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第15讲《愚公移山》
内容导航——预习三步曲
第一步：学
析教材 学知识：教材精讲精析、核心知识点、全方位预习
练习题 讲典例：典例引领学解题、快速掌握解题方法
练考点 强知识：七大核心考点精准练
第二步：记
串知识 识框架：思维导图助力掌握知识框架、学习目标复核内容掌握
第三步：测
过关测 稳提升：小试牛刀检测预习效果、查漏补缺快速提升
知识点1 作者简介
列子（约前450—约前375），名寇（又名御寇），郑国人，战国前期道家代表人物之一。其学本于黄帝、老子，列子终生致力于道德学问，主张循名责实，清静无为，后被道教尊奉为“冲虚真人”。
知识点2 作品介绍
《列子》是道家的重要典籍，后被尊为《冲虚真经》，其学说被古人誉为常胜之道。今本八篇（《天瑞》《皇帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》），内容多为民间故事、寓言和神话传说，代表作：《愚公移山》《杞人忧天》《两小儿辩日》《纪昌学射》《夸父追日》等。
知识点3 朗读节奏
太行(háng)、王屋二山，方/七百里，高/万仞(rèn)。本在/冀(jì)州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且/九十，面山而居。惩(chéng)/山北之塞(sè)，出入之迂(yū)也。聚室/而谋曰：“吾与汝(rǔ)/毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻/献疑曰：“以君之力，曾不能损/魁(kuí)父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂/率子孙荷担(hè dàn)者三夫，叩石垦壤，箕畚(jī běn)运于/渤海之尾。邻人/京城氏之孀(shuāng)妻/有遗男，始龀(chèn)，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲(qū)智叟(sǒu)/笑而止之曰:“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁/山之一毛，其如土石何？”北山愚公/长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若/孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙/无穷匮(kuì)也，而山/不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡(wú)以应。
操蛇之神/闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命/夸娥氏二子/负二山，一厝(cuò)朔(shuò)东，一厝雍(yōng)南。自此，冀之南，汉之阴，无陇(lǒng)断焉。
知识点4 重点字词
（一）词语解释
（1）年且九十 且：将近
（2）惩山北之塞 塞：阻塞
（3）出入之迂也 迂：曲折，绕远
（4）聚室而谋曰 室：家
（5）吾与汝毕力平险 汝：你们
（6）杂然相许 杂然：纷纷 许：赞同
（7）其妻献疑曰 献疑：提出疑问
（8）以君之力 以：凭 君：对对方的尊称，相当于“您”
（9）曾不能损魁父之丘 曾：连……都…… 损：削减 丘：土堆
（10）如太行、王屋何 如……何：把……怎么样
（11）且焉置土石 且：连词，况且 焉：疑问代词，哪里
（12）投诸渤海之尾 诸：之于
（13）遂率子孙荷担者三夫 荷：扛 夫：成年男子
（14）叩石垦壤 叩：敲，凿
（15）始龀 龀：换牙
（16）寒暑易节，始一反焉。 易：交换 节：季节
（17）汝心之固，固不可彻 心：思想 固：顽固 彻：通
（18）子子孙孙无穷匮也 穷匮：穷尽
（19）命夸娥氏二子负二山 负：背
（二）通假字
1、“河曲智叟亡以应。”中“亡”通“无”，没有。
2、“甚矣，汝之不惠。”中“惠”通“慧”，聪慧。
3、“ 始一反焉。”中“反”通“返”，往返。
4、“一厝朔东。”中“厝”通“措”，放置。
5、“指通豫南，达于汉阴。” 中“指”通“直”，直达。
6、“无陇断焉。”中“陇”通“垄”，高地。
（三）古今异义
（1）阳。古义：山之南，水之北；今义：太阳。
（2）阴。古义：山之北，水之南；今义：阴天。
（3）指。古义：直，一直；今义：手指。
（4）曾。古义：乃，并；今义：曾经。
（5）诸。古义：之于；今义；各个、许多。
（6）荷。古义：负荷；今义：荷花。
（7）毛。古义：草木；今义：毛发。
（8）息。古义：叹气；今义：休息。
（9）虽。古义：即使；今义：虽然。
（10）已。古义：止；今义：已经。
（11）惩：惩山北之塞。古义：苦于；今义：处罚。
（四）词类活用
（1）险：形容词活用为名词，险峻的大山。　　
（2）箕畚：名词用作状语，用箕畚装。
（3）面：名词用为动词，面向着。
（五）一词多义
1、 其：惧其不已也(代词，他) 其如土石何(助词，加强反问语气) 帝感其诚(他)其妻献疑(他的)
2、曾：曾不若孀妻弱子(竟) 曾益其所不能(通“增”，增加)
3、固：汝心之固(顽固) 吾义固不杀人(本来)
4、亡：今亡亦死(逃走) 河曲智叟亡以应(通“无”，没有)
5、方：方七百里(指面积) 方其远出海门(正当)
6、之：以君之力(的) 虽我之死(助词，主谓间取消句子独立性) 告之于帝(代词，这件事)
7、且：年且九十（将近） 且焉置土石（况且）
8、焉： 且焉置土石？(疑问代词，哪里) 始一反焉(加强语气)
9、而 ：面山而居(表修饰) 聚室而谋(表承接)
知识点5 理解性默写
1.愚公移山原因是：惩山北之塞，出入之迂也。
2.愚公移山的目的是：指通豫南，达于汉阴。
3. “愚公”坚信移山成功的依据是：子子孙孙无穷匮也，而山不加增。何苦而不平？
4.愚公取得辩论胜利的句子是：河曲智叟亡以应。
5.愚公的精神是：做事有毅力，有恒心，坚持不懈，不怕困难。
6.对于愚公移山，人们的态度不一：一方面，支持者众，初定计划时其家人“杂然相许”，深入研究时其妻“献疑”，移山过程中邻人之遗男也“跳往助之”；另一方面，也有反对者，智叟就“笑而止之”。（用原文回答）
知识点6 课文深度解析
愚公移山
《列子》
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。【首先交代故事背景，指出太行、王屋二山的面积、高度和地理位置，为下文多山、负山等情节做铺垫。】太行：在黄土高原和华北平原之间。王屋：在山西阳城、垣曲与河南济源之间。方：方圆，指面积。方七百里，表示纵横七百里。古代计算面积，用截长补短的办法，把不规则的边长变成正方形，再计算它的面积.仞（rèn）：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。冀州：古地名，包括河北省，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区。
河阳：一说指黄河北岸。山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。 又，东周时有河阳古城，在今河南省孟州市西（教材取此解释）。
北山愚公者，年且（副词，将近）九十，面山而居【点明了主人公的身份与居住环境，既表达了愚公年事已高的现实，又隐含了他不屈不挠、勇于挑战的精神。】。惩（苦于）山北之塞（sè 阻塞），出入之迂（yū 曲折、绕远）也。聚室而谋（集合全家来商量。室，家）曰：“吾与汝（你们）毕力平险（尽全力铲除险峻的大山。毕，尽、全），指通豫南（指，直。豫，豫州，古地名，在今河南省黄河以南一带），达于汉阴（汉水南岸），可乎【写愚公移山的原因和目标。语言描写，表现了愚公移山的决心。“毕力平险”表现了他迎难而上的精神。】？”杂然相许（杂然，纷纷的样子。许，赞同）。其妻献疑（提出疑问）曰：“以（凭借）君之力，曾（zēng 副词，用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……也……”，常与“不”连用）不能损（削减）魁父之丘（土堆），如太行、王屋何（如...何：把...怎么样）？且（况且）焉（往哪里）置土石【写出主观客观两个方面的困难，为后文愚公的坚定回答埋下了伏笔】？”杂曰：“投诸（诸，相当于“之于”。隐土，古地名）渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷（hè 扛）担者三夫（成年男子），叩石垦壤（凿石头，挖泥土。叩，敲、打），箕畚（jī běn：簸箕，一种用竹片或柳条编成的器具。这里是用箕畚装土石的意思）运于渤海之尾【极言劳动的艰辛和工具的简陋，表现了愚公移山的决心和意志。】。邻人京城（复姓）氏之孀妻（寡妇）有遗男（遗孤，单亲孤儿），始龀（chèn 才换牙，七八岁 ），跳往助之【表现开山劳作的艰辛及愚公一行的坚毅；以孀妻弱子“助之”与后面河曲智叟“笑而止之”作对比，寓托作者的褒贬之意。】。寒暑易节（交换季节，指一年时间），始一反焉（反，通“返”，往返。焉，语气助词）。【侧面写出了移山的艰难，衬托了愚公移山的毅力之强。】
【写愚公提出移山的主张，全家人讨论运土方案，而后立即行动。这是情节的开端。】
河曲（古地名）智叟（老年男子）笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠（甚，严重。惠同“慧”，聪明；不惠，指愚蠢）！以残年余力（老迈的年纪和残余的气力），曾不能毁山之一毛（一草一木），其（在“如什么何”前面加强反问语气。）如土石何【通过对智叟的神态和语言的描写，表现了他对愚公移山的讥笑与责难。】？”北山愚公长息（长叹）曰：“汝心之固，固不可彻（彻，通达，这里指改变），曾不若孀妻弱子。虽我之死（虽，即使。之，用在主谓之间，无实意），有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（kuì：穷尽）也，而山不加增，何苦（愁苦，这里指担心）而不平【充分说明子子孙孙绵延不绝，以反问语气进一步表现愚公迎难而上的精神。】？”河曲智叟亡（wú 通“无”）以应【智叟理屈词穷，与“笑而止之”对照，生动形象地写出他被驳得哑口无言的窘态。】。
【写河曲智叟闻讯赶来，阻止愚公移山，愚公驳斥了他的错误观点，阐述了人力无穷、自然能够被征服的思想。这是情节的发展。】
操蛇之神（神话中的山神，手里拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持）闻之，惧其不已（其，愚公。已，停止）也，告之于帝（神话中的天帝）【操蛇之神“惧其不已”，侧面烘托了愚公移山的决心之坚】。帝感（被什么感动）其诚，命夸娥氏（神话中力气很大的神）二子负（背）二山，一厝（cuò：放置、安放）朔东（朔方以东地区，指山西省的北部），一厝雍南（雍州，今陕西、甘肃省一带地区）。【侧面描写。连天帝都为愚公的精神所打动，可见愚公形象之伟大，也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。照应。移山最后的胜利也照应了文章的开头，以神话结尾，充满浪漫主义色彩。】自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉（山冈阻隔。“陇”通“垄”，高地。断，隔绝）。
【写愚公的精神感动了天帝，天帝派大力神之子背走了两座山。这是故事的高潮和结尾，反映了古代人们“人定胜天”的强烈愿望和改变大自然的雄伟气魄。】
【译文】
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。
北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，(使道路）.一直通到豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头呢？”众人纷纷说：“把那些土石扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人(上了山)，敲石头，挖土，用箕畚装土石，运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才能往返一次。
