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《论语》十二章
中国有五千多年的悠久历史，仅有文字记载的历史就达三千多年，在这辉煌灿烂的历史长河中，不知诞生过多少光耀千古的历史名人和文化典籍。在这如满天繁星般数不胜数的历史名人和文化典籍中，有这样一个人和这么一本书，总是如皓月当空，长明不熄，照耀着一代又一代人，引领着一代又一代人，这便是孔子和《论语》。今天，就让我们走近孔子，随着这位“万世师表”一起去探讨学习方法、学习态度以及如何修身做人。
课程导入
学习目标
1.熟记“论、省、罔”等字的字音;熟记“逾、堪”等字的字形。（重点）
2.了解《论语》的有关知识,掌握文中重要的文言实词和常见虚词的用法,熟练背诵课文。(重点)
3.结合对孔子的生平与思想的介绍,正确理解文章的内容,体会其中倡导的修身、为学之道。(难点)
4.感受孔子的人格魅力，联系自身实际，端正学习态度，改进学习方法，学习为人处世之道。（素养）
名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，春秋末期思想家、教育家、政治家，儒家学派的创始人。
孔子（前551—前479）
孔子开创了私人讲学之风，有弟子三千，其中贤人七十二。他曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。孔子是当时社会上最博学者之一，去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。后世统治者尊为孔圣人、至圣、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响。
与战国时期儒家的代表人物孟子并称“孔孟”，被后世尊为“圣人”。被誉为“万世师表”“千古圣人”，世界十大思想家之首。
知人论世
孔子一生大体可分为五个阶段：
30岁前，位卑而能“鄙事”，有志于学。
30—50岁，欲仕不能。
50—55岁，在鲁从政。
55—68岁，周游列国，历尽艰辛。
65—73岁，安居鲁国，办教育，理六经。
知人论世
知人论世
《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》治天下”。本文十二章是儒家修身之言，讲的是做人之道。
知人论世
《论语》二十篇：
《学而》《为政》《八佾yì》《里仁》《公冶长》《雍也》《述而》《泰伯》《子罕》 《乡党》 《先进》《颜渊》《子路》《宪问》《卫灵公》《季氏》《阳货》《微子》《子张》《尧曰》
知人论世
《论语》成书于春秋战国。当时是由奴隶制向封建制过渡的时代，也是战乱纷争的年代。
春秋末，周朝的礼制日渐崩溃，名存实亡的现象十分普遍，社会处于一种大的动荡组合阶段，人们本性中最原始的欲望如脱缰之马，肆意践踏礼制下的人伦理念。
在社会呈现“礼崩乐坏”的局面下，孔子建立了以“仁”为核心的儒家思想体系，旨在建立和恢复正常的社会秩序，其重要观点记录在《论语》之中。
孔庙大成殿
祭祀孔子的地方
孔府
孔子嫡系子孙居住地
山东曲阜“三孔”
孔林
孔子墓地
知人论世
语录体
中国古代散文的一种体式。常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，短小简约，不重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的联系，还没有构成单篇的、形式完整的篇章，故称之为语录体。
知人论世
知人论世
古今异义词
古今异义是指随着社会发展和人们认识的进步，古今词义发生变化的一种语言现象。古今词义演变大致有以下几种情况：
词义扩大
有些词的原有意义范围比较狭小，现在的应用范围比原来广泛了。其特点是：今义大于古义，古义又包括在今义之中。例如，“江”古代指长江，现在泛指所有江河；“河”古代特指黄河，现在泛指所有河流。“中国”古义只指中原地区，现在指全中国。
词义缩小
词的古义内容，随着时代的变化逐渐变得狭小的现象。例如，“金就砺则利”中的“金”，古代泛指一切金属，现在专指黄金。
知人论世
古今异义词
词义转移
词义发生了转移，即古义表示甲事物，今义表示乙事物了。例如，“独怆然而涕下”中的“涕”古代指眼泪，现转移为“鼻涕”了。
褒贬变化
古今词义在演变的历史过程中，出现了褒贬意义相互转化的现象。例如，“先帝不以臣卑鄙”中的“卑”是指地位低下，“鄙”是指知识浅陋，并没有贬义，现在的“卑鄙”则指品质恶劣，已变为贬义词。
论语（ ） 　说（ ）　 愠（ ）
三省（ ） 曾（ ） 传不习乎（ ）
逾 （ ） 罔（ ） 殆（ ）
一箪食（ ） 曲肱（ ） 笃志（ ）
lún
yuè
yùn
xǐng
zēng
chuán
yú
wǎng
dài
dān
gōng
dǔ
疏通文意
字音字形
子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？” （《学而》）
曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”（《学而》）
子曰：“吾/十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。” （《为政》）
子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。” （《为政》）
子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。” （《为政》）
子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！” （《雍也》）
