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浙江省杭州市上城区2024-2025学年八年级下学期语文期末考试试卷
一、唱古诗，颂经典。（14分）
1．（2025八下·上城期末）朱自清在《经典常谈》中说“诗的源头是歌谣”，将经典诗词与现代流行音乐和谐相融，能让更多经典被看见、被听见。以下是三种常见的融合方式，请将横线上的内容补充完整。
类型 诗句/歌词
直接谱曲式 　 　，鸡犬相闻。——陶渊明《桃花源记》 安得广厦千万间，　 　 !——杜甫《茅屋为秋风所破歌》
诗句化用式 在水一方（节选） 出自《蒹葭》 绿草苍苍 白雾茫茫 有住佳人 在水一方 送杜少府之任蜀州（节选）原作者：王勃 朋友如星河长明 照耀不熄 万山无阻 知己这份情谊 北冥有鱼（节选） 原作者：庄子 它听到风雷振响 怒激水起九千里波浪展开双翼扶摇直上 乘风去梦想深处的他乡
化用诗句：　 　，　 　。（写出相关的任意两句） 化用诗句：　 　，　 　.（写出相关的任意两句） 化用诗句：　 　，　 　。（写出相关的任意两句）
创作演绎式 送友人（节选） 原作者：李白 斜阳无心拉长你背影 长路无尽谁与我共行 人生如梦我长醉不醒 且将别时泪散作满天星 墨梅 原作者：王冕 不与凡花争奇艳 傲霜斗雪笑风寒 心怀高远更淡然 昂首天地间 墨色轻染气节弘 隐约香更浓 屹立青岸不与谁同
【答案】阡陌交通；大庇天下寒士俱欢颜；蒹葭苍苍；白露为霜；海内存知己；天涯若比邻；水击三千里；抟扶摇而上者九万里
【知识点】一般性默写；理解性默写
【解析】【分析】直接谱曲式：阡陌交通，鸡犬相闻。—— 陶渊明《桃花源记》安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！—— 杜甫《茅屋为秋风所破歌》诗句化用式：《在水一方》化用《蒹葭》：蒹葭苍苍， 白露为霜（或 “所谓伊人，在水一方”）。《送杜少府之任蜀州》化用王勃诗句：海内存知己，天涯若比邻。《北冥有鱼》化用《庄子 逍遥游》：水击三千里，抟扶摇而上者九万里。解析直接谱曲式：直接选用经典文本中的原句谱曲，保留诗句的原汁原味，让听众在旋律中感受古文的韵律美。如陶渊明描绘桃花源的宁静，杜甫忧国忧民的呐喊，均以原句传递经典的力量。诗句化用式：在保留原句意境的基础上，用现代语言重构表达。《在水一方》提炼《蒹葭》中 “苍苍”“茫茫” 的意象与 “在水一方” 的怅惘，转化为更具画面感的歌词；王勃 “海内存知己，天涯若比邻” 的豁达，被转化为 “朋友如星河长明” 的现代诠释；庄子 “水击三千里，抟扶摇而上者九万里” 的磅礴，通过 “怒激水起九千里波浪”“展开双翼扶摇直上” 具象化，贴合现代语境的想象。
故答案为：阡陌交通；大庇天下寒士俱欢颜；蒹葭苍苍，白露为霜；海内存知己， 天涯若比邻；水击三千里，抟扶摇而上者九万里
【点评】本题考查古诗文名句的识记能力。解答此类题目，要求我们在平时的学习中，不仅要做好对于古诗文、名言名句的背诵，更要注重这些语句的默写，特别关注文句中容易写错的字，从而做到准确、工整的完成作答。
2．（2025八下·上城期末）从本学期学过的古诗文中选择一篇或一首，以“诗句化用”或“创作演绎”的方式，创写歇词。要求：部分改写，题目可不变，也可自拟，不少于6行。
备选诗文：《小石潭记》《关雎》《子衿》《卖炭翁》《卜算子·黄州定慧院寓居作》…
【答案】示例：《潭边风》(化用《小石潭记》)石潭的水呀清得能数见游鱼，青竹把影子铺在水底，风穿过竹林， 摇碎了日光像你当年， 轻声哼的乡曲我坐在石上， 听泉声叮咚潭水凉了指尖 ，凉了回忆四面竹树围出一片静，静得能听见， 心在打涟漪，当初来时路， 青苔还没漫过石级如今再寻， 只剩风在叶间低语那尾红鲤， 摆尾游向深处，像极了， 那年没说出口的别离。
【知识点】创新题型；语言得体
