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福建省泉州市2024-2025学年高一下学期期末考试语文试卷
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
“面包和马戏”（panem et circenses），或译作“面包和游戏”，用于比喻一种肤浅的绥靖手段和愚民政策。在政治层面，它被用来形容民众对政府的认可不是基于良性的政治，而是政府转移和分散民众注意力的能力，或对民众一时表层需求的满足，就像是给生命垂危者的“临终关怀”，让人既不抱希望，也不会有反抗，但似乎又能起到令人满意的效果。
古罗马讽刺诗人尤维纳利斯最早使用这个短语，借此批评大众耽于表面享乐的肤浅以及权力对民心的操纵。在尤维纳利斯所处的时代，廉价的“面包和马戏”成为当权者与谋权者最有效控制和蚕食民心的手段，而且民众也迫切需要这些东西来填充他们的肉体和精神。
在当时所有娱乐活动中，最负盛名的就是被称为“以死娱民”的各类角斗表演。科洛西姆是古罗马时期最大的圆形角斗场，可以容纳5万至8万名观众。除了举行角斗士的比赛，在科洛西姆还有狩猎表演、兽刑处决、重要战役的历史重演以及以罗马神话为基础的戏剧。无数人在这里被野兽撕碎，无数野兽曾在这里被屠杀，这里可以说是当之无愧的“世界野蛮文化遗产” 。
由雷德利·斯科特执导的《角斗士》是一部上映于2000年的史诗电影。该片对古罗马时代的角斗场制度的政治功能进行了某种程度的还原。其中一句著名的台词是“罗马的脉搏不是元老院里的云石，而是竞技场上的黄沙”。古罗马角斗场是极权主义与民粹主义狂欢之所。在那里，皇帝和政客们驭民有术，不只提供面包和组织游戏，而且让民众在角斗场的看台上和他们一起分享权力。当一个角斗士被打倒时，如何处决通常由看台上的主持者定夺，而皇帝是那里的常客。当他大拇指朝上则是赦免，大拇指朝下则是处决。但他不会轻易作出自己的决定，而是要在场内审时度势，倾听嗜血看客们的呼声。角斗场容纳几万人，相当于雅典城邦人数，看客们的呼喊、尖叫像是在现场完成直接民主投票。聪明的皇帝此时会选择无为而治，在迎合民心的同时，也悄悄偷走他们的心，使他们进入麻木状态，以为罗马皇帝是他们的延伸。按麦克卢汉的理论，因为对皇帝这一媒介的迷恋，他们也完成了对自我的截除。
此外，皇帝还要考虑的是该偏袒贵族，还是偏袒平民。按《面包和马戏》一书作者保罗·韦纳的说法，在古罗马的皇帝里面，是否支持举办角斗表演，其实也各占一半。而在看台中央主持落败者生死的除了皇帝，还有可能是法官和赞助人。
通常情况下，罗马的精英并不喜欢角斗场，但普通百姓需要权力的幻觉。
“最精彩的时刻不是靠真刀实枪的生死对决；它的逻辑迫使一个倒霉蛋自己认输并把自己的生死交给观众，观众此时感到自己就是救世主，一个人正在等待他们的裁决。”按心理学家艾瑞克·弗洛姆的说法，在看台上的罗马底层会因为贫穷和社会性的无能感而在观看虐杀场面时获得补偿。所以，如果哪个有钱人想在政治上获得更多的选票，就会不惜钱财，来举办一场角斗表演以收买人心，而且最好要死几个角斗士以表明诚意，毕竟每个角斗士都价格不菲。
为了郑重其事，在观看角斗士表演时，他们还被要求穿正装托加长袍，仿佛参加一场优雅的屠宰音乐会。今天看来，古罗马人对公共生活的重视甚至到了荒诞的程度。一位名叫特拉西斯的斯多葛主义者在尼禄时期被判自杀的理由之一竟然是“他不看戏，总是闷闷不乐”。在古罗马，偷窃和强奸属于民事行为范畴，而不看戏被视为对公共生活的挑衅。
有关“面包和马戏”的诘问出现在陀斯妥耶夫斯基的小说《卡拉马佐夫兄弟》和电影《饥饿游戏》中。《饥饿游戏》里施惠国（Panem）的名字正是来自罗马俚语“Panem Et Circenses”（面包和马戏），即以食物和娱乐来获取政治支持。不难理解，苏珊·柯林斯在电影中设置该隐喻也同样印证了古罗马角斗场的“以死娱民”与今日大众传媒之间在波兹曼所揭示的“娱乐至死”方面存在着一定的逻辑联系。
如果更为细致地回到当年的情境，读者还会发现，如果有的人在多场战斗中侥幸活下来，罗马角斗场还有制造明星的功能。至于他们的故事是不是可以当作个人奋斗的典型，就不得而知了。历史最终牢记的奴隶或许只有斯巴达克斯。他的意义在于，在“皇帝-奴隶-民众”的结构之外，还有反叛者。
（摘编自《从角斗场到互联网》）
材料二：
娱乐文化下，资本、媒体和政治力量通过娱乐手段对大众意识、行为和社会结构进行影响和塑造。权力通过满足大众需求来实现控制和操控的普遍策略。这种操控不仅影响个体的认知和行为，还对社会整体的价值观和文化生态产生深远影响。
个体的认知在娱乐的浪潮中被重塑，行为模式也逐渐被规范和引导，从日常的休闲娱乐选择，到对社会热点事件的态度和反应，都受到娱乐文化背后力量的潜在影响。而当无数个体的认知和行为发生改变时，社会整体的价值观和文化生态也随之发生微妙而深远的转变，传统的价值观念可能受到冲击，新的文化现象不断涌现，社会结构也在这种潜移默化中悄然调整，娱乐文化的力量之大，远超人们的想象。
（摘编自网络）
1．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．角斗表演以“以死娱民”的野蛮形式，让民众在嗜血狂欢中获得权力幻觉，实则被权力反向操控，民众便受到权力的操控。
