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辽宁省大连市五校2024-2025学年高一下学期期末语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
斗拱，这个诞生于新石器时代的建筑精灵，历经七千年演化，成为中华文明的建筑基因。河姆渡遗址出土的七千年前榫卯构件，已呈现“燕尾榫”“透榫”雏形，其“穿带榫”结构与现代“蝴蝶榫”原理相通，展现原始先民对力学平衡的朴素认知。到了汉代，四川渠县冯焕阙的斗拱悬挑达1.3米，以“一斗二升”结构承托出檐，使建筑获得舒展的挑高空间，这种“以材为祖”的设计理念，在《考工记》“天有时，地有气，材有美，工有巧”的记载中得到理论升华。
唐代是斗拱发展的巅峰期。五台山佛光寺东大殿的斗拱高4.3米，由5层拱枋与11层斗件组成“双杪双下昂”结构，通过“铺作层”的层层出跳，将屋顶荷载按1：2：3的力学比例分解，形成“墙倒屋不塌”的抗震体系。建筑学家梁思成实测发现，该斗拱可承受相当于9级地震的水平荷载，印证了《营造法式》“凡屋宇之高深，皆以材之分，以为制度”的科学性。宋代将斗拱标准化，确立“材分八等”模数制度（1材=9寸×6寸），使建筑构件可批量生产，较欧洲早五百年进入工业化雏形阶段。应县木塔采用54种斗拱组合，历经20余次地震屹立不倒，其“铺作层”减震原理与现代结构力学中的“耗能节点”高度契合。
明清时期，斗拱逐渐从承重构件演变为礼制符号。北京故宫太和殿“重昂七踩”斗拱，以11种构件组合象征皇权至上，但其内部仍保留“蚂蚱头”“菊花头”等力学节点，在满足礼制需求的同时，确保结构安全。正如梁思成在《中国建筑史》中所言：“斗拱之制，乃中国木构建筑的柔性灵魂，其力学智慧与美学价值，实为世界建筑史之独特创造。”
时光流转至近现代，斗拱在建筑工业化浪潮中经历了深刻变革与新生。二十世纪三十年代，梁思成、林徽因等学者开启中国古建筑研究先河，通过对五台山佛光寺、应县木塔等古建筑的测绘，将斗拱从尘封的历史中唤醒，使其成为学界重新认识传统建筑智慧的重要窗口。在这一时期，营造学社的研究成果不仅为斗拱的保护与传承奠定了理论基础，更启发了现代建筑师对传统元素的创新应用。
（摘编自《从河姆渡榫卯到现代建筑的生命密码》）
材料二：
参数化设计以算法为画笔，重新定义建筑抗震逻辑。扎哈·哈迪德事务所设计的北京大兴国际机场，通过参数化软件生成8000余个形态各异的屋顶单元，每个构件的曲率、角度均由算法精准控制。设计师输入地震波数据后，算法自动优化构件连接方式，形成“刚性框架+柔性节点”的复合抗震体系，使建筑自重减轻30%，抗震设防等级提升至9度。这种“数据驱动”的设计模式，与宋代《营造法式》的模数化思维一脉相承，均以标准化手段实现对复杂系统的精准控制。
上海天文馆的“天体运行轨道”幕墙，是参数化抗震设计的典范。设计团队通过模拟太阳系行星引力场，生成双曲面铝合金幕墙结构，每个蜂窝状构件的应力分布均由算法计算得出。经地震模拟测试，该幕墙可将地震力传导效率提升40%，同时通过曲面形态实现360度无死角采光。这种“性能优先”的设计理念，暗合《营造法式》“材美工巧”的造物哲学——前者以算法优化性能，后者以模数规范工艺，本质上都是人类对建筑规律的理性探索。
参数化设计并非对传统的颠覆，而是力学智慧的迭代升级。日本建筑师隈研吾设计的“长城脚下的公社”，将参数化算法与传统斗拱的“悬挑力学”结合，用碳纤维构件模拟斗拱出跳，既实现20米无柱悬挑，又保留传统建筑的神韵。这种从“经验试错”到“算法精准”的转变，恰似从《营造法式》的“工匠经验总结”到现代结构力学的“数，据模拟验证”，体现人类对建筑安全的永恒追求。
（摘编自《算法时代的营造法式》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．河姆渡榫卯构件的“穿带榫”与现代“蝴蝶榫”原理相通，证明传统力学智慧具有超越时代的普适性，至今仍具借鉴价值。
B．宋代确立的“材分八等”模数制度，是中国建筑工业化的早期探索，其标准化思维为现代参数化设计提供了历史参照。
C．五台山佛光寺东大殿的斗拱可承受9级地震，因此形成了“墙倒屋不塌”的抗震体系，梁思成也证明了该斗拱的科学性。
D．隈研吾“长城脚下的公社”的设计实践完成从“经验试错”到“算法精准”的转变，体现了人类对建筑安全的永恒追求。
2．下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．两则材料均采用“先历史溯源，后现代应用”的结构，通过时间轴展现建筑抗震技术的发展脉络，逻辑清晰且富有层次感。
B．材料一第三段引用梁思成对斗拱的评价，既强化了传统建筑智慧的权威性，又为后文现代建筑的传承埋下伏笔，衔接自然。
C．材料二使用“8000余个”“30%”“20米”等数据，详细阐释参数化设计的具体应用，既提升了准确性，也增强了说服力。
