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吉林省松原市吉林油田高级中学2024-2025学年高二下学期期末语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
当你驾驶着一辆失控的汽车，若继续沿着原路行驶，会撞上迎面而来的五个行人；若变道，则会撞上另一个行人，这时驾驶员该如何选择呢？作为经典的道德决策困境，“电车难题”涉及生命之间的比较、权衡，它被广泛应用到人工智能技术伦理，尤其是在自动驾驶的讨论中。从后果主义视角，驾驶员应选择保护大多数人，将车变道而牺牲少数人；从道义论视角，车主应保持原路径驾驶；从罗尔斯的最大化最小值原则来看，驾驶员应该公正对待每一个路人的生命，通过特定操纵将弱势主体的生存率最大化，从而达成一定程度的合作与博弈。在这些选择中，它们之间的道德原则是相互矛盾的。对于自动驾驶算法而言，人们必须事先设定好最适合的伦理原则，以便它在应急状态下能够遵循人类伦理。
这体现出当下伦理世界中的“钟摆现象”，“即一种伦理观会受到另一种几乎同样强力但相反的伦理观制约，它们在不同的时空趋避进退、起起伏伏，寻找对手弱点的同时修补自身缺陷，总体上呈现出一种纠缠—均衡的演进状态”。在算法世界里，则体现出算法伦理与人类伦理之纠缠、交织与制衡。
当二者处于平衡状态时，人类可以充分利用算法规则及其伦理原则以达成自身目的，如某短视频网站养号过程中，创作者可以给自己的作品添加明显的关键词、标签，再频繁地刷类似标签的视频，以吸引算法来识别、分类，从而实现自身养号目的。
当二者处于矛盾状态时，若算法伦理处于优势地位，人类伦理处于弱势地位，算法的诱导性可能会破坏人类的道德判断与批判能力，人的价值让位于算法的价值，人类得根据特定规则适应算法系统，从而越来越偏离生而为人的意义、原则、体系。如自我商品化现象，用户在社交媒体中会打造人设、推销自己，尤其是对于带有商业性质的账号，这时平台算法会通过微妙的数据、奖励和惩罚影响用户的行为，人的自主性让位于算法，人自身成为“被算计的人”并且还不自知。反之，若人类伦理处于优势地位，算法伦理处于弱势地位，这是符合伦理学研究的意义以及人工智能技术伦理发展导向的。比如当外卖平台的算法系统对骑手进行控制时，国家市场监督管理总局等七个部门联合印发《关于落实网络餐饮平台责任 切实维护外卖送餐员权益的指导意见》，要求平台通过“算法取中”的方式，合理分配骑手的考核要素与送餐时间。在这种情况下，人类伦理与算法伦理达成了一种比较隐形的共同演进状态。
（摘编自《论智能时代的算法伦理困境及其路径选择》）
材料二：
格纳斯·卡尔波卡斯在《算法治理：后人类时代的政治与法律》中注意到了算法对人类主体性的消解：完整的个人被分解，成为数据的生产者、数据分析的对象，或更直白地说，成为一个数据包。专家从符号学的视角认为，人类主体自身也成为智能算法计算的对象物，人类主体意识成为智能算法的囚徒，丧失了探索意义世界的元符号能力。
