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2025年硚口区高三年级起点质量检测
语文试卷
砾口教科研中心命制
2025.7.248:00~10:30
本试卷共8页，23题。全卷满分150分。考试用时150分钟。
★祝考试顺利★
注意事项：
1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码贴
在答题卡的指定位置。
2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答题标号涂黑。
写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草
稿纸和答题卡上的非对应答题区域均无效。
4,考试结束后，请将答题卡上交，试卷自己保存便于评讲试卷。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成15题。
材料：
中华文明根植于农耕文明。农耕文化是中华文化的鲜明标签，承载华夏文明生生不息的
基因密码，彰显着中华民族的思想智慈和精神追求。要深入挖掘农耕文化蕴含的优秀思想观
念、道德风尚，充分发挥其重要作用，让我国历史悠久的农耕文明在新时代展现持久弥新的
魅力和风采。
中国传统小农经济的最大特点是以“家”为基础生产单位，特别是战国时期秦国的商鞅
变法，强化了小农家庭比例。在生产过程中，传统农事知识的传播多依赖长者、父辈，而不
是通过文字或书本，老一辈的智慧和经验对农业生产至关重要，也形成了尊重长辈的传统。
耕读传统在中国由来已久，唐末五代章仔钧所作的《章氏家训》提出“传家两字，曰耕与读：
兴家两字，曰俭与勤”。北宋的宋仁宗颁布了劝耕劝读政策，鼓励士人、农家子弟参加科举考
试，而且规定必须在本乡读书应试，这一政策把士人、农家子弟与家乡土地紧密联系在一起，
使得耕读不仅仅是富裕家庭的追求。梁漱溟在《中国文化要义》中指出：“在中国，读与耕之
两事，士与农之两种人，其间气脉浑然，相通而不隔。”士人和农民这两个传统社会的最主要
阶层，通过耕与读达到相互流通。“西道圣人”扬雄的“耕道而得道”则传递了古人对知和行、
理论和实践关系的探索。家庭经营在农业生产上有其不可替代的优势，当前和今后一段时期，
小农户家庭经营仍然是中国农业经营的主要方式，但小农户科技文化素质普遍不高，弘扬耕
读传统对培育高素质农民，培养一支懂农业、善经营的“新农人”依然具有现实意义。
农耕劳动具有社会性，古人在开沟或其他耕作劳动中通常需要两人一组进行协作，实行
语文试卷第1页（共8页）语文参考答案
1.A（“战国时期小农家庭数量增多”错）
2. A（“不影响农耕文化的现代化发展”错）
3. C（本诗体现的是农忙场景，与“合作”无关）
4. ①首先指出传统小农经济社会中，农事知识家庭内部代际口耳传播的传统；
②再指出耕读传统由来已久，作为“家训”传承；③又阐明劝耕劝读政策使士人
与农民两个阶层相互流通，成为风尚；④最后指出古代圣哲对“耕读”得道的重
视；⑤弘扬耕读传统对培养新农人具有现实意义。
评分标准:每答出一点给 1 分,答出任意四点即可给满分 4 分；意思对即可。
5.①弘扬耕读传统，（1 分）提升农民的文化素养；（1 分）②鼓励合作精神，（1
分）倡导和谐乡村风貌；（1 分）③有效保障农民文化主体地位（2 分）（或“解
决农民问题，尊重农民的文化意志，激活农民的文化自信，提高扩大农民的文化
收益”中的任意两点）。
评分标准:每答出一点给 2 分，三点 6 分；意思对即可。如有其他答案，只要
言之成理，可酌情给分。
6．D（“暗示战争创伤的不可磨灭”错误）
7．A（“广播信号并不稳定”错误）
8.①“早晨六点钟”是部队完成抢桥任务、跨越省界的具体时间，也是新的一天的
开始；②是新中国成立后的第一个早晨，既揭示了革命的意义，也表明胜利不是终点，
而是新征程的起点。
评分标准：每答出一点给 2 分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可
酌情给分。
9．①称“沈贵良”便于表现人物个体的感触与认识，称“营长”便于突出人物的
责任与担当；②不同称呼的切换呼应故事场景的变换，使叙事节奏变化自然，丰富人物
形象。
评分标准：每答出一点给 3 分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可