B．“面包和马戏”揭露民众沉溺表面享乐的肤浅及权力对民心的操纵，当权者借此实现对民众的控制与蚕食，并可能借此稳固政治。
C．皇帝在角斗场中的“拇指裁决”表面上是与民众分享权力，实则通过迎合看客的嗜血呼声，这是操纵民心的途径之一。
D．罗马精英对角斗场具有一定的鄙视态度，可能是因为拒绝参与这类“权力幻觉”的游戏隐含了对自身身份的维护倾向。
2．关于材料二，下列推断不正确的是（ ）
A．权力对大众的操控往往需要通过制造“虚假需求”来实现，这可能会影响社会结构。
B．娱乐文化中资本、媒体与政治力量的联动，可能使社会价值观向工具化方向偏移。
C．个体在娱乐操控下的行为改变，可能积累为群体性认知偏差，进而改变文化生态。
D．权力策略的有效性并非源于满足大众的全部需求，而可能是对需求的选择性利用。
3．关于文中提及的理论与实例，下列理解错误的是（ ）
A．麦克卢汉理论认为，民众对皇帝的迷恋可能导致其自我主体性的丧失。
B．弗洛姆指出，底层群众通过观看虐杀场景，补偿社会性上的无能感。
C．《饥饿游戏》中“Panem”的命名呼应了“面包和马戏”的拉丁语意义。
D．“娱乐至死”理论与古罗马角斗场的“以死娱民”具有一定的逻辑关联。
4．材料一中“优雅的屠宰音乐会”这一表述，体现了怎样的论述风格？结合全文，分析该风格如何服务于对“面包和马戏”本质的揭示。
5．材料一中提到古罗马角斗场“让民众在看台上和他们一起分享权力”，而材料二指出当代娱乐文化存在“权力通过满足需求实现操控”的策略。请结合两则材料，分析“面包和马戏”与当代娱乐文化的异同。
阅读下面的文字，完成小题。
九码头
周勇
十五岁的我抬腿，一小步一小步行走在九码头岸口的狭长街道，近处或者远处楼房建筑的形象在我移动的视野里像快闪的记忆，一帧帧转瞬即逝。
九码头是一个在我印象里浩渺的地标，它是一条依江而建的街衢，林林总总的人南来北往，一个一个消失在人群中。我不知道他们从哪里来，到哪里去，就像我不知道九码头的起点与尽头在哪里，不知道长江的源头与它最后流向何方，我只是在路两端的中间行走着。我无数次来到这里慢慢走，也无数次没有走完这条路；而我来到这里的时间通常是日暮时分的傍晚，几只船舶被结实的绳索束缚在岸边。一列黑色的飞鸟朝着夕阳的位置越飞越远。
①天昏暗得像一块四处分布污团的抹布，灰色的时间在呼喊着夜的黑降临，覆盖那个诸神死亡般的黄昏所特有的橙黄色寂静余光。
我看着入秋的现在，落叶了，我一人独自漫步，②路灯的白光渐次射杀傍晚的时刻。我很难从现在摸索到过去的印记。
现在我感觉我活在这样一个傍晚。
……
我的忧愁像秋雁坠进海中，因为我伫立在江岸线想念起遥远的海。我以前不止一次知道海是蓝色的，后来看到一张张眼见为实的照片，几个航拍的洋流，我确认海是流动的蓝色。③可我只能在群山叠叠里的小县城的九码头重复着观睹青色江水的奔走。我上地理课趴在桌子上翻阅地图时，找不见巫山这个城市坐标。世界像夏天天空的旷野，我如微观昆虫困于可忽略不计的空间，④仰望远方的信号塔那飞逝，轰隆隆消亡我的假想。江水可以自由去往大海，可我却不能，因为我知道我如果有一天跳进长江舒展身子任意漂游的话，多半会溺毙成浮尸。
长路漫漫。前方在召唤我。我回过头朝前方继续走去。
灯光下铺陈的九码头的明暗是两个极端，明的路与暗的渊，调色的反差面。喧闹与骚动混杂于此，宛如牛鬼蛇神一应俱到的八仙宴会。我记得那天与往常没什么不同，走动的人还是那群，地上的垃圾还是那堆，腻油味、孜然味与其余气味使我的嗅觉不能准确辨别如烟夜色原本的味道——原谅我，我能力有限，实在找不出虚构的“大事”（或许发生了，但我是没正眼瞧见的）。
我以往在九码头散步或慢跑的经历告诉我，我会在九码头人行道一个熟悉的十字路口依照以往的路线图晃晃悠悠飘回家，但当我从江边走到闹市，走到十字路口时，我的眼睛锁定了那条我从未走过的街道。
陌生的建筑，陌生的长街，我竟然并未产生对陌生的战栗。我行走在城池与江岸之间，前方指引的陌生宛如巨浪波涛推搡我平静地跑起来。盘曲的弯道变化给了我奔跑的新意。身后的街道越跑越远，拂面而过的干冷秋风有了夏季暴雨的凉意。
我额头此时虽然有一些汗珠，但我很舒畅，我感觉我还活在夏天。这是一种奇妙的感觉，让我想且听风吟，抬头看看天空黄色的月亮与苍白的星辰。
我跑跑停停，歇息又跑，大概跑了很远很远，远得与过去只隔一光年的距离，我眼前出现了一座陌生的桥。
桥它是不会自己凭空出现在我眼前的。
我是到这里才看到这里有桥。这座桥不长不短，几公里的长度，横跨向桥的彼岸，我的前方，哪怕我知道真正的前方它不在前方，也不在更远的前方（因为前方永无止境）。现在的我面对出现在九码头的桥忽然沉黑起来，我忽然发现了一个事情，我变了，我对桥彼岸的前方竟没有了恐惧，我对前方的陌生竟没有了恐惧。我面对九码头的黑夜，想起我五岁时离家的情形。
雷声轰炸天边，我听雨声滴答滴答浇灭了山林的风尘。作为听者的我伫立，透过一梦江南的雨帘看见一群白羊蹬蹬从远处在那扇大门角，奔向我家门前的盘山石子公路。我对这群狂奔的白羊起了兴趣，年幼的我一个大踏步越出大门，忘记带伞就冲进那场童年的大雨中，淋着雨，挥舞双臂。
我像一只好奇的猫，径直跟随着那群白羊跳进未知的迷途。我跑得很快，但快不过那群咩咩叫的白羊，不一会儿，那群白羊销声匿迹。
