔自赞①，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟云取义；惟其义尽，所学何事！而今而后，庶几②无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵③。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至者死矣。见闻者无不流涕。
（选自《文山先生全集》）
【注】①自赞：自我总结。②庶几：差不多。③观者如堵：围观人的多得像一道墙。
【答案】(1)D
(2)这怎么能算大丈夫呢？
(3)使用反问，以不可辩驳的语气否定景春的观点；立天下之正位，采取排比的形式、义正词严地指出了大丈夫精神的实质，也将大丈夫精神的崇高性推到极致，增强了说服力。
(4)文天祥能称得上“大丈夫”。文天祥被俘后面对死亡，一身浩然正气，正是孟子“大丈夫”论断中“威武不能屈”的体现。
【解析】（1）本题考查一词多义。
A.信念、主张/谈论；
B.举行加冠礼/位居第一；
C.遵循/自、从；
D.害怕/害怕；
故选D。
（2）本题考查文言句子翻译。翻译文言句子，首先，注意句中的关键字词，要翻译准确，不可遗漏。第二，尽量直译，不便直译就要意译，注意特殊句式、通假字、词类的活用、古今异义等问题。第三，句子要通顺，语气要连贯，结构要完整，注意句子中省略内容，在不影响句子原意的前提下，可增加少量字词来疏通句子。注意句中重点字词“是（这），焉（怎么），乎（句末语气词，呢）”要理解正确。
（3）本题考查赏析文段修辞手法。
结合第②段“是焉得为大丈夫乎”“子未学礼乎”可知，句子的意思是“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？”“你没有学过礼吗？”，这里使用了反问的修辞手法，以强烈的语气地否定了景春的观点；
结合“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”可知，意为居住在天下最广大的居所里，站立在天下最正大的位置上，行走在天下最广阔的道路上，由此可知，本句使用了排比的修辞手法，连用三个“……天下之……”的句式，义正词严地指出了大丈夫的精神实质，极具气势，将大丈夫的精神的崇高性推到了极致，句式整齐，气势更为强烈，体现了孟子文章的雄辩色彩，具有很强的说服力。
（4）本题考查理解分析文章内容。
结合第②段“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”可知，孟子认为大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样的人才能叫做大丈夫；
结合【链接材料】“过市，意气扬扬自若，观者如堵。临刑，从容谓吏曰：‘吾事毕矣。’问市人孰为南北，南面再拜就死”可知，临刑时，文天祥面对死亡毫不畏惧，神色自如，向南面拜后从容赴死。他的言行真正体现了孟子所说的“威武不能屈”，称得上是“大丈夫”。
【链接材料】
文天祥即将被押出监狱时，写下自白的遗书，绑在衣带上。文词说：“孔子说要成全仁德，孟子说要为正义而牺牲；因为该负的责任都尽了，所以才达成了仁德！从今以后，我差不多已经没有愧疚了。”他被押过市集时，气概神色自如，态度从容，围观的人多得像墙壁一样。即将受刑的时候，（他）不慌不忙地向行刑的官吏说：“我该做的事都做完了。”向围观的人询问南北方向，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。不久，有使者前来传令停止行刑，但到达时文天祥已经死了。当时凡是看见，听见的人，没有不伤心流泪的。
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能力层级 目标内容 自我评价
识记能力 1. 准确默写全文，掌握 “公孙衍”“贫贱”“威武” 等重点字词的书写，无错别字。2. 背诵 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 等核心语句，能准确引用。3. 识记孟子的名（轲）、字（子舆）、所处时代及 “亚圣” 尊称，了解《孟子》“四书” 之一的地位。
理解能力 1. 用现代汉语翻译全文，理解 “妾妇之道” 与 “大丈夫之道” 的对比逻辑。2. 分析 “居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道” 中 “广居”“正位”“大道” 的象征意义（分别指仁、礼、义）。3. 理解 “得志，与民由之；不得志，独行其道” 中孟子对入世与出世的态度。
分析能力 1. 梳理文章结构：景春观点→孟子反驳（驳 “妾妇之道”）→提出大丈夫标准，明确论证思路。2. 对比公孙衍、张仪的行为与大丈夫标准，分析孟子否定纵横家的原因（缺乏独立人格、以顺为正）。3. 赏析排比句（如 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”）的表达效果，体会其增强论证气势的作用。
应用能力 1. 运用 “大丈夫” 标准评价历史人物（如文天祥、海瑞），说明其符合标准的具体表现。2. 结合现实生活，举例说明 “富贵不能淫” 的现象（如抵制金钱诱惑坚守诚信）。3. 用原文语句回应 “如何在校园中践行大丈夫精神” 的问题（如 “独行其道” 对应坚守原则）。
知识清单梳理
1.《富贵不能淫》一文的中心论点是富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
2. 请简要分析景春心目中的大丈夫形象。
景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。
3. 孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫 在盂子心目中,什么样的人才是真正的大丈夫
孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格,也没有独立的判断善恶、是非曲直的标准,他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。
在孟子看来,大丈夫要讲仁德,守礼法,做事合乎道义;无论得志与否,都不能放弃自己的原则;更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。
4.《孟子》文章以雄辩著称,大量使用排比句,气势非凡。反复朗读课文,从中举例做具体分析。
“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道”三句,采取排比的形式,气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫精神的实质,三个“天下之”的反复,也将大丈夫精神的崇高性推到极致。
5.说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。
这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
一、基础阅读