酌情给分。
10.BEG（正确的断句为：子良之言曰：晋、楚与其来者可也，晋、楚无信，我焉得有信。译文：
子良说：“对于晋国和楚国，谁来亲近我们就可以（依附谁），晋国和楚国都没有信用，我们又
怎么能有信用呢。”“晋”“楚”之间可断可不断，选择不断满足断句不超过三处的要求。）
11.C（A 项，“克灭侯宣多而随蔡侯以朝于执事”的“克”是“攻克”“战胜”的意思，“能克
终者盖寡”的“克”是“能够”的意思，二者意义不同，故 A 项错误。B 项，“无以加焉”的“加”
是“增加”的意思，“加之以师旅”的“加”是“施加”的意思，二者意义不相同，故 B 项错误。
C 项，“命之罔极”和“士也罔极”的“罔极”是“没有定准”的意思，“罔”，没有；“极”，
准则。二者意义和用法均相同，故 C 项正确。D 项，“牺牲玉帛” 中的 “牺牲”指祭祀或祭拜
用品，是纯色的整只的牲畜，“少牢” 指祭祀用的羊、猪，二者并不完全相同，故 D 项错误。）
12.B（正确的理解应为陈、蔡虽靠近楚国却未对晋国生二心，是因郑国从中维系（或：郑国的努
力）。选项曲解“密迩于楚”的意思）
13.（1）我国因为有侯宣多造成的祸难，我国国君因此而不能与蔡侯一起（去贵国）。（评分点：
“以”（因为），“偕”（一起），各 1 分，句意 2 分。“偕”后句意需要补充完整。）
（2）（郑国）根据它们的强弱来决定自己的偏向或背离，像鸭子一样（急切地）贪图利益，像（抛
弃）泥土般背弃信义。（评分点：“向背”（偏向或背离）、“骛”（同“鹜”，野鸭，名词用
作状语，像野鸭一样）各 1 分，句意 2 分。）
14.①首鼠两端，依强而变。 ②实用主义，贪利弃信。 ③等待强者，庇护百姓。 ④折衷之道，
保持独立。 ⑤本之以礼，善为辞令。（①②任答一点给 2 分，③④⑤任意一点给 2 分。答对两
点给 5 点，意对即可。分析不作要求。）
参考译文：
材料一：
晋灵公在扈地会合诸侯，这是为了平定宋国的内乱。文公没有参加会议，是因为有齐国攻打
（郑国）这一祸难。这时，晋灵公不肯与郑穆公相见，以为他背叛晋国倒向楚国。郑子家派执讯
带上他的书信去晋国，告达赵宣子，说：“敝国国君即位三年，召请蔡侯和他一起事奉贵国国君。
九月，蔡侯进入敝邑前去贵国。敝邑因为有侯宣多造成的祸难，寡君因此而不能与蔡侯一起去贵
国。十一月，消灭了侯宣多，就跟随蔡侯一起向贵国执事朝见。十二年六月，归生辅佐寡君的太
子夷，请命于楚，与陈侯一起朝见贵国国君。十四年七月，寡君再此朝见，以完成陈国的事。十
五年五月，陈侯从敝邑前去朝见贵国国君。去年正月，烛之武为太子夷前往贵国朝见而去贵国。
八月，寡君又去贵国朝见。以陈、蔡二国紧挨着楚国而不敢不顺服贵国，这是因为敝邑的缘故。
敝邑即使如此事奉贵国国君，为什么仍然不能免于罪呢？寡君在位期间，一次朝见襄公，二次朝
见灵公。（郑国太子）夷与我们几位臣子相继到晋国都城朝见，虽然我们郑国是小国，（对晋国的
忠诚）也无法做得比这更好了。如今贵国说：‘你们没能满足我的愿望。’敝邑只有灭亡而已，再
不能增加什么了。古人有句话说：‘害怕头又害怕尾，中间身子又剩多少。’又说：‘鹿在临死时
顾不上选择庇荫之所。’小国事奉大国，大国以德相待，小国就以人道相事；不以德相待，那小
国就像鹿一样，急走险地，在急迫中怎么会留意选择庇荫之地？命运如此反复无常，（我）也知
晓灭亡将至了。只好把敝邑所有的军队集中起来等在儵地，听凭执事的命令。”
材料二：
（郑国）常常在晋国、楚国这两个大国之间犹豫不决，根据它们的强弱来决定自己的偏向或
背离，像鸭子一样急切地贪图利益，把信用像泥土一样轻易抛弃。所以当天下没有霸主的时候就
先背叛（原本依附的国家），当天下有霸主的时候就后归服（霸主国）。它先背叛（别国），是因
为害怕楚国。齐桓公在鲁僖公十七年冬天十二月去世，而郑国在第二年春天正月就去朝拜楚国（向
楚国称臣）。在邲之战的时候，郑国首先背叛晋国，坚定地侍奉楚国达十二年之久，中间因为和
许国打官司没有胜诉，就转而依附晋国。到了鲁成公九年，（郑国）贪图楚国丰厚的财物贿赂，
又重新依附楚国，不到三年，又再次依附晋国。到了鲁成公十六年，（郑国）贪图汝阴的土地，
又重新依附楚国。子良说：“对于晋国和楚国，谁来亲近我们就可以（依附谁），晋国和楚国都没
有信用，我们又怎么能有信用呢。”子驷说：“准备好祭祀用的牺牲、玉帛，在两国的边境等待，