【解析】【分析】化用思路：选取《小石潭记》中 “青树翠蔓，蒙络摇缀”“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”“四面竹树环合，寂寥无人” 等核心意象，以 “月光”“游鱼”“竹树” 为线索，将柳宗元笔下的清幽之景转化为带有朦胧情愫的现代语境。意象转化：“竹影筛碎月光” 对应 “青树翠蔓” 的光影感，增添时间维度；“游鱼啄着水藻的痒” 化用 “鱼空游无所依”，赋予画面动态与细腻触感；“四面竹树围出的静” 保留原文 “寂寥” 的基调，以 “漫过衣袖 漫过心房” 将景与情交融，暗合原文 “凄神寒骨，悄怆幽邃” 的心境，却以更含蓄的 “念想”“微凉” 传递，贴近现代情感表达。韵律设计：每句字数相近，押 “ang” 韵，节奏舒缓，贴合小石潭幽静的氛围，让古典意境在现代歌词中自然流淌。
故答案为：示例：《潭边风》(化用《小石潭记》)石潭的水呀清得能数见游鱼，青竹把影子铺在水底，风穿过竹林， 摇碎了日光像你当年， 轻声哼的乡曲我坐在石上， 听泉声叮咚潭水凉了指尖 ，凉了回忆四面竹树围出一片静，静得能听见， 心在打涟漪，当初来时路， 青苔还没漫过石级如今再寻， 只剩风在叶间低语那尾红鲤， 摆尾游向深处，像极了， 那年没说出口的别离。
【点评】 本道题考查句子的改写，要注意根据要求作答，注意语序的调整等等。
二、品美食，赏美文。（38分）
（2025八下·上城期末）阅读
（一）
冰壶珍
太宗问苏易简①曰：“食品称珍，何者为最 ”对曰：“食无定味，适口者珍。臣心知齑②汁头。”太宗笑问其故。曰：“臣一夕酷寒，拥炉烧酒，病饮大醉，拥以重衾。忽醒，渴甚，乘月中庭，见残雪中有盎。不暇呼童，雪手，满饮数击。臣此时自谓：上界仙厨，鸾脯凤脂，殆恐不及。屡欲作《冰壶先生传》记其事，未暇也。”太宗笑而然之。
后有问其方者，仆答曰：“用清面汤浸以菜，止醉渴一味耳。或不然，请问之冰壶先生。”
（选自林洪《山家清供》）
【注释】①苏易简：字太简，北宋官员。②齑（jī）：捣碎的姜、蒜、韭菜等。
（二）
当六月七月盛热之时，取鱼长二尺许，去鳞净洗。停二日，待鱼腹胀起，方从口抽出肠，去腿留目。满腹内纳盐竞，即以末盐封周遍，厚数寸。经宿，乃以水净洗。日则曝，夜则收还。安平板上，又以板置石压之。明日又晒，夜还压。如此五六日干，即纳干瓷瓮，封口。经二十日出之，其皮色光彻，有如黄油，肉干则如糗。又如沙棋之苏者，微咸而有味，味美于石首含肚①。
（选自李昉等编《太平广记·吴》）
【注释】①石首含肚：一种鱼类美食。
（三）
逐臭
汪曾祺
“臭豆腐、酱豆腐，王致和的臭豆腐!”过去卖臭豆腐、酱豆腐是由小贩担子沿街串巷吆喝着卖的。王致和据说是有这么个人的。皖南屯溪人，到北京来赶考，不中，穷困落够，流落在北京，百无聊赖，想起家乡的臭豆腐，逆依法炮制，沿街叫卖，生意很好，干脆放弃功名，以此为生。这个传说恐怕不可靠，一个皖南人跑到北京来赶考，考的是什么功名 无此道理。王致和臭豆腐家喻户晓，世代相传，现在成了什么“集团”，厂房很大，但是商标仍是“王致和”。王致和臭豆腐过去卖得很便宜，是北京最便宜的一种贫民食品，都是用筷子夹了卖，现在改用方瓶码装，卖得很责，成了奢侈品。有一个侨居美国的老人，晓年不断地想北京的臭豆腐，再来一碗热汤面，此生足矣。这个愿望本不难达到，但是臭豆腐很臭，上飞机前检查，绝对通不过，老华人恐怕将带着他的怀乡病，抱恨以终。
臭豆腐闻起来臭，吃起来杳。有一位女同志，南京人。爱人到南京出差，问她要带什么东西。—“臭豆腐”。她爱人买了一些，带到火车上。一车厢都大叫：“这是什么味道 什么味道!”我们在长沙，想尝尝毛泽东在火宫殿吃过的臭豆腐，循味跟踪，臭味渐浓，“快了，快到了，闻到臭味了嘛!”到了眼前，是一个公共厕所!据说毛泽东曾特意到火宫殿去吃一次臭豆腐，说了一句话：“火宫殿的臭豆腐还是好吃！”
其实油炸臭豆腐干不只长沙有。我在武汉、上海、南京，都吃过。昆明的是烤臭豆腐，把臭油豆干放在下置炭火的铁蓖子上烤。南京夫子庙卖油炸奥豆腐干用竹签子串起来，十个一串，像北京的冰糖葫芦似的，穿了薄纱的旗袍或连衣裙的女郎，描眉画眼，一人手里拿了两三串臭豆腐，边走边吃，也是一种景观，他处所无。
吃臭、不只中国有，外国也有，我曾在美国吃过北欧的臭启司。招待我们的诗人保罗·安格尔，以为我吃不来这种东西。我连王致和臭豆腐都能整块整块地吃，还在乎什么臭启司!待老夫吃一个样儿叫你们见识见识！
不臭不好吃，越臭越好吃，口之于味并不都是“有同嗜焉”。
（选自《汪曾祺全集》第六卷）
3．下列成语和文言中的加点词意思完全相同的是哪一项 （　　）
A．不暇呼童 目不暇接
B．殆恐不及 百战不殆