1．文言文阅读，回答问题。
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
(1)本文选自《孟子译注》，作者孟子是 家学派代表人物。
(2)解释下列加点词在句中的意思。
①戒之曰
②必敬必戒
(3)下列句子的朗读节奏划分错误的一项是（ ）
A．女子/之嫁也
B．子/未学礼乎？
C．妾/妇之道也
D．行/天下之大道
(4)孟子为什么要举妾妇之道的例子？
(5)张老师把“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的字画挂在书房的墙上，其意在表明自己是一个怎样的人？
【答案】(1)儒家
(2)①告诫；②谨慎。
(3)C
(4)孟子举“妾妇之道”的例子是要含蓄地说明只是像女子顺从丈夫一样屈从权贵、不讲仁义道德的人算不上大丈夫。
(5)表明自己不畏强暴，坚持正义。面对富贵、贫贱、威武时，都能坚持“仁、义、礼”。
【解析】（1）本题考查文学常识的积累。
本文作者孟子，名轲，战国时期著名的思想家，教育家，是继孔子之后的儒家思想的又一代表人物，后人尊其为“亚圣”，将其与孔子并称为“孔孟”。
（2）本题考查理解文言词语的意思。答题时先要弄清句子的意思，再根据句意来分析推断词义。
①句意为：母亲给予训导。戒：告诫。
②句意为：一定要恭敬，一定要谨慎。戒：谨慎。
（3）本题考查句子的断句。解答此类问题，首先要明确句意，然后根据句意进行分析。
C．有误，句意为：是妾妇之道。
整体为偏正短语，“妾妇”为一个词，不能在中间断开，“之”为结构助词，译为“的”，应在其前断一处，故断为：妾妇/之道也。
故选C。
（4）本题考查分析写作手法。
文中所写的“妾妇之道”是以“以顺为正”，而公孙衍、张仪他们听命于权贵，算不上大丈夫。举这个例子就是为了委婉地表明只是像女子顺从丈夫一样屈从权贵、不讲仁义道德的人算不上大丈夫。
（5）本题考查拓展延伸。
根据“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的句意“富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服”可知，张老师意在表明自己在富贵后，仍然节俭朴素，洁身自好，不奢侈淫靡。在穷困中，矢志不移，意志坚定，正直高洁。面对强权，勇敢无畏，不卑不亢。
阅读《富贵不能淫》完成下面小题。
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
2．解释下列句中加点的词语。
（1）是焉得为大丈夫乎( ) （2）父命之( )（3）以顺为正者( )
3．用现代汉语翻译下面的句子。
（1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
（2）得志，与民由之；不得志，独行其道。
4．下列对文章内容分析不当的一项是（ ）
A．“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”是景春对公孙衍、张仪的赞美，孟子认为他们是“富贵不能淫”品德的代表。
B．“往之女家，必敬必戒，无违夫子”大意是要求女子顺从丈夫，这是古代对妇女品德的要求。
C．“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”是作者对“大丈夫”的定义，闪耀着思想和人格力量的光辉。
D．“大丈夫”在古代是对品德高尚、有节操的俊杰的尊称。真正的大丈夫应该行得正、站得直，为着正义的理想和目标去奋斗。
【答案】2． 焉：怎么，哪里。 命：教导、训诲。 正：常法、原则。 3．（1）他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。
（2）得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。 4．A
【解析】2．本题考查文言词语解释。
（1）句意：这哪里能算是有大志、有作为、有气节的男子呢？焉：怎么，哪里。
（2）句意：父亲给予训导。命：教导、训诲。
（3）句意：把顺从当作做人的原则。正：常法、原则。
3．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有：
（1）惧：害怕；熄：平安无事。
（2）得志：实现理想；民：老百姓；由：遵从；独：独自；行：走；其：自己的；道：道路。
4．本题考查对文章内容的理解与分析。
A.公孙衍、张仪是，孟子批评的对象，孟了认为他们是“妾归之道”行为的人，没有什么仁义道德，不算是大丈夫。
故选A。
二、拓展阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
【甲】
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
（孟子《富贵不能淫》）
【乙】
阚①泽字德润，会稽山阴人也；家贫好学，与人佣工，尝借人书来看，看过一遍，更不遗忘；口才辨给，少有胆气。孙权召为参谋，与黄盖最相善。盖知其能言有胆，故欲使献诈降书。泽欣然应诺曰：“大丈夫处世不能立功建业不几与草木同腐乎？公既捐躯报主，泽又何惜微生？”黄盖滚下床来，拜而谢之。泽曰：“事不可缓，即今便行。”盖曰：“书已修下了。”
泽领了书，只就当夜扮作渔翁，驾小舟，望北岸而行。是夜寒星满天。三更时候，早到曹军水寨。
（选自《三国演义》，有删改）
【注释】①阚：kàn，姓。
5．解释文中加点词语的意思。
（1）丈夫之冠也 （2）贫贱不能移
6．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（ ）
A．此之谓大丈夫 予谓菊，花之隐逸者也
B．得志，与民由之 匹夫不可夺志
C．尝借人书来看 答谢中书书
D．孙权召为参谋 为人谋而不忠乎
7．请用“/”给下面的句子断句，请断2处。
大丈夫处世不能立功建业不几与草木同腐乎
8．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）是焉得为大丈夫乎？
（2）孙权召为参谋，与黄盖最相善。
9．结合选文，说说在孟子和阚泽心目中，什么样的人才是真正的“大丈夫”。
【答案】5．（1）行冠礼（2）改变，动摇。这里是使动用法。/使……改变/使……动摇 6．B 7．大丈夫处世/不能立功建业/不几与草木同腐乎 8．（1）这怎么能算大丈夫呢？或这哪里能算是有大志、有作为、有气节的男子呢？（2）孙权召用他做参谋，和黄盖关系最好。 9．孟子心目中的大丈夫讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不放弃“仁、义、礼”；富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之动摇（不讲“仁、义、礼”）。阚泽心目中的大丈夫以国事为重，可牺牲自我，建功立业。
【解析】5．本题考查重点文言词语在文中的含义。
（1）句意：男子举行加冠礼的时候。冠，行冠礼。
（2）句意：贫贱不能使他的操守动摇。移，改变，动摇。这里是使动用法/使……改变/使……动摇。
6．本题考查一词多义。
A.叫做，称为/认为；