D．两则材料分别对斗拱与参数化设计进行阐释，展示建筑技术在不同时代的表现形式，都体现“传承与创新”的辩证关系。
3．下列现实中的建筑案例分析，符合材料观点的一项是（ ）
A．南京大报恩寺复建琉璃塔时全用明代斗拱形制，未结合现代抗震，遇震局部松动，可见传统技术难符现代安全需求。
B．杭州国家版本馆借参数化模拟应力，融合佛光寺斗拱原理，以钢混重现古制，实现传统智慧与现代技术的有机融合。
C．某古村落自建房沿用清代木构，因缺乏现代加固措施，在暴雨中坍塌，表明传统技艺防灾性不如现代参数化设计。
D．上海中心大厦靠参数化打造抗震结构，但因重数据轻人文，与周边历史街区风格不协调，体现参数化设计的局限性。
4．请结合材料为学校即将兴建的礼堂提供两个抗震设计方案，并简要概括其设计理念。
5．学校开展“传统建筑智慧的现代价值”辩论赛，反方观点为“传统建筑技术已无法应对现代建筑需求”。请结合材料，以正方辩手身份写一段驳论陈词，要求使用引证法与例证法，论证逻辑严密。
阅读下面的文字，完成下面小题。
蜘蛛
陈然
我发现城市是由高度组成的。城市就是由高度组成的密林。它们笔直陡峭，像刀刃一样随时准备对我进行袭击。
来到省城后的第二天，我就受到了这种袭击。包工头把我们带到了七楼，说，今天，你们就从这里干起，一直干到十二层，你们的任务就完成了。我很高兴，等包工头一走，就急不可耐地奔向阳台。我还从未站在城市的肩上看一个城市，以前总是在它脚下看。忽然我觉得有种尖锐的东西向我刺来，紧接着眼前一黑，如果不是我及时抓住了阳台的扶沿，恐怕就摔下去了。我摸摸额角，并不觉得哪里不舒服，但睁开眼再往下看，晕眩又出现了。它像是一只大鸟，在空中张开翅膀，只等我靠近过来，便会猛地飞出啄我的眼。以前在乡下，楼房最多不过三层，它袭击不了我。我甚至三楼都没有上过。而现在，我每天都在半空里，它随时可以狠狠啄我。一见它，我就恶心得要吐。那一刻，我恨不得揪住自己的脑袋往墙上猛撞。我几乎绝望了。但我向别人隐瞒了实情。我努力不去看楼下，这使我的姿势有些僵硬，当僵硬的姿势快要被某种必要的动作折断的时候，为了解救自己的身体，我只好故意从梯架摔到了阳台上。我揉揉摔疼的地方又爬了上去。我不能就这么被打倒。如果它是一种病，那我就做一个带病做事的人好了。再说，难道我不会制服它，把它治好么？对，我就是要制服它。
所以，当包工头问谁愿意去粉刷外墙时，我毫不犹豫地报了名。后来我看到几个人在为一幢大楼洗玻璃，看到他们腰间系着粗壮的绳子，整个人悬在半空中，我紧张得呼吸不出来，心想要是绳子突然断了怎么办？包工头问我，你真的行吗？包工头的眼睛总是那么厉害，好像知道我隐藏了什么。但我还是坚决地点了点头说，行。
从乡下出来时，我已经下了决心，一定要赚很多钱，将来不说做大城市的人，至少也要做个县城里的人。现在做城里人不难，我已经在为做一个城里人暗暗准备了，比如早上我不买肉包子，中午吃快餐，我也不要肥肉。
我的身上绑着很多绳子，被放在屋顶的牵引机缓缓放了下去，从屋顶往下粉刷。那只停留在半空中的翅膀，忽地扇了过来，我完全被裹挟在翅膀的黑暗中。我闭着眼，奋力从那黑暗中挣脱出来，大口地呕吐着。包工头在上面喊，没事吧？我扶着墙，摆了摆手，朝上面大声喊道，没事！
返回楼顶或地面时，我赶紧去洗澡。我的裤子已经湿了好几次。但我还是咬着牙对自己说，没事。
有一次，还真有只鸟撞到了我身上。一只好像在城市里迷了路的小鸟。它先在我手上撞了一下，接着在我肩膀上撞了一下。我腾出手把它捉住，放在我口袋里。只有口袋里，它才不会迷路。
在高空看城市，觉得城市是漂浮的。风一吹来，整个城市都在晃动。下面的人如果不把脸扬起来，是看不到我的存在的。有一次，我仿佛听到楼下有个小女孩在说，爸爸你看，上面那个人多像一只蜘蛛啊。爸爸为女儿的比喻能力而高兴，说，对，他就是一只蜘蛛。
这天，我大概停留在一幢大楼的十五层的地方，天色将晚，我正准备收工，忽然发现牵引机没了动静，紧接着楼下一片寂静。酒店里的灯光没有了，商场里的音响也没有了，像是一艘大船驶到了没有水的地方。没有了灯光和音响的映衬，城市的一切显得是那么粗糙和丑陋。很多人在叫，我也喊了起来。可我的声音没有人听到。这时，那只已经被我打败的鸟重新从什么地方扑了出来，它重新把我裹挟到它黑暗的翅膀里面。
第二天，我终于被人记起。包工头在下面气急败坏喊我的名字：你还活着吗？我被缓缓放下来了。盘根错节的绳子像一张网，结结实实地把我套住了。有人把绳子砍断。有人喊我的名字可我没有反应。过了好半天，我才动了一下，又动了一下，然后真的像一只蜘蛛那样慢慢爬了出来。
此后，我就像蜘蛛一样在大街上爬着。
（有删改）
6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．“不买肉包子、吃快餐”等细节，既表现“我”对成为城里人的渴望，也暗示底层劳动者在城市生存的艰难与无奈。
B．小说描写“我”高空作业时“身上绑着很多绳子”，描绘出“我”饱受非人的束缚与压迫，同时推动了情节的发展。