我站在大雨中看到了白雾之海天上来，然后白雾就被那阵风吹向我站的方位，像海浪呼啸着淹没了我。陌生化的事物就好像进击的铁骑，把我的镇定轻轻踏碎。我全身寒冷起来，四肢不自觉战栗，我不知道我的前方在哪里，我当时只有一个想法——原路返回家中。我怀念起那扇大门，它让我温暖。可惜的是，雨雾中的我根本无法辨别前路是哪，退路又是哪，只能漫无目的等待，等待大雾自动散去。但没有，时间一分一秒滴答滴答地流逝，和雨声重叠交织在一起。
我当时明白在漫长的时间里等待自己的戈多，最大的代价是漫长。我最后不得不坐在石子公路冰凉刺骨的表面上妥协似的仍旧等待（不同之处在于我知道多半会以失败告终）。我的恐惧随着等待时间拉长愈发高涨，那颤抖的陌生久久不肯散去，我哭泣起来。
黑夜里我内心百感交集的过去被我叙述完毕，现在来说，我不知道何时何地我失去了我自己的恐惧。我凝视那座陌生的桥时，回想我刚刚走过的九码头一段我从未走过的街道，有一刻，我觉得我好像真的离开了九码头，离开了巫山，离开了这个中国地图上找不到的地方，来到了一个庞大而陌生的魔都。
可是陌生是短暂的，我清醒的意识告诉我，我依然兀自沉默在九码头的街道。我那一刻终于知道，原来当一个人从他熟悉的地方离开，被抛弃至一个陌生的地方，又漂泊到一个自己熟悉的地方，是可以发生在自己从未离开一步的故乡的。
我的心一下子空了，十五岁的我一小步一小步慢慢走到那座桥中间，闭上双眼。我的灵魂切割成了三个自己，呈现出了三种尾声——
第一个我解开了大桥下水舟的绳索，划动了船桨，飘向未知的水域。
第二个我从桥上翻过栏杆，纵身一跳，跃入引力无穷的江面，想一直游到江水变蓝。
第三个我睁开眼，走向了我的前方。
（有删改）
6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A．文中“九码头”既是真实的地理空间，也是封闭环境的隐喻，“地图上找不到巫山”的细节，暗示个体在宏大世界中的被遮蔽感。
B．作者用“牛鬼蛇神的八仙宴会”比喻九码头的喧闹，赋予世俗生活喧杂无序感，与“腻油味、孜然味”的感官描写营造市井氛围。
C．两次“奔跑”形成对照：幼时追白羊陷入迷途，十五岁跑向新桥突破束缚，体现心理从恐惧到接纳的转变，但迷茫未必完全消失。
D．在幼时雨雾中，“雾”的出现伴随主人公的迷失。成长后，“我”可能并未完全摆脱迷茫，只是恐惧在形式上的表面性的转变。
7．下列对文中画线部分的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．①处，以脏污质感描写黄昏，既渲染压抑氛围，也反映主人公内心对现实的迷茫。
B．②处，“射杀”一词极具张力，强调了路灯光线的锐利感，在视觉上具有穿透力。
C．③处，群山环绕可能象征着封闭与束缚，从而暗示主人公所处环境的狭小与压抑。
D．④处，信号塔作为现代文明的坐标，在这里强化了对于外部世界的渴望与迷失感。
8．文章倒数第二段，第二个我“想一直游到江水变蓝”，这有何含义及妙处？请结合上下文，简要分析。
9．文中多次出现“陌生”与“熟悉”的交织，请结合文章，分析其象征意义，并说明其与文章的语言风格有何关联。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。
文本一：
秦穆公诹由余，曰：中国以书礼乐法律为乿，然尚时乱，戎夷蔑此今为理，亦不劬乎？由余哂曰：此乃中国所以乱也。自上圣轩辕氏肇作礼乐法度，身以先之，方克小乿，及其后世寖佚，壅法度之威，上下交争以相篡煞。今戎不然，下含淳德御上，上挟悃诚以奉下，一国之政，犹如一身。
汉文时丞相申屠嘉入觐见邓通在上傍有嬯慢礼。嘉目睹此状，霜髯戟张，玉笏几欲为折。乃整肃衣冠，趋步进前，躬身再拜，昂首正色谏曰：陛下爱幸群臣则富贵之，至于朝廷之礼，不可以不遽。上曰：君勿言，吾私之。
殷纣为长夜之饮，宫阙炬海，昼夜混冥，靡音侵帷。廊庑间，醴泉注壑，鼎食委涂；君臣形骸相枕，圭冕同尘。失日不知甲子，使问于萁子。使者至，语王惑。萁子闻之，凛渊薮，色愈晦，渊默危殆，谓其徒云：为天下主而一国皆失日，举邦胥昳，天下阽矣。一国失之而我独知，我其危矣。遂阳辞以酲。
（《戏鸿堂法书·五》）
文本二：
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）
10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
汉文时A丞相申屠嘉B入C觐D见邓通E在上傍F有嬯G慢礼
11．下面对文章加点内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．身，与《烛之武退秦师》“既东封郑”中的“封”用法不相同。
B．悃诚，与《鸿门宴》“他盗之出入”中“出入”均为偏义复词。
C．“不可以不遽”，与《六国论》“举以予人”，二者句式相同。
D．胥，与《答司马谏议书》“胥怨者民也”中的“胥”意思相近。
12．下列有关材料内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．秦穆公担忧戎夷骑兵威胁中原，由余认为礼乐制度对于中原地区的战乱有很大程度的推动因素。
B．申屠嘉认为邓通衣着服饰荣华富贵，言辞粗鄙，因而进言朝廷礼仪应该要有所依据，有所凭恃。
C．殷纣整夜喝酒，次日碰见日食。箕子认为这个时候整个国家都变得昏暗，这是国危的不祥之兆。
D．冉有提出等到自己刚刚六七十岁时，也能如同五六十岁的人，可以用礼乐来等待品德美好的人。
13．将下面句子翻译成现代汉语。