首先，在智能算法中，人与机器的主客体关系倒转，算法日渐具备主体地位，而个人逐步成为被预测、被计算、被控制的客体，成为算法中被定义的对象，人们不但要接受算法的规则和要求，同时要逐渐适应由算法带来的工作、生活、学习等方面的改造，要服从算法推荐的安排，算法以极低的成本和“润物细无声”的方式对人进行管制和控制。比如近年来，外卖骑手因为超速而发生车祸的新闻频频出现，究其原因就是外卖平台为了迎合消费者对于送达时间的需求，在算法中嵌入规划最短路线、设置超时提醒和罚款规则等，对骑手进行控制，骑手不得不遵循算法设定的规则。其次，很多平台企业基于用户数据画像，利用算法精准地给用户“投喂”其感兴趣的信息，让用户被动地沉溺于碎片化的消遣中，极容易将自己的思想禁锢在“信息茧房”中，放弃了主动寻找、积极获取多元化信息的欲望，而是依赖于算法无情的逻辑推理。比如社交媒体的过滤机制、在线视频的推荐算法、移动应用的使用习惯等都可能造成“信息茧房”。对于未成年人，极容易造成“致瘾性推荐”，从而严重影响未成年人的身心健康。
联合国教科文组织的《人工智能伦理问题建议书》就明确指出，人工智能这类技术极具侵入性，它们可能会侵犯人权和基本自由，且被广泛使用。有专家认为，一方面，算法作为人的存在的重要维度，是对人之主体性的重要呈现；另一方面，由于人的存在是丰富的、多样的，算法应该在与人的共存之中，维护人之为人的尊严和主体性。算法需要站在个人视角，体现个人选择和对于个人权利的认可，要注重保护个人尊严、个人隐私和社会公平。算法程序应将人放在系统中心，在算法的计算过程中，引入用户的需求、兴趣、能力和利益，以及意见和价值观等，设计出更可理解、更符合价值观的产品和服务。科技公司的算法产品与服务需给使用者提供类似的选择，譬如可以修改自己的标签、免于被画像、可以关闭算法推荐服务等。
（摘编自《人工智能时代算法伦理问题及治理思路》）
1．下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．“电车难题”体现了不同伦理原则的冲突，而自动驾驶的算法中设定的伦理原则，在应急状态下需遵循人类伦理。
B．短视频网站创作者利用算法规则及其伦理原则以实现自身养号目的，这体现了人类伦理与算法伦理的平衡状态。
C．人类主体意识被算法影响后，依赖算法的逻辑推理，最终会放弃寻找多元化信息，并失去主动探索世界的可能。
D．算法程序在计算过程中，关注用户的需求、利益和价值观等信息，体现了将人放在系统中心这一理念。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．有人认为，政府明确相关规定后就能平衡人类伦理与算法伦理，进而解决技术不稳定引发的算法伦理问题。
B．人们在算法时代很有可能丧失信息获取的主动权，被动接受算法推送内容，从而沦为算法定义的数据包。
C．网络餐饮平台应通过“算法取中”的方式，来维护外卖送餐员的权益，尽量避免人类伦理与算法伦理的矛盾。
D．“致瘾性推荐”可能在无形中控制未成年人，而他们未必感到不适，这在一定程度上会影响未成年人的身心健康。
3．如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（ ）
A．提升民众算法素养 B．算法时代以人为本
C．强化算法安全责任 D．攻关算法技术难题
4．某学生认为材料一中的“钟摆现象”和“算法伦理”较为抽象、难以理解，请找出材料中可以帮助其理解的方法。
5．请结合两则材料，谈谈算法时代如何重建人的主体精神。
阅读下面的文字，完成下面小题。
摘橘子
沈从文
萝卜溪滕家橘子园，大清早就有十来个男男女女，爬在树桠间坐定，或用长竹梯靠树，大家摘橘子。人人各把小箩小筐悬挂在树枝上，一面谈笑一面工作。
夭夭不欢喜上树，便想新主意，自出心裁找了枝长竹杆子，杆端缚了个小小捞鱼网兜，站在树下去搜寻，专拣选树尖上大个头；发现了时，把网兜贴近橘子，摇一两下，橘子便落网了，于是再把网兜中橘子倒进竹筐中去。众人都是照规矩动手，在树桠间爬来转去很费事，且大大小小都得摘。夭夭却从从容容，举着那枝长竹杆子，随心所欲到处树下走去，选择中意的橘子。且间或还把竹杆子去撩拨树上的嫂嫂和姐姐，惊扰他们的工作。