河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪、剩下的力气，连山上的一点草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法改变，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的)儿子又有儿子，(他的)儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗？”河湾上的智叟无话可答。
握着蛇的山神听说了这件事，怕愚公他们没完没了地挖下去，便向天帝报告。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有山冈阻隔了。
一、文中人物（包括天神）对愚公移山的态度是不同的。找出相关语句，简析他们的态度。
人物 相关语句 态度分析
大部分家人 杂然相许。杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。” 支持移山的举动，并主动献计献策，解决移山中存在的问题。
愚公妻子 其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？” 对移山存有疑虑，一是担心愚公的力量，二是担心无处放置土石。
邻人之孀妻弱子 邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。 不顾力量弱小，支持移山的举动。
智叟 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功。
操蛇之神 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。 对愚公的决心和勇气感到畏惧。
天帝 帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。 被愚公移山的行动及其精神感动。
【解析】
态度对比的寓言逻辑
世俗理性（智叟）vs 理想主义（愚公）：智叟以 “残年余力” 否定可能性，愚公以 “子子孙孙” 构建时间维度的希望，二者冲突本质是 “短期现实” 与 “长远信念” 的对立。
女性视角的特殊性：愚公妻子的 “献疑” 未被愚公驳斥，反而家族采纳了 “置土石” 的建议，体现寓言对现实困难的正视，而非盲目理想化。
二、这则寓言记叙了一件“改天换地”的事，描写了两个对比鲜明的人。熟读并背诵课文，想一想它的寓意是什么。和同学讨论交流。
【答案】
寓意：做事要有毅力，有恒心，不怕困难，只有这样，才能成功。
【解析】
1. 表层寓意：毅力与恒心的价值
寓言通过 “愚公成功移山” 的超现实结局，直接传达 “做事需有毅力，不怕困难” 的道理。其核心逻辑在于：将 “不可能” 转化为 “可能” 的关键，是超越个体生命局限的 “代际坚持”——“子子孙孙无穷匮” 的延续性，消解了 “山不加增” 的自然恒定。
2. 深层寓意：对 “智” 与 “愚” 的哲学颠覆
反常识的价值判断：智叟以 “聪明” 自居，却困于眼前现实；愚公被讽 “不惠”，却以 “大愚” 成就 “大智”。寓言借此颠覆世俗对 “智慧” 的定义 —— 真正的智慧是对目标的坚定，而非对困难的妥协。
人定胜天的精神隐喻：操蛇之神的 “惧” 与天帝的 “感”，本质是对人类意志力量的臣服。尽管结局借助神力，但移山的核心驱动力始终是愚公家族的行动，体现先秦文化中 “人可与自然抗衡” 的进取精神。
3. 寓言的现代启示
对集体信念的肯定：移山非愚公个人行为，而是家族共同体的意志，暗示 “团结协作” 对实现宏大目标的重要性。
对 “过程价值” 的强调：即便无神力相助，愚公 “挖山不止” 的过程本身，已彰显生命意义，与 “精卫填海” 等神话构成中国文化中 “知其不可而为之” 的精神谱系。
三、翻译句子，体会智叟和愚公两人对话背后的心理。
1.甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
译文：你也太不聪明了！（就）凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的草木都损毁不了，又能把土块石头怎么样呢？
智叟的心理：愚公大概是老糊涂了，竟然想凭着这把年纪和这点力气把山移走，这是无论如何都不可能办到的。聪明如我，绝不可能去做这样的蠢事！
【解析】
句式分析：“甚矣，汝之不惠！” 以倒装句强化否定语气，如同居高临下的审判；“其如土石何？” 用反问句彻底否定可能性，暴露其思维中 “力量决定论” 的局限。
心理轨迹：
① 先以 “笑” 奠定嘲讽基调，将愚公视为 “老糊涂”；
② 用 “残年余力”“不能毁山一毛” 等表述，以生理衰老和能力弱小双重打压，强化 “移山愚蠢” 的认知；
③ 最终落脚点是 “实用主义”—— 认为愚公行为不符合 “投入 - 产出” 逻辑，暗含对自身 “聪明” 的优越感。
2.子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
译文：子子孙孙无穷无尽，可是山却不会再增高，哪里愁不能削平呢
愚公的心理：我虽然年迈，但我还有众多的子孙，他们还会有他们的子孙。这样一代一代坚持挖下去，总有把山挖平的一天！智叟竟连这个道理都不明白，真是枉称一个“智”字！
【解析】
逻辑闭环：“子子孙孙无穷匮”（人力延续性）vs “山不加增”（自然恒定性），以 “时间维度” 破解 “空间难题”，展现超越个体的哲学思维。
心理内涵：
① 否定智叟的 “个体视角”，将移山视为家族使命的传承，而非个人能力的彰显；
② “何苦而不平” 以反问句回应反问句，用 “愚公之愚” 的逻辑击穿 “智叟之智” 的短视 —— 在永恒的时间与代际的接力面前，自然障碍终将被克服；
③ 隐含对 “智叟” 命名的反讽：真正的 “智” 在于看透表象，坚守信念，而非精于算计。
考点一：词语解释
1．解释下列加点的词语。
①方七百里( ) ②惩山北之塞( )
③出入之迂也( ) ④聚室而谋曰( )
⑤杂然相许( ) ⑥如太行、王屋何( )
⑦且焉置土石( ) ⑧遂率子孙荷担者三夫( )
⑨寒暑易节( ) ⑩固不可彻( )
子子孙孙无穷匮也( ) 无陇断焉( )
2．文言虚词
（1）其：
其妻献疑曰 其如土石何 惧其不已也
（2）而：
面山而居 聚室而谋曰 而山不加增
（3）以：
以君之力 河曲智叟亡以应
（4）之：
甚矣，汝之不惠 操蛇之神闻之 告之于帝
（5）于：
箕畚运于渤海之尾 告之于帝
（6）与：吾与汝毕力平险
（7）虽：虽我之死
（8）且：
年且九十 且焉置土石
（9）焉：
且焉置土石 始一反焉
考点二：文学常识
3．文学常识填空。
《愚公移山》选自《 》，体裁是 ，作者 ，名 。郑国人，战国前期 家思想代表人物之一。
考点三：句子翻译
4．翻译下列句子。
（1）吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？
（2）遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
（3）以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
（4）汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
（5）子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
考点四：句子节奏
5．下列句子节奏划分不当的一项是（ ）
A．邻人/京城氏之孀妻/有遗男。 B．曾/不能/损魁/父之丘。
C．遂率/子孙荷担者三夫。 D．曾不能/毁/山之一毛。
考点五：内容理解
6．下列对本文内容和写作特点理解正确的一项是（ ）
A．河曲智叟用发展的眼光看问题，因而嘲笑愚公自不量力，太不聪明了。
B．文章结尾借助神的力量来实现愚公的心愿，虽然增强了艺术效果，但也宣传了因果报应等封建迷信思想，这是应该批判的。
C．文中写“太行”“王屋”二山“高万仞”，用夸张的手法写两山的高大，强调移山艰难，衬托了愚公的伟大气魄和顽强毅力。
D．“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之”既表明愚公移山的举动不受众人的拥护，也和下文的智叟形成强烈的对比，加强了讽刺的艺术效果。
考点六：名句默写
7．默写
（1）愚公移山的原因： ， 。
（2）表现愚公移山艰难而路途遥远的句子是： ， 。
（3）智叟阻止愚公移山的理由是： ， 。 ？
（4）愚公认为两座山可以移走的理由是：： ， 。 ？
（5）说明智叟被愚公驳倒的句子是： 。
考点七：文言文阅读
8．阅读回答问题。
愚公移山
列子
①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
(1)下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．年且九十 将近B．寒暑易节 更替C．虽我之死 虽然D．惧其不已也 停止
(2)下列句中加点的“之”与另外三句用法不相同的一项是（ ）
A．以君之力B．投诸渤海之尾C．河曲智叟笑而止之曰D．曾不能毁山之一毛
(3)下面对文章的理解分析，不正确的一项是（ ）
A．文章赞扬了以愚公为代表的我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和宏伟抱负，批判了智叟的目光短浅及知难而退、不求进取的态度。
B．愚公移山的主张得到了众人的热烈响应，但是愚公之妻“献疑”，智叟又“笑而止之”，由此可见，两人都坚决反对愚公移山。
C．“荷担者三夫”“箕畚运于渤海之尾”从人力之少，运输工具简陋等方面表现了移山的艰难，衬托出愚公移山的毅力和决心。
D．天帝派夸娥氏二子移走了两座大山，这一富有神话色彩的结局，反映了古代劳动人民的美好愿望。
知识导图记忆
知识目标复核
自学目标分类 具体内容 自评（√/×）
基础知识 掌握 “仞、龀、匮、厝” 等字的音形；理解 “方、惩、迂” 等实词及 “之、其” 虚词用法
文本内容 梳理移山情节，分析愚公、智叟等人物态度差异，把握 “子子孙孙无穷匮” 等关键语句
艺术手法 分析愚公与智叟的对比作用，理解神话结尾的寓意，赏析对话的语言特色
主题思想 概括 “做事需毅力” 的表层寓意，理解对 “智”“愚” 的价值颠覆及现实启示
拓展迁移 对比相关寓言，联系生活谈启示，尝试在表达中引用事例
知识清单梳理
1. 晋人张湛对本文曾有"屈其理而服其志也"的评点。你认为这一评点是针对文中哪一句而言的？其中的"理"和"志"分别指什么？
①这一评点是针对"河曲智叟亡以应"这一句而言的。②"理"指的是山不再增高，而子孙繁衍，生生不息，只要世世代代坚持挖山不止，总有一天能将其铲平。"志"指的是搬走大山，天堑变通途，造福后代的抱负和志向。
2.作者在"愚公"和"智叟"的命名上是有深意的，请简析。
①"愚"和"智"是一对反义词，可以形成鲜明的对比。
②愚公大智大勇、坚定执着而名"愚"；"智叟"鼠目寸光、冥顽不灵而名"智"，增强了讽刺效果。
③"公"是敬称，相当于"老人家";"叟"是一般的甚至带有一丝不敬的称呼，相当于"老头子"，这一安排反映了作者的感情倾向。
3.这则寓言记叙了一件“改天换地”的事,描写了两个对比鲜明的人，想一想它的寓意是什么。
示例1:这则寓言通过写愚公坚持不懈移山的故事，告诉人们无论遇到什么困难，只要有恒心、有毅力地做下去,就有可能成功。
示例2:只有认识到客观事物发展的规律，充分发挥人的主观能动性，不怕艰难困苦，勇敢坚持斗争，才能够改造客观世界。
4.翻译句子,体会智叟和愚公两人对话背后的心理。
（1）甚矣,妆之不惠！以残年余力,曾不能毁山之一毛，其如土石何
译文:你也太不聪明了!就凭你老迈的年纪，剩下的力气,连山上的一点草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢
智叟的心理是:愚公大概是老糊涂了,竟然想凭着这把年纪和这点力气把山移走,这是无论如何都不可能办到的。聪明如我,怎么可能去做这样的蠢事
（2）子子孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平
译文：子子孙孙无穷无尽,可是山不会增高加大,还怕挖不平吗
愚公的心理是:我虽然年迈,但我还有众多的子孙,他们还会有他们的于孙,这样一代一代坚持挖下去,总有可以挖平的一天!智叟竟连这个道理都不明白,真是枉称一个“智”学!