（1）戎夷蔑此今为理，亦不劬乎？
（2）求也为之，比及三年，可使足民。
14．关于“礼”，由余、申屠嘉、公西华有何不同看法？请简要概述。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋词，完成小题。
水调歌头·沧溟浮璧月[注]
沈客
沧溟浮璧月，万顷漾琉璃。星槎①来去谁系？一叶自东西。欲唤清源山影，共此冰壶秋色，鳞浪卷云衣。身寄琉璃国，心与素娥期。
倚长桥，聆远籁，露华滋。古津潮涌，千载犹唱刺桐词。莫问坡仙笠屐，且尽樽前风物，万象入螺卮②。醉拍青冥阔，花满刺桐枝。
[注]本词于南宋淳熙年间，诗人游历泉州，适逢中秋，夜泛泉州湾所作。①星槎：传说中往来于天河与大海的仙筏。②螺卮：螺壳酒杯，代指酒器。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．“沧溟浮璧月”与杜甫《登岳阳楼》中的“乾坤日夜浮”有异曲同工之妙，视觉上构建宏大景象，但是二者所反映的作者的心境略有不同。
B．“星槎来去谁系？一叶自东西”借“星槎”仙筏典故发问，又以“一叶”扁舟的渺小作答。问句苍茫，答句孤清徜徉，既有孤独也有洒脱。
C．“千载犹唱刺桐词”，类似于王安石在《桂枝香·金陵怀古》中以“六朝旧事随流水”将眼前景物与历史勾连，体现以景载史的悠远风格。
D．“醉拍青冥阔，花满刺桐枝”，“拍”字以醉态连通天人，“阔”字拓开无尽苍穹；下句收束于花枝，以微观绚烂呼应了宏观浩瀚。
16．本诗描绘泉州夜景，与张孝祥在《念奴娇·过洞庭》所描绘的澄澈之景有相似之处。试分析两首词反映的作者心境有何异同。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子的空缺部分。
（1）古人常用建筑景观寄寓兴亡之感，杜牧在《阿房宫赋》中“ ， ”两句，描绘阿房宫楼阁各随地势而建，彼此勾连环绕的壮观景象。
（2）魏征在《谏太宗十思疏》中指出，君主如果不能居安思危、戒奢以俭，而又“ ， ”，就难以使国家保持安定。
（3）汤显祖在《游园》中以“ ， ”描绘雕梁画栋、飞阁流丹、碧瓦亭台，委婉道出少女对外部世界的憧憬。
五、整本书阅读
18．下列对于《红楼梦》相关情节的描述，正确的一项是（ ）
A．宝玉调解湘云、晴雯争执反遭埋怨，联想到《寄生草》，初次涉足禅宗思想。
B．柳湘莲决意退婚，索回鸳鸯剑，后来自发地决定要削发出家，一人飘然而去。
C．宝玉在潇湘馆看到黛玉房中挂着一幅《斗寒图》，这让他想起了已故的黛玉。
D．贾府抄家后，贾珍虽保留了官职，但因治家无方被御史参劾，最终降职留用。
六、语言文字运用
阅读下面的文字，完成小题。
情感表现是戏剧文学的精髓，它通过多种手法实现。其中，角色的语言、动作、心理活动等都是情感表现的重要 。例如，角色的语言不仅要表达其思想，更要传达其情感。同样的台词，不同的情感表达，会产生 的效果。动作上，细微的手势、眼神、姿态等都能反映角色的情感状态。心理活动描写则能让观众深入了解角色的内心世界，增强情感的共鸣。
角色塑造与情感表现之间形成了一种互为影响、互为依存的关系。角色的性格、行为等塑造决定其情感表达的方式和深度；而情感表现又反过来影响观众对角色的认知和理解。一个鲜活的角色形象，其情感表现必然是丰富而真实的。反之，如果情感表现僵硬或虚假，将影响观众对角色的 和剧情的接受度。
19．依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（ ）
A．方法 泾渭分明 认同度
B．途径 泾渭分明 认可度
C．方法 截然不同 认可度
D．途径 截然不同 认同度
20．阅读《雷雨》选段，试结合标点符号分析其中两个“哦”所蕴含的角色的不同情感，并结合上述材料分析其对角色形象塑造的效果。
（鲁侍萍）我倒认识一个年轻的姑娘姓梅的。
（周朴园）哦？你说说看。
……
（鲁侍萍）她是个下等人，不很守本分的。听说她跟那时周公馆的少爷有点不清白，生了两个儿子。生了第二个，才过三天，忽然周少爷不要她了。大孩子就放在周公馆，刚生的孩子她抱在怀里，在年三十夜里投河死的。
（周朴园）哦。
阅读以下课文选段，完成小题。
随着文字以及书写材料的出现，人类便进入了文明社会。当年苏格拉底曾反对使用文字， A ，识字的人远比记忆非凡的人多得多，那些独占精神世界的人的地位将不复存在。文字的使用构造了一种新的社会结构，更多的人参与到社会传播中来。但文字本身也造成新的社会隔阂，因为它形成一个相对独立的文字世界，造成识字者与文盲之间难以逾越的鸿沟。说话是通过生活就能获得的能力， B ，只有极少数人有机会掌握这种技艺并成为统治者，构成一种等级性极强的线性的社会权力链。文字即便可以较长久地记录下历史的信息，手写文字对信息的复制效率也过于低下，难以形成规模化的传播，社会交流的扩大要求人们设想可以复制文字的传播技术，于是， C 。
（高中语文必修下册《传播媒介变迁的社会影响》）
21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
22．文中有一个句子有语病，请指出并作修改。
23．从文中三个划线词语中选择一个，简要分析其构词法。
七、作文
24．阅读下面的材料，根据要求写作。
未来的雨都已落在未来。——熊培云
有一个早晨我扔掉了所有的昨天，从此我的脚步就轻盈了。——泰戈尔