夭夭既不上树，离开树下的机会自然就格外多。一只蚱蜢的振翅，或一只小羊的叫声，都有理由远远地跑去。她不能把工作当工作，只因为生命中储蓄了能力太多，太需要活动，单只一件固定工作羁绊不住她。她一面摘橘子还一面捡拾树根边蝉蜕。直到后来跑得脚上两只鞋都被露水湿透，裤脚鞋帮还胶上许多黄泥，走路已觉得重重的时候，才选了一株最大最高的橘子树，脱了鞋袜，光着两个白脚，猴儿精一般快快的爬到树顶上去，和家中人从数量上竞赛快慢。
橘子园主人长顺，手中拈着一支长长的软软的紫竹鞭烟杆，在冬青篱笆边看家中人摘橘子。有时又走到一株树下去，指点指点。见小女儿夭夭已上了树，有个竹筐放在树下，满是特大号火红一般橘子。长顺想起商会会长昨天和他说的话，仰头向树枝高处的天天招呼：“夭夭，你摘橘子不能单拣大的摘，不能单拣好的摘，要一视同仁，不可稍存私心。都是树上生长的，同气连理，不许偏爱。现在不公平，将来嫁到别人家中去做媳妇，做母亲，待孩子也不公平，这可不大好。”
夭夭说：“爹爹、我就偏要摘大的。我才不做什么人妈妈媳妇！我就做你的女儿，做夭夭。”
较远一株树上，一个老长工正爬下树来，搭口说：“子树上厚皮大个头，好看不中吃。到了十二月都成绣花枕头，金镶玉，觚子同棉花籽差不多，干瘪瘪的，外面光，不成材。”
夭夭说：“松富满满①，你说的话有道理。可是我不信！我选好看的就好吃，你不信，我同你打赌试试看。”
长顺正将走过老伴那边去，听到夭夭的话语，回过头来说：“夭夭，你赶场常看人赌博，人也学坏了。近来动不动就说要赌点什么。一个姑娘家，有什么可赌的？”
夭夭被爹教训后不以为意，一时回答不出，却咕叽咕叽地笑。过一会，看爹爹走过去远了，于是轻轻地说：“辰溪县岩鹰洞有个聚宝盆，一条乌黑大蟒蛇守定洞门口，闲人免入，谁也进不去。我哪天爬到洞里去把它偷了来，想要什么就有什么。只要我会想，就一定有万千好东西从盆里取出来。金子银元宝满箱满柜，要多少有多少，还怕和你们打赌？”
另外一个嫂嫂说：“聚宝盆又不是酱油罐，你哪能得到？就算你夭夭有本领，当真得到了它，不会念咒语、盆还是空的，宝物不会来的！”
各人都在树上高处笑着、摇动了树枝，这里那里都有赤红如火橘子从枝头下落。夭夭上到最高枝，有意摇晃得厉害，掉落下的橘子也就分外多。照规矩掉下地的橘子已经受损，必另外放在一处，留给家里人解渴。长顺一面捡拾树下的橘子，一面说：“上回省里委员过路，说我们这里橘子像摇钱树。夭夭得不到聚宝盆，倒先上了摇钱树。”
夭夭说：“爹爹，这水泡泡东西值什么钱？”
长顺说：“货到地头死，这里不值钱，下河可值钱。听人说北京橘子两毛钱一个，上海一块钱两斤；真是树上长钱！若卖到这个价钱，我们今年就发大财了。”
住对河坳上守祠堂的老水手，得到村子里人带来的口信，知道长顺家卖了一船橘子给镇上商会会长，今天下树，因此赶紧渡河过萝卜溪来帮忙。夭夭眼睛尖，大白狗眼睛更尖，老水手还刚过河，人在河坎边绿竹林外，那只狗就看准了，快乐而兴奋，远远地向老水手奔去。夭夭见大白狗飞奔而前，才注意到河坎边竹林子外的来人，因此也向那方面走去。在竹林前和老水手迎面碰头时，夭夭说：“满满，你快来帮我们个忙！”
这句话含义本有两种，共同工作名为帮忙，橘子太多要人吃，照例也说帮忙。乡下人客气笑话，倒常常用在第二点。