5、什么是愚公精神？在我们今天建设有中国特色的社会主义现代化进程中，要不要发扬这种精神？
理解：愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。
在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵，一事无成。
“愚公移山精神”它就是克服困难的精神。要点有：①具有“挖山”的信心和勇气；②具有坚持不懈、长期艰苦奋斗的精神；③具有远大的目光和发展变化的观点。我们就是要学习愚公移山的精神。
6、怎样理解课文的神话结尾？
神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想由具有超人力量的神来帮助人类征服自然。本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是解决人和自然矛盾的想象幻想方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。
这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使“愚公移山”的形象更为高大、感人。
7、人物性格
愚公：目光长远 积极奋斗 全面 发展——愚不可及？大智若愚！
智叟：目光短浅 冷漠逃避 片面 静止——老于世故，鼠目寸光。
愚公：是一个有远大理想，不惧怕困难 有雄心壮志有实干精神能持之以恒有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，勇于奉献，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。
智叟：智叟是一个自作聪明（自以为是），鼠目寸光，安于现状，胸无大志的人。（傲慢武断，信口开河，好为人师，卖弄小聪明……）
8、对比和衬托的写法。
①.对比。主要指愚公、京城氏之子与智叟的对比。愚公用发展的眼光挖山不止，解决实际问题是智，智叟用静止的眼光，阻止愚公挖山，实则是愚。这样就有很强的讽刺效果。
②.烘托。主要指侧面描写，如太行、王屋二山的高大，路程的遥远，操蛇之神的“俱”，天帝的“感”，对愚公的坚强意志和必胜信念起了很好的烘托作用。
③.细节描写。文章的细节描写也很逼真并富有深意。寓言生动地描写了京城氏之子“跳往助之”这一细节。京城氏之子是“遗男”，并且年纪很小，从愚公批评智叟“曾不若孀妻弱子”可以看出，他去帮助愚公移山，他的寡母是极为支持的，可见愚公的事业得到了群众的真心拥护。再从“跳往助之”本身来看，京城氏之子是真诚而愉快地去帮助愚公的，这更有力的说明了愚公事业的正确性。正如晋人张湛所说：“故北山之愚与嫠妻之孤，足以西（哂）河曲之智，嗤一世之惑。”这一细节描写，极大的增强了寓言的表现力。
一、基础阅读
阅读《愚公移山》全文，回答各题。
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居，惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始乱，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
1．解释文中加点的词语。
（1）迂： （2）苦：
2．把下列语句翻译成现代汉语。
（1）寒暑易节，始一反焉。
（2）汝心之固，固不可彻。
3．《愚公移山》中智叟用来批评愚公移山不聪明的原话“ ”；愚公则用发展的眼光反驳，提出“ ”作为移山必能成功的依据。
阅读《愚公移山》一文，完成下面小题。
愚公移山
《列子》
①太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
4．下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．年且九十 且：并且
B．聚室而谋 室：家人
C．遂率子孙荷担者三夫 荷：肩负、扛
D．何苦而不平 苦：愁苦。这里指担心
5．下面句子中不含通假字的一项是（ ）
A．寒暑易节，始一反焉 B．甚矣，汝之不惠
C．子子孙孙无穷匮也 D．冀之南，汉之阴，无陇断焉
6．下面对文章的理解分析，不正确的一项是（ ）
A．第①段首先交待故事的背景，为下文写移山、负山等情节做铺垫。
B．第④段写“操蛇之神”的恐惧心理和天帝被愚公的决心所感动，山终被移走，这是故事的高潮和结局。
C．作者以愚公的“愚”和智叟的“智”这一颠倒，加重了对比的色调，增强了讽刺的效果。
D．本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，具有强烈的封建迷信色彩。
二、拓展阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
（节选自《愚公移山》）
【乙】
鲁公治①园，欲凿池，父曰：“无地置土。”公遂止。或曰：“土可垒山。”公善之，欲行。妻曰：“不畏小儿女颠踬②耶？”公复止。或曰：“筑径通之，设栏护之，又何忧焉？”公从之，又欲行。家人有止之者曰：“园成必添仆妇，下房不足，甚可虑也。”公犹夷③不能决，事又寝④。
（节选自《新百喻经》）
【注释】①治：修建。②颠踬（zhì）：跌倒，摔跤。③犹夷：迟疑不决的样子。④寝：停止。
7．下列选项中，与“公善之，欲行”中的“之”字用法相同的一项是（ ）
A．以君之力 B．汝之不惠 C．虽我之死 D．跳往助之
8．把下列句子翻译成现代汉语
①汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
②公犹夷不能决，事又寝。
9．请根据文意简要概括愚公和鲁公的性格特点。
愚公：
鲁公：
阅读下面二则文言文，完成各题。
【甲】太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙，子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
（《愚公移山》）
【乙】炎帝神农氏起于烈山亦曰烈山氏。长于姜水①，故为姜姓，以火德②王天下，故为炎帝。古者民不粒食，未知耕稼，于是因天时，相地宜，始作耒耜③，教民艺④五谷，故谓之神农。民有疾病未知药石⑤，乃味草木之滋，察寒温之性，而知君臣佐使⑥之义。皆口尝而身试之，一日之间而遇七十毒。或云神农尝百药之时，一日百死百生，其所得三百六十物，以应周天之数。
（宋·郑樵《通志》）
【注释】①姜水：在今岐山之东，为渭水的一条支流。②火德：古人认为，自然与社会的变化，与五行（金木水火土）相关，火德即五行之火性、火运。③耒耜lěisì：古代翻土农具。④艺：种植。⑤药石：药草。⑥君臣佐使：中药方剂中一种配方法。
10．下列句子中画线词意思相同的一项是（ ）
A．年且九十 且焉置土石 B．口尝而身试之 尝射于家圃
C．惧其不已 不能自已 D．帝感其诚 岂不诚大丈夫哉
11．用“/”给【乙】文中画波浪线的句子断句，限两处。
炎帝神农氏起于烈山亦曰烈山氏
12．将【甲】【乙】两文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
（2）民有疾病未知药石，乃味草木之滋，察寒温之性。
13．请说出【甲】文中“愚公精神”的含义，再结合【乙】文，说说“愚公精神”在炎帝身上是如何体现的。
阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】
愚公移山（节选）
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
【乙】
惜鹳智
子游①为武城宰②，郭门之垤③有鹳，迁其巢于墓门之表④。墓门之老⑤以告曰：“鹳，知天将雨之鸟也。而骤迁其巢，邑⑥其大水【 】？”子游曰：“诺。”命邑人悉具舟以俟⑦。居数日水果大至郭门之垤没，而雨不止。水且及于墓门之表，鹳之巢翘翘然⑧，徘徊长唳，莫知其所处⑨也。子游曰：“悲【 】！是亦有知⑩矣，惜乎其未远也！”
【注】①[子游]孔子的学生，姓言名偃。②[武城宰]武城县的长官。③[垤]小土山。④[表]石碑。⑤[墓门之老]看守坟墓的老人。⑥[邑]县的别称。⑦[俟]等待。⑧[翘翘然]危险的样子。⑨[莫知其所处]不知道栖止在哪里。⑩[知]见识，见解。
14．请参考方法提示，解释下列加点词语。
文言语句 方法提示 解释
达于汉阴 【古代文化常识】 （1）阴：
而骤迁其巢 【查古代汉语词典】①（马）奔跑；②急速；③突然；忽然。 （2）骤：
徘徊长唳 【结合成语推测】风声鹤唳 （3）唳：
15．在乙文内依次填入下列词语，正确的一项是（ ）
A．之 也 B．乎 哉 C．乎 之 D．哉 也
16．请用“/”为乙文中画线句子断句。（限两处）
居数日水果大至郭门之垤没
17．请用现代汉语翻译以下句子。
（1）以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
（2）命邑人悉具舟以俟。
18．【甲】文中愚公对智叟的评价是 ，【乙】文中子游对鹳的评价是 ；结合两篇寓言故事，我认识“智慧”应该是_______________________。
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第15讲《愚公移山》
内容导航——预习三步曲
第一步：学
析教材 学知识：教材精讲精析、核心知识点、全方位预习
练习题 讲典例：典例引领学解题、快速掌握解题方法
练考点 强知识：七大核心考点精准练
第二步：记
串知识 识框架：思维导图助力掌握知识框架、学习目标复核内容掌握
第三步：测
过关测 稳提升：小试牛刀检测预习效果、查漏补缺快速提升
知识点1 作者简介
列子（约前450—约前375），名寇（又名御寇），郑国人，战国前期道家代表人物之一。其学本于黄帝、老子，列子终生致力于道德学问，主张循名责实，清静无为，后被道教尊奉为“冲虚真人”。
知识点2 作品介绍