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，切合身份；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
1．D 2．B 3．B 4．（1）体现讽刺意味。
（2）凸显古罗马角斗表演的虚伪荒诞，强化批判。 5．相同点：
①都通过满足表层需求转移民众的注意力，实现控制。
②都让民众沉迷于短期刺激和虚假参与感，丧失思考。
不同点：古罗马角斗暴力血腥、野蛮冷酷；网络媒介则体现为软性控制，进行价值观渗透。
【导语】这篇阅读材料通过“面包和马戏”的隐喻，深刻剖析了古罗马角斗场文化与当代娱乐文化的权力操控本质。两则材料形成历史与现实的互文，揭示了权力如何通过满足表层需求来实施控制，展现娱乐作为政治工具的双重性——既制造权力幻觉又消解反抗意识，具有强烈的现实批判意义。
1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
A. “民众便受到权力的操控”错误。材料一提到角斗表演中，民众获得的是“权力的幻觉”，皇帝通过“迎合民心” 让他们“进入麻木状态”，并非简单的“民众便受到权力的操控”。原文中“聪明的皇帝此时会选择无为而治，在迎合民心的同时，也悄悄偷走他们的心”，说明操控是隐蔽的，而非直接的。
B.“并可能借此稳固政治”错误。材料一指出“面包和马戏”是古罗马讽刺诗人尤维纳利斯用来“批评大众耽于表面享乐的肤浅以及权力对民心的操纵”，且“廉价的‘面包和马戏’成为当权者与谋权者最有效控制和蚕食民心的手段”，“并可能借此稳固政治”在原文中无明确依据
C.“实则通过迎合看客的嗜血呼声”错误。材料一关于皇帝“拇指裁决” 的描述是“他不会轻易作出自己的决定，而是要在场内审时度势，倾听嗜血看客们的呼声”，其目的是“在迎合民心的同时，也悄悄偷走他们的心”，并非单纯“通过迎合看客的嗜血呼声”来操纵民心，选项简化了这一复杂的权力互动过程。
故选D。
2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。
B.“可能使社会价值观向工具化方向偏移”错误。材料二提到“娱乐文化下，资本、媒体和政治力量通过娱乐手段对大众意识、行为和社会结构进行影响和塑造”和“这种操控不仅影响个体的认知和行为，还对社会整体的价值观和文化生态产生深远影响”，原文仅说明娱乐文化下资本、媒体和政治力量会影响社会价值观和文化生态，但并未提及“使社会价值观向工具化方向偏移”，此推断无原文依据。
故选B。
3．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
B.“底层群众通过观看虐杀场景，补偿社会性上的无能感”错误。原文提到“在看台上的罗马底层会因为贫穷和社会性的无能感而在观看虐杀场面时获得补偿。”这句话的核心是底层群众通过观看虐杀场面来获得一种心理上的补偿，以缓解他们因贫穷和社会性无能感带来的精神压力。然而，选项明显改变了原文的意思，与原文逻辑不符。
故选B。
4．本题考查学生分析论证效果的能力。
（1）原文中提到“在观看角斗士表演时，他们还被要求穿正装托加长袍，仿佛参加一场优雅的屠宰音乐会”，“优雅的屠宰音乐会”将“穿正装托加长袍”的优雅仪式感与“屠宰”的血腥暴力本质放在一起，形成强烈的反差与矛盾，体现了讽刺的论述风格。
（2）这种表述凸显了古罗马角斗表演的虚伪与荒诞，角斗本是“以死娱民”的残酷活动，却被赋予看似文明的形式。通过这种讽刺的风格，能更深刻地揭示“面包和马戏”的本质，即当权者用表面的文明与享乐包装暴力，以此转移民众注意力、操控民心，强化了对这种愚民政策和权力操纵的批判，让读者更深刻地认识到这种制度的荒谬性和反动性。
5．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
相同点：
①都通过满足表层需求转移民众的注意力，实现控制。材料一中，古罗马当权者提供“面包和马戏”，满足民众 “肉体和精神”的表层需求，让民众“既不抱希望，也不会有反抗”；材料二指出当代娱乐文化中“权力通过满足大众需求来实现控制和操控”，二者在这一点上是一致的。
②都让民众沉迷于短期刺激和虚假参与感，丧失思考。材料一中，古罗马民众在角斗场获得“权力的幻觉”，以为能参与裁决，实则“进入麻木状态”；材料二提到当代娱乐文化下，个体认知和行为改变，社会价值观发生转变，民众同样易陷入沉迷而失去独立思考能力。
不同点：原文中描述角斗场“无数人在这里被野兽撕碎，无数野兽曾在这里被屠杀”，是“世界野蛮文化遗产”，可见古罗马角斗场的“面包和马戏”具有暴力血腥、野蛮冷酷的特点；而当代娱乐文化则体现为软性控制，材料二指出其通过“资本、媒体和政治力量” 的联动，对“社会整体的价值观和文化生态产生深远影响”，进行的是价值观的渗透，而非直接的暴力。
6．C 7．B 8．①这是对现实束缚的挣脱、对自我理想主义式的任性放逐。
②呼应上文对“跳进长江舒展身子任意飘游”的设想。
③以诗化意象来替代直白抒情。
④将抽象的渴望具象化为行动。 9．象征意义：①“陌生”象征个体的迷茫，暗示精神世界的漂泊及荒诞感；
②“熟悉”代表停滞麻木的生活状态、渺小感和虚无感；
③二者交织，隐含“我”对远方的向往、对美好的渴求，也暗含失落和迷惘。