采用多种方式朗读课文，注意读音和节奏。
疏通文意
子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。”（《雍也》）
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮云。” （《述而》）
子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。” （《述而》）
子/在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍昼夜。” （《子罕》）
子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。” （《子罕》）
子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁/在其中矣。” （《子张》）
疏通文意
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，
不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
子
这里指孔子
曰
说
时习
按时温习。时，按时
说
同“悦”，愉快
愠
生气，恼怒
君子
指有才德的人
译 文
孔子说：“学习了，然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很愉快吗？人家不了解我，我却不生气，不是有才德的人吗？”
疏通文意
你如何理解“学而时习之，不亦说乎”这句话？
第一章主要谈学习的方法和做人要有修养。“时习”是学习方法；“有朋自远方来”是学习乐趣；“人不知而不愠”是为人态度。
“学”是一个认识的过程，“习”是一个巩固的过程，要想掌握更多的知识，必须把“学”与“习”统一起来。学了知识，时常去复习它，这是愉快的事。
第一章叙述了什么内容？
疏通文意
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与
朋友交而不信乎？传不习乎？”
日
每天
三省
多次进行自我检查
为人谋
替人谋划事情
忠
竭尽自己的心力
信
诚信
传
传授，这里指老师传授的知识
译 文
曾子说：“我每天多次反省自己：替人谋划事情是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实守信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”
疏通文意
第二章的语言有何特点？三个问句可否调整位置？说明原因。
三个疑问句，形成排比句式，同时加强了语气。
三个疑问句，不能调换位置，对象是“他人”，接着是“朋友”，然后是“自己”，体现了一种由疏到亲、由他人到自己的顺序，体现了曾子先人后己、以天下为己任的高尚情操，互换后就破坏了这个顺序，达不到突出曾子高尚情操的效果。
疏通文意
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而
不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心
所欲，不逾矩。”
有
同又，用于整数和零数之间
立
立身，指能有所成就
惑
迷惑，疑惑
天命
上天的意旨
耳顺
能听得进不同的意见
从
顺从
译 文
孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁能有所成就，四十岁（掌握了知识）不感到迷惑，五十岁知道（哪些是）上天的意旨，六十岁能听得进不同的意见，七十岁可以顺从意愿，又不越过法度。”
逾
越过
矩
法度
疏通文意
本章是孔子自述他学习和提高修养的过程，从本章来看，学习和修养的过程可分为几个阶段？
十五岁到四十岁：学习领会；
五十、六十岁：安心立命，不受环境左右；
七十：主观意识和做人的规则融合为一。
我们从这一章中可以得到什么启示？
思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而不是勉强去做。
道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间的学习，循序渐进。
道德修养的最高境界是怎样的？
疏通文意
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
温
温习，复习
故
学过的知识
以
介词，凭借
为
做，当
译 文
孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，可以凭借（这）做老师了。”
疏通文意
疏通文意
“温故”和“知新”是并列的两件事吗？
“温故”和“知新”不是并列的两件事。这是讲学习方法，强调独立思考的必要性。因为只“温故”而不独立思考，绝对达不到“知新”的目的。一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。可见，“温故”和“知新”不是并列的两件事，“温故”是“知新”的基础，“知新”是温故的延伸和升华，关键在于要“知新”。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
而
连词，表转折，然而，却
则
副词，就
罔
感到迷茫而无所适从
殆
疑惑
译 文
孔子说：“只读书却不思考，就会感到迷茫而无所适从；只空想却不读书，就会（对自己的学业）有疑惑。”
疏通文意