B.意思都是“志向”；
C.书籍/书信；
D.担任/替；
故选B。
7．本题考查文言文断句。
句意：大丈夫活在世上，如果不能建立功勋成就大业，不就几乎和草木一样腐朽了吗？
“大丈夫处世”表达的是大丈夫在世间生存、生活这样一个整体的情境描述；“不能立功建业”进一步阐述了一种行为状态；“不几与草木同腐乎”是对前面情况所导致结果的一种反问。
故断为：大丈夫处世/不能立功建业/不几与草木同腐乎
8．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有：
（1）焉，怎么，哪里；得，能够；为，算是。
（2）召，征召，召唤；为，担任；与，和，同；善：友好，亲善。
9．本题考查文言文内容的理解。
孟子：根据甲文“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”可知，孟子认为真正的大丈夫应以“仁”为居住之所，以“礼”为立身之位，以“义”为行事准则，也就是讲仁德，守礼法，做事合乎道义。
根据“得志，与民由之；不得志，独行其道”可知，大丈夫无论处于得志还是不得志的境遇，都不会改变对“仁、义、礼”的坚守。得志时，能带领百姓共同遵循正道；不得志时，也会独自坚守自己的原则。
根据“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”可知，从面对外界诱惑、困境以及威胁时的态度来界定大丈夫。这意味着即使面对富贵的诱惑、贫贱的处境、武力的威胁，大丈夫都能坚守本心，不被外界因素所左右，不改变自己的操守。
阚泽：根据乙文“大丈夫处世，不能立功建业，不几与草木同腐乎”可知，阚泽觉得大丈夫活在世上，建功立业是非常重要的，若不能做到这一点，人生就如同草木般毫无价值，突出了他对建功立业的重视。
根据“公既捐躯报主，泽又何惜微生”可知，当黄盖为了报答主公愿意牺牲自己时，阚泽也毫不犹豫地选择挺身而出，愿意舍弃自己的生命。这体现出他以国事为重，愿意为了国家和主公牺牲自我，所以在阚泽心目中，以国事为重、可牺牲自我、建功立业的人就是大丈夫。
【点睛】参考译文：
【乙】阚泽字德润，是会稽山阴人。他家境贫寒却爱好学习，给别人做雇工，曾经向别人借书来看，看过一遍，就不再遗忘。他口才出众，能言善辩，年少时就有胆量和勇气。孙权征召他担任参谋，他和黄盖最为友好。黄盖知道他能言善辩又有胆量，所以想让他去献诈降书。阚泽高兴地答应说：“大丈夫活在世上，如果不能建立功勋成就大业，不就几乎和草木一样腐朽了吗？您既然能舍弃生命报答主公，我又怎么会吝惜自己的这条小命呢？”黄盖从床上滚下来，下拜感谢他。阚泽说：“事情不能拖延，现在就出发。”黄盖说：“信已经写好了。”
阚泽领了书信，就在当夜扮成渔翁，驾着小船，朝着北岸驶去。这天夜里寒星布满天空。三更的时候，早早地就到了曹军的水寨。
阅读下面的文字，完成下面小题。
【甲】
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
（选自《孟子·滕文公下》）
【乙】
（单于）欲因此时降武①。律②举剑拟③之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥山④，富贵如此！苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之！”武不应。律曰：“君因我降，与君为兄弟，今不听吾计，后虽复欲见我，尚可得乎？”武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见！”
律知武终不可胁，白⑤单于。单于愈益欲降之乃幽武置大窖⑥中绝不饮食。天雨雪，武卧啮⑦雪与旃⑧毛并咽之，数日不死。
（选自《汉书·苏武传》有删减）
【注释】①武：苏武，西汉大臣，出使匈奴被扣留十九年方获释回汉。②律：卫律，原西汉官员，后投降匈奴。③拟：比划，用剑做出杀人的样子。④弥山：满山。⑤白：告诉。⑥窖（jiào）：收藏东西的地洞。⑦啮（niè）：咬。⑧旃（zhān）：通“毡”。一种毛织物。
10．下列对文中加点词语和句子的理解，正确的一项是（ ）
A．“空以身膏草野”与“虽然奔御风，不以疾也”两个句子中，“以”字的意义用法相同。
B．“律知武终不可胁”一句可以理解为：卫律终于知道苏武没有威胁。
C．“是焉得为大丈夫乎”与“与君为兄弟”的“为”，都是“成为”的意思。
D．“往之女家”句中的“女”是通假字，与“汝为人臣子”中的“汝”意思相同。
11．下列对文中相关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ）
A．卫律担心苏武投降会威胁到他在单于心中的地位，所以“举剑拟之”。
B．卫律对苏武不仅武力威胁，还以富贵诱降，但苏武坚决不向卫律屈服。
C．通过对卫律的语言描写，可以看出卫律极其看重名利，投敌叛国求荣。
D．单于不给苏武提供食物，苏武靠着吃雪和旃毛才没有饿死。
12【乙】文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将需断句处相应的字母依次填写到答题卡上。
单于A愈益B欲降之C乃幽武D置大窖E中F绝不G饮食
13．翻译【乙】文中画横线的句子。
畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见！
14．你认为【乙】文中的苏武是大丈夫吗？请结合甲乙两文内容作分析。
【答案】10．D 11．A 12．CDF 13．示例：（你）背叛皇上、背弃亲人，在蛮夷之族那里做投降的奴隶，我为什么要见你！ 14．示例：苏武是孟子笔下的大丈夫。苏武面对卫律的威逼利诱，坚守气节，毫不动摇，体现了孟子的“富贵不能淫，威武不能屈”；苏武被单于囚禁在大窖中，断绝饮食，他依然不屈服，体现了“贫贱不能移”。
【解析】这篇阅读文章通过《孟子》和《汉书》中的两段文字，展现了“大丈夫”这一概念在不同历史背景下的体现。甲文中的孟子强调大丈夫应坚守正道，不为富贵、贫贱、威武所动，体现了儒家思想中的道德坚守。乙文中的苏武在面对匈奴的威逼利诱时，表现出不屈不挠的精神，坚守气节，宁死不屈，正是孟子所言的“大丈夫”风范。两文通过不同的历史人物和事件，共同诠释了“大丈夫”的核心内涵：坚守正义、不屈服于外力的精神品质。
10．本题考查词语和句子理解。
A. “空以身膏草野”的“以”意思是“介词，用”，“虽乘奔御风，不以疾也”的“以”意思是“动词，认为”，二者意义用法不同；
B.“律知武终不可胁”应理解为“卫律知道苏武终究不可胁迫（投降）”，而不是“卫律终于知道苏武没有威胁”；
C.“是焉得为大丈夫乎”的“为”意思是“是”，“与君为兄弟”的“为”意思是“成为”，二者意思不同；
D.“往之女家”的“女”通“汝”，意思是“你”，与“汝为人臣子”的“汝”意思相同；
故选D。
11．本题考查内容理解。
A．乙文第一段中的“欲因此时降武。律举剑拟之，武不动”表明，卫律“举剑拟之”是单于想趁这个时候让苏武投降，卫律奉命行事用来威胁苏武投降，而不是担心苏武投降会威胁到他在单于心中的地位。所以该项对相关内容的概述和分析错误。
故选A。
12．本题考查断句。
“单于愈益欲降之”意思是单于越发想要使苏武投降，表达完整的意思，后面应断开。