C．后有问其方者 方从口抽出肠
D．满腹内纳盐竟 有志者事竟成
4．以下哪个选项的表述，最符合文一中说的“食无定味，适口者珍”
A．天上的仙人神厨用鸾凤做的美味佳肴
B．《太平广记》中臭鱼的具体腌制工艺
C．王致和臭豆腐从贫民食品变为奢侈品
D．为爱人带回被一车厢人嫌弃的臭豆腐
5．同学们计划将以上材料作为拍摄美食短视频的素材，请你先参与下面四个单项任务。 ①文一的这道美食“冰壶珍”取名颇有雅趣，请向观众们分享这一道菜名的意味。
②根据文二内容，将下面的视频解说词填写完整，每处不超过20个字。
臭鱼制作要先挑鱼去鳞洗净，放两天后去掉鱼肠、鱼鳃，　 　；过一晚，再用水洗净。关键在　 　。二十日后取出，鱼的皮色光亮透明，肉干微咸而味美。
③短视频的制作还需要合适的背景音乐，如果从《逐臭》中摘录语句并进行配乐，你会选择哪种音乐风格 请从文中摘录一到两句从内容、语言角度做简要分析。
④美食不仅是一种味道，更是一种记忆，一种情感。为了更好地在视频中传达情思，请结合具体内容分析《逐臭》中表达的情感态度。
6．纪录片《舌尖上的中国》每期都有一个主题词，如“自然的馈赠”“时间的味道”“相逢”等，结合以上三则材料，为短视频设计主题词和介绍语，100字左右。
7．美食满足味，阅读滋养心灵。参考下面示例，以美食为喻，用本学期阅读的一本名著，谈自己的阅读感受。
《苏菲的世界》如同一颗酒心巧克力，甜蜜的成长故事中包裹着哲学的醇厚。从“我是谁”“存在何为真实”的诘问到苏格拉底、亚里士多德等哲学家对理性的思考，苏菲质疑、理解存在的意义，在微苦与醇香中走向觉醒。
【答案】3．A
4．D
5．满腹纳盐并以末盐封周遍；反复晾晒并压石
6．主题词：独特的美食体验。介绍语：从北宋苏易简的齑汁珍味，到古代吴地的臭鱼制作，再到各地的食文化，这些独特的美食，或源于偶然的体验，或经过精心的制作，承载着不同的文化与情感，带你领略别样的美食世界。
7．示例：《经典常谈》如同一方东坡肉，平常的食料中蕴含着奇特的韵味。史书如陈年花雕沁入肌理，诸子精义似冰糖化于浓汤，诗骚韵味若酱汁层层浸润。文火不疾不徐，将千年膏腴熬出通透的琥珀色，硬骨酥软，肥腻尽消。这便是一代宗师文火慢炖的功夫，把文化之髓煨成了人人可品的一味家常。
【知识点】见解表述；归纳文言文内容要点，概括文章中心；拟定标语、宣传语等；一词多义；对作品的体验感受
【解析】【点评】（1） 本题考查学生对一词多义现象的辨析能力。解答此类问题，首先要明确句意，然后要注意积累词语的不同用法，最后结合句意理解词语的不同用法 。
（2）（3）本题考查理解课文内容的能力。解答此类题的关键是在通晓全文大意的基础，找出相关的语句做出具体的分析即可 。
（4） 本题考查学生的语言表达能力。依据材料表达感想，作答时，一定要紧紧围绕材料中的某些关键词语来表达，有必要在答案中出现材料中的一些关键字词，表达时，语意要清晰连贯，不能有语病。
（5） 本题考查名著阅读的体验和感受。从名著的基本内容出发，结合作者的创作背景联系现实生活，表达观点明确，言之成理即可。
【附参考例文】
（一）
太宗问苏易简：“食物中被称为珍味的，什么是最好的？” 苏易简回答说：“食物没有固定的美味，适合自己口味的就是珍味。我心里认为齑汁（腌菜汁）是最好的。” 太宗笑着问他原因。苏易简说：“有一天夜里非常寒冷，我围着火炉烫酒喝，因醉酒生病，盖着厚厚的被子睡了。忽然醒来，渴得厉害，借着月光走到庭院中，看见残雪中有个瓦罐。来不及叫童仆，就用冻在雪里的手，拿起瓦罐连喝了好几口。我当时觉得，就算是天上仙厨里的鸾鸟胸脯肉、凤凰油脂，恐怕也比不上这味道。我多次想写一篇《冰壶先生传》来记录这件事，一直没抽出时间。” 太宗笑着认同了他的话。
后来有人问他齑汁的做法，我（作者）回答说：“用清面汤浸泡蔬菜，不过是解醉酒口渴的一种味道罢了。如果不相信，就去问问冰壶先生吧。”
（二）
在六月七月最热的时候，取两尺左右长的鱼，去掉鱼鳞清洗干净。放置两天，等鱼腹胀起来，才从嘴部抽出肠子，保留鱼鳃和眼睛。往鱼肚子里塞满盐，再用细盐把鱼身全部封起来，盐层厚达几寸。过一夜后，用水把鱼洗净。白天暴晒，夜晚收回。把鱼放在平板上，再用一块板压在上面，板上放石头。第二天再晒，夜里再压。像这样经过五六天晒干后，就放进干燥的瓷瓮里，封好口。过二十天取出来，鱼皮色泽光亮通透，像黄油一样，鱼肉干得像干粮，又像晒干的沙琪玛，味道微咸却很有滋味，比石首含肚这道美食还要鲜美。