所以老水手回答夭夭说：“我帮不了忙，夭夭。人老了，吃橘子不中用了。一吃橘子牙齿就发酸。你家屋后那烂甜白杏子不推辞，一口气吃十来个，眼睛闭闭都不算好汉。”话虽如此说，老水手到了橘园里，把头上棕叶斗笠挂到扁担上后，即刻就参加摘橘子工作。
夭夭在老水手树边，仰着个小头，“满满，我想要我爹装一船橘子到武昌去，顺便带我去，我要看看他们城里文明人吃橘子怎么下手。用刀子横切成两半，用个小机器挤出水来放在杯子里，再加糖加水吃，多好笑！他们怕什么？一定是怕橘子骨骨儿卡喉咙，咽下去从背上长橘子树！我不相信，要亲眼去看看。”
老水手把额纹皱成一道深沟，装作严肃却忍不住要笑笑。
“他们城里人吃橘子，自然是这样子，和我们一块钱买两百个吃来不同！他们舍不得皮上经络，就告人说：‘书上说这个化痰顺气’，到处是痰多气不顺的人，因此全都留下化痰顺气了。城里人都讲卫生，补得精精神神：文文明明。”
（节选自沈从文《长河》，有删改）
【注】①满满：对叔叔的通称。
6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．夭夭摘橘子不公平，将来对待孩子也一定不公平，这表现出长顺见微知著和严慈相济的教育智慧。
B．“聚宝盆”的故事，表现了夭夭的天真和无忧无虑，也暗示文章主旨：纯良的人们向往富足的生活。
C．老水手跟夭夭的对话，有拒绝，有戏谑，也流露着疼爱，亲切的邻里关系中洋溢着浓郁的人情美。
D．小说以橘喻人，通过写摘橘子、吃橘子等塑造人物形象；橘也是全文的线索，推动情节的发展。
7．下列有关《摘橘子》和《边城》的说法，不正确的一项是（ ）
A．夭夭和翠翠都是湘西少女的代表，都具有自然纯真、灵动聪慧的特点，丝毫不会因为人生变故而感到忧惧。
B．两篇小说的语言自然而清新，《摘橘子》多了一些富有乡土气息的口语，这与人物形象、场景创设相符合。
C．老水手古道热肠，老船夫质朴慷慨，他们身上都体现出了湘西人健康自然，而又不悖乎人性的人生形式。
D．相较《边城》中描摹的宁静祥和的理想生活状态，本文写摘橘子和卖橘子，则更多地体现出对现实的观照。
8．本文中的夭夭和《边城》中的翠翠一样，都给读者留下了美好而深刻的印象，作者是如何塑造夭夭的形象的，请简要分析。
9．在《长河》的题记中，沈从文先生就曾提到：“‘现代’二字已经到了湘西。”请结合本文谈谈你的理解。
二、文言文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
柳先生曰：越人少恩，生男女，必货视之，父兄鬻卖以觊其利。不足，则取他室，束缚钳梏之。至有须鬛①者，力不胜，皆屈为僮。当道相贼杀以为俗。汉官因以为己利，苟得僮，恣所为不问。以是越中户口滋耗，少得自脱。惟童区寄②以十一岁胜，斯亦奇矣。
童寄者，柳州荛牧儿也。二豪贼劫持反接，布囊其口，去虚所卖之。寄伪儿啼，恐栗，为儿恒状。贼易之，对饮，酒醉。一人去为市，一人卧，植刃道上。童微伺其睡，以缚背刃，力下上，得绝，因取刃杀之。逃未及远，市者还，得童，将杀童。遽曰：“为两郎僮，孰若为一郎僮耶？郎诚见完与恩，无所不可。”市者良久计曰：“与其杀是僮，孰若卖之？与其卖而分，孰若吾得专焉？甚善。”愈束缚，牢甚。夜半，童自转，以缚即炉火烧绝之，复取刃杀市者。因大号，一虚皆惊。
虚吏白州，州白大府。大府召视儿，幼愿耳。刺史颜证奇之，留为小吏，不肯。
（节选自柳宗元《童区寄传》，有删减）
材料二：
子厚，讳宗元。七世祖庆，为拓跋魏侍中、封济阴公。曾伯祖奭，为唐宰相，与褚遂良、韩瑗俱得罪武后，死高宗朝。皇考讳镇，以事母弃太常博士，求为县令江南。其后以不能媚权贵，失御史。权贵人死，乃复拜侍御史。号为刚直，所与游，皆当世名人。