“乃幽武”中“乃”表示“于是、就”，“幽武”即囚禁苏武，是单于在想让苏武投降的想法下采取的行动，与前面内容可断开。
“置大窖中”补充说明把苏武囚禁的地点，与前面“乃幽武”有承接关系，断开后表意更清晰。“绝不饮食”是对苏武被囚禁后的遭遇的进一步说明，即断绝供应，不给他喝的、吃的，与前面“置大窖中”应断开。
故应在C、D、F三处断开。
13．本题考查译句。
重点词语：畔：同“叛”，背叛。主：君主。背：背弃。亲：亲人。为：成为。于：在。蛮夷：古代对少数民族的蔑称。何以：以何，凭什么，为什么。汝：你。为：语气助词，无实义。见：看见，这里可理解为“见你” 。
14．本题考查分析人物形象。
首先明确，苏武是孟子笔下的大丈夫。从“富贵不能淫”来看，根据乙文中“律曰：‘苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥山，富贵如此！苏君今日降，明日复然。’武不应”，卫律向苏武展示自己背叛汉朝投降匈奴后所获得的赐号称王、拥众数万、马畜弥山的富贵生活，并表示如果苏武投降也能有同样的富贵，然而“武不应”，面对富贵的诱惑，苏武不为所动，坚守自己的内心和对汉朝的忠诚，没有因富贵而改变自己的立场，符合“富贵不能淫”。
从“威武不能屈”来看，由“律举剑拟之，武不动”可知，卫律举起剑做出要杀他的样子来威胁他投降，可苏武“武不动”，丝毫没有被这种武力威胁所吓倒，没有因为生命受到威胁就屈服，体现了面对武力威胁时的坚定不屈，这正符合“威武不能屈”。
从“贫贱不能移”来讲，依据“单于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪与旃毛并咽之，数日不死”，单于把苏武囚禁在大窖中，断绝他的饮食供应，让他处于极其艰难困苦、缺衣少食的贫贱境地，可苏武“卧啮雪与旃毛并咽之，数日不死”，在这样恶劣的环境下依然坚守自己的气节，没有因贫贱的处境而改变自己的意志，这与“贫贱不能移”相契合 。综上，苏武完全符合孟子所说的大丈夫“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的标准，是真正的大丈夫。
【点睛】参考译文：
【乙】（单于）想趁这个时候让苏武投降。卫律举起剑来做出要杀他的样子，苏武却毫不动摇。卫律说：“苏先生，我卫律以前背叛汉朝，归顺了匈奴，幸运地受到单于的大恩，赐给我封号，让我称王，拥有几万人的部众，马和其他牲畜满山都是，这样富贵！苏先生今天投降了，明天也会像我一样。白白地用身体给草地做肥料，又有谁知道你呢！”苏武不回答。卫律又说：“你通过我的关系投降，我就和你结为兄弟；今天不听我的劝告，以后即使再想见我，还能办得到吗？”苏武痛骂卫律说：“你做人家的臣下和儿子，不顾及恩德义理，背叛皇上、抛弃亲人，在异族那里做投降的奴隶，我为什么要见你！”
卫律知道苏武终究不可胁迫投降，就报告了单于。单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，关在大地窖里面，断绝供应，不给他喝的、吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几天都没有饿死。
阅读下面两个文段，完成下面小题。
【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
（选自《富贵不能淫》）
【乙】元祐元年六月二十五日，朝奉郎、试中书舍人苏轼，同邓温伯、胡宗愈、孙觉、范百禄等札子①奏。臣等伏见前许州司户参军、苏州居住朱长文，经明行修，嘉裕四年乙科登第，堕马伤足，隐居不仕，仅三十年。不以势利动其心，不以穷约易其介。安贫乐道，阖门著书，孝友之诚，风动闾②里，廉高之行，著于东南。
（节选自苏轼《荐朱长文札子》）
【注释】①札子：古代官方公文中的上呈文书，用于向皇帝进言议事。②闾：古代的一种居民组织单位。
15．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。
文言语句 方法提示 解释
（1）丈夫之冠也 语境类推法：与文中“女子之嫁也”相对应，“冠”和“嫁”都是人生的一个重要节点或仪式。
（2）不以穷约易其介 成语推断法：移风易俗
（3）著于东南 查阅字典法：①显露，显著。②写文章，写书。③附着，加……于上。④穿，戴。（摘自《古汉语常用字字典》） （填序号）
16．把甲文段中画横线的句子翻译成现代汉语。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
17．小文在朗读甲文段时，拿不准“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？”中哪些地方应该重读，请帮他找出要重读的地方，并说明理由。
18．理不辩不明，小组决定采用答辩的形式深入理解孟子所说的“大丈夫”形象。请结合甲、乙两文段用自己的话完成答辩。
评委团：“妾妇之道”和“大丈夫之道”有什么区别？
答辩团（小文）：“妾妇之道”，是把顺从当作准则，而“大丈夫之道”是（1）
评委团：朱长文的哪些行为是大丈夫的体现呢？
答辩团（小语）：（2）
【答案】15． 行冠礼 改变 ① 16．（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。 17．“焉得”和“未”应该重读。理由：重读“焉得”，能体现出孟子对景春所持观点的否定，也表现出孟子对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视；重读"未"能体现孟子对景春学到的礼的质疑。 18． 示例：坚守仁、礼、义；不因富贵、贫贱、威势等外部因素而迷乱、动摇、屈服；得志与否都不改变自己的原则。（任意两点即可。） 示例：朱长文不因权势和利害得失而动摇心性，也不因贫贱而改变自己的操守，体现了他是一个不畏强势、安贫乐道的君子。
【解析】这篇阅读文章通过《富贵不能淫》和《荐朱长文札子》两个文段，探讨了“大丈夫”这一概念。甲文中，孟子通过对“妾妇之道”的批判，提出了“大丈夫”应具备的品德：坚守正道、独立自主、不为外物所动。乙文则通过朱长文的生平事迹，展现了其安贫乐道、不慕名利的高尚品质，进一步印证了“大丈夫”的内涵。两文相互呼应，共同构建了“大丈夫”的完整形象，即无论在何种境遇下，都能坚守道德准则，保持独立人格，不为外界所动摇。文章通过对比与例证，深刻阐释了“大丈夫”的精神内核。
15．本题考查文言词语解释。
（1）根据“语境类推法”，文中“女子之嫁也”说的是女子出嫁这个重要的人生仪式，与之相对应，“丈夫之冠也”中“冠”也是人生的一个重要仪式。在古代，男子到了二十岁要举行加冠礼，表示已经成年。所以“冠”在这里的意思是“行冠礼。丈夫之冠也：男子行加冠礼的时候。
（2）根据“成语推断法”，“移风易俗”的意思是改变旧的风俗习惯，其中“易”是“改变”的意思。“不以穷约易其介”这句话的意思是不因为穷困而改变自己的操守，所以“易”在这里的意思也是“改变”。
（3）根据“查阅字典法”，“著于东南”的意思是在东南地区十分显著、出名。结合所给字典中的义项，“著”在这里应取“显露，显著”的意思，即①。
16．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。