《列子》是道家的重要典籍，后被尊为《冲虚真经》，其学说被古人誉为常胜之道。今本八篇（《天瑞》《皇帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》），内容多为民间故事、寓言和神话传说，代表作：《愚公移山》《杞人忧天》《两小儿辩日》《纪昌学射》《夸父追日》等。
知识点3 朗读节奏
太行(háng)、王屋二山，方/七百里，高/万仞(rèn)。本在/冀(jì)州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且/九十，面山而居。惩(chéng)/山北之塞(sè)，出入之迂(yū)也。聚室/而谋曰：“吾与汝(rǔ)/毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻/献疑曰：“以君之力，曾不能损/魁(kuí)父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂/率子孙荷担(hè dàn)者三夫，叩石垦壤，箕畚(jī běn)运于/渤海之尾。邻人/京城氏之孀(shuāng)妻/有遗男，始龀(chèn)，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲(qū)智叟(sǒu)/笑而止之曰:“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁/山之一毛，其如土石何？”北山愚公/长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若/孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙/无穷匮(kuì)也，而山/不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡(wú)以应。
操蛇之神/闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命/夸娥氏二子/负二山，一厝(cuò)朔(shuò)东，一厝雍(yōng)南。自此，冀之南，汉之阴，无陇(lǒng)断焉。
知识点4 重点字词
（一）词语解释
（1）年且九十 且：将近
（2）惩山北之塞 塞：阻塞
（3）出入之迂也 迂：曲折，绕远
（4）聚室而谋曰 室：家
（5）吾与汝毕力平险 汝：你们
（6）杂然相许 杂然：纷纷 许：赞同
（7）其妻献疑曰 献疑：提出疑问
（8）以君之力 以：凭 君：对对方的尊称，相当于“您”
（9）曾不能损魁父之丘 曾：连……都…… 损：削减 丘：土堆
（10）如太行、王屋何 如……何：把……怎么样
（11）且焉置土石 且：连词，况且 焉：疑问代词，哪里
（12）投诸渤海之尾 诸：之于
（13）遂率子孙荷担者三夫 荷：扛 夫：成年男子
（14）叩石垦壤 叩：敲，凿
（15）始龀 龀：换牙
（16）寒暑易节，始一反焉。 易：交换 节：季节
（17）汝心之固，固不可彻 心：思想 固：顽固 彻：通
（18）子子孙孙无穷匮也 穷匮：穷尽
（19）命夸娥氏二子负二山 负：背
（二）通假字
1、“河曲智叟亡以应。”中“亡”通“无”，没有。
2、“甚矣，汝之不惠。”中“惠”通“慧”，聪慧。
3、“ 始一反焉。”中“反”通“返”，往返。
4、“一厝朔东。”中“厝”通“措”，放置。
5、“指通豫南，达于汉阴。” 中“指”通“直”，直达。
6、“无陇断焉。”中“陇”通“垄”，高地。
（三）古今异义
（1）阳。古义：山之南，水之北；今义：太阳。
（2）阴。古义：山之北，水之南；今义：阴天。
（3）指。古义：直，一直；今义：手指。
（4）曾。古义：乃，并；今义：曾经。
（5）诸。古义：之于；今义；各个、许多。
（6）荷。古义：负荷；今义：荷花。
（7）毛。古义：草木；今义：毛发。
（8）息。古义：叹气；今义：休息。
（9）虽。古义：即使；今义：虽然。
（10）已。古义：止；今义：已经。
（11）惩：惩山北之塞。古义：苦于；今义：处罚。
（四）词类活用
（1）险：形容词活用为名词，险峻的大山。　　
（2）箕畚：名词用作状语，用箕畚装。
（3）面：名词用为动词，面向着。
（五）一词多义
1、 其：惧其不已也(代词，他) 其如土石何(助词，加强反问语气) 帝感其诚(他)其妻献疑(他的)
2、曾：曾不若孀妻弱子(竟) 曾益其所不能(通“增”，增加)
3、固：汝心之固(顽固) 吾义固不杀人(本来)
4、亡：今亡亦死(逃走) 河曲智叟亡以应(通“无”，没有)
5、方：方七百里(指面积) 方其远出海门(正当)
6、之：以君之力(的) 虽我之死(助词，主谓间取消句子独立性) 告之于帝(代词，这件事)
7、且：年且九十（将近） 且焉置土石（况且）
8、焉： 且焉置土石？(疑问代词，哪里) 始一反焉(加强语气)
9、而 ：面山而居(表修饰) 聚室而谋(表承接)
知识点5 理解性默写
1.愚公移山原因是：惩山北之塞，出入之迂也。
2.愚公移山的目的是：指通豫南，达于汉阴。
3. “愚公”坚信移山成功的依据是：子子孙孙无穷匮也，而山不加增。何苦而不平？
4.愚公取得辩论胜利的句子是：河曲智叟亡以应。
5.愚公的精神是：做事有毅力，有恒心，坚持不懈，不怕困难。
6.对于愚公移山，人们的态度不一：一方面，支持者众，初定计划时其家人“杂然相许”，深入研究时其妻“献疑”，移山过程中邻人之遗男也“跳往助之”；另一方面，也有反对者，智叟就“笑而止之”。（用原文回答）
知识点6 课文深度解析
愚公移山
《列子》
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。【首先交代故事背景，指出太行、王屋二山的面积、高度和地理位置，为下文多山、负山等情节做铺垫。】太行：在黄土高原和华北平原之间。王屋：在山西阳城、垣曲与河南济源之间。方：方圆，指面积。方七百里，表示纵横七百里。古代计算面积，用截长补短的办法，把不规则的边长变成正方形，再计算它的面积.仞（rèn）：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。冀州：古地名，包括河北省，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区。
河阳：一说指黄河北岸。山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。 又，东周时有河阳古城，在今河南省孟州市西（教材取此解释）。
北山愚公者，年且（副词，将近）九十，面山而居【点明了主人公的身份与居住环境，既表达了愚公年事已高的现实，又隐含了他不屈不挠、勇于挑战的精神。】。惩（苦于）山北之塞（sè 阻塞），出入之迂（yū 曲折、绕远）也。聚室而谋（集合全家来商量。室，家）曰：“吾与汝（你们）毕力平险（尽全力铲除险峻的大山。毕，尽、全），指通豫南（指，直。豫，豫州，古地名，在今河南省黄河以南一带），达于汉阴（汉水南岸），可乎【写愚公移山的原因和目标。语言描写，表现了愚公移山的决心。“毕力平险”表现了他迎难而上的精神。】？”杂然相许（杂然，纷纷的样子。许，赞同）。其妻献疑（提出疑问）曰：“以（凭借）君之力，曾（zēng 副词，用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……也……”，常与“不”连用）不能损（削减）魁父之丘（土堆），如太行、王屋何（如...何：把...怎么样）？且（况且）焉（往哪里）置土石【写出主观客观两个方面的困难，为后文愚公的坚定回答埋下了伏笔】？”杂曰：“投诸（诸，相当于“之于”。隐土，古地名）渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷（hè 扛）担者三夫（成年男子），叩石垦壤（凿石头，挖泥土。叩，敲、打），箕畚（jī běn：簸箕，一种用竹片或柳条编成的器具。这里是用箕畚装土石的意思）运于渤海之尾【极言劳动的艰辛和工具的简陋，表现了愚公移山的决心和意志。】。邻人京城（复姓）氏之孀妻（寡妇）有遗男（遗孤，单亲孤儿），始龀（chèn 才换牙，七八岁 ），跳往助之【表现开山劳作的艰辛及愚公一行的坚毅；以孀妻弱子“助之”与后面河曲智叟“笑而止之”作对比，寓托作者的褒贬之意。】。寒暑易节（交换季节，指一年时间），始一反焉（反，通“返”，往返。焉，语气助词）。【侧面写出了移山的艰难，衬托了愚公移山的毅力之强。】
【写愚公提出移山的主张，全家人讨论运土方案，而后立即行动。这是情节的开端。】
河曲（古地名）智叟（老年男子）笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠（甚，严重。惠同“慧”，聪明；不惠，指愚蠢）！以残年余力（老迈的年纪和残余的气力），曾不能毁山之一毛（一草一木），其（在“如什么何”前面加强反问语气。）如土石何【通过对智叟的神态和语言的描写，表现了他对愚公移山的讥笑与责难。】？”北山愚公长息（长叹）曰：“汝心之固，固不可彻（彻，通达，这里指改变），曾不若孀妻弱子。虽我之死（虽，即使。之，用在主谓之间，无实意），有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（kuì：穷尽）也，而山不加增，何苦（愁苦，这里指担心）而不平【充分说明子子孙孙绵延不绝，以反问语气进一步表现愚公迎难而上的精神。】？”河曲智叟亡（wú 通“无”）以应【智叟理屈词穷，与“笑而止之”对照，生动形象地写出他被驳得哑口无言的窘态。】。
【写河曲智叟闻讯赶来，阻止愚公移山，愚公驳斥了他的错误观点，阐述了人力无穷、自然能够被征服的思想。这是情节的发展。】