C．小女孩将“我”比作蜘蛛，父女的对话不仅体现童真视角，更表现“我”在城市中如蜘蛛般被困于高空作业的命运。
D．小说中的“我”为了实现理想而隐瞒自身状况进行高空作业，不断迫使自己挑战极限，最终不幸成为了理想的奴隶。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说以“蜘蛛”为题，隐喻主人公被城市异化的命运，与《变形记》中的格里高尔异化为甲虫的手法相似。
B．文中多次描写“晕眩如大鸟”的意象，运用通感的手法将恐惧具象化呈现，增强文本的感染力与艺术表现力。
C．小说以第一人称“我”来讲述故事，直观展现人物的孤独和挣扎，比《促织》第三人称叙事视角艺术效果好。
D．小说运用大量心理独白揭示了“我”隐秘的内心想法，使读者能够更直接地理解“我”的思想感情和精神世界。
8．文中将城市的高楼比作“密林”和“刀刃”，这样写有什么好处？
9．小说结尾“我就像蜘蛛一样在大街上爬着”反映了“我”怎样的生存状态？请结合全文简要分析。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
王安石字介甫，抚州临川人。父益，都官员外郎。安石少好读书，一过目终身不忘。其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。
安石议论高奇，能以辩博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。于是上万言书，以为：“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之财，收天下之财以供天下之费，自古治世，未尝以财不足为公患也，患在治财无其道尔。在位之人才既不足，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎？愿监苟者因循之弊明诏大臣为之以渐期合于当世之变。臣之所称，流俗之所不讲，而议者以为迂阔而熟烂也。”后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。
俄直集贤院。先是，馆阁之命屡下，安石屡辞；士大夫谓其无意于世，恨不识其面，朝廷每欲畀以美官，惟患其不就也。以母忧去，终英宗世，召不起。
（节选自《宋史·王安石传》）
材料二：
光昔从介甫游，介甫于诸书无不观，而特好孟子与老子之言，今得君得位而行其道，是宜先其所美，必不先其所不美也。孟子曰：“仁义而已矣，何必日利？”又曰：“为民父母，使民盻盻然，将终岁勤动，不得以将其父母，又称贷而益之，恶在其为民父母也！”今介甫为政，首建制置条例司，大讲财利之事。又命薛向行均输法于江、淮，欲尽夺商贾之利；又分遣使者散青苗钱于天下而收其息，使人人愁痛，父子不相见，兄弟妻子离散，此岂孟子之志乎？老子曰：“天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。”又说：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”又说：“治大国若烹小鲜。”今介甫为政，尽变更祖宗旧法，先者后之，上者下之，右者左之，成者毁之，弃者取之，矻矻焉穷日力，继之以夜而不得息，使上自朝廷，下及田野，内起京师，外周四海，士吏兵农、工商僧道，无一人得袭故而守常者，纷纷扰扰，莫安其居，此岂老氏之志乎！
（节选自司马光《与王介甫书》）
10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
愿监苟者因A循之弊B明诏大臣C为之D以渐E期合F于当世之变
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“少好读书”的“好”，与《齐桓晋文之事》中“吾王好猎”的“好”，均为“喜好”之意，意义相同。
B．“患在不知法度”的“患”为“弊端、问题”之意，与“惟患其不就也”的“患”意义和用法都相同。
C．“后安石当国”的“当”，与司马迁《鸿门宴》中“料大王士卒足以当项王乎”的“当”意义不同。
D．“光昔从介甫游”的“游”，与《谏太宗十思疏》中“乐盘游则思三驱以为度”的“游”，意义不同。
12．下列对有关材料的概述，不正确的一项是（ ）
A．王安石自幼聪慧，过目不忘，议论高奇，敢于坚持按自己的意见办事，有矫正世俗、变革社会的远大抱负。
B．王安石任直集贤院之前，曾多次推辞馆阁职位，后因母亲去世而离职，一直到英宗朝结束，都不肯起复任职。
C．司马光以孟子“无为而治”反对变法重利，以老子“仁义为本”反对变法扰民，认为王安石做法违背圣贤治国之道。
D．两则材料分别展现王安石的变法理想与司马光的反对立场，前者重“革新求变”，后者重“圣贤之道”，对比鲜明。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。