孔子是怎样阐述“学”与“思”的关系的？请结合文中相关语句谈谈你的理解。
疏通文意
孔子倡导学习与思考要紧密结合，两者不可偏废其中一项。这启示我们要学思结合，才能真正理解知识，获得学问。
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，
人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
回
孔子的弟子颜回
箪
古代盛饭用的圆形竹器
堪
能忍受
译 文
孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。多么高尚啊，颜回！”
疏通文意
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之
者。”
者
代词，……的人
好
喜好，爱好
乐
形容词的意动用法，以……为快乐
译 文
孔子说：“懂得学问和事业的人比不上喜爱学问和事业的人，喜爱学问和事业的人比不上以学问和事业为快乐的人。”
疏通文意
修辞拓展
顶真
亦称联珠、蝉联，是一种修辞方法，是指上句的结尾与下句的开头使用相同的字或词，用以修饰两句子的声韵的方法。
疏通文意
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其
中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
饭
名词用作动词，吃
肱
这里指胳膊
于
介词，对，对于
译 文
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
疏通文意
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，
其不善者而改之。”
行
走路
必
一定
焉
于此，意思是在其中
译 文
孔子说：“几个人一起走路，其中一定有人可以做我的老师。选择他好的方面来学习，（看到）他不好的地方，（就作为借鉴）改掉自己也具有的缺点。”
疏通文意
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
川上
河边
逝
往、离去
斯
代词，这，指河水
译 文
孔子在河边感叹道：“时光就像这流水一样消逝，日夜不停！”
夫
语气词，用于句末，表示感叹
舍
舍弃、放弃
疏通文意
比喻
比喻是一种常用的修辞手法，用跟甲事物有相似之点的乙事物来描写或说明甲事物。
好像
似
如
是
……
修辞拓展
疏通文意
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
军
指军队
匹夫
指平民中的男子，这里泛指平民百姓
译 文
孔子说：“军队的可以改变主帅，但哪怕一个普通人，也不可以改变志气。”
疏通文意
如何理解“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”这句话的？
疏通文意
这句话说的是：军队虽然人多势众，但如果人心不齐，其主帅仍可能改变，而主帅一旦改变，整个军队失去了领导人，也就会全面崩溃了。平民百姓虽然只有一个人，但只要他真有气节，志向坚定，那就任谁也没有办法使他改变了。这种宁死不屈的烈士事迹，可歌可泣，在历史上不胜枚举。相反，一个人如果没有气节，志向不坚定，则很可能在关键时刻受不住诱惑或经不住高压而屈膝变节，成为人们所鄙视的叛徒。
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中
矣。”
子夏
即卜商，字子夏，孔子的弟子
笃
坚定
译 文
子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，恳切地提问并且能多考虑当前的事情，仁德就在其中了。”
切
恳切
仁
仁德
疏通文意
合作探究
本文主要介绍了哪几个方面的内容？请仔细分类。
学习方法
学习态度
1、学而时习之，不亦说乎？（第一章）
2、温故而知新，可以为师矣。（第四章）
3、学而不思则罔，思而不学则殆。（第五章）
4、博学而笃志，切问而近思（第十二章）
1、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（第七章）
2、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，
其不善者而改之。（第九章）
3、逝者如斯夫，不舍昼夜。（第十章）
合作探究
修身做人
本文主要介绍了哪几个方面的内容？请仔细分类。
1、人不知而不愠，不亦君子乎。 （第一章）
2、吾日三省吾身。 （第二章）
3、吾十有五而志于学……不逾矩。（第三章）
4、人不堪其忧，回也不改其乐。 （第六章）
5、不义而富且贵，于我如浮云。 （第八章）
6、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 （第十一章）
从孔子及其弟子的“修身之道”里，你懂得了什么道理呢？
合作探究
进德修身是一个循序渐进的过程。道德的修炼需要自我学习，自我反省。自我反省能把外在的道德约束内化为对自己的自觉要求。当思想与言行统一，能自觉遵守道德规范时，就达到了极高的道德境界。
成语归纳
不亦乐乎 三省吾身 三十而立
温故知新 不舍昼夜 三人行，必有我师
择善而从 逝者如斯 匹夫不可夺其志
合作探究
课文中多次提到“乐”，请结合文中相关语句，谈谈孔子从哪些地方获得了快乐。
合作探究
①从“有朋自远方来，不亦乐乎”可知，孔子在与志同道合的朋友交流学习中获得了快乐。
②从“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”可知，孔子在研究学问中获得了快乐。