重点字词有：第一个“居”，居住；广居，最宽广的住宅，指“仁”；立，站立；正位，指“礼”；行，行走；大道，指“义” 。
17．本题考查朗读设计。
根据甲文段“景春曰：‘公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。’孟子曰：‘是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎’”可知，景春认为公孙衍、张仪是大丈夫，而孟子对此进行反驳。“焉得”强调了孟子对景春观点的强烈否定，突出公孙衍、张仪之流根本称不上大丈夫；“未”则强化了孟子对景春是否学礼的怀疑，暗示景春观点错误是因为没学好礼，所以这两个词应该重读。
18．本题考查对内容的理解与概括。
（1）根据甲文段“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道……富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”可知，“大丈夫之道”以仁、礼、义为核心准则，强调无论顺逆都坚守内心的道义：得志时与百姓共享正道，失意时独自践行原则。这种“大丈夫”不会因外部环境（富贵、贫贱、强权）改变操守，与“妾妇之道”的被动顺从形成本质区别。
（2）根据乙文段“不以势利动其心，不以穷约易其介。安贫乐道，阖门著书”可知，朱长文拒绝权势诱惑，隐居三十年潜心治学，体现了“富贵不能淫，贫贱不能移”的大丈夫品格；他以孝友之风感化乡里，以清廉之行闻名东南，正是“居仁行义”的实践。这些行为与孟子“独行其道”的大丈夫标准高度契合。
【点睛】参考译文：
【乙】元祐元年六月二十五日，朝奉郎、试中书舍人苏轼，和邓温伯、胡宗愈、孙觉、范百禄等人上呈札子上奏。我们这些臣子看到之前担任许州司户参军、在苏州居住的朱长文，他通晓经典，品行美好。嘉祐四年在乙科科举考试中登第，从马上摔下来伤了脚，便隐居起来不再做官，将近三十年了。他不因为权势和利益而动摇自己的心志，不因为穷困而改变自己的操守。安于贫困，乐于奉行自己信仰的道德准则，闭门著书，孝敬父母、友爱兄弟的诚心，影响了乡里，廉洁高尚的品行，在东南地区十分著名。
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第13讲《富贵不能淫》
内容导航——预习三步曲
第一步：学
析教材 学知识：教材精讲精析、核心知识点、全方位预习
练习题 讲典例：典例引领学解题、快速掌握解题方法
练考点 强知识：五大核心考点精准练
第二步：记
串知识 识框架：思维导图助力掌握知识框架、学习目标复核内容掌握
第三步：测
过关测 稳提升：小试牛刀检测预习效果、查漏补缺快速提升
知识点1 作者简介
孟子，名轲，字子舆，邹国（今山东邹城市）人，战国时期思想家、教育家，是继孔子以后儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，与孔子合称“孔孟”，被尊为“亚圣”。宣扬“仁政”“王道”，最早提出“民贵君轻”思想。
民为贵，社稷次之，君为轻。
知识点2 作品介绍
《孟子》是记述了孟子及其弟子的言行、政治主张、哲学主张、个人修养、伦理道德等思想观点和政治活动的书，共七篇，是孟子和他的弟子万章等合著的，是儒家学派的经典著作之一。《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合称四书。
孟子的文章自成风格，其文思想深刻，说理透彻，气势充沛，开合自如，长于论辩，有很强的说服力。
知识点3 重点字词
（一）词语解释
1　公孙衍：战国时期魏国人，纵横家。曾在秦国为相，又曾佩五国相印。
2　张仪：战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。
3　诚：真正，确实。
4　大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。
5　天下熄:指战争平息，天下太平。
6　惧：害怕。
7　熄：同“息”，平息，指战争停息，天下太平。
8　是：这，这个。
9　焉：怎么，哪里。
10　子：你。
11　未学：没有学。
12　之：“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主谓之间取消句子独立性，不译。
13　丈夫之冠（guàn）：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠：行冠礼。
14　父命之：父亲给予训导。命：教导、训诲。
15　母命之：母亲给予训导。
16　嫁：出嫁。
17　往：去，到。
18　戒：告诫。下文的“戒”是谨慎的意思。
19　往之：前往，到。
20　女家：这里指夫家。女（rǔ）：同“汝”，你。
21　必敬必戒；必：一定。敬：恭敬。戒：谨慎
22　违：违背
23　夫子：这里指丈夫。
24　以：把
25　顺：顺从
26　为：作为
27　正：准则，标准。
28　道：方法。
29　居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。
30　居天下之广居：第一个“居”：居住。第二个“居”居所，住宅。
31　广居、正位、大道：朱熹注释为：广居，仁也；正位，礼也；大道，义也。
32　立：站，站立。
33　正：正大。
34　大道：光明的大道。
35　得：实现。
36　志：志向。
37　与民由之：与百姓一同遵循正道而行。由：遵从、遵循。
38　独行其道：独自走自己的道路。《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼济天下。”独：独自。行：这里是固守；坚持的意思。道：原则，行为准则。
39　淫：使……惑乱，迷惑。使动用法。
40　移：使……改变，动摇。使动用法。
41　屈：使……屈服。使动用法。
42　之：取消句子独立性，不译，放在主谓之间。
（二）通假字
【女】女家：这里指夫家。女（rǔ）：同“汝”，你。
（三）词类活用
1、动词用作名词
居天下之广居：原意为居住。文中意思为居所、住宅。
2、名词用作动词
丈夫之冠也，父命之：原意为古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。古人二十岁既为加冠。文中作动词，意思为行冠礼。
3、动词的使动用法
A、富贵不能淫：本意：惑乱,迷惑。文中意思：使……迷惑。
B、贫贱不能移：本意：改变、动摇，文中意思：使……改变（动摇）。
C、威武不能屈：本意：屈服。文中意思：使……屈服
（四）古今异义
【是】是焉得为大丈夫乎（古义：这。今义：判断动词。)
【子】子未学礼乎（古义：你。今义：儿子。）
【丈夫】丈夫之冠也（古义：男子。今义：男女两人结婚后，男子是女子的丈夫。)
【淫】富贵不能淫（古义：惑乱，迷惑。今义：放纵。）
（五）一词多义
【戒】 ①戒之曰（动词，告诫）
②必敬必戒（形容词，谨慎）
【得】 ①是焉得为大丈夫乎（助动词，能够）
②得志（动词，实现）
【之】 ①丈夫之冠也（助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义)
②父命之（代词，指“丈夫”）