（三）
“臭豆腐、酱豆腐，王致和的臭豆腐！” 过去卖臭豆腐、酱豆腐的小贩挑着担子沿街叫卖。据说王致和确有其人：他是皖南屯溪人，到北京赶考，没考中，穷困潦倒，流落在北京，无所事事，想起家乡的臭豆腐，就照着方法做出来沿街叫卖，生意很好，便干脆放弃功名，以此为生。这个传说恐怕不可靠，一个皖南人跑到北京赶考，考的是什么功名呢？没这个道理。王致和臭豆腐家喻户晓，世代相传，现在成了 “集团”，厂房很大，但商标还是 “王致和”。过去王致和臭豆腐卖得很便宜，是北京最便宜的贫民食品，都用筷子夹着卖；现在改用方瓶装，卖得很贵，成了奢侈品。有一位侨居美国的老人，晚年总惦记着北京的臭豆腐，再配一碗热汤面，这辈子就满足了。这个愿望本来不难实现，但臭豆腐太臭，上飞机前检查绝对通不过，这位老华人恐怕要带着他的思乡病，抱憾终身了。
臭豆腐闻着臭，吃着香。有位南京的女同志，丈夫到南京出差，问她要带什么东西，她说：“臭豆腐。” 她丈夫买了些，带到火车上，一车厢的人都大喊：“这是什么味道？什么味道！” 我们在长沙时，想尝尝毛泽东在火宫殿吃过的臭豆腐，顺着味道找过去，臭味越来越浓，“快到了，快到了，闻到臭味了嘛！” 走到跟前，却是一个公共厕所！据说毛泽东曾特意到火宫殿吃臭豆腐，说过一句话：“火宫殿的臭豆腐还是好吃！”
其实油炸臭豆腐干不只是长沙有。我在武汉、上海、南京都吃过。昆明的是烤臭豆腐，把臭豆腐干放在下面有炭火的铁蓖子上烤。南京夫子庙卖的油炸臭豆腐干用竹签串起来，十个一串，像北京的冰糖葫芦，穿薄纱旗袍或连衣裙的姑娘，描着眉画着眼，一人手里拿两三串臭豆腐，边走边吃，这也是一种景观，其他地方没有。
吃带臭味的食物，不只是中国有，外国也有。我曾在美国吃过北欧的臭奶酪。招待我们的诗人保罗 安格尔，以为我吃不惯这种东西。我连王致和臭豆腐都能整块整块地吃，还在乎什么臭奶酪！看老夫吃一个样子给你们瞧瞧！
不臭不好吃，越臭越好吃，嘴巴对于味道的喜好，并不都是 “人人相同” 的。
3．A.相同，“不暇呼童”中“暇”意思是空闲，“目不暇接”中“暇”也是空闲的意思，二者意思相同。
B.不同，“殆恐不及”中“殆”是大概、恐怕的意思：“百战不殆”中“殆”是危险的意思，二者不同。
C.不同，“后有问其方者”中“方”是方法的意思：“方从口抽出肠”中“方”是才的意思，二者不同。
D.不同，“满腹内纳盐竟”中“竟”是完毕的意思；“有志者事竟成”中“竟”是终于、最终的意思，二者不同。
故答案为：A
4．A.不适合，选项只是描述天上的佳肴，未体现适合口味。
B.不适合，选项是臭鱼的制作工艺，与适合口味无关。
C.不适合，选项说的是王致和臭豆腐身份的变化。
D.适合，选项中为爱人带回被一车厢人嫌弃的臭豆腐说明对于爱吃的人来说，这臭豆腐是适合自己口味的符合“食无定味，适口者珍”。
故答案为：D
5．① 从文中可知，苏易简在残雪中饮用齑汁，感觉如同上界仙厨的美味，且他多次想作《冰壶先生传》记其事，“冰壶”给人一种清冷、高雅的感觉，这道菜名体现了当时那种独特、清幽的情境和美味体验。 ② 根据文二内容，在去掉鱼肠、鱼鳃后，是“满腹内纳盐竟，即以末盐封周遍，厚数寸”，之后的关键步骤是'日则曝，夜则投还。安平板上，又以板置石压之。明日又晒，夜还压”。 ③ 文中描述各地吃臭豆腐的情景以及作者对臭食的态度等语句比较生动有趣，适合轻松诙谐的音乐风格。比如我们在长沙，想尝尝毛泽东在火宫殿吃过的臭豆腐循味跟踪，臭味渐浓，"快了，快到了，闻到臭味了嘛!'到了眼前，是一个公共厕所!"语言幽默，充满生活气息。④ 文中提到侨居英国的老人晚年不断想北京的臭豆腐还有南京女郎拿着臭豆腐边走边吃的景观等，都体现出人们对臭豆腐这种美食的喜爱和怀念，以及不同地方独特的饮食文化带来的情感体验。
故答案为：满腹纳盐并以末盐封周遍；反复晾晒并压石
6．主题词：味从心起。介绍语：残雪夜的齑汁、暴晒后的鱼干、街巷里的臭豆腐，味道本无定数。苏易简的 “冰壶珍” 藏着寒夜渴醒的甘冽，古法腌鱼浸透着时光的醇厚，王致和的臭味里裹着乡愁的回甘。舌尖的珍味从不在山珍海味，而在那份恰逢其时的熨帖 —— 是自然的馈赠，更是人心与滋味的相逢。