子厚少精敏，无不通达。逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角。众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词，授集贤殿正字。俊杰廉悍，议论证据今古出入经史百子踔厉风发率常屈其座人。名声大振，一时皆慕与之交。诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。
元和中，出为柳州刺史。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔③，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。
（节选自韩愈《柳子厚墓志铭》，有删减）
【注】①鬛（liè）：髭须。②童：儿童。区（ōu）寄：姓区名寄。③相侔（móu）：相等。
10．材料二中画波浪线的句子有三处需加句读，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
议论证据A今古B出入C经史百子D踔厉风发E率F常屈G其H座人
11．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“令书其佣”中的“令”与《孔雀东南飞》“便言多令才”中“令”的词义相同。
B．“贼易之”中的“易”与《归去来兮辞》“审容膝之易安”中“易”的词义不同。
C．“观察使下其法于他州”中的“下”与《石钟山记》“郦元以为下临深潭”中“下”的用法不同。
D．“斯亦奇矣”中的“奇”与后文“刺史颜证奇之”中“奇”的用法不同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．越地人寡恩薄情，当地有劫缚小孩的恶俗，而官府为一己私利放纵不管，导致越地人口减少，很少有人能摆脱做僮仆的命运。
B．区寄逃跑不远又被强盗抓回，以机智言辞站在对方立场陈述利弊，说服强盗免于杀身，后又烧断绑绳成功逃脱。
C．衡山、湘江以南准备考进士的人，都把柳宗元当作老师。那些接受过他指点的人，都认为他的文章有章法，值得欣赏。
D．柳宗元才华横溢，成绩斐然。时人都敬慕他，想与他交往，那些权贵公卿也争着让他做自己的门生，一致赞誉举荐他。
13．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）童微伺其睡，以缚背刃，力下上，得绝，因取刃杀之。
（2）其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。
14．作者为柳宗元写墓志铭，起笔却不厌其烦地写他的家庭和身世其目的是什么？试结合文意，根据自己的理解作答。
三、古代诗歌阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
酬李穆见寄
刘长卿
孤舟相访至天涯，万转云山路更赊。
欲扫柴门迎远客，□□黄叶满贫家。
端居
李商隐
远书归梦两悠悠，只有空床敌素秋。
阶下□□与红树，雨中寥落月中愁。
15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．“孤舟相访至天涯”以“天涯”极言行程之远，既点明李穆跋涉的艰辛，又暗含诗人对其真挚情谊的感念。
B．“欲扫柴门迎远客”以“扫门”细节表达迎客的郑重，展现了诗人的热忱及未明言的企盼、愉悦之情。