操蛇之神（神话中的山神，手里拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持）闻之，惧其不已（其，愚公。已，停止）也，告之于帝（神话中的天帝）【操蛇之神“惧其不已”，侧面烘托了愚公移山的决心之坚】。帝感（被什么感动）其诚，命夸娥氏（神话中力气很大的神）二子负（背）二山，一厝（cuò：放置、安放）朔东（朔方以东地区，指山西省的北部），一厝雍南（雍州，今陕西、甘肃省一带地区）。【侧面描写。连天帝都为愚公的精神所打动，可见愚公形象之伟大，也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。照应。移山最后的胜利也照应了文章的开头，以神话结尾，充满浪漫主义色彩。】自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉（山冈阻隔。“陇”通“垄”，高地。断，隔绝）。
【写愚公的精神感动了天帝，天帝派大力神之子背走了两座山。这是故事的高潮和结尾，反映了古代人们“人定胜天”的强烈愿望和改变大自然的雄伟气魄。】
【译文】
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。
北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，(使道路）.一直通到豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头呢？”众人纷纷说：“把那些土石扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人(上了山)，敲石头，挖土，用箕畚装土石，运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才能往返一次。
河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪、剩下的力气，连山上的一点草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法改变，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的)儿子又有儿子，(他的)儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗？”河湾上的智叟无话可答。
握着蛇的山神听说了这件事，怕愚公他们没完没了地挖下去，便向天帝报告。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有山冈阻隔了。
一、文中人物（包括天神）对愚公移山的态度是不同的。找出相关语句，简析他们的态度。
人物 相关语句 态度分析
大部分家人 杂然相许。杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。” 支持移山的举动，并主动献计献策，解决移山中存在的问题。
愚公妻子 其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？” 对移山存有疑虑，一是担心愚公的力量，二是担心无处放置土石。
邻人之孀妻弱子 邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。 不顾力量弱小，支持移山的举动。
智叟 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功。
操蛇之神 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。 对愚公的决心和勇气感到畏惧。
天帝 帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。 被愚公移山的行动及其精神感动。
【解析】
态度对比的寓言逻辑
世俗理性（智叟）vs 理想主义（愚公）：智叟以 “残年余力” 否定可能性，愚公以 “子子孙孙” 构建时间维度的希望，二者冲突本质是 “短期现实” 与 “长远信念” 的对立。
女性视角的特殊性：愚公妻子的 “献疑” 未被愚公驳斥，反而家族采纳了 “置土石” 的建议，体现寓言对现实困难的正视，而非盲目理想化。
二、这则寓言记叙了一件“改天换地”的事，描写了两个对比鲜明的人。熟读并背诵课文，想一想它的寓意是什么。和同学讨论交流。
【答案】
寓意：做事要有毅力，有恒心，不怕困难，只有这样，才能成功。
【解析】
1. 表层寓意：毅力与恒心的价值
寓言通过 “愚公成功移山” 的超现实结局，直接传达 “做事需有毅力，不怕困难” 的道理。其核心逻辑在于：将 “不可能” 转化为 “可能” 的关键，是超越个体生命局限的 “代际坚持”——“子子孙孙无穷匮” 的延续性，消解了 “山不加增” 的自然恒定。
2. 深层寓意：对 “智” 与 “愚” 的哲学颠覆
反常识的价值判断：智叟以 “聪明” 自居，却困于眼前现实；愚公被讽 “不惠”，却以 “大愚” 成就 “大智”。寓言借此颠覆世俗对 “智慧” 的定义 —— 真正的智慧是对目标的坚定，而非对困难的妥协。
人定胜天的精神隐喻：操蛇之神的 “惧” 与天帝的 “感”，本质是对人类意志力量的臣服。尽管结局借助神力，但移山的核心驱动力始终是愚公家族的行动，体现先秦文化中 “人可与自然抗衡” 的进取精神。
3. 寓言的现代启示
对集体信念的肯定：移山非愚公个人行为，而是家族共同体的意志，暗示 “团结协作” 对实现宏大目标的重要性。
对 “过程价值” 的强调：即便无神力相助，愚公 “挖山不止” 的过程本身，已彰显生命意义，与 “精卫填海” 等神话构成中国文化中 “知其不可而为之” 的精神谱系。
三、翻译句子，体会智叟和愚公两人对话背后的心理。
1.甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
译文：你也太不聪明了！（就）凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的草木都损毁不了，又能把土块石头怎么样呢？
智叟的心理：愚公大概是老糊涂了，竟然想凭着这把年纪和这点力气把山移走，这是无论如何都不可能办到的。聪明如我，绝不可能去做这样的蠢事！
【解析】
句式分析：“甚矣，汝之不惠！” 以倒装句强化否定语气，如同居高临下的审判；“其如土石何？” 用反问句彻底否定可能性，暴露其思维中 “力量决定论” 的局限。
心理轨迹：
① 先以 “笑” 奠定嘲讽基调，将愚公视为 “老糊涂”；
② 用 “残年余力”“不能毁山一毛” 等表述，以生理衰老和能力弱小双重打压，强化 “移山愚蠢” 的认知；
③ 最终落脚点是 “实用主义”—— 认为愚公行为不符合 “投入 - 产出” 逻辑，暗含对自身 “聪明” 的优越感。
2.子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
译文：子子孙孙无穷无尽，可是山却不会再增高，哪里愁不能削平呢
愚公的心理：我虽然年迈，但我还有众多的子孙，他们还会有他们的子孙。这样一代一代坚持挖下去，总有把山挖平的一天！智叟竟连这个道理都不明白，真是枉称一个“智”字！
【解析】
逻辑闭环：“子子孙孙无穷匮”（人力延续性）vs “山不加增”（自然恒定性），以 “时间维度” 破解 “空间难题”，展现超越个体的哲学思维。
心理内涵：
① 否定智叟的 “个体视角”，将移山视为家族使命的传承，而非个人能力的彰显；
② “何苦而不平” 以反问句回应反问句，用 “愚公之愚” 的逻辑击穿 “智叟之智” 的短视 —— 在永恒的时间与代际的接力面前，自然障碍终将被克服；
③ 隐含对 “智叟” 命名的反讽：真正的 “智” 在于看透表象，坚守信念，而非精于算计。
考点一：词语解释
1．解释下列加点的词语。
①方七百里( ) ②惩山北之塞( )
③出入之迂也( ) ④聚室而谋曰( )
⑤杂然相许( ) ⑥如太行、王屋何( )
⑦且焉置土石( ) ⑧遂率子孙荷担者三夫( )
⑨寒暑易节( ) ⑩固不可彻( )
子子孙孙无穷匮也( ) 无陇断焉( )
【答案】 古代计量面积用语 阻塞 曲折，绕远 家 纷纷地 把……怎么样 放置、安放 肩负、扛 更替 通达，这里指改变 穷尽 隔绝
【详解】本题考查文言词语。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，尤其注意通假字、词类活用、一词多义等现象。
①句意：方圆七百里。方：古代计量面积用语。后面加上表示长度的数字或数量词，表示纵横若干长度。
②句意：（他）苦于大山北面的阻塞。塞：阻塞。
③句意：出来进去（都得）绕道行走。迂：曲折，绕远。
④句意：集合全家来商量说。室：家。
⑤句意：纷纷表示赞同。杂然：纷纷地。
⑥句意：能把太行、王屋（两座山）怎么样呢？如……何：把……怎么样。
⑦句意：况且把土石放到哪里去呢？置：放置、安放。
⑧句意：于是（愚公）带领儿孙中（能）挑担子的三个人。荷：肩负、扛。
⑨句意：冬夏换季。易：更替。
⑩句意：顽固到了不可改变的地步。彻：通达，这里指改变。
句意：子子孙孙是无穷无尽的。穷匮：穷尽。
句意：再也没有高山的阻隔了。断：隔绝。
2．文言虚词
（1）其：
其妻献疑曰 其如土石何 惧其不已也
（2）而：
面山而居 聚室而谋曰 而山不加增
（3）以：
以君之力 河曲智叟亡以应
（4）之：
甚矣，汝之不惠 操蛇之神闻之 告之于帝
（5）于：
箕畚运于渤海之尾 告之于帝
（6）与：吾与汝毕力平险
（7）虽：虽我之死
（8）且：
年且九十 且焉置土石
（9）焉：
且焉置土石 始一反焉
【答案】 代词，他（愚公）的； 用在“如 何”前面加强反问语气； 代词，他，指愚公 连词，表状态； 连词，表方式； 连词，表转折，可是 介词，凭借； 介词，来，用来 助词，用于主谓之间取消句子独立性，可不译； 助词，相当于“的”； 代词，指愚公移山这件事 介词，到； 介词，向 连词，和 连词，表假设，即使 副词，将近； 连词，况且 相当于介词结构，往哪里、在哪里； 语气词
【解析】本题考查虚词
考点二：文学常识
3．文学常识填空。
《愚公移山》选自《 》，体裁是 ，作者 ，名 。郑国人，战国前期 家思想代表人物之一。
【答案】 列子·汤问 寓言 列子 御寇 道