故答案为：主题词：独特的美食体验。介绍语：从北宋苏易简的齑汁珍味，到古代吴地的臭鱼制作，再到各地的食文化，这些独特的美食，或源于偶然的体验，或经过精心的制作，承载着不同的文化与情感，带你领略别样的美食世界。
7．《西游记》如一碗麻辣烫，鲜香的冒险故事里翻滚着人生的百味。从石猴出世的桀骜不驯，到五行山下的隐忍蛰伏，再到西天路上的降妖除魔。唐僧的执着似汤底的醇厚，悟空的锋芒如辣椒的炽烈，八戒的憨直像麻酱的温润，沙僧的沉稳若青菜的清爽。每一次打怪都是一口热辣的冲击，每一回师徒相护又藏着回甘的温情，在酸辣交织中品出取经路即是人生路的深意。喻体选择：以 “麻辣烫” 为喻，贴合《西游记》“多元融合” 的特点 —— 麻辣烫的食材丰富、味道层次多样，对应取经团队中师徒四人性格各异却目标一致，以及取经路上经历的千般磨难、万种滋味。化用逻辑：用 “汤底的醇厚” 对应唐僧的执着信念，是故事的根基；用 “辣椒的炽烈” 对应悟空的桀骜与锋芒，是冒险的核心动力；用 “麻酱的温润” 对应八戒的憨直与烟火气，增添故事的轻松感；用 “青菜的清爽” 对应沙僧的沉稳可靠，象征团队的稳定器。阅读感受提炼：将 “打怪” 比作 “热辣冲击”，体现磨难的刺激性；将 “师徒相护” 比作 “回甘”，突出团队情谊的温暖。最终落脚于 “取经路即是人生路”，既贴合原著 “历经磨难终成正果” 的主题，又赋予现代读者对 “成长与协作” 的共鸣，符合 “诗句化用” 中 “保留核心意境，融入个人理解” 的创作思路。故答案为：示例：《经典常谈》如同一方东坡肉，平常的食料中蕴含着奇特的韵味。史书如陈年花雕沁入肌理，诸子精义似冰糖化于浓汤，诗骚韵味若酱汁层层浸润。文火不疾不徐，将千年膏腴熬出通透的琥珀色，硬骨酥软，肥腻尽消。这便是一代宗师文火慢炖的功夫，把文化之髓煨成了人人可品的一味家常。
三、识校训，践青。（25分）
8．（2025八下·上城期末）校训是一所学校的灵魂，以下是我国学校常见的高频校训。
从以上统计中可以发现，校训一般具有哪些特点
【答案】示例：多围绕“团结、勤奋、求实、创新”等，传递积极向上的价值观；高频词汇集中，普遍重视“求实、创新““勤奋知行合一”等理念；以简洁短语、词语组合为主，用精炼文字涵盖深刻教育内涵：既强调知识运用，也注重品德、实践等素养培育。
【知识点】理解概括材料主要内容
【解析】【分析】本题旨在通过对我国学校常见高频校训的统计数据。这些校训一般具有以下特点：一是价值导向鲜明，多围绕“团结、勤奋、求实、创新立德树人"等，传递积极向上的价值观，如“明体达用天道酬勤”等，注重品德、学识、实践等素养培育。是高频词汇集中，部分词汇重复率高，像“求实、创新勤奋”“知行合一"等频繁出现，体现对这些理念的普遍重视。三是表述简洁凝练，以简洁短语、词语组合为主，如“诚、毅、勤、朴”“止于至善”，用精炼文字涵盖深刻教育内涵。四是注重实践与品德：“学以致用““立德树人”“德才兼备"等，既强调知识运用，也关注道德培养，契合教育立德树人、服务实践的目标。
故答案为：示例：多围绕“团结、勤奋、求实、创新”等，传递积极向上的价值观；高频词汇集中，普遍重视“求实、创新““勤奋知行合一”等理念；以简洁短语、词语组合为主，用精炼文字涵盖深刻教育内涵：既强调知识运用，也注重品德、实践等素养培育。
【点评】示例：多围绕“团结、勤奋、求实、创新”等，传递积极向上的价值观；高频词汇集中，普遍重视“求实、创新““勤奋知行合一”等理念；以简洁短语、词语组合为主，用精炼文字涵盖深刻教育内涵：既强调知识运用，也注重品德、实践等素养培育。
（2025八下·上城期末）浙江大学的校训为“求是创新”，其中“求是”就是浙大原校长竺可桢提议的。清阅读1935年他在南宁的演讲词，完成探究。
利害与是非
主席，各位先生：
今天兄弟要讲的题目是“利害与是非”，为什么我要诱此题目呢