（2）今介甫为政，尽变更祖宗旧法，先者后之，上者下之。
14．材料一中，王安石上万言书的核心主张有哪些？请结合材料简要概括。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
水调歌头·金山观月
张孝祥
江山自雄丽，风露与高寒。寄声月姊，借我玉鉴此中看。幽壑鱼龙悲啸，倒影星辰摇动，海气夜漫漫。涌起白银阙，危驻紫金山。
表独立①，飞霞佩②，切云冠③。漱冰濯雪，眇视万里一毫端④。回首三山何处，闻道群仙笑我，要我欲俱还。挥手从此去，翳凤⑤更骖鸾⑥。
[注]①表独立：化用屈原《九歌·山鬼》“表独立兮山之上”，形容超然独立的姿态。②飞霞佩：以飞霞为玉佩。③切云冠：古代一种高冠的名称。④毫端：细毛的末端，比喻极细微。⑤翳凤：以凤羽作华盖。⑥骖鸾：用鸾鸟驾车。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．“江山自雄丽，风露与高寒”开篇直接描绘江山雄伟壮丽，点明观月时风露清冷的环境，为全词奠定雄浑基调。
B．“寄声月姊，借我玉鉴此中看”以与月神对话的方式，请求借月为镜欣赏美景，充满浪漫主义色彩与奇思妙想。
C．“幽壑鱼龙悲啸，倒影星辰摇动”写深谷中鱼龙悲啸，星辰倒影随波晃动，生动展现夜晚江面的静谧与祥和。
D．“回首三山何处，闻道群仙笑我，要我欲俱还”通过想象群仙相邀的场景，表达词人对仙境的向往和超脱尘世的愿望。
16．本词“涌起白银阙，危驻紫金山”与《念奴娇·过洞庭》中“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”在表现手法上有何不同？请结合诗句简要分析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）习近平总书记多次强调“要坚持勤俭办一切事业”，反对铺张浪费。杜牧在《阿房宫赋》中早已以“ ， ”的强烈对比，揭露了统治者掠夺百姓时的贪婪与挥霍财富时的随意，为当代树立了戒奢尚俭的历史镜鉴。
（2）苏洵《六国论》中的“ ， ”这两句批评了六国子孙对待祖先留下的土地的轻率态度。这一警示对当代亦有深意：守护发展成果需怀敬畏之心，切勿因短视之举轻弃根本。
（3）各位游客，站在这金陵高处极目望去，所见即是王安石《桂枝香·金陵怀古》中“ ， ”描绘出来的山明水秀的美景。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
哈姆莱特的忧郁绝非无病呻吟，而是被多重矛盾挤压的精神裂变。他目睹母亲乔特鲁德在父亲尸骨未寒时改嫁叔父克劳狄斯，这让他对人性的信任土崩瓦解。当他在戏中戏里目睹克劳狄斯惊惶离席的瞬间，复仇的火焰与道德的枷锁在他内心激烈碰撞——“我明明有理由、有决心、有力量、有方法，可以动手干我所要干的事，可是我还是在说一些空话”。这种 A 的背后，是对复仇后果的清醒认知：杀死叔父易，重建伦理秩序难。他深知，一旦举起复仇之剑；自己将坠入与克劳狄斯无异的道德泥潭。
在与母亲的对峙中，哈姆莱特的语言如带刺的玫瑰，既刺痛对方也灼伤自己。“脆弱啊，你的名字是女人！”这句怒吼表面是对女性软弱的批判，实则是对伦理崩塌的绝望控诉。当乔特鲁德惊呼“你把我的心劈成了两半”，哈姆莱特却冷冷回应：“啊，把那坏的一半丢掉，保留那另外的一半，让它成为一个纯洁的灵魂。”这种 B 的对话，将母子间的情感纽带撕裂成碎片，暴露出封建伦理对人性的扭曲。而当奥菲利娅捧着鲜花疯癫而至，哈姆莱特那句“你贞洁吗？你美丽吗？”更将爱情异化为道德审判的刑具，在语言暴力中完成对自我与他人的双重伤害。
幕地一场戏堪称整剧的精神制高点。哈姆莱特捧着约里克的头骨，那句“这头颅里原来也有眼睛，会笑会哭”将生死界限消解为荒诞的玩笑。他以戏虐的口吻谈论凯撒的骸骨如何赌住酒桶的漏洞，用黑色幽默解构权力的神圣性。
①他对伦理异化的控诉，②如同一面镜子，③照见的所有试图以暴力重建秩序的幼稚与荒诞；④而他最终选择以死亡终结仇恨的勇气，⑤则为困在“以恶制恶”循环中的人类，⑥提出了一条悲壮的精神超越路径。⑦对人性复杂性的深刻洞察，⑧让这部戏剧不是文学经典，⑨更成为解读人类精神困境的哲学密码。
18．请在文中画横线处填写恰当的成语。
19．文中画波浪线的语句有三个错别字，请找出来并修改。
20．文中最后一段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改。
21．下列各句中的破折号，与文中“当他在戏中戏里目睹克劳狄斯惊惶离席的瞬间，复仇的火焰与道德的枷锁在他内心激烈碰撞——‘我明明有理由、有决心、有力量、有方法，可以动手干我所要干的事，可是我还是在说一些空话’”的破折号作用相同的一项是（ ）
A．我看你的性情好像没有大改——鲁贵像是个很不老实的人。（《雷雨》）
B．她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂——她分明已经纯乎是一个乞丐了。（《祝福》）