③往送之门（动词，往，到）
4居天下之广居（助词，的）
知识点4 理解性默写
1.《富贵不能淫》中，孟子指出大丈夫的做法是：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
2.《富贵不能淫》中，孟子指出大丈夫的处世态度是：得志，与民由之；不得志，独行其道。
3.《富贵不能淫》中孟子指出大丈夫的操守是：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
4.《富贵不能淫》中，“得志，与民由之；不得志，独行其道”与“穷则独善其身，达则兼善天下”意思相近。
5.《富贵不能淫》中，点明了景春心中的大丈夫形象是：一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
6.《富贵不能淫》中，孟子指出公孙衍、张仪所奉行的所谓“妾妇之道”是：以顺为正者。
7.《富贵不能淫》中，孟子对景春的观点连用两个问句，直接进行否定的句子是：是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
8.《富贵不能淫》中，孟子通过“礼”来说明女子出嫁时母亲的嘱咐，由此得出：以顺为正者，妾妇之道也的结论。
9，儒家经典让我们受益匪浅，孟子在《富贵不能淫》抒发了“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的壮志豪情，提醒人们要坚守节操。
10.《富贵不能淫》中，孟子指出女子出嫁时，母亲总叮嘱的句子是：往之女家，必敬必戒，无违夫子！
11.《富贵不能淫》中，景春阐述自己观点的语句是：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
12.《富贵不能淫》中，“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”对塑造中华民族的精神起到了不可估量的作用，对中国历代知识分子品质的形成产生了深远的影响。
知识点5 课文深度解析
富贵不能淫
《孟子》
景春（纵横家）曰：“公孙衍、张仪（二人都是战国时期魏国人，纵横家）岂（难道）不诚（真正）大丈夫哉（指有大志、有作为、有气节的男子） 一怒而诸侯惧，安居而天下熄（战争停息，天下太平）。”（反问，点明景春的看法，他认为大丈夫能左右诸侯，影响国家之间的战争与和平，从而引出孟子的观点。）
译文：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、作为、气节的男子吗 他们一发怒诸侯就害怕，他们安静下来天下就太平无事。”
孟子曰：“是（这）焉（哪里）得为大丈夫乎？子（你）未学礼乎？（反问，孟子直接否定了景春的观点，也包含了他对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视。）丈夫之冠也（古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，行冠礼。），父命之（教导、训诲）；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒（告诫）之曰：‘往之女家（这里指夫家。女，同“汝”，你。），必敬必戒（谨慎），无（通“毋”。不要）违夫子（丈夫）！’以顺为正者，妾妇之道也（以顺从为常法，是妇女遵循的规则。妾妇，泛指妇女。旧时婚姻中，男女双方的地位不平等，女子须服从夫家，这是错误的封建伦理。孟子借此类比纵横家不立足于仁、义、礼等准则，只知道曲意顺从的行事作风。）（用“妾妇之道”作比，指出公孙衍、张仪没有独立的人格，一直迎合君主的喜好的本质。）。居（居住）天下之广居（住所，比喻“仁”），立天下之正位（比喻“礼”），行天下之大道（比喻“义”）（排比。符合孟子以“仁义”为本的思想观念和道德规范。）。得志，与民由（遵从）之；不得志，独行其道（坚守原则。孟子从“得志”和“不得志”两方面，提出成为大丈夫的前提条件。）。富贵不能淫（使迷惑。使动用法），贫贱不能移（使改变），威武不能屈（使屈服）。此之谓大丈夫。”（具体指出大丈夫的道德操守。整齐的排比，气势磅礴，铿锵有力。）
译文：孟子说：“这哪能算是有大志有作为有气节的男子呢 你没有学过礼吗 男子行加冠礼时，父亲给以训导;女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫的意愿!’把顺从作为准则，这是妇女之道。大丈夫应该住进天下最宽广的住宅—仁，站在天下最正确的位置—礼，走着天下最正确的道路—义。能够实现自己的志向时，与百姓一同遵循正道而行;不能够实现自己的志向时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这样的人才称得上大丈夫。”
孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？
【参考答案】
孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。
【解析】
公孙衍（犀首）与张仪作为战国纵横家的代表，其政治活动以 “合纵连横” 为核心：公孙衍曾佩五国相印，组织魏、赵、韩等国合纵抗秦；张仪则以连横之术破合纵，助秦国远交近攻。但他们的行为本质是 “以顺为正”——《孟子 滕文公下》记载，当景春称赞 “公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄” 时，孟子直接否定，因其行为具有三大特征：
无固定政治信仰：纵横家的策略选择完全基于君主需求与现实利益，如张仪为秦国利益可劝楚王绝齐，后又以六里地欺诈楚国，毫无原则可言；
依赖权谋术数：通过挑拨离间、利益诱惑等手段操纵国际局势，如公孙衍策划 “五国伐秦” 实则各怀私心，最终因联军内讧失败；
以迎合君主为最高准则：他们的 “怒” 与 “安” 并非出于道义判断，而是纯粹迎合君王扩张野心，如张仪在秦国推行的连横政策，本质是服务于秦惠王的霸权需求。
考点一：词语解释
1．其他重点实词
（1）岂不诚大丈夫哉 诚：
（2）安居而天下熄 熄：
（3）丈夫之冠也 冠：
（4）父命之 命：
（5）往［F］之女家 往：
（6）无违夫子 夫子：
（7）以顺为正者 顺：
（8）立天下之正位 正位：
（9）行天下之大道 大道：
（10）与民由之 由：
2．词类活用
动词的使动用法
①富贵不能淫
原意为：惑乱，迷惑，在句中的意思为：
②贫贱不能移
原意为：改变，动摇，在句中的意思为：
③威武不能屈
原意为：屈服，在句中的意思为：
考点二：句子翻译
3．翻译下列句子。
（1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
（2）得志，与民由之；不得志，独行其道。
（3）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
考点三：名句默写
4．富贵不能淫
（1）《富贵不能淫》中的“ ， ， ”三句，采用排比的修辞手法，强调了大丈夫的精神核心要坚守“仁”“礼”“义”。
（2）孟子在《富贵不能淫》中，提出大丈夫无论得志与否，都要坚持原则的语句是：“ ， ， ； 。”