来等待强大的国家（的保护）以便庇护百姓。”子产继任执政后，能够在大的原则上找到合适的
平衡，恰逢宋国向戌发起弭兵之会，（郑国得以）同时侍奉晋国和楚国（以保全自身），能够侍奉
楚国却不受到楚国的侵害，侍奉晋国也不被晋国所屈服，以礼为根本并且擅长运用言辞，所以孔
子称赞他有君子的风范。
15.C（“鲤鱼在跳跃”是诗人的推测而非实际所见）
16.相同点：都因广阔江天引发了内心的思绪,（1 分）表达了面对广阔天地时心中的壮志
豪情。（1 分）
不同点：①本诗尾联写寥廓江天激发了慷慨昂扬的少年壮志，（1 分）以不愿垂钓沧江表
达积极入世的志向。（1 分）②《沁园春·雪》以强烈的疑问语气，表达了作者对广袤大
地和国家命运的深切期盼，（1 分）以及对宇宙、生命、历史的深刻思考。（1 分）
评分标准：相同点 2 分，不同点各 2 分
17. （1）桴止响腾 余韵徐歇
（2）奉之弥繁 ，侵之愈急
（3）羁鸟念旧林，池鱼思故渊。
云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
18.C（“都表示引用”错。第③句中“肥”字加引号表示着重指出，而非引用。）
19.A.挑肥拣瘦 B.环肥燕瘦（越瘦秦肥/兄肥弟瘦）
20.甲：它到底是月亮，还是肉 乙：这就有分歧了
21.第一处，“召开……仪式”搭配不当，把“召开”改成“进行”。
第二处，“‘肥差’就是能从中多得好处”成分残缺，“是”缺宾语中心词，在“好处”后加“的
差事”。
22.采：上为手，下为树木，指用手在树上采摘果实，意为采摘。
休：左为人，右为树木，指人倚靠在树木旁休息，意为休息。
写出两个简化汉字共 1 分，分析构成各 1 分，分析含义各 1 分。
23. 作文
审题：第一则材料强调个性发展与贡献；第二则材料强调我们是主人，要主动去建设创造我们的
国家和社会；第三则材料强调我们要走出小我，要担当民族复兴大任。三则材料共同指向要为社
会国家贡献自我，要有民族使命与担当，可以兼顾个性发展。
扬青春个性，担家国使命
百年之前，革命觉醒年代的中国新青年们，勇于跳出安逸的书斋、斩尽陈旧的思想。在激扬
青春个性中担当拯救民族的使命。跨越百年风雨，作为新时代青年的我们，重要勇于打破陋习，
更新自我，做担当家国使命的“后浪”，纵使时代浪潮奔涌，青年的底色却是一脉相承新青年就
是要敢不同!
试问:新青年的“新在哪 ”新青年的“不同”又在哪 恰如陈独秀在《新青年》中号召的:
“青年要斩尽涤绝做官发财思想，内图个性之发展，外图贡献于其群。“新青年”的“新”，就
在于思想之“新”、个性之“新”、使命之“新”。不论哪个时代，摆在新青年面前的，都是一
个已成为“过去时”的世界，这个世界既有过往的辉煌成就，也有从前的陈旧思想，而青年人的
使命，正是打破那些陈旧过时的思想，在祖国的万里长空中激扬青春个性、放飞青春梦想，贡献
青年智慧，担当青年使命，奋力创造崭新的美好世界。
且看:祖国的广袤大地与历史长河中，早已遍布着绽放育春个性的花朵。百年以前,北大学
生勇敢地从象牙塔中走出，在北平街道上振臂高呼，呐喊“誓死力争，还我青岛的口号”他们中
的许多人，或许也曾是封建私塾里的学子，然而他们打破脑陋习、摆脱束缚、张扬个性，新青年
就是如此敢不同。今天，也有钟芳蓉坚持个性追逐考古梦想，也有张家城不惧来缚在篮球场上创
造独臂辉煌一他们或许也曾在迫名逐利的社会风声中迷惆，但他们敢于坚守青春个性，迫逐心中
所向，新青年，就是如比敢不同。
新青年的“不同”，不只是思想不同，个性不同，更是责任不同，使命不同。一代人有一代
人的责任，一代人有一代人的使命:而代代相传的薪火则是为国奉献的担当，从平均年龄 24 岁的
塞罕坝林场建设者在“黄沙遮天日”的祖国荒漠上创造绿色奇迹，到广大青年学生主动迈上脱贫
攻坚的战场,为祖国奉献青春年华。新青年总是在不同的时代语境中担当家国使命，创造奇迹辉
煌。敢于跳出孤芳自赏的小天地，勇于踏入家国天下的大舞台，新青年正是如此敢不同。
今天的我们，正处在一个日新月异的时代，疫情阴霾尚未消散、贸易保护主义日渐抬头。时
代的浪潮呼唤我们，家国的文化需要我们。身为新时代接棒奔跑的新青年，我们更要不断磨炼本
领、打破陋习与束缚,将自我投身到祖国与时代需要的地方，用青春个性担当家国使命，做敢不
同的青年，做勇立潮头的后浪!
新青年，就是要敢不同!

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