三年前国联派了几位故育专家到中国来考察，考察的结果，他们出了一本报告书。在这本报告书里面，有几句话很值得我们注意的，就是说：“中国普通一般人以为欧美社会的文明统统是科学造成的，所以中国只要有了科学，就可一跻而达于欧美的文明了，但实际只有欧美的社会才能造成今日的科学。”这几句话，我觉得很重要。在四十年前曾国藩、李鸿章讲求新法，要造船制炮，以为这就可以与西洋文明争抗，所谓“中学为体，西学为用”，这见解是很错误的。近三十年来，一般人提倡科学教国，以为有物质科学，就有百废俱兴可以救国了，其实这亦同“中学为体，西学为用”一样地错误。因为科学是等于一呆花，这采从欧美母来的种植必先具备有相当的条件，譬如温度、土壤等等，都要合于这种花的气质才能够长，故要以西洋科学移来中国，就要先问中国是否有培养这种移来的科学的空气。培养科学的空气是什么 就是“科学精神”。科学精神是什么 科学精神就是“只问是非，不计利害”。这就是说、只求真理，不管个人的利害，有了这种科学的精神，然后才能够有科学的存在。
我们试看西洋科学发达的历史，就可知科学精神的重要。西洋科学的发达，不过是近三百来的事。十六世纪的时候，还是皇神权的时代，那时一般人相信地球在宇宙之中，太阳绕地而行，但是后来天文学日益发达，波兰的哥白尼、丹麦的第谷·布拉赫从实地观察，断定地并非在宇宙之中，且系绕太阳而行，这种伦调，在中世纪的教育看起来，是大逆不道的，因此大利的布鲁诺就焚死干于十字架上，著名科学家伽利略因之下狱。但当时研究无文的学者，并不因教会的淫威而而畏缩。第谷·布拉赫的子弟开普勒费了二十年的功夫，将他老师毕生所观测的大阳系与各行星、月亮位置的观察，尽心研究。结果是将地球，太阳的疑问解答了。开普勒的一生，本来很有机会致富的，但是他一生潦例，一直穷到死，死在偏僻的地方，而发现的各行星运动三条重要定律，还没有人赏鉴。可是他生前坚决地说，我可以等一百年二百年，将来一定有人赏鉴的。后来不到数十年，英国牛顿就从他的三条行星运动的规则发现了万有引力，造成近代科学的基础。
吾们饮水思源，不能不归功于上述几人。像他们这样杀身成仁，安贫乐道，正是孟子所谓“富贵不能淫，贫賤不能移，威武不能屈”一样。这种就是科学的精神。到了十九世纪，欧洲思想界，又起了一重变化，那时许多科学家如莱尔、拉马克、达尔文等所受到威吓利诱，不亚于十七世纪，但是各科学家，能不断地努力，求取真理，才有现今欧美灿烂的科学。所以要发达科学，原要先看有无培养科学的空气，科学空气就是“只问是非，不计利害”。知道了欧洲科学发达的历史，再看我国的情形。
中国思想从来最占有势力的是诗人与文豪，但诗人文豪往往不顾事实而顾自己的便利，譬如唐诗里有“二月黄莺飞上林”之句，在长安二月间决无黄莺。可见他们诗人是不顾事实，到现在诗人习惯，仍然如此。去年有位诗人，二月间在杭州探梅遇雪，回来便作一首诗，说如何在梅花盛开积雪之下，看见黄鹤来去。
我们要知道“真”、“善”、“美”三者，是无论哪一种大杰作都必须兼顾的条件，单讲“美”而置“真”于不顾，无论如何必不能称为杰作。中国古代最有科学性的还是史学，因为中国的太史，一向是主张秉笔直书，所以春秋时代崔子弑齐君，齐国太史就直书不讳，结果接连被杀者三，各国太史统要跑到齐国去写崔抒弑齐君，崔子才没法，只好承认。这种精神却与科学精神相同。后世史学家如司马迁、司马温公都是良好的史学家。所以中国别的科学不行，历史学还有相当的贡献。如吉本《罗马之衰亡》一书，即脱胎于《资治通鉴》。可惜中国文豪诗人的影响太大，历史家笔直书的这种精神，影响是极少的，所以一般人每逢到“是非”与“利害”相冲突的时候，就是“利害”之心盛于“是非”之心。譬如说到调查，调查是许多科学的初步，但是许多调查的数目字，却很不可靠，大多是随意造的。就是我个人研究气象，各省对于气象中有若干记录，亦不甚确的。往往贪于个人的便利，不顾事实如何，这种习惯一日不改，中国的科学就一日无望。科学如此，政治亦然，若不以是非之心，而以好恶之心来治国家，也不行的。中国人最爱讲情面，情面就是与科学精神相反的。所以一讲情面，就什么事情最后非失败不可。故利害与是非的辨别，是很值得我们注意的一件事。
（选自《科学》19卷11期）
9．以下选项中，竺可桢先生的哪一行为与他在本文中表达的观点最吻
A．1930年，竺可桢将天气预报的“主权”收回，中国从此开始独立自主报天气。
B．1937年抗战爆发，在顺沛流离的战争环境下，竺可桢带领浙大师生经历四次内址。
C．1957年起，竺可桢通过长期实地调查，掌握第一手资料，撰写《物候学》等著作。
D．在生命的最后时日，竺可桢仍放不下气象科研事业，坚持写日记记录气候与工作。
10．竺可桢进行本次演讲的最主要目的是哪一项
A．提出了浙江大学“求是”的校训