（3）“ ， ， ”，《富贵不能淫》中的这句名言闪耀着思想和人格力量的光辉，两千多年来，鞭策了无数英雄豪杰、仁人志士，成为他们不畏强暴、坚持正义的精神支柱。
考点四：内容理解
5．下列对《富贵不能淫》的理解和分析不正确的一项是（ ）
A．景春认为公孙衍、张仪是真正的大丈夫，从他提出观点时用了一个反问句，还用了一个加重肯定语气的“诚”，可以看出他对这个观点深信不疑。
B．孟子用“妾妇之道”作比，指出公孙衍、张仪的本质：他们只不过是顺应君主的意志，并没有独立的人格，他们所做的一切无非是迎合君主的喜好，称不上大丈夫。
C．反驳景春的观点后，孟子从反面提出自己心中的大丈夫的标准，即“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
D．“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”采用排比的形式，气势磅礴、义正辞严地指出了大丈夫精神的实质，三个“天下之”的反复，也将大丈夫精神的崇高性推到了极致。
考点五：文言文阅读
6．阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。
①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，往送之门，戒之曰：‘往之女家，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
(1)下列选项中加点词语意思都相同的一项是 （ ）
A．独行其道 津津乐道
B．丈夫之冠也 名冠全球
C．与民由之 由表及里
D．一怒而诸侯惧 毫无所惧
(2)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
是焉得为大丈夫乎？
(3)善用修辞是孟子散文的突出特点，结合选文第②段简要分析。
(4)根据你对文中“大丈夫”的理解，你认为链接材料中的“文天祥”能否称得上“大丈夫”？请结合他的所作所为简要分析。
【链接材料】
天祥将出狱，即为绝笔自赞①，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟云取义；惟其义尽，所学何事！而今而后，庶几②无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵③。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至者死矣。见闻者无不流涕。
（选自《文山先生全集》）
【注】①自赞：自我总结。②庶几：差不多。③观者如堵：围观人的多得像一道墙。
知识导图记忆
知识目标复核
能力层级 目标内容 自我评价
识记能力 1. 准确默写全文，掌握 “公孙衍”“贫贱”“威武” 等重点字词的书写，无错别字。2. 背诵 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 等核心语句，能准确引用。3. 识记孟子的名（轲）、字（子舆）、所处时代及 “亚圣” 尊称，了解《孟子》“四书” 之一的地位。
理解能力 1. 用现代汉语翻译全文，理解 “妾妇之道” 与 “大丈夫之道” 的对比逻辑。2. 分析 “居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道” 中 “广居”“正位”“大道” 的象征意义（分别指仁、礼、义）。3. 理解 “得志，与民由之；不得志，独行其道” 中孟子对入世与出世的态度。
分析能力 1. 梳理文章结构：景春观点→孟子反驳（驳 “妾妇之道”）→提出大丈夫标准，明确论证思路。2. 对比公孙衍、张仪的行为与大丈夫标准，分析孟子否定纵横家的原因（缺乏独立人格、以顺为正）。3. 赏析排比句（如 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”）的表达效果，体会其增强论证气势的作用。
应用能力 1. 运用 “大丈夫” 标准评价历史人物（如文天祥、海瑞），说明其符合标准的具体表现。2. 结合现实生活，举例说明 “富贵不能淫” 的现象（如抵制金钱诱惑坚守诚信）。3. 用原文语句回应 “如何在校园中践行大丈夫精神” 的问题（如 “独行其道” 对应坚守原则）。
知识清单梳理
1.《富贵不能淫》一文的中心论点是富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
2. 请简要分析景春心目中的大丈夫形象。
景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。
3. 孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫 在盂子心目中,什么样的人才是真正的大丈夫
孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格,也没有独立的判断善恶、是非曲直的标准,他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。
在孟子看来,大丈夫要讲仁德,守礼法,做事合乎道义;无论得志与否,都不能放弃自己的原则;更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。
4.《孟子》文章以雄辩著称,大量使用排比句,气势非凡。反复朗读课文,从中举例做具体分析。
“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道”三句,采取排比的形式,气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫精神的实质,三个“天下之”的反复,也将大丈夫精神的崇高性推到极致。
5.说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。
这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
一、基础阅读
1．文言文阅读，回答问题。
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
(1)本文选自《孟子译注》，作者孟子是 家学派代表人物。
(2)解释下列加点词在句中的意思。
①戒之曰
②必敬必戒
(3)下列句子的朗读节奏划分错误的一项是（ ）
A．女子/之嫁也
B．子/未学礼乎？
C．妾/妇之道也
D．行/天下之大道
(4)孟子为什么要举妾妇之道的例子？
(5)张老师把“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的字画挂在书房的墙上，其意在表明自己是一个怎样的人？
阅读《富贵不能淫》完成下面小题。
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
2．解释下列句中加点的词语。
（1）是焉得为大丈夫乎( ) （2）父命之( )（3）以顺为正者( )
3．用现代汉语翻译下面的句子。