风格关联：①文章将熟悉的事物用陌生化的语言叙写，冷静而具有抽离感；
②以叙述者的观察与思考为主，使用意识流手法，思绪自然流动，增强代入感；
③语言诗化，略带忧郁与哲思基调，展现心灵上的陌生与熟悉。
【导语】本文以“九码头”为空间载体，通过细腻的感官描写和意识流手法，展现少年成长中的精神漫游。以“行走”为线索，在黄昏光影中交织现实与记忆，通过码头、江水、桥梁等意象，隐喻个体在熟悉与陌生之间的精神突围。三个“尾声”的并置，巧妙呈现了青春期的多重可能性，语言富有诗性张力，在具象描写中完成对存在困境的哲学思考。
6．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“也是封闭环境的隐喻”错误。结合“是一个在我印象里浩渺的地标”“林林总总的人南来北往，一个一个消失在人群中”“我不知道九码头的起点与尽头在哪里”可知，在作者眼中，九码头是一个流动性很强的地点，九码头是和外界联结的地方，象征作者对外界的渴望。
B.“描写营造市井氛围”错误。结合“走动的人还是那群，地上的垃圾还是那堆”“不能准确辨别如烟夜色原本的味道”可知，作者的最终目的不仅是写市井的混乱，更是为了刻画出对这种场景的熟悉与厌烦，为下文走未走过的街道铺垫。
D.“只是恐惧在形式上的表面性的转变”错误，由“我不知道何时何地我失去了我自己的恐惧”可知，作者已经不再恐惧。
故选C。
7．本文考查学生理解、鉴赏文中重要句子的含义的能力。
B.“强调了路灯光线的锐利感”错误。这句比喻借助光线线性的形态特点，目的是为了描绘时间流逝的冷酷，引出后文作者“很难从现在摸索到过去的印记”的感慨。
故选B。
8．本题考查学生理解文章重要句子的含义及作用的能力。
①结合上文“一列黑色的飞鸟朝着夕阳的位置越飞越远”“我如微观昆虫困于可忽略不计的空间”可知作者向往家乡外面的广阔世界，“游到江水变蓝”是对前文预想“溺毙”结果的超越。明知现实的束缚，有着“溺毙成浮尸”危险，却仍以“纵身一跳”的行动和“一直游”的执着，表达对现有环境的彻底挣脱。这是一种明知可能失败仍选择追逐理想的浪漫主义追逐。
②句直接呼应前文关于跳江的设想，“我如果有一天跳进长江舒展身子任意漂游的话，多半会溺毙成浮尸”，将“溺毙”的悲观想象转化为“游到江水变蓝”的积极行动目标。它深化了主人公对“舒展身子任意漂游”代表的自由和大海代表的“远方”的强烈渴望。
③结合“青色江水”“我以前不止一次知道海是蓝色的”“我确认海是流动的蓝色”，可知蓝色代表大海，江水变蓝指代作者游到了大海。不直白地说游向大海或追求自由，而是用“江水变蓝”这一充满诗意的意象来指代。这一过程本身就蕴含着冲破限制、抵达梦想之地的美好想象，使情感表达更含蓄、隽永，富有文学美感。
④将对“远方”的自由和广阔世界的抽象渴望，具象化为一个清晰、持续的行动目标“游到江水变蓝”。这个目标包含动作“游”、方向“到”和可感知的标志“变蓝”，将内心无形的向往转化为一个具体可想象的、充满挑战的身体力行过程，使情感更具冲击力和画面感。
9．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力及鉴赏文章语言风格的能力。
象征意义：
①幼时雨雾中“陌生化的事物就好像进击的铁骑，把我的镇定轻轻踏碎”；面对新桥时“我凝视那座陌生的桥……来到一个庞大而陌生的魔都”。“陌生”伴随雨雾与未见的景象，是一种迷失感与未知冲击，象征个体在探索世界时的精神无依，联想到戈多，暗示了荒诞性。
②九码头“走动的人还是那群，地上的垃圾还是那堆”“重复着观睹青色江水的奔走”。对九码头环境、人群和日常路线的极度熟悉，描绘出一种日复一日、毫无变化的停滞生活状态。主人公感到“找不出虚构的大事”，这种对熟悉环境的麻木感知，深刻反映出个体在固定轨迹中的渺小感与面对平庸日常时产生的虚无感。
③“当一个人从他熟悉的地方离开……是可以发生在自己从未离开一步的故乡的”，在故乡体味陌生，揭示对远方的渴望、对美好的追求与现实的困顿；“灵魂分裂为三”的结局，暗示渴望与迷惘并存的心理困境。
风格关联：
①将路灯白光拟作“射杀傍晚的时刻”，把黄昏形容为“污团的抹布”，将灯光与暮光在时间上的交替关系用拟人达到新意，用脏污意象描写日常景物，打破惯常认知，秉持一种冷静抽离的观察视角。
②从眼前奔跑的“干冷秋风”联想到“夏季暴雨的凉意”；由新桥触发对五岁雨夜迷途的回忆。过去与现在、感受与联想自由切换，以思绪的跳跃增强代入感，映射“陌生”与“熟悉”的心理交织。
③“我的忧愁像秋雁坠进海中”“江水可以自由去往大海，可我却不能”。运用比喻，将忧愁比作坠海的秋雁，营造哀伤意境。通过江水自由奔海与“我”无法脱困的鲜明对比，揭示内心冲突。这类凝练而富有诗意的语句，其忧郁感伤的基调，直接展现了主人公在熟悉环境的束缚与对外界陌生的向往之间挣扎的复杂心灵图景。
10．ADF 11．B 12．D 13．（1）如今戎夷没有这些制度却能治理好，不也很辛苦吗？
（2）如果让我（冉求）去治理，等到三年后，就可以使百姓富足。 14．①由余批判礼乐制度异化，主张淳朴自然的治理方式。
②申屠嘉重视朝廷礼仪，维护礼仪威严。
③公西华推崇礼仪实践，愿任小相行礼仪。