C．任何一门理论科学中的每一个新发现——它的实际应用也许还根本无法预见——都使马克思感到衷心喜悦。（《在马克思墓前的讲话》）
D．宝玉远远望见黛玉，便大喊：“林妹妹——慢些走，等等我呀！”（《红楼梦》）
22．请根据台词“脆弱啊，你的名字是女人！”为演员设计语气和动作的表演提示，并简要说明这样设计的理由。每处不超过10个字。
具体提示 理由
语言 前半句低沉哽咽， 哽咽体现内心痛苦，
动作 ，同时身体微微后退 矛盾的动作突出封建伦理下亲情的撕裂
六、作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
在信息时代，短视频的即时性让知识触手可及，社交媒体的互动性打破了时空界限；但算法推荐形成的“信息茧房”、网络谣言的泛滥，也在消解我们的独立思考。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合你的学习与生活经验，给“三年前的自己”写一封信，分享你对“媒介素养”的理解，帮助当时的你在信息浪潮中保持清醒与理性。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
1．C 2．A 3．B 4．①采用层层出跳分解荷载的结构设计（采用“铺作层”结构设计）；设计理念：减震原理（耗能节点）。
②采用“刚性框架+柔性支点”的复合抗震模式；设计理念：“数据驱动”设计模式（标准化手段实现对复杂系统的精准控制）。
③采用双曲面幕墙优化应力传导的结构设计；设计理念：性能优先。 5．反方认为“传统建筑技术已无法应对现代需求”，这是对传统智慧的片面否定！
首先，（引证）梁思成所言“斗拱之制实为世界建筑之独特创造”，证明传统技术的不可替代性：
其次，（例证）应县木塔历经千年地震不倒，其斗拱的“铺作层”原理与现代耗能节点高度契合，说明传统力学智慧至今仍具实用价值。
这些实践证明，传统建筑技术不是“过时之物”，而是现代创新的源头活水。
【导语】这篇阅读材料以斗拱技术为切入点，通过双文本对比呈现传统建筑智慧的现代传承。材料一纵向梳理斗拱从新石器时代到明清的演化历程，突出其力学智慧与文化内涵；材料二横向对比参数化设计与传统技艺的共通性，展现技术迭代中的文化延续。两则材料古今呼应，形成“传统为体，科技为用”的辩证思考，既彰显文化遗产价值，又揭示技术创新路径。
1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
C.“因此形成了“墙倒屋不塌”的抗震体系，梁思成也证明了该斗拱的科学性”错误。材料一明确提到，五台山佛光寺东大殿的斗拱“通过‘铺作层’的层层出跳，将屋顶荷载按 1：2：3 的力学比例分解，形成‘墙倒屋不塌’的抗震体系”，“可承受相当于 9 级地震的水平荷载”是该抗震体系的效果，而非形成这一体系的原因，二者存在强加因果的问题。同时，文中说“建筑学家梁思成实测发现，该斗拱可承受相当于 9 级地震的水平荷载，印证了《营造法式》‘凡屋宇之高深，皆以材之分，以为制度’的科学性”，可见梁思成印证的是《营造法式》记载的科学性，而非直接“证明了该斗拱的科学性”。
故选C。
2．本题考查学生分析文章论证结构和思路的能力。
A.“两则材料均采用‘先历史溯源，后现代应用’的结构，通过时间轴展现建筑抗震技术的发展脉络”错误。材料二先介绍现代参数化设计的案例，如“扎哈 哈迪德事务所设计的北京大兴国际机场”“上海天文馆的‘天体运行轨道’幕墙”，再提及这种设计模式“与宋代《营造法式》的模数化思维一脉相承”，呈现的是“现代应用在前，历史溯源在后”的结构，且未按照 “时间轴”展开论述。
故选A。
3．本题考查学生分析论点和论据的能力。
A.“传统技术难符现代安全需求”错误，表述片面。材料强调传统与现代可融合，并非完全否定传统；且大报恩寺案例仅体现未结合现代技术的弊端，非传统技术本身问题。
B.杭州国家版本馆既运用参数化设计，又借鉴佛光寺斗拱原理，符合材料中“传统与现代技术融合”的观点。
C.“传统技艺防灾性不如现代参数化设计”错误，过于绝对。材料强调“传统与现代可互补” ，且案例未体现传统与现代结合的尝试。
D.上海中心大厦的问题在于“重数据轻人文”，并非参数化设计本身的局限性，与材料核心观点“传统与现代的融合”无关。
故选B。
4．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
①采用层层出跳分解荷载的结构设计，设计理念为减震原理。材料一提到，唐代五台山佛光寺东大殿的斗拱“通过‘铺作层’的层层出跳，将屋顶荷载按 1：2：3 的力学比例分解，形成‘墙倒屋不塌’的抗震体系”，应县木塔“‘铺作层’减震原理与现代结构力学中的‘耗能节点’高度契合”。学校礼堂采用这种设计，可通过类似“铺作层”的结构，利用层层出跳的方式分解荷载，发挥减震作用，契合传统建筑中的力学智慧。