C．“远书归梦两悠悠”中“悠悠”二字，既写书信与归梦的杳然无期，又暗含诗人对时光虚度的无奈与怅惘。
D．诗人滞留异地，远别家乡和亲人，在这风雨之夕、月明之夜，有“青苔”“红树”相伴，愁绪便消解了许多。
16．有人认为两首诗中的空缺处都是“青苔”，你同意吗？请结合诗歌简要分析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《陈情表》中“ ， ”两句，既是祖母躬亲抚养作者的原因之一，也是下文作者“区区不能废远”的原因，可谓一笔双关。
（2）如果你外出旅游，攀登华山回来，你会引用李白《蜀道难》中的哪两句来向你的同学描述行人的艰难情状：“ ， 。”
（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“ ， 。”
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
《红楼梦》给中国古典文学带来了前所未有的新观念，就是把女人当人，尊重女性。
在夫权当道的封建时代，恐怕鲜有男性不傲慢地认为男人比女人高贵一等。而在《红楼梦》中，我们竟然听到“我见了女儿，我便觉清爽，见了男子，便觉浊臭逼人”的惊世骇俗的言论；看到那些在现实生活中本就存在的美丽聪明、情韵雅洁的女性，成为曹雪芹笔下鄙弃世途经济的黛玉、勇于兴利除蔽的探春、誓不攀荣附贵的鸳鸯……这是多么了不起！这至少说明那个时代有女性（ ）。
《红楼梦》是悲剧，而且是伟大的悲剧，无论是“千红一窟”“万艳同杯”，还是“元迎探惜”，无不体现那个时代对才华横溢和人格独立的女性的伤害。道貌岸然的贾政、忘恩负义的贾雨村、_______的薛蟠……这些男人成了社会的主流，而唯一能在心底尊重和平视女性的男人宝玉，竟然成了时人口中顽劣憨痂、无能不肖、行性乖张的纨绔，成了那个时代的“狂人”。
18．文中有三个错别字，请找出来并改正。
将 改为 将 改为 将 改为
19．填入文中第三段画横线处的成语，最恰当的一项是（ ）
A．鼠目寸光 B．阳奉阴违 C．背信弃义 D．横行霸道
20．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A．已在自我觉醒，有了一定的反抗意识 B．已彻底自我觉醒，有了一定反抗意识
C．有了一定的反抗意识，已在自我觉醒 D．有了彻底的反抗意识，正在自我觉醒
阅读下面的文字，完成下面小题。
相信很多人晚上会处于这两种状态，要么困了但不想睡，要么想睡但睡不着。（1）有时候脑海好像还会闪现这样的想法：想睡睡不着的伤害大，（ A ）主动熬夜的伤害大？其实前者的伤害没你想的那么大。想睡但睡不着，是身体出问题了吗？实际上，（2）大多数情况下并不是。大部分人晚上睡不着其实是太过担心失眠了，这样不但不会睡着。（ B ）还会让交感神经过于兴奋，导致无法入睡。
晚上睡不着身体能得到休息吗？答案是能得到。想睡但睡不着，说明身体已经进入了预备模式。科学家研究过闭着眼但不睡觉时的脑电波，结果发现，这时大脑里出现的波形和睡着后“入睡期”的波形是一样的。这说明，（3）虽然你没睡着，但大脑已经进入睡眠阶段，偷偷地养精蓄锐了。
（4）和想睡但睡不着相比，主动熬夜对身体的伤害极大，它会导致细胞无法正常休息。人体内几乎每个细胞都有一个生物钟，你熬夜就相当于你身体内的所有细胞都在跟着你熬夜干活。比如人们在晚上深睡的那几个小时，是心肌细胞忙里偷闲的时间，这时心跳会降至50-60次/分钟，你一熬夜，心肌细胞就无法休息，不得不拖着疲惫的身体开始加班。