【详解】学生应积累一定文学常识，每课涉及的文学常识应加强记忆。《愚公移山》是一则家喻户晓的寓言，选自《列子·汤问》。列子，名寇，又名御寇，相传是战国前期的道家，郑国人，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。今本《列子》八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说。
考点三：句子翻译
4．翻译下列句子。
（1）吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？
（2）遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
（3）以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
（4）汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
（5）子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
【答案】（1）我跟你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？
（2）于是（愚公）率领儿孙中三个能挑担的人，敲石头，挖泥土，用箕畚装土石运到渤海边上。
（3）凭（你）老迈的年纪和残余的气力，连山上的一棵草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？
（4）你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。
（5）子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还担心挖不平吗？
【详解】本题考查学生对句子翻译能力。
我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
（1）汝：你，你们；毕：尽，全；平：铲除；险：险峻的大山；指：直；汉阴：汉水南岸；
（2）荷：肩负，扛；叩：敲，打；垦壤：挖泥土；箕畚：用竹篾、柳条编织的器具，这里指，用箕畚装上土石；
（3）以：凭；残年：年迈的年纪；余力：残余的气力；毛：草木；其：用在“如……何”前面加强反问语气；
（4）固：顽固；彻：通达，这里指改变；不若：不如，比不上；孀妻：寡妇；弱子：幼儿，小孩；
（5）穷匮：穷尽；而，可是；加增：增高加大；苦：愁苦，这里指担心。
考点四：句子节奏
5．下列句子节奏划分不当的一项是（ ）
A．邻人/京城氏之孀妻/有遗男。 B．曾/不能/损魁/父之丘。
C．遂率/子孙荷担者三夫。 D．曾不能/毁/山之一毛。
【答案】B
【详解】考查句子节奏划分。
B．句意：连魁父这座小山也不能削平。“曾不能”表示否定。“损”是动词。“魁父之丘”是“损”的对象。节奏划分应为“曾不能/损/魁父之丘”。故选B。
考点五：内容理解
6．下列对本文内容和写作特点理解正确的一项是（ ）
A．河曲智叟用发展的眼光看问题，因而嘲笑愚公自不量力，太不聪明了。
B．文章结尾借助神的力量来实现愚公的心愿，虽然增强了艺术效果，但也宣传了因果报应等封建迷信思想，这是应该批判的。
C．文中写“太行”“王屋”二山“高万仞”，用夸张的手法写两山的高大，强调移山艰难，衬托了愚公的伟大气魄和顽强毅力。
D．“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之”既表明愚公移山的举动不受众人的拥护，也和下文的智叟形成强烈的对比，加强了讽刺的艺术效果。
【答案】C
【详解】本题考查课文内容理解。
A.有误。因为河曲智叟没有看到子孙后代的力量，认为人在自然面前是无能为力的，所以他是从静止的观点出发，用停滞的眼光看问题。题干中“河曲智叟用发展的眼光看问题”表述有误。
B.有误。故事的结局是天神帮助愚公移走了两座大山，充满了浪漫主义色彩，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人民的美好愿望，这与封建迷信有本质区别。题干中“宣传了因果报应等封建迷信思想”表述有误。
D.有误。“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之”写小孩子都去帮忙，表明愚公移山的举动很受众人的拥护。题干中“表明愚公移山的举动不受众人的拥护”表述有误。故选C。
考点六：名句默写
7．默写
（1）愚公移山的原因： ， 。
（2）表现愚公移山艰难而路途遥远的句子是： ， 。
（3）智叟阻止愚公移山的理由是： ， 。 ？
（4）愚公认为两座山可以移走的理由是：： ， 。 ？
（5）说明智叟被愚公驳倒的句子是： 。
【答案】 惩山北之塞 出入之迂也 寒暑易节 始一反焉 以残年余力 曾不能毁山之一毛 其如土石何 子子孙孙无穷匮也 而山不加增 何苦而不平 河曲智叟亡以应
【详解】本题考查学生对古诗文名句的识记能力。解答此类题目，我们需要在平时的学习中，做好积累，根据提示语句和语境写出相应的句子，尤其要注意不能出现错别字。理解性识记，注意结合语境填充。
本题中的“惩、塞、迂、反、焉、曾、匮、叟、亡”等字容易写错，要加强注意。
考点七：文言文阅读
8．阅读回答问题。
愚公移山
列子
①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
(1)下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．年且九十 将近B．寒暑易节 更替C．虽我之死 虽然D．惧其不已也 停止
(2)下列句中加点的“之”与另外三句用法不相同的一项是（ ）
A．以君之力B．投诸渤海之尾C．河曲智叟笑而止之曰D．曾不能毁山之一毛
(3)下面对文章的理解分析，不正确的一项是（ ）
A．文章赞扬了以愚公为代表的我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和宏伟抱负，批判了智叟的目光短浅及知难而退、不求进取的态度。
B．愚公移山的主张得到了众人的热烈响应，但是愚公之妻“献疑”，智叟又“笑而止之”，由此可见，两人都坚决反对愚公移山。
C．“荷担者三夫”“箕畚运于渤海之尾”从人力之少，运输工具简陋等方面表现了移山的艰难，衬托出愚公移山的毅力和决心。
D．天帝派夸娥氏二子移走了两座大山，这一富有神话色彩的结局，反映了古代劳动人民的美好愿望。
【答案】(1)C(2)C(3)B
【解析】这篇文章讲述了愚公移山的故事，强调了坚持不懈、勇于挑战困难的精神。愚公虽年迈，但不畏艰险，与家人一道下定决心移山，表现出不服输的勇气和改造自然的伟大愿望。文章通过愚公与智叟的对比，反映了对目光短浅、懒于行动者的批判。最终，天帝感动于愚公的执着，将两山移走，揭示了坚定信念与不懈努力终将成功的主题，寓意深刻。
【详解】（1）本题考查词语含义理解。 C．有误，句意：即使我死了。虽，即使。 故选C。
（2）本题考查一词多义。A．之，助词，的；B．之，助词，的；C．之，代词，指愚公； D．之，助词，的；故选C。
（3）本题考查内容理解和分析。B．有误，结合第②段“其妻献疑曰：‘以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？’”可知，愚公的妻子对愚公“移山”的计划，提出了合理化的疑问，想知道如何处置在移山过程产生的土石；愚公之妻是担心愚公而不是坚决反对。故选B。
知识导图记忆
知识目标复核
自学目标分类 具体内容 自评（√/×）
基础知识 掌握 “仞、龀、匮、厝” 等字的音形；理解 “方、惩、迂” 等实词及 “之、其” 虚词用法
文本内容 梳理移山情节，分析愚公、智叟等人物态度差异，把握 “子子孙孙无穷匮” 等关键语句
艺术手法 分析愚公与智叟的对比作用，理解神话结尾的寓意，赏析对话的语言特色
主题思想 概括 “做事需毅力” 的表层寓意，理解对 “智”“愚” 的价值颠覆及现实启示
拓展迁移 对比相关寓言，联系生活谈启示，尝试在表达中引用事例
知识清单梳理
1. 晋人张湛对本文曾有"屈其理而服其志也"的评点。你认为这一评点是针对文中哪一句而言的？其中的"理"和"志"分别指什么？
①这一评点是针对"河曲智叟亡以应"这一句而言的。②"理"指的是山不再增高，而子孙繁衍，生生不息，只要世世代代坚持挖山不止，总有一天能将其铲平。"志"指的是搬走大山，天堑变通途，造福后代的抱负和志向。
2.作者在"愚公"和"智叟"的命名上是有深意的，请简析。
①"愚"和"智"是一对反义词，可以形成鲜明的对比。
②愚公大智大勇、坚定执着而名"愚"；"智叟"鼠目寸光、冥顽不灵而名"智"，增强了讽刺效果。
③"公"是敬称，相当于"老人家";"叟"是一般的甚至带有一丝不敬的称呼，相当于"老头子"，这一安排反映了作者的感情倾向。
3.这则寓言记叙了一件“改天换地”的事,描写了两个对比鲜明的人，想一想它的寓意是什么。
示例1:这则寓言通过写愚公坚持不懈移山的故事，告诉人们无论遇到什么困难，只要有恒心、有毅力地做下去,就有可能成功。
示例2:只有认识到客观事物发展的规律，充分发挥人的主观能动性，不怕艰难困苦，勇敢坚持斗争，才能够改造客观世界。
4.翻译句子,体会智叟和愚公两人对话背后的心理。
（1）甚矣,妆之不惠！以残年余力,曾不能毁山之一毛，其如土石何
译文:你也太不聪明了!就凭你老迈的年纪，剩下的力气,连山上的一点草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢
智叟的心理是:愚公大概是老糊涂了,竟然想凭着这把年纪和这点力气把山移走,这是无论如何都不可能办到的。聪明如我,怎么可能去做这样的蠢事
（2）子子孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平
译文：子子孙孙无穷无尽,可是山不会增高加大,还怕挖不平吗
愚公的心理是:我虽然年迈,但我还有众多的子孙,他们还会有他们的于孙,这样一代一代坚持挖下去,总有可以挖平的一天!智叟竟连这个道理都不明白,真是枉称一个“智”学!