B．批判妄想科学救国的片面认识
C．呼吁培养真正的科学精神和态度
D．引导诗人文豪对真善美的追求
11．演讲以说服人、感染人、影响人的思想和行为为主要目的。请结合以上演讲内容，完成下面的任务单。
向竺可桢先生学演讲——优秀演讲词锤炼记
目标 角度 举例分析
说服人感染人影响人 恳切的态度 围绕“只问是非，不计利害”的核心精神，结合自身经历和感受，以“就……非……不可”等句式，诚恳地表达利害与是非的关系。
充实的材料 3
② ③
12．你所在的班级有班训吗 或者你也可以自己拟定一个理想中的班训，向年级组的同学进行片段演说。要求：100字左右， 不要出现真实的校名和姓名。
【答案】9．D
10．C
11．①演讲引用西洋科学发展史中的具体事例，详细阐述了科学家“只问是非，不计利害”的精神，以历史事实支撑观点，让“科学精神需不计利害”的道理更具说服力。②清晰的逻辑③演讲将科学比作需要特定条件(科学精神)才能生长的花，生动类比了西洋科学移植到中国需“只问是非，不计利害”的科学精神作为“空气”，使抽象的“科学精神"变得具体可感，便于听众理解，从而影响其对科学精神的认知。
12．示例：我们的班训是“慎思笃行，砺志笃实”。慎思是遇事深思，不盲从；笃行是脚踏实地，不浮躁。砺志让我们目标坚定，笃实让我们根基稳固。愿我们以班训为镜，在求学路上步步坚实，日日精进
【知识点】新闻、材料类文本；理解概括材料主要内容；分析材料主体特征；启示、感悟、建议类；筛选新闻材料关键信息
【解析】【点评】（1）D
（2）C
（3）本题考查文章内容的理解。理解文章的主要内容，阅读文章时要从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容。
（4） 本题是开放性试题。观点明确即可。注意联系生活实际阐述理由。言之成理，言之成文即可。
9．A.体现独立自主，与核心观点关联较弱；
B.体现责任与担当，侧重师生安危，不直接涉及科研精神；
C.体现实地调查的科研方法，未突出“不计利害”；
D竺可桢在生命最后时日仍坚持记录科研内容，体现了不顾个人利害、执着追求真理的科学精神，与“只问是非，不计利害”高度吻合。
故答案为：D
10．A.“求是校训解析”未提及；
B.“批判片面认识”是引出观点的铺垫，非主要目的；
C.“呼吁培养科学精神”贯穿全文，是核心目的；
D.“引导诗人文豪”仅为举例，非重点。
故答案为：C
11．本题考查演讲中“充实的材料“这一特点的分析。①由“波兰的哥白尼、丹麦的第谷·布拉赫从实地观察断定地球绕太阳而行，布鲁诺因坚持此论被焚死，伽利略下狱，开普勒穷毕生研究发现行星运动定律”可知演讲引用西洋科学发展史中的具体事例，详细阐述了科学家“只问是非，不计利害”的精神，以历史事实支撑观点，让“科学精神需不计利害”的道理更具说服力。②演讲围绕“利害与是非”展开，逻辑层层递进。由“国联教育专家报告书的观点引出中国是否有培养科学的空气’，进而提出'科学精神是只问是非，不计利害’，再通过西洋科学史举例论证，最后联系中国现状强调改变习惯的重要性”可知，演讲先从他人观点和历史错误认知入手，引出核心概念“科学精神”，再用具体事例论证，最后结合现实呼吁，逻辑清晰，让听众能逐步理解只问是非，不计利害”的重要性，增强了演讲的说服力。③由“科学是等于一朵花，这朵从欧美移来的花种植必先具备有相当的条件，譬如温度、土壤等等，都要合于这种花的气质才能够生长”可知，演讲将科学比作需要特定条件才能生长的花，生动类比了西洋科学移植到中国需“只问是非，不计利害”的科学精神作为“空气”，使抽象的“科学精神”变得具体可感，便于听众理解，从而影响其对科学精神的认知。
故答案为：①演讲引用西洋科学发展史中的具体事例，详细阐述了科学家“只问是非，不计利害”的精神，以历史事实支撑观点，让“科学精神需不计利害”的道理更具说服力。②清晰的逻辑③演讲将科学比作需要特定条件(科学精神)才能生长的花，生动类比了西洋科学移植到中国需“只问是非，不计利害”的科学精神作为“空气”，使抽象的“科学精神"变得具体可感，便于听众理解，从而影响其对科学精神的认知。
12．本题考查拓展性阅读。“笃学善思，守正出新”，简要阐释内涵，如“笃学是踏实求知，善思是独立思考；守正是坚守原则，出新是勇于创新”，最后呼吁践行语言简洁有力。