①在一天的紧张工作结束后，②我们会更加渴望感到愉悦，③这时如果你熬夜打游戏、追剧，④大脑中的多巴胺就会快速激增，⑤你便会感到非常愉快，⑥甚至会忍不住再次熬夜。（ C ）经常熬夜到凌晨2点，那以后想在晚上12点前睡觉就不容易了。你以为是你主动熬夜，但其实是无法控制自己的睡眠。长期无法控制入睡时间，这在医学上是一种心理疾病，叫作“晚睡强迫症”。真正可怕的是熬夜上瘾；无法控制睡眠，心里感到愉悦，身体却很受伤。
21．文中画波浪线的语句中有两处表述不当，请标出原句序号后再进行修改，并使修改后的语句与上下文的衔接流畅自然。
22．根据语境，在文中括号内填入恰当的关联词，使内容条理清晰，逻辑严密。
23．下列选项中，对文中加点的词语的理解正确的一项是（ ）
A．加点句（1）的“好像”与“她好像不知道这件事”中的“好像”意义和用法相同。
B．加点句（2）的“是”与“这本书是好，你可以看看”中的“是”意义和用法相同。
C．加点句（3）的“你”与“对于你提出的意见，我们下次再说”中的“你”意义和用法相同。
D．加点句（4）的“和”与“家人的关怀和照顾给了我无尽的勇气”中的“和”意义和用法相同。
六、作文
24．阅读下面的材料，根据要求写作。
在人生的长河中，有人选择“守拙”，坚守内心的纯真与质朴，以不变应万变；有人则崇尚“取巧”，追求思维的灵动与变通，以智取胜。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．C 2．A 3．B 4．①运用比喻，将抽象的、相互冲突的伦理观及其动态博弈关系，比喻为一个生活中常见 的可视的“钟摆”；②运用具体、现实的典型案例，如 “电车难题”“短视频养号”“外卖平 台算法取中”等。 5．①用户自身提升道德判断与批判能力，突出人的价值与自主性；②技术层面提供关闭推荐、修改标签等选择功能，将主动权交还用户；③政府立法推动算法将人放在系统中心，以保护个人尊严、个人隐私和社会公平。
6．A 7．A 8．①动作描写：如用长竹杆带网兜摘树尖大橘子、爬树竞赛、摇树掉落橘子等，展现其灵动活泼。
②语言描写：与父亲、长工、老水手的对话，体现天真直率、爱开玩笑的性格。
③对比衬托：与众人按规矩摘果对比，突出其独特方法和自由心性；家人、邻里的互动衬托其受宠爱与招人喜爱。
④细节刻画：捡拾蝉蜕、鞋湿沾泥等细节，凸显其充满童趣、亲近自然。 9．①经济层面：橘子“下河可值钱”，提及北京、上海的高价，暗示商品经济对湘西的影响。
②生活方式：夭夭向往城里“文明人”吃橘子的方式，体现现代生活方式对湘西青年的吸引。
③社会观念：长顺提到“省里委员”“商会会长”，老水手谈及“卫生”“文明”，反映现代社会关系和观念渗入湘西。
10．BDE 11．A 12．C 13．（1）区寄暗中观察他睡着了，就把捆绑自己的绳子靠在刀刃上，用力地上下磨动，（绳子）断了，于是拿起刀杀了他。
（2）当地习俗用儿女做抵押向人借钱，约定如果不能按时赎回，（等到）利息与本金相等时，(债主)就把人质没收做奴婢。 14．①强调先祖、先父刚毅正直对柳宗元的影响；②强调柳宗元出身名门世家，从小接受了良好教育和熏陶。
15．D 16．示例一：同意。
①古诗中，“青苔”的意象多表现地处偏远无人来访的孤寂、家境的贫寒等。两首诗都可以用“青苔”的意象抒发诗人的情感。②刘诗空缺处用“青苔”二字说明贫居偏远，无人登门，与前两句照应，且颇有清贫寂寞之感，因此更易因为客至而喜；李诗空缺处用“青苔”二字说明阶前长满了青苔，更显出寓所的冷寂，更易体现诗人对远方亲人的思念之情。