5、什么是愚公精神？在我们今天建设有中国特色的社会主义现代化进程中，要不要发扬这种精神？
理解：愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。
在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵，一事无成。
“愚公移山精神”它就是克服困难的精神。要点有：①具有“挖山”的信心和勇气；②具有坚持不懈、长期艰苦奋斗的精神；③具有远大的目光和发展变化的观点。我们就是要学习愚公移山的精神。
6、怎样理解课文的神话结尾？
神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想由具有超人力量的神来帮助人类征服自然。本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是解决人和自然矛盾的想象幻想方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。
这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使“愚公移山”的形象更为高大、感人。
7、人物性格
愚公：目光长远 积极奋斗 全面 发展——愚不可及？大智若愚！
智叟：目光短浅 冷漠逃避 片面 静止——老于世故，鼠目寸光。
愚公：是一个有远大理想，不惧怕困难 有雄心壮志有实干精神能持之以恒有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，勇于奉献，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。
智叟：智叟是一个自作聪明（自以为是），鼠目寸光，安于现状，胸无大志的人。（傲慢武断，信口开河，好为人师，卖弄小聪明……）
8、对比和衬托的写法。
①.对比。主要指愚公、京城氏之子与智叟的对比。愚公用发展的眼光挖山不止，解决实际问题是智，智叟用静止的眼光，阻止愚公挖山，实则是愚。这样就有很强的讽刺效果。
②.烘托。主要指侧面描写，如太行、王屋二山的高大，路程的遥远，操蛇之神的“俱”，天帝的“感”，对愚公的坚强意志和必胜信念起了很好的烘托作用。
③.细节描写。文章的细节描写也很逼真并富有深意。寓言生动地描写了京城氏之子“跳往助之”这一细节。京城氏之子是“遗男”，并且年纪很小，从愚公批评智叟“曾不若孀妻弱子”可以看出，他去帮助愚公移山，他的寡母是极为支持的，可见愚公的事业得到了群众的真心拥护。再从“跳往助之”本身来看，京城氏之子是真诚而愉快地去帮助愚公的，这更有力的说明了愚公事业的正确性。正如晋人张湛所说：“故北山之愚与嫠妻之孤，足以西（哂）河曲之智，嗤一世之惑。”这一细节描写，极大的增强了寓言的表现力。
一、基础阅读
阅读《愚公移山》全文，回答各题。
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居，惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始乱，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
1．解释文中加点的词语。
（1）迂： （2）苦：
2．把下列语句翻译成现代汉语。
（1）寒暑易节，始一反焉。
（2）汝心之固，固不可彻。
3．《愚公移山》中智叟用来批评愚公移山不聪明的原话“ ”；愚公则用发展的眼光反驳，提出“ ”作为移山必能成功的依据。
【答案】1．（1）曲折，绕远。（2）愁苦，这里指担心。 2．（1）冬夏换季，才往返一次。
（2）你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。 3． 甚矣，汝之不惠！ 子子孙孙无穷匮也，而山不加增
【解析】《愚公移山》以寓言形式展现了中华民族坚韧不拔的精神内核。文本通过愚公与智叟的对话构成核心冲突：前者象征“子子孙孙无穷匮”的永恒奋斗观，后者代表“残年余力”的功利主义。神话结局（夸娥氏负山）既强化了“诚能感天”的传统价值观，又暗喻人力终将改变自然的哲学思考。文言句式简洁有力，“叩石垦壤”“寒暑易节”等细节描写，赋予神话故事真实感。文末“无陇断焉”的开放式结尾，暗示突破物理障碍后更广阔的精神自由。
1．本题考查文言文实词。
（1）句意：出来进去都要绕道。迂：曲折，绕远。
（2）句意：还怕挖不平吗？苦：愁苦，这里指担心。
2．本题考查文言文翻译。重点词语：
（1）易：更替；节：季节；反：同“返”，往返；焉：语气词。
（2）固：顽固；彻：通达，这里指改变。
3．本题考查内容理解。
结合第三段“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何”，可知：在智叟认为愚公很傻，在他看来愚公已经很老了，还要去做搬山这样的事情，这实在是太傻的行为。应填：甚矣，汝之不惠。
结合第三段“虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”，可知：在愚公认为，他的子孙后代是无穷无尽的，山的高度不会增加的，只要坚持不移地搬山，始终有一天能将大山搬走的。故填：子子孙孙无穷匮也，而山不加增。
阅读《愚公移山》一文，完成下面小题。
愚公移山
《列子》
①太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
4．下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．年且九十 且：并且
B．聚室而谋 室：家人
C．遂率子孙荷担者三夫 荷：肩负、扛
D．何苦而不平 苦：愁苦。这里指担心
5．下面句子中不含通假字的一项是（ ）
A．寒暑易节，始一反焉 B．甚矣，汝之不惠
C．子子孙孙无穷匮也 D．冀之南，汉之阴，无陇断焉
6．下面对文章的理解分析，不正确的一项是（ ）
A．第①段首先交待故事的背景，为下文写移山、负山等情节做铺垫。
B．第④段写“操蛇之神”的恐惧心理和天帝被愚公的决心所感动，山终被移走，这是故事的高潮和结局。
C．作者以愚公的“愚”和智叟的“智”这一颠倒，加重了对比的色调，增强了讽刺的效果。
D．本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，具有强烈的封建迷信色彩。
【答案】4．A 5．C 6．D
【解析】《愚公移山》以寓言形式展现“人定胜天”的哲理，叙事简洁而寓意深刻。①结构清晰：首段铺垫山势之巨，反衬愚公之志；②人物对话生动，愚公的坚韧与智叟的短视形成鲜明对比，凸显主题；③神话结尾既增强传奇色彩，又隐喻“诚心感天”的传统价值观。作者通过“愚”与“智”的颠倒命名，讽刺功利主义，颂扬持之以恒的精神。结尾天帝相助并非迷信，而是对人力终可改天的浪漫化表达。
4．本题考查文言实词。
A.有误，且：将近；
故选A。
5．本题考查通假字。
A.“寒暑易节，始一反焉”中的“反”是通假字，通“返”，意思是“往返”。此句意思是“冬夏换季，才能往返一次”；
B.“甚矣，汝之不惠”中的“惠”是通假字，通“慧”，意思是“聪明”。此句意思是“你太不聪明了”；
C.“子子孙孙无穷匮也”意思是“子子孙孙无穷无尽”。此句没有通假字；
D.“冀之南，汉之阴，无陇断焉”中的“陇”是通假字，通“垄”，意思是“高地”。此句意思是“冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了”；
故选C。
6．本题考查内容理解和辨析。
D.“具有强烈的封建迷信色彩”有误，由于古代生产力和自然科学不发达的缘故，往往幻想着能有超人力量来帮助人们移山填海，征服大自然，所以作者运用了浪漫主义的艺术想象，写“操蛇之神”听说愚公要永不停息地挖山而害怕起来，将此事告诉了“天帝”，“帝感其诚”，就派遣了两个大力士把两座大山背走了。这显然是神话，在客观理实中是不存在的，但却反映了当时人们有“人定胜天”的强烈愿望，和变革大自然的雄伟气魄，也反映了作者对作品中所阐述的哲理思想的坚信，以神话的形式给予了肯定；
故选D。
二、拓展阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
（节选自《愚公移山》）
【乙】
鲁公治①园，欲凿池，父曰：“无地置土。”公遂止。或曰：“土可垒山。”公善之，欲行。妻曰：“不畏小儿女颠踬②耶？”公复止。或曰：“筑径通之，设栏护之，又何忧焉？”公从之，又欲行。家人有止之者曰：“园成必添仆妇，下房不足，甚可虑也。”公犹夷③不能决，事又寝④。
（节选自《新百喻经》）
【注释】①治：修建。②颠踬（zhì）：跌倒，摔跤。③犹夷：迟疑不决的样子。④寝：停止。
7．下列选项中，与“公善之，欲行”中的“之”字用法相同的一项是（ ）
A．以君之力 B．汝之不惠 C．虽我之死 D．跳往助之
8．把下列句子翻译成现代汉语
①汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
②公犹夷不能决，事又寝。
9．请根据文意简要概括愚公和鲁公的性格特点。
愚公：
鲁公：
【答案】7．D 8．①你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，还比不上寡妇和幼儿。
②鲁公犹像不决，（修园这件）事情就又停止了。 9． 愚公抱负远大，信念坚定不畏艰难； 鲁公缺乏主见（或优柔寡断、犹豫不决、畏首畏尾、遇难而退）。
【解析】这篇阅读文章通过对比愚公和鲁公的行为，展现了两种截然不同的性格和处事态度。愚公坚定执着，面对智叟的嘲笑，他坚信通过代代相传的努力，终能移山，体现了其不畏艰难、持之以恒的精神。而鲁公则优柔寡断，在修建园林时，屡次因他人的意见而改变计划，最终未能成事，反映了他缺乏主见、易受外界影响的性格。文章通过这两个人物形象，揭示了在面对困难时，坚定信念与果断决策的重要性，同时也暗示了优柔寡断可能导致事与愿违的结果。
7．本题考查一词多义。
“公善之，欲行”句意：鲁公认为这个建议（土可垒山）很好，想要施行。之：代词，代指“土可垒山”这个建议。
A.结构助词，可译为“的”。
B.用在主谓之间，取消句子独立性，无实义。
C.用在主谓之间，取消句子独立性，无实义。
D.代词，代指愚公；
故选D。
8．本题考查学生对句子翻译能力。
我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有：
①汝，你；固，顽固；彻，通达，这里指改变；弱子，幼儿、小孩。
②犹夷，迟疑不决的样子；决，决断，决定；寝，停止。
9．本题考查文言文内容的理解。
根据甲文中“虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”可知，愚公面对移山的艰难任务，有着长远的规划和坚定的信念，他坚信凭借子孙后代的努力，一定能把山移平，体现出他抱负远大，信念坚定且不畏艰难的性格特点。
根据乙文“父曰：‘无地置土。’公遂止。或曰：‘土可垒山。’公善之，欲行。妻曰：‘不畏小儿女颠踬耶？’公复止。或曰：‘筑径通之，设栏护之，又何忧焉？’公从之，又欲行。家人有止之者曰：‘园成必添仆妇，下房不足，甚可虑也。’公犹夷不能决，事又寝”可知，鲁公在修建园子的过程中，多次因为他人的不同意见而改变自己的想法，先是听了父亲的话停止，又因他人建议想施行，听了妻子的话又停止，之后又因他人意见想行动，最后因家人阻止又停止，始终犹豫不决，体现出他缺乏主见的性格特点。
【点睛】参考译文：