②采用“刚性框架 + 柔性支点”的复合抗震模式，设计理念为“数据驱动”设计模式。材料二指出，北京大兴国际机场“通过参数化软件生成 8000 余个形态各异的屋顶单元，每个构件的曲率、角度均由算法精准控制，形成‘刚性框架 + 柔性节点’的复合抗震体系”，这种模式“以标准化手段实现对复杂系统的精准控制”。学校礼堂运用该模式，借助参数化设计优化构件连接，既能保证结构刚性，又能通过柔性节点缓冲地震力，实现对建筑抗震的精准把控。
③采用双曲面幕墙优化应力传导的结构设计，设计理念为性能优先。材料二提到上海天文馆的“天体运行轨道”幕墙“每个蜂窝状构件的应力分布均由算法计算得出，经地震模拟测试，该幕墙可将地震力传导效率提升40%”，其“性能优先”的设计理念“暗合《营造法式》‘材美工巧’的造物哲学”。学校礼堂采用这种设计，通过双曲面结构优化应力传导，提升抗震性能，同时兼顾实用与美观，突出性能优先的原则。
5．本题考查学生运用论证方法进行驳论的能力。
反方观点的核心是否定传统建筑技术的现代适用性，因此正方需从材料中寻找能证明传统建筑技术仍具价值的依据。
首先，选取引证材料。题目要求使用引证法，材料一中梁思成在《中国建筑史》中所言“斗拱之制，乃中国木构建筑的柔性灵魂，其力学智慧与美学价值，实为世界建筑史之独特创造”，这句话直接肯定了传统建筑技术（以斗拱为代表）的独特价值与智慧，可作为权威引言，证明传统技术并非过时无用，从理论层面反驳反方。
其次，选取例证材料。题目要求使用例证法，材料一中“应县木塔采用54种斗拱组合，历经 20余次地震屹立不倒，其‘铺作层’减震原理与现代结构力学中的‘耗能节点’高度契合” 这一案例，充分说明传统建筑技术中的力学原理与现代结构力学相通，能够应对地震等灾害带来的挑战，至今仍具有很强的实用价值，并非无法满足现代建筑的安全需求。从实践层面印证传统技术的现代价值，进一步反驳反方。
由此可见，传统建筑技术不是现代建筑发展的阻碍，而是可以为现代建筑提供智慧源泉，与现代技术相结合，更好地应对现代建筑需求，反方观点不成立。
6．B 7．C 8．①“密林”生动形象写出高楼密集、遮挡视线的特点，“刀刃”生动形象写出高楼的陡峭与危险。
②通过比喻强化乡村打工者对城市环境的陌生与抵触，为后文恐高情节做铺垫。 9．①身体的疲惫与创伤：经历高空作业被困后，“我”的身体遭受重创，爬行暗示身体已极度虚弱，难以正常行动。
②精神的异化与迷失：在城市高强度、高风险的工作压力下，“我”逐渐失去自我，如同被困在网中的蜘蛛，成为城市规则下被束缚的工具。
③身份的卑微和边缘化：爬行这一行为凸显“我”作为底层打工者的卑微与无助，在城市中不被关注，处于社会边缘地位。
【导语】这篇小说以蜘蛛为意象，深刻展现了农民工在城市中的异化与挣扎。通过第一人称叙事和细腻的心理描写，刻画了主人公对城市生活的渴望与恐惧，以及在高空作业中的孤独与坚韧。结尾的“蜘蛛”意象强化了人物被城市异化的悲剧命运，反映了底层劳动者在城市中的边缘化生存状态。
6．本题考查学生分析理解作品内容的能力。
B.“描绘出‘我’饱受非人的束缚与压迫”错误。文中描写“我”高空作业时“身上绑着很多绳子”，这是粉刷外墙工作本身的安全防护需求，是高空作业的必要措施，并非“饱受非人的束缚与压迫”。
故选B。
7．本题考查学生分析文章的体裁特征和艺术特色的能力。
C.“比《促织》第三人称叙事视角艺术效果好”错误。小说采用第一人称“我”的叙事视角，能直观展现人物的内心世界，增强故事的代入感；而《促织》采用第三人称叙事，便于全方位展现社会背景和情节发展。两种叙事视角各有优势，适用于不同的创作需求，不存在“艺术效果好”的优劣之分。
故选C。
8．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。
①文中“城市就是由高度组成的密林”，将城市的高楼比作“密林”，“密林”一词生动形象地写出了城市高楼密集林立、遮挡视线的状态，让人感受到城市空间的拥挤与封闭；“它们笔直陡峭，像刀刃一样随时准备对我进行袭击”，将高楼比作“刀刃”，“刀刃”则突出了高楼的笔直陡峭，以及给人带来的危险感和压迫感，仿佛时刻可能对人造成伤害。
②这样的比喻从“我”这一乡村打工者的视角出发，“我”来自乡下，“以前总是在它脚下看”城市，对于高楼林立的城市环境本就不熟悉，“密林”和“刀刃”的比喻直接传递出 “我”面对城市时的畏惧与不适，为后文“我”在七楼阳台感到晕眩、“那只停留在半空中的翅膀，忽地扇了过来，我完全被裹挟在翅膀的黑暗中”等恐高情节做了铺垫，让读者更易理解 “我”对高空作业的恐惧源于对城市环境的本能抗拒。
9．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
①反映出“我”身体的疲惫与创伤。文中“我”在高空作业时被困，“过了好半天，我才动了一下，又动了一下，然后真的像一只蜘蛛那样慢慢爬了出来”，经历这样的险境后，身体必然遭受重创，“爬着”这一动作直接体现出“我”已极度虚弱，无法正常行走，暗示身体所承受的疲惫与伤痛。