【导语】文本一借三则典故思考“礼”：秦穆公与由余对话揭礼法异化之弊，以戎夷淳朴反衬中原礼制虚妄；申屠嘉直谏显礼制对君权的约束；殷纣失日暗喻礼崩乐坏则国将不国。文本二孔门对话探讨礼乐教化，补充前文批判。两组文本破立结合，既批形式化礼制，又肯定其维系秩序的价值，体现儒家对礼文化的辩证认知。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：汉文帝时，丞相申屠嘉入朝觐见，看到邓通在皇帝身旁，有怠慢无礼的举动。
“汉文时”是时间状语，为表强调，单独成句，A处断开；
“丞相申屠嘉”是主语，“入觐”是谓语，结构完整，D处断开；
“见”是动词，“邓通”是宾语，“在上傍” 为补语，结构完整，F处断开；
故选ADF。
11．本题考查学生对文言实词中的词类活用、偏义复词、文言句式和一词多义现象的理解能力。
A.正确。名词作状语，亲身/使动用法，使……成为疆界。句意：他亲自率先践行。/（晋国）已在东边使郑国成为他的疆界。
B.“均为偏义复词”错误。“悃”与“诚”均表“真诚”义，是同义复词/“出入”偏指“入”，是偏义复词。句意：在上的人怀着真诚的心意来对待百姓。/其他盗贼进来和意外的变故。
C.正确。均为省略句，完整句子为“不可以不遽（之）”/“举（之）以予人”。句意：不可以不赶快（纠正它）。/拿（它）来送给别人。
D.正确。意思相近，都/共同、相互。句意：全国上下都迷乱了。/连百姓都抱怨啊。
故选B。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“等到自己刚刚六七十岁时，也能如同五六十岁的人，可以用礼乐来等待品德美好的人”错误。材料二中冉有回答孔子的问题时说：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”意思是如果让他治理一个方圆六七十里或五六十里的地方，三年后可以使百姓富足。至于礼乐教化，那就要等待有德行的君子来推行了。选项的表述与原文意思明显不符。
故选D。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“蔑”，无、没有；“为理”，治理得好；“劬”，辛劳。
（2）“为”，治理；“比及”，等到；“足”，使动用法，使……富足。
14．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。
①由材料一“自上圣轩辕氏肇作礼乐法度，身以先之，方克小乿，及其后世寖佚，壅法度之威，上下交争以相篡煞。今戎不然，下含淳德御上，上挟悃诚以奉下，一国之政，犹如一身”可知，由余批判了中原地区礼乐制度的异化。他认为上古圣贤创立礼乐法度时，君主以身作则尚能实现一定程度的安定治理，但后世逐渐背离初衷，法度威严被壅蔽，导致上下争斗、篡位杀戮等混乱局面。相比之下，戎夷没有复杂的礼乐制度，却能凭借淳朴的品德和真诚的君臣关系实现良好的治理。因此，由余主张摒弃异化的礼乐制度，采用淳朴自然的治理方式。
②材料一写“丞相申屠嘉入觐，见邓通在上傍，有嬯慢礼。嘉目睹此状，霜髯戟张，玉笏几欲为折。乃整肃衣冠，趋步进前，躬身再拜，昂首正色谏曰：‘陛下爱幸群臣则富贵之，至于朝廷之礼，不可以不遽。’”申屠嘉极为重视朝廷礼仪。他看到邓通在皇帝身旁态度傲慢无礼时，立刻表现出极大的愤怒，并严肃地向皇帝进谏，强调朝廷礼仪的重要性。申屠嘉认为，即使皇帝宠爱臣子，也不能忽视朝廷礼仪，因为礼仪是维护朝廷秩序和尊严的关键，必须立即纠正邓通的无礼行为。这体现了申屠嘉对礼仪威严的坚决维护。
③材料二说“赤，尔何如？对曰：‘非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。’”公西华推崇礼仪实践。在孔子询问他的志向时，公西华特别提到在宗庙祭祀、诸侯会盟等重要场合，自己愿意穿着礼服、戴着礼帽，担任小相一职，负责引导宾客、安排仪式等礼仪工作。这表明公西华希望通过在实际的礼仪活动中践行礼仪，通过担任具体职务来推动礼仪的实施和传承，体现了他对礼仪实践的推崇和热爱。
参考译文：
文本一：
秦穆公向由余咨询，说：中原各国用诗书礼乐和法律来治理国家，但仍时常发生动乱；如今戎夷没有这些制度却能治理好，不也很辛苦吗？由余笑着说：这正是中原动乱的原因啊。自从上古圣人轩辕氏开始制定礼乐法度，他亲自率先践行，才勉强实现了小范围的安定；到了后世，君主逐渐懈息放纵，削弱了法度的威严，君臣上下相互争斗、篡权杀戮。如今戎夷之地却不是这样，在下的人用淳朴的德行侍奉君主，在上的人怀着真诚的心意对待百姓，一国的政务就像管理自己的身体一样协调。
汉文帝时期，丞相申屠嘉入朝觐见，看到邓通在皇帝身旁，有轻慢无礼的举动。申屠嘉目睹此景，花白的胡须怒张，手中的玉笏几乎要被捏断。他整理好衣冠，快步上前，躬身拜了两拜，然后抬头严肃进谏：陛下若喜爱臣子，可以让他们富贵；但朝廷的礼仪，不能不庄重。汉文帝说：您别说了，我私下会处理他。
殷纣王通宵达旦地饮酒，宫殿里灯火如海洋般通明，昼夜不分，靡靡之音充斥帷帐。走廊和堂屋之间，甜美的酒浆流满沟壑，丰盛的宴席丢弃在路边；君臣的身体相互枕藉，礼帽与尘土混杂在一起。纣王忘了日子，连甲子都不知道，派使者去问萁子。使者到了之后，告诉萁子纣王的困惑。萁子听闻后，心中凛然，脸色更加晦暗，沉默中感到危险，对他的随从说：作为天下的君主，整个国家都忘了日子，举国上下都迷乱了，天下就要危险了。如果整个国家都忘了，只有我知道，那我也危险了。于是他假装醉酒推辞回答。
文本二：