【乙】鲁公修建园子，想要挖一个水池，他的父亲说：“没有地方放土。”鲁公于是就停下来了。有人说：“土可以堆成山。”鲁公认为这个建议很好，想要施行。他的妻子说：“你不怕小孩子们跌倒摔跤吗？”鲁公又停下来了。又有人说：“修条小路通到园子里，设置围栏来保护它，又有什么可担忧的呢？”鲁公听从了这个人的建议，又想要施行。家里又有人阻止他说：“园子修好了，必定要添仆人（打理），（给仆人住的）下房没有了，很值得考虑啊。”鲁公犹豫不决，（修园这件）事情就又停止了。
阅读下面二则文言文，完成各题。
【甲】太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙，子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
（《愚公移山》）
【乙】炎帝神农氏起于烈山亦曰烈山氏。长于姜水①，故为姜姓，以火德②王天下，故为炎帝。古者民不粒食，未知耕稼，于是因天时，相地宜，始作耒耜③，教民艺④五谷，故谓之神农。民有疾病未知药石⑤，乃味草木之滋，察寒温之性，而知君臣佐使⑥之义。皆口尝而身试之，一日之间而遇七十毒。或云神农尝百药之时，一日百死百生，其所得三百六十物，以应周天之数。
（宋·郑樵《通志》）
【注释】①姜水：在今岐山之东，为渭水的一条支流。②火德：古人认为，自然与社会的变化，与五行（金木水火土）相关，火德即五行之火性、火运。③耒耜lěisì：古代翻土农具。④艺：种植。⑤药石：药草。⑥君臣佐使：中药方剂中一种配方法。
10．下列句子中画线词意思相同的一项是（ ）
A．年且九十 且焉置土石 B．口尝而身试之 尝射于家圃
C．惧其不已 不能自已 D．帝感其诚 岂不诚大丈夫哉
11．用“/”给【乙】文中画波浪线的句子断句，限两处。
炎帝神农氏起于烈山亦曰烈山氏
12．将【甲】【乙】两文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
（2）民有疾病未知药石，乃味草木之滋，察寒温之性。
13．请说出【甲】文中“愚公精神”的含义，再结合【乙】文，说说“愚公精神”在炎帝身上是如何体现的。
【答案】10．C 11．炎帝神农氏/起于烈山/亦曰烈山氏 12（1）子子孙孙没有穷尽，可是山不会增高加大，还担心挖不平吗？
（2）人民生了疾病，但不知道治病的药草，于是（炎帝）品尝草木的味道，考察它们的寒温属性。 13．“愚公精神”指志向远大、信念坚定、坚持不懈。神农氏尝百草，即使一日遇七十毒（或即使一日百死百生），体现他持之以恒的愚公精神。
【解析】这篇阅读文章通过【甲】文《愚公移山》和【乙】文《通志》中的炎帝神农氏故事，展现了中华民族不畏艰难、坚持不懈的精神内核。【甲】文以愚公移山的寓言，强调了持之以恒、代代相传的毅力与决心；【乙】文则通过炎帝尝百草、教民耕稼的事迹，体现了勇于探索、造福苍生的奉献精神。两篇文章虽主题各异，但都传递了面对困难时坚韧不拔、勇于担当的价值观，彰显了中华文化中积极进取、造福后世的崇高追求。
10．本题考查一词多义。
A.将近/况且；
B.吃/曾经；
C.停止/停止；
D.诚心/真正，确实；
故选C。
11．本题考查文言文断句。
根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿。
句意：炎帝神农氏，生于烈山，所以也叫烈山氏。可知，“炎帝神农氏”这是交代写作对象，是主语；“起于烈山”这是交代炎帝神农氏的籍贯，“亦曰烈山氏”这是交代炎帝神农氏的另一个称呼；故断为：炎帝神农氏/起于烈山/亦曰烈山氏。
12．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
（1）穷匮：穷尽；加增：增高加大；苦：担心；
（2）药石：药草；味：品尝；察：考察。
13．本题考查对比阅读。
结合甲文第二段“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴”“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉”，第三段“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙，子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”，可知：愚公和家人商量用自己一生的精力去铲平但在家门前的大山，虽然他们工具简陋，移山所遇到的困难重重，但愚公坚信，人的力量是无穷尽的，只要肯坚持下去，迟早有一天把大山移走。由此可见，“愚公精神”指志向远大、信念坚定、坚持不懈。
结合乙文“皆口尝而身试之，一日之间而遇七十毒。或云神农尝百药之时，一日百死百生，其所得三百六十物，以应周天之数”，可知：神农氏亲自用身体来试草药，即使一天尝过多种毒也毫不畏惧，他一共找到三百六十多种药物，对应了每个季节的特点，这体现他持之以恒的精神，这也是愚公精神。
【点睛】参考译文：
【乙】
炎帝神农氏，生于烈山，所以也叫烈山氏；长在姜水，所以以姜为姓；以火运而称王于天下，所以称炎帝。古代人起初不吃粮食，也不知道如何耕种，于是炎帝根据气候，考察合适的土地，发明了农具，又教会百姓如何种植五谷，所以被称为神农。百姓得了疾病，却不知用何药物治疗，于是炎帝亲自尝草木的味道，研究他们的寒温属性，从而掌握用药的组方配比。炎帝找药无不用口尝，用身体试，曾一日之内遇到七十种有毒的药物。也有古人说神农尝百草的时候，一天内生死不下百余次，而他所找到的三百六十多种药物，正好对应了时间的自然规律。
阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】
愚公移山（节选）
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
【乙】
惜鹳智
子游①为武城宰②，郭门之垤③有鹳，迁其巢于墓门之表④。墓门之老⑤以告曰：“鹳，知天将雨之鸟也。而骤迁其巢，邑⑥其大水【 】？”子游曰：“诺。”命邑人悉具舟以俟⑦。居数日水果大至郭门之垤没，而雨不止。水且及于墓门之表，鹳之巢翘翘然⑧，徘徊长唳，莫知其所处⑨也。子游曰：“悲【 】！是亦有知⑩矣，惜乎其未远也！”
【注】①[子游]孔子的学生，姓言名偃。②[武城宰]武城县的长官。③[垤]小土山。④[表]石碑。⑤[墓门之老]看守坟墓的老人。⑥[邑]县的别称。⑦[俟]等待。⑧[翘翘然]危险的样子。⑨[莫知其所处]不知道栖止在哪里。⑩[知]见识，见解。
14．请参考方法提示，解释下列加点词语。
文言语句 方法提示 解释
达于汉阴 【古代文化常识】 （1）阴：
而骤迁其巢 【查古代汉语词典】①（马）奔跑；②急速；③突然；忽然。 （2）骤：
徘徊长唳 【结合成语推测】风声鹤唳 （3）唳：
15．在乙文内依次填入下列词语，正确的一项是（ ）
A．之 也 B．乎 哉 C．乎 之 D．哉 也
16．请用“/”为乙文中画线句子断句。（限两处）
居数日水果大至郭门之垤没
17．请用现代汉语翻译以下句子。
（1）以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
（2）命邑人悉具舟以俟。
18．【甲】文中愚公对智叟的评价是 ，【乙】文中子游对鹳的评价是 ；结合两篇寓言故事，我认识“智慧”应该是 。
【答案】14．（1）水的南面，山的北面（或只答“水的南面”或答“山南水北”均可） （2）突然；忽然（或填③） （3）鸣叫 15．B 16．居数日/水果大至/郭门之垤没 17．（1）凭你残余的岁月剩余的力气，连山上的一根草木都动不了，又能把泥土和石头怎么样呢？
（2）命令（武城）县里的人都准备好船只，等待即将到来的洪水。 18． 不聪明/“不惠”或“甚矣，汝之不惠” 可悲/“惜”或“是亦有知矣，惜乎其未远也” 眼光长远/目光远大/见识卓越……
【解析】这篇阅读文章选取了两则古代寓言故事，通过愚公移山和子游惜鹳的情节，展现了古人对智慧和毅力的思考。【甲】文中的愚公以坚韧不拔的精神，面对智叟的质疑，表达了对目标的坚定信念；【乙】文中的子游则通过鹳鸟的迁徙，反思了智慧的局限性。两则故事共同探讨了智慧与远见的关系，愚公的坚持和子游的反思形成了鲜明对比，启示读者智慧不仅在于眼前的判断，更在于长远的规划与坚持。文章通过简洁的文言文语言，传达出深刻的哲理。
14．本题考查文言词语的意思，可根据提示的方法来解释。
（1）根据文学常识，山南水北为阳，山北水南为阴。故“阴”这里提“南面”，“汉阴”，“汉水的南面”。
（2）根据查阅词典法确定选③。“而骤迁其巢”译为：它突然把巢搬到高处。骤：突然；忽然。故选③。
（3）根据成语推断法：“风声鹤唳”听到风声和鹤叫声疑心是追兵。唳：鸣叫。据此推断“徘徊长唳”中的“唳”理解为“鸣叫”。“徘徊长唳”意思是：鹳鸟飞来飞去地悲鸣。
15．本题考查文言助词的填空。
“邑其大水【 】”意思是“这一带要发大水了吧”，故用“乎”，表示疑问或反问，跟“吗”相同；
“悲【 】！是亦有知矣，惜乎其未远也！”这是子游对“徘徊长唳，莫知其所处也”这一现象的评价，“可悲啊！鹳鸟虽有预见，但可惜考虑得不够长远！”表示感叹，故用“哉”恰当；
故选B。
16．本题考查学生划分文言句子节奏的能力。划分句子节奏时，除了要考虑句子的意思，还要考虑句子的结构。
对于单句：句首关联词和语气词（如：夫、盖、若、而等）之后要作停顿；几个特殊的古今异义词朗读时必须分开；主语和谓语之间，谓语和宾语、补语之间一般要作停顿，谓语中心语和介宾短语之间要停顿；需要着重强调的地方，一般要停顿；“也”用在句中时表停顿语气，朗读时应作停顿；省略句中句内省略的地方一般要作停顿；并列短语间要略作停顿；总领性词语后面要停顿。如果是几个句子的组合，则要在句与句间要停顿。
“居数日水果大至郭门之垤没”意思是“过了几天，果然大雨成灾，山洪暴发，城门外的那具土墩被淹没”。
“居数日水果大至”与“郭门之垤没”是因果关系，可停顿；“居数日”与“水果大至”是承接关系，可停顿。
于是可停顿为：居数日/水果大至/郭门之垤没。
17．本题考查文言文翻译，注意下列重点词语的意思：
（1）以：凭借；残年余力：残余的岁月剩余的力气；曾不：连……都不；毛：草木；如…何：把……怎么样。
（2）命：命令；悉：全，都；具舟以俟：准备好船只等待。
18．本题考查信息梳理与概括提炼能力。
第一、二空：考查对文本内容的理解。根据甲文中的“甚矣，汝之不惠”可知，愚公觉得智叟不聪明。根据乙文中的“悲哉！是亦有知矣，惜乎其未远也”（可悲啊！鹳鸟虽有预见，但可惜考虑得不够长远）可知，子游对鹳的评价是可悲。
第三空：考查阅读启示。根据甲文中的“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”可得：要用发展的眼光看问题，要目光长远。根据乙文中的“是亦有知矣，惜乎其未远也”（鹳鸟虽有预见，但可惜考虑得不够长远）可得：既要有预见，还要考虑长远。
【点睛】参考译文
【乙】子游作武城宰时，城门外的土墩上住着的鹳鸟，有一天，把巢窠搬到一个坟墓前面的石碑上去。看守坟墓的老汉就把此事告诉了子游说：“鹳鸟，是种能够预知天将下雨的鸟。它突然把巢搬到高处，说明这一带要发大水了吧？”子游说：“知道了！”他立即命令城里人都准备好船只等待大水的来临。过了几天，果然大雨成灾，山洪暴发，城门外的那具土墩被淹没，雨还是下个不停，水涨得都快淹没了那坟前的石碑。鹳鸟的巢眼看要被冲走，鹳鸟飞来飞去地悲鸣，不知道跑到哪里去安居才好。子游见此景况叹息说：“可悲啊！鹳鸟虽有预见，但可惜考虑得不够长远！”
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