②体现了“我”精神的异化与迷失。“我”在城市中从事高风险的高空作业，始终被绳子束缚，如同蜘蛛被困在网中。从最初“我不能就这么被打倒”的抗争，到最终“像蜘蛛一样在大街上爬着”，说明在城市的高压工作下，“我”逐渐失去了自我，精神被异化，成为被城市规则和生存压力束缚的存在，迷失了原本的生活方向。
③凸显了“我”身份的卑微和边缘化。“下面的人如果不把脸扬起来，是看不到我的存在的”，可见“我”作为底层打工者在城市中本就不被关注。而“爬着”这一行为更将这种卑微放大，体现出“我”在城市中的无助与渺小，处于社会边缘，难以真正融入城市生活。
10．BCE 11．B 12．C 13．（1）他写文章动笔像飞一样快，起初好像不在意，完成后，看过的人都叹服文章的精妙。
（2）如今介甫执政，全部改变祖宗旧有的法度，该先做的变成后做的，该在上位的变成在下位的。 14．①法度革新：效法先王政令的精神来推行改革。
②治财有道：凭借天下之力创造财富，以财富供给国家费用。
③人才培养：储备可用之才。
【导语】这篇文言文阅读材料通过《宋史·王安石传》和司马光《与王介甫书》的对比，展现了北宋变法之争的核心矛盾。材料一突出王安石的改革魄力与财政主张，材料二则体现司马光以儒道思想批判变法的立场。两文在“变法求新”与“守道安民”的思想碰撞中，折射出北宋士大夫不同的治国理念，具有鲜明的历史思辨价值。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：希望陛下能够明察朝政中苟且因循的弊端，明文诏令大臣，逐渐采取措施，革除这些弊端以适应当前的世事变化。
“愿”为能愿动词，“监”作谓语，“苟者因循之弊”作宾语，应在B处断开；
“诏”作谓语，“大臣”作宾语，动宾结构完整，应在C处断开；
“为之”是动宾短语，“为之以渐”是状语后置句，“合”为下句谓语，应在E处断开。
故选BCE。
11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。句意：王安石小时候喜欢读书。/ 我们大王喜好打猎。
B.错误。名词，弊端、问题/动词，担心。句意：毛病在于不知法度。/只是担心他不就任。
C.正确。掌管、主持/抵挡、对抗。 句意：后来王安石掌管国家（政务）。/估计大王的士兵足够用来抵挡项王吗？
D.正确。交往、交游/游乐、游玩。 句意：我从前跟从介甫交游。/（君王）喜爱游乐打猎时，要想到以三面驱赶、留一面不设网的方式作为限度 。
故选B。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“司马光以孟子‘无为而治’反对变法重利，以老子‘仁义为本’反对变法扰民”错误。根据材料二，司马光引用孟子的话 “仁义而已矣，何必曰利”“为民父母……恶在其为民父母也”，强调的是“仁义为本”，反对王安石变法重利扰民；引用老子的话“我无为而民自化”“治大国若烹小鲜”，强调的是“无为而治”，反对王安石变法频繁变更旧法、扰乱民生。因此，选项中“孟子‘无为而治’”“老子‘仁义为本’”的表述与原文不符。
故选C。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“属文”，写文章；“既成”，完成后；“见者”，看过的人。
（2）“为政”，执政、处理政务；“变更”，改变；“后”，使动用法，使……在后。
14．本题考查学生对人物观点进行评价探究的能力。
① 法度革新：王安石提出“法先王之政者，法其意而已”，意思是效法先王的政令，关键在于效法其精神实质，而非照搬旧制。
② 治财有道：他主张“因天下之力以生天下之财，收天下之财以供天下之费”，即依靠天下的人力物力创造财富，再用这些财富供给国家所需。
③ 人才培养：针对“在位之人才既不足，而闾巷草野之间亦少可用之才”的现状，他担忧“社稷之托，封疆之守”难以维系，这表明他主张储备可用之才，以应对国家治理的需求。
参考译文：
材料一：
王安石字介甫，抚州临川人。父亲王益，任都官员外郎。王安石小时候喜欢读书，而且一次过目就终身不忘。他写文章动笔像飞一样快，起初好像不在意，完成后，看过的人都叹服文章的精妙。
王安石议论高深新奇，善于雄辩和旁征博引，自圆其说，敢于坚持按自己的意见办事，慷慨激昂立下了矫正世事、改变传统陋习的志向。于是向宋仁宗上万言书，认为：“当今天下的财力一天比一天困乏，风俗一天比一天败坏，毛病在于不知法度，不效法先王的政令。效法先王的政令，在于效法先王政令的精神。只要效法先王政令精神，那么我们推行的改革，就不至于惊扰天下的人的视听，也不至于使天下舆论哗然，并且本来就符合先王的政令了。依靠天下的人力物力来创造天下的财富，征收天下的财富来供天下人消费，自古以条的太平盛世，不曾因为财富不足而造成国家的祸患，祸患是由于治理天下财政不得其法。居官任职的人的才能已经不足，而平民百姓之中又缺少可用的人才，国家的托付，地域的保护，陛下难道能够长久地依靠上天赐予的幸运，而不考虑万一出现祸患该怎么办吗 希望陛下能够明察朝政中苟且因循的弊端，明文诏令大臣，逐渐采取措施，革除这些弊端以适应当前的世事变化。我的这些议论，是那些沉溺在颓磨习俗中的人不会说的，而且那些议论的人还会认为是这迂腐而不切实际的老生常谈。”后来王安石掌管国家（政务），他所安排的，大体上都是以这份万言书为依据的。