故答案为：示例：我们的班训是“慎思笃行，砺志笃实”。慎思是遇事深思，不盲从；笃行是脚踏实地，不浮躁。砺志让我们目标坚定，笃实让我们根基稳固。愿我们以班训为镜，在求学路上步步坚实，日日精进。
四、看天地，见自己。（40分）
13．（2025八下·上城期末）有人说，旅行有三重境界，分别是观天地、遇众生、见自己。你的旅行达到了哪种境界 你可以学习柳宗元、梁衡、阿来等大师们的笔法，将眼中饱览的风景化成生活的况味；也可以学习诺贝尔文学奖《尼尔斯骑鹅旅行记》的写法，用一个顽童骑鹅旅行的故事，展示自然风光的美妙，引发对人与自然的思考。请根据下面的要求，写一篇游记。
要求：结合旅行所处的境界，可以写某次旅行的经历，也可以创作一个故事，展现当地的自然景观、风土人情等，表达独特的感受；无论是真实的经历还是想象的故事，都要融入丰富的情感；不要套作，不要抄袭；题目自拟，不少于600字，文中不要出现自己的真实姓名、班名和校名。
【答案】云上的打鼓人
车过盘山路第十八道弯时，雨忽然停了。雾像被谁掀开的纱帘，慢悠悠地退向山谷，露出对岸青灰色的屋顶 —— 那就是我们要去的云上村。
村口的老槐树下坐着个穿蓝布对襟衫的老人，怀里抱着个红漆斑驳的鼓。见我们下车，他用鼓槌敲了敲鼓边，"咚咚" 两声，像石头落进深潭。"后生们来赶歌会？" 他的声音裹着山雾的湿意，"不巧，今晨落雨，歌师们还在祠堂烤火呢。"
跟着老人往村里走，石板路被雨水泡得发亮，倒映着斜斜的木楼飞檐。屋檐下挂着一串串金黄的玉米，雨滴顺着玉米须往下淌，在青石板上敲出细碎的响。"这鼓有些年头了。" 我指着他怀里的鼓，鼓面上有层细密的裂纹，像老树皮的纹路。
"光绪年间的物件。" 老人用袖口擦了擦鼓面，"祖上是赶山的，遇着猛兽就敲鼓驱邪。后来山禁了，鼓就成了歌会的领头物。" 他忽然停在一面石墙前，墙上凿着密密麻麻的小坑。"这是老辈记的歌谱，" 他用鼓槌点着坑洼，"一坑是 ' 云'，两坑是 ' 山'，三坑就是 ' 云上有歌声 '。"
祠堂里果然暖烘烘的，七八位老人围坐在火塘边，烟袋锅里的火星明明灭灭。见我们进来，穿靛蓝头巾的婆婆往火里添了块松柴，"要听《赶山调》还是《采茶谣》？" 老人把红漆鼓放在供桌上，鼓身忽然滚下颗水珠，在青砖地上洇出小小的圆。
鼓声起时，山风正好穿过祠堂的窗棂。老人们的歌声不像城里的合唱那般齐整，高低错落得像山间的溪流，时而撞在岩石上溅起飞沫，时而绕着竹林打个旋。唱到 "云来遮，雾来盖，山鬼听了也徘徊" 时，穿蓝布衫的老人忽然站起来，鼓槌在鼓面上划出银亮的弧线，红漆鼓像是活了过来，每一声都震得火塘里的火星簌簌往下掉。
我望着鼓面上跳动的光影，忽然明白那些裂纹里藏着什么 —— 是百年间的山风，是无数个雨雾清晨的歌声，是老人们把日子敲进鼓点里的虔诚。就像这云上村，明明坐落在群山褶皱里，却因为这些鼓声与歌声，永远敞亮着一扇朝向天空的窗。
下山时又起了雾，身后传来最后一声鼓响，惊起几只山雀，穿过薄雾飞向更高的云端。原来所谓旅行，不过是在陌生的褶皱里，遇见那些把日子过成诗的人，然后忽然看清自己心里，也藏着这样一片等待被敲响的原野。
【知识点】自命题作文
【解析】【分析】这是一道围绕 “旅行的三重境界” 展开的游记写作题，核心关键词是 “观天地、遇众生、见自己”。材料提供了两种写作风格参考，既可以像柳宗元等大师那样将风景融入生活况味，也可以如《尼尔斯骑鹅旅行记》般以故事展现自然与思考，要求结合旅行境界，展现景观、风情并融入情感。
【题干分析】 ① 旅行的三重境界各有深意：“观天地” 指欣赏自然景观，感受天地之大；“遇众生” 是接触不同的人，了解风土人情；“见自己” 则是通过旅行反观内心，获得成长与感悟。这三重境界并非孤立，往往在一次旅行中相互交融，从外在观察逐步深入到内在觉醒。 ② 写作思路： 若侧重 “观天地” 与 “遇众生” 的融合：可选取具有独特自然景观和人文气息的目的地（如古镇、山村），先描绘天地之景（如山川、云雾），再写遇见的当地人及其生活（如手艺人、老者），通过他们的故事展现风土人情，最后落脚于这些经历如何让自己对世界有新的认知。开头用景物描写营造氛围（如盘山路的雾、村口的老槐树）；中间详写与当地人的互动（如老人讲鼓的历史、村民的歌会），穿插自然景观的