示例二：不同意。
①虽然“青苔”能够表现地处偏远无人来访的孤寂、家境的贫寒等，但其他词语也能表达这些内容。②两首诗的季节都是秋季，可用更符合季节特征的词语。如刘诗的空缺处可以是与“黄叶”对应的“衰草”等，表现位置偏远、无人来访而院子杂乱的状态，因此客至能令诗人欣喜；李诗空缺处可以是与“红树”对应的“黄花”等，“黄花”更能体现秋季的凄凉，更能突出对远方亲人的思念之情。
17． 外无期功强近之亲 内无应门五尺之僮 扪参历井仰胁息 以手抚膺坐长叹 亭亭山上松 瑟瑟谷中风（愿君学长松，慎勿作桃李）
18． 世 仕 蔽 弊 痂 痴 19．D 20．A
21．②修改为：我们会更渴望获得愉悦。
④修改为：大脑中的多巴胺就会快速增加（大脑中的多巴胺就会激增）。 22．A.还是 B.反而 C.如果 23．A
24．例文：
守拙与取巧
人生漫漫，征途迢迢，面对纷繁复杂的世界，人们有着不同的抉择路径。有人秉持“守拙”之道，如同深扎于厚土之下的树根，坚守内心的纯真与质朴，在岁月的流转中以不变应万变；有人则推崇“取巧”之法，似那灵动翩跹的飞鸟，凭借思维的灵动与变通，以智巧拨开生活的迷雾，觅得前行的捷径。“守拙”与“取巧”共同构成了人生智慧的密码。
“守拙”，是一种坚守初心的执着，是在喧嚣尘世中对自我本真的守护。古有陶渊明，在那个追名逐利、官场倾轧的时代，毅然决然地回归田园，“守拙归园田”，守着一方净土，种豆南山，采菊东篱，于质朴的农耕生活里找寻心灵的栖息之所。他不随波逐流，不被功名利禄诱惑，以拙朴之心书写诗意人生，其诗文也因这份纯真而流芳百世。今有大国工匠徐立平，在火药雕刻这一高危精细领域，几十年如一日，默默坚守，用最“笨”的方法，一刀一刀雕琢，心无旁骛，只为导弹燃料舱的安全与精准。他们守拙，守的是内心的宁静，是对技艺、对理想纯粹的热爱，也正因这份坚守，方能在各自领域铸就非凡。
“取巧”，并非是投机钻营的狡黠，而是在困境中另辟蹊径的智慧。诸葛孔明，面对敌强我弱的战局，巧用空城计，城门大开，独坐城楼抚琴，以虚张声势之法智退司马懿大军，凭的是对人心的精准拿捏、对局势的敏锐洞察，用奇谋巧计化解危机。商业巨擘马斯克，打破传统汽车制造的固有模式，以创新思维切入电动汽车与太空探索领域，借助互联网技术、模块化生产等巧思，让特斯拉汽车与SpaceX火箭在行业中异军突起，改变了全球产业格局。他们用巧，用在关键时刻的灵光一闪，用在对陈规旧俗的突破，从而开创全新局面。
然而，一味守拙，不懂变通，或许会陷入固步自封的泥沼。在科技飞速发展的当下，若传统手工艺人只知沿袭古法，不接纳新技艺、新材料，那传承之路必将越走越窄。反之，倘若处处取巧，摒弃脚踏实地的努力，终会沦为无根之萍，一旦小聪明失灵，便可能满盘皆输。学术造假者为求名利走捷径，最终身败名裂；部分企业为逐短期利益以次充好、虚假宣传，很快在市场浪潮中销声匿迹。
人生之路，当以守拙为基，筑牢根基，方能在风雨中屹立不倒；适时取巧为翼，把握机遇，助力飞跃。正如《菜根谭》所云：“抱朴守拙，涉世之道。”我们青年一代，于学业上要守拙，守得勤奋刻苦之拙，摒弃浮躁，潜心钻研知识；于创新时敢取巧，用巧思探索未知，突破思维定式，为个人成长、国家发展添砖加瓦。
守拙与取巧，并非相悖而行，而是相融共生。唯如此，方能在人生长河中，驾驭命运之舟，驶向理想彼岸，绘就绚丽篇章。

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