不久王安石任直集贤院。在此之前，朝廷多次下达委任他担任馆阁职务的命令，他都辞谢了：士大夫们认为他是无意显赫于世以求仕途畅达，都恨自己不能结识他，朝廷多次打算委派他担任名利优厚的美官，只是担心他不就任。王安石因母亲去世离任，一直到英宗朝结束，朝廷多次召他，他都不肯起复任职。
材料二：
我从前跟从您交游，(深知)您对于各种书籍无不阅读，而特别喜欢孟子与老子的学说，现在既得君主的信任，又得宰相的职位，有机会实行自己的政治主张，自然应当首先推行您认为是好的，必然不会首先推行行您认为不好的。孟子说：“只要讲仁义就行了，为什么一定要说到利益？”又说：“作为百姓的父母官，却使百姓辛辛苦苦，整年劳动，还养不活自己的父母，还得借贷来凑足粮税，这在哪一点上像做人民父母的样子呢？”当前您执掌朝政，首先建立制置条例司，大讲财利的事，又委派薛向在江、淮一带推行均输法，想要全部剥夺商贾原有的利益；又分派官员出使各地发放青苗钱而征收其利息，致使人人感到忧愁、痛苦，父子不能相见，兄弟妻子流离失散，这难道符合孟子的意愿吗 老子说：“天下是个神圣的东西，不能按哪个人的意志去摆布它，强行按自己的主观意志去治它必定会失败，抓住不放反而会失掉它。”又说：“我只管无所作为，人民会自自然然地服从教化：我保持清静的态度，人民自己会在正道上生活；我只管无所事事，人民会自己作到富足；我没有任何欲望，人民自然会变得淳朴。”又说：“治理大国，就像是煎烹小鱼一样。”现今您治理国家，完全改变祖宗的旧法，该先做的变成后做的，该在上位的变成在下位的，该在右面的变成在左面的，已成的毁坏之，已废的取用之，整天忙忙碌碌，尽心竭力，夜以继日不得休息，使上自朝廷、下到田野、内起京都、外至四海，士人、官吏、兵卒、农夫、工匠、商贾、僧徒、道士，没有一人能够因袭故典、固守常法、纷繁混乱，无人可以安居，这难道符合老氏的意愿吗？
15．C 16．①《水调歌头·金山观月》运用想象手法，“白银阙”是基于月光产生的奇幻想象，赋予江面神秘的仙境色彩。
②《念奴娇·过洞庭》运用对比手法，“三万顷”的广阔湖面与“一叶”扁舟形成对比，强调在宏大的自然背景下，凸显人的渺小与超然物外的心境。
【导语】这首词以金山观月为背景，展现雄丽江山与奇幻仙境。上阕写景壮阔，借月抒怀；下阕超然独立，神游太虚。全词想象瑰丽，意境高远，既有豪放气概，又含飘逸仙思，体现了张孝祥词作雄奇与清旷并重的艺术特色。
15．本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。
C.“生动展现夜晚江面的静谧与祥和”错误。“悲啸”一词体现出鱼龙的声响带有动态感和力量感，“摇动”则描绘出星辰倒影在江面上随波晃动的景象，这两句展现的是夜晚江面的动荡、神秘与壮阔，而非“静谧与祥和”。
故选C。
16．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。
①《水调歌头 金山观月》中“涌起白银阙，危驻紫金山”运用了想象的表现手法。“白银阙”指银白色的宫殿，这一景象并非眼前实景，词人在月光照耀江面的景象基础上，展开奇幻想象的产物。词人将江面在月光下的景象想象成仙境中的宫殿，赋予了江面神秘而瑰丽的仙境色彩，营造出雄奇壮阔又带有虚幻感的意境。
②《念奴娇 过洞庭》中“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”运用了对比的表现手法。“玉鉴琼田三万顷”描绘出湖面像玉制的镜子、美玉铺成的田野一样，广阔达三万顷，展现出自然景象的宏大；“着我扁舟一叶”则写出在这广阔湖面之上，只有“我”乘坐的一叶扁舟。“三万顷”的广阔与“一叶”的渺小形成鲜明对比，在这种强烈的反差中，既凸显了人在自然面前的微小，又传达出词人在这样的环境中超然物外的豁达心境，突出了对比手法的表达效果。
17． 奈何取之尽锱铢 用之如泥沙 子孙视之不甚惜 举以予人（举以予人，如弃草芥） 千里澄江似练 翠峰如簇
18．A.犹豫不决/自相矛盾/言不由衷
B.针锋相对/水火不容 19．①“幕”改“墓”；
②“虐”改“谑”；
③“赌”改“堵”。 20．③修改为：照见了所有试图以暴力重建秩序的幼稚与荒诞；
⑥修改为：提供了一条悲壮的精神超越路径；
⑧修改为：让这部戏剧不仅成为文学经典。 21．B 22． 后半段突然提高声调 提高声调表现愤怒 手指颤抖着指向母亲

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