（1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
（2）得志，与民由之；不得志，独行其道。
4．下列对文章内容分析不当的一项是（ ）
A．“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”是景春对公孙衍、张仪的赞美，孟子认为他们是“富贵不能淫”品德的代表。
B．“往之女家，必敬必戒，无违夫子”大意是要求女子顺从丈夫，这是古代对妇女品德的要求。
C．“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”是作者对“大丈夫”的定义，闪耀着思想和人格力量的光辉。
D．“大丈夫”在古代是对品德高尚、有节操的俊杰的尊称。真正的大丈夫应该行得正、站得直，为着正义的理想和目标去奋斗。
二、拓展阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
【甲】
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
（孟子《富贵不能淫》）
【乙】
阚①泽字德润，会稽山阴人也；家贫好学，与人佣工，尝借人书来看，看过一遍，更不遗忘；口才辨给，少有胆气。孙权召为参谋，与黄盖最相善。盖知其能言有胆，故欲使献诈降书。泽欣然应诺曰：“大丈夫处世不能立功建业不几与草木同腐乎？公既捐躯报主，泽又何惜微生？”黄盖滚下床来，拜而谢之。泽曰：“事不可缓，即今便行。”盖曰：“书已修下了。”
泽领了书，只就当夜扮作渔翁，驾小舟，望北岸而行。是夜寒星满天。三更时候，早到曹军水寨。
（选自《三国演义》，有删改）
【注释】①阚：kàn，姓。
5．解释文中加点词语的意思。
（1）丈夫之冠也 （2）贫贱不能移
6．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（ ）
A．此之谓大丈夫 予谓菊，花之隐逸者也
B．得志，与民由之 匹夫不可夺志
C．尝借人书来看 答谢中书书
D．孙权召为参谋 为人谋而不忠乎
7．请用“/”给下面的句子断句，请断2处。
大丈夫处世不能立功建业不几与草木同腐乎
8．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）是焉得为大丈夫乎？
（2）孙权召为参谋，与黄盖最相善。
9．结合选文，说说在孟子和阚泽心目中，什么样的人才是真正的“大丈夫”。
阅读下面的文字，完成下面小题。
【甲】
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
（选自《孟子·滕文公下》）
【乙】
（单于）欲因此时降武①。律②举剑拟③之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥山④，富贵如此！苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之！”武不应。律曰：“君因我降，与君为兄弟，今不听吾计，后虽复欲见我，尚可得乎？”武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见！”
律知武终不可胁，白⑤单于。单于愈益欲降之乃幽武置大窖⑥中绝不饮食。天雨雪，武卧啮⑦雪与旃⑧毛并咽之，数日不死。
（选自《汉书·苏武传》有删减）
【注释】①武：苏武，西汉大臣，出使匈奴被扣留十九年方获释回汉。②律：卫律，原西汉官员，后投降匈奴。③拟：比划，用剑做出杀人的样子。④弥山：满山。⑤白：告诉。⑥窖（jiào）：收藏东西的地洞。⑦啮（niè）：咬。⑧旃（zhān）：通“毡”。一种毛织物。
10．下列对文中加点词语和句子的理解，正确的一项是（ ）
A．“空以身膏草野”与“虽然奔御风，不以疾也”两个句子中，“以”字的意义用法相同。
B．“律知武终不可胁”一句可以理解为：卫律终于知道苏武没有威胁。
C．“是焉得为大丈夫乎”与“与君为兄弟”的“为”，都是“成为”的意思。
D．“往之女家”句中的“女”是通假字，与“汝为人臣子”中的“汝”意思相同。
11．下列对文中相关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ）
A．卫律担心苏武投降会威胁到他在单于心中的地位，所以“举剑拟之”。
B．卫律对苏武不仅武力威胁，还以富贵诱降，但苏武坚决不向卫律屈服。
C．通过对卫律的语言描写，可以看出卫律极其看重名利，投敌叛国求荣。
D．单于不给苏武提供食物，苏武靠着吃雪和旃毛才没有饿死。
12【乙】文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将需断句处相应的字母依次填写到答题卡上。
单于A愈益B欲降之C乃幽武D置大窖E中F绝不G饮食
13．翻译【乙】文中画横线的句子。
畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见！
14．你认为【乙】文中的苏武是大丈夫吗？请结合甲乙两文内容作分析。
阅读下面两个文段，完成下面小题。
【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
（选自《富贵不能淫》）
【乙】元祐元年六月二十五日，朝奉郎、试中书舍人苏轼，同邓温伯、胡宗愈、孙觉、范百禄等札子①奏。臣等伏见前许州司户参军、苏州居住朱长文，经明行修，嘉裕四年乙科登第，堕马伤足，隐居不仕，仅三十年。不以势利动其心，不以穷约易其介。安贫乐道，阖门著书，孝友之诚，风动闾②里，廉高之行，著于东南。
（节选自苏轼《荐朱长文札子》）
【注释】①札子：古代官方公文中的上呈文书，用于向皇帝进言议事。②闾：古代的一种居民组织单位。
15．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。
文言语句 方法提示 解释
（1）丈夫之冠也 语境类推法：与文中“女子之嫁也”相对应，“冠”和“嫁”都是人生的一个重要节点或仪式。
（2）不以穷约易其介 成语推断法：移风易俗
（3）著于东南 查阅字典法：①显露，显著。②写文章，写书。③附着，加……于上。④穿，戴。（摘自《古汉语常用字字典》） （填序号）
16．把甲文段中画横线的句子翻译成现代汉语。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
17．小文在朗读甲文段时，拿不准“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？”中哪些地方应该重读，请帮他找出要重读的地方，并说明理由。
18．理不辩不明，小组决定采用答辩的形式深入理解孟子所说的“大丈夫”形象。请结合甲、乙两文段用自己的话完成答辩。
评委团：“妾妇之道”和“大丈夫之道”有什么区别？
答辩团（小文）：“妾妇之道”，是把顺从当作准则，而“大丈夫之道”是（1）
评委团：朱长文的哪些行为是大丈夫的体现呢？
答辩团（小语）：（2）___________________________
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