（孔子问）：“冉有，你怎么样？”
冉有回答说：“一个纵横六七十里或五六十里的小国，如果让我（冉求）去治理，等到三年，就可以使百姓富足。至于礼乐教化，那就等待贤人君子来推行了。”
（孔子又问）：“公西华，你怎么样？”
公西华回答说：“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的事务，或者诸侯会盟、朝见天子的大典，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪。
15．A 16．
相同：两词皆以明月、秋水等意象营造空明纯净的意境，通过澄澈之景展现了超脱世俗的豁达心境。
不同：本词侧重借中秋夜游的浪漫想象，如“星槎来去谁系”以仙筏典故写漂泊之洒脱，“千载犹唱刺桐词”将眼前月色与古津潮声勾连，暗含对历史沧桑的喟叹及对泉州风物的沉醉；《念奴娇·过洞庭》中，“肝肺皆冰雪”以冰雪自喻，借“扣舷独啸”的遗世独立，突出孤高自许的人格境界与对精神纯洁的坚守。
【导语】这首《水调歌头》以泉州中秋夜航为境，通过“浮璧月”“漾琉璃”等意象构建空明画卷。上阕写孤舟超脱，下阕怀古抒怀，最终以“醉拍青冥”的狂放完成天人对话，展现南宋文人的江湖意趣与历史苍茫。
15．本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。
A.“但是二者所反映的作者的心境略有不同”错误。“沧溟浮璧月”描绘的是明月如璧玉般浮于广阔海面的壮阔澄澈之景。此时诗人夜泛泉州湾，沉醉于自然美景与泉州的历史风情中，心境是洒脱、豁达且充满对眼前景致的喜爱。而杜甫《登岳阳楼》中“乾坤日夜浮”，虽同样展现出洞庭湖的浩渺，能承载乾坤日月，但结合全诗，杜甫当时年老漂泊、心系家国，这句诗蕴含着他对国家动荡的忧虑和自身孤苦无依的悲凉。二者心境并非“略有不同”，而是存在显著差异。
故选A。
16．本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。
相同：本词中的“沧溟浮璧月，万顷漾琉璃”描绘了一幅明月如璧玉般浮在广阔的大海上，万顷海面像荡漾的琉璃般清澈透亮的中秋美景，表现出中秋夜泉州湾的浩渺与纯净。张孝祥《念奴娇 过洞庭》中的“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈”描绘了皎洁的明月洒下清辉，灿烂的银河倒映在湖中，一片明亮澄澈的画面。两首词都以明月、秋水等意象营造出澄澈、开阔的意境。在这样的意境中，两位作者都摆脱了日常的烦扰，流露出超脱世俗的豁达心境，沉浸于自然美景之中。
不同点：
沈客词中善用浪漫的想象，“星槎来去谁系？一叶自东西”，传说中往来于天河与大海的仙筏，谁能将它系住？我乘坐的一叶扁舟，自在地在水面东西飘荡。以“星槎”的传说与“一叶”扁舟对比，诗意带着几分随性与浪漫。“千载犹唱刺桐词”将眼前月色与古津潮声勾连，诗人在中秋月色中听见历史的回响，暗含对历史沧桑的感慨，同时“且尽樽前风物，万象入螺卮”一句，将天地万物纳入酒杯，更凸显对泉州当地风物的沉醉与喜爱。
而《念奴娇 过洞庭》中，张孝祥以“冰雪”自喻，“肝肺皆冰雪”这句词是对自身清白的抗辩，豁达中带着不容玷污的傲骨。不仅表达出作者心境的澄澈，更强调人格的纯净无瑕。“扣舷独啸”，独自敲击船舷、仰天长啸，发出不与世俗同流合污的呐喊，展现出遗世独立的姿态，人物形象更显孤高与执着。
17． 各抱地势 钩心斗角 德不处其厚 情不胜其欲 朝飞暮卷 云霞翠轩
【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。
易错字：势、钩、暮、轩。
18．B
【详解】本题考查学生对经典名著中相关情节的把握能力。
A.“调节湘云、晴雯争执反遭埋怨”错误。在《红楼梦》二十二回中，因湘云直言戏子和黛玉长相相似，宝玉担心引发冲突，想要调节湘云和黛玉之间的矛盾，却引发了自己与湘云、黛玉的矛盾。
C.“这让他想起了已故的黛玉”错误。宝玉在潇湘馆看到《斗寒图》的情节发生在《红楼梦》第八十九回，此时黛玉尚未去世，两人就该图出处还发生了对话。
D.“保留了官职，但因治家无方被御史参劾”错误。根据《红楼梦》第一百七回中“但身系世袭职员，罔知法纪，私埋人命，本应重治，念伊究属功臣后裔，不忍加罪，亦从宽革去世职，派往海疆效力赎罪”可知，贾珍不是因为治家无方被弹劾，而是因为枉法，且官职被革去。
故选B。
19．D 20．（1）第一个“哦”后使用问号，体现其惊疑、试探，暴露周朴园对往事敏感；第二个“哦”后使用句号，是一种压抑、回避，体现其虚伪冷漠。
（2）角色语言精确传达角色思想情感，丰富真实地刻画了资本家的伪善形象。
21．A.因为一旦使用文字 B.识字和书写则需要长期的学习 C.印刷术应运而生 22．最后一句：将关联词“即便……也……”改成“虽然……却……”，“即便”位置也不当，改为“虽然”并置于主语前。 23．示例一：选择“逾越”：“逾”与“越”均为动词“超过”之意，构成并列式合成词。
示例二：选择“手写”：用“手”修饰“写”，“手”作状语，属于偏正式合成词。
示例三：选择“低下”：“低”与“下”均为形容词，意思相近，构成并列式合成词。

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