③从“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”可知，孔子因能在清贫的生活中坚守“义”而快乐。
联系实际生活,谈一谈学习《论语》有什么现实意义。
合作探究
《论语》中包含着许多超越特定时代的内容,如此课所选的十二章,有的谈学习态度和学习方法,有的提出对个人修养的要求,在今天都是值得我们借鉴的,对我们的学习、成长有着重要意义。
两千多年来,《论语》在我国历史上长期占据着重要地位,是先秦文化的核心典籍之一。学习《论语》,有助于我们更好地理解中国的传统文化。
文言虚词
甲骨文
金文
小篆
隶书
《说文》：而，颊毛也。
小篆字形，象胡须形。
上面的“一”表示鼻端，“|”表示人中；
下面分内外两层，外层象两腮的胡子，内层象生在嘴下的胡子。
文言积累
人不知而不愠
温故而知新
知
动词，了解
知
动词，得到
知
为人谋而不忠乎
可以为师矣
为
介词，替
为
动词，做，当
为
一词多义
文言积累
不亦乐乎
好知者不如乐知者
乐
形容词，快乐
乐
形容词意动用法，以……为快乐
乐
人不知而不愠
温故而知新
而
连词，表转折，但是，却
而
连词，表承接，就
而
博学而笃志
而
连词，表并列
一词多义
文言积累
不亦说乎
（同“悦”，愉快）
说
吾十有五而志于学
（同“又”，用于整数和零数之间）
有
通假字
文言积累
不亦君子乎
古义：指有才德的人
君子
今义：泛指品德高尚的人
可以为师矣
古义：可以、凭借
可
今义：可能、许可
饭疏食，饮水
古义：粗劣、简陋
疏
今义：疏通、疏散
古今异义
文言积累
匹夫不可夺志也
古义：平民百姓
匹夫
今义：无学识、无智谋的人
吾日三省吾身
古义：泛指多次
三
今义：数词，三
饭疏食，饮水
古义：冷水
水
今义：泛指热水和冷水
古今异义
文言积累
学而时习之
时
名词作状语，按时
传不习乎
传
动词用作名词，这里指老师传授的知识
温故而知新
故
形容词用作名词，指学过的知识
饭疏食，饮水
饭
名词用作动词，吃
词类活用
文言积累
倒装句
贤哉，回也
(主谓倒装句，应为“回也，贤哉”)
省略句
人不知而不愠
(“知”后省略代词“之”，“不愠”前省略代词“我”)
可以为师矣
（“以”后省略代词“之”)
特殊句式
文言积累
《论语》十二章
学习态度（7、9、10）
修身做人（1、3、6、8、11、12）
学习方法（1、4、5）
修身养心
谦虚好学
勤奋自勉
课堂小结
课堂小结
《论语》的思想内容博大精深，我国古代有“半部《论语》治天下”之说。我们学的这一部分主要谈的是修养问题。大家不仅要懂得它的意思，更重要的是能联系实际，指导自己的言行。今后我们要多接触一些文言文，了解我们民族的历史，继承祖国的文化，陶冶自己的情操。
1. 下列加着重号的字意思相同的一项是(　D　)
A. 其不善者而改之． 曲肱而枕之．
B. 为．人谋而不忠乎 可以为．师矣
C. 学而．时习之 人不知而．不愠
D. 回也不改其乐． 乐．在其中矣
D
课堂小测
2. 下列说法有误的一项是(　B　)
A. “匹夫”，指平民中的男子，也泛指平民百姓，如“天下兴亡，匹夫有责”。
B. “箪”，炊具，古代做饭用的圆形竹器，也有用芦苇等制成的。
C. 关于年龄有很多别称：三十岁叫“而立”，四十岁叫“不惑”，五十岁叫“知天命”，六十岁叫“耳顺”。
D. “子”，古代对男子的尊称。如孔子、老子、庄子等是对古代先哲的尊称。
B
课堂小测
3. 下列对课文的理解和分析有误的一项是 (　C　)
A. “有朋自远方来，不亦乐乎”，孔子认为与志同道合的人一起探讨
学习，自然会有无限乐趣。
B. “知之者不如好之者，好之者不如乐之者”告诉我们乐学才是学习
的最高境界；而幼时的司马光就是因为乐学而勤奋背书。
C. “人不知而不愠，不亦君子乎”，这里孔子告诫弟子要心胸宽广，
努力做一个德才兼备的人。
D. 曾子每天按照“忠”“信”“习”的标准来自觉反省自己，进行自
我批评、自我鞭策。这种善于反思、勇于自我批评、懂得鞭策自我
的精神值得我们学习。
C
课堂小测
4. 根据课文内容填空。
(1)当别人不了解甚至误解自己时，孔子认为应当采取的正确态度是
“ ， ”。
(2)课文中告诉我们不但要学习别人的长处，还要对照别人的短处改正
自身缺点的句子是“ ， ”。
(3)与人交往，结为朋友，需要真诚与爱心。友情是与朋友千里相见时
会心的微笑，正如孔子所说：“有朋自远方来， ？”
人不知而不愠　
不亦君子乎　
择其善者而从之
其不善者而改之　
不亦乐乎　
课堂小测
1 . 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
2 . 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
3 . 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎 ”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人”。
4 . 子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。
5．子曰：敏而好学，不耻下问。
拓展延伸
课下作业
1、搜集整理《论语》其他篇章中出现的成语、格言、警句2—3个。
2、请根据文中的成语、格言写一篇读《论语》心得，并联系自己的学习实践，修身做人进行自我反省，然后把习作贴在教室里互相对照、监督。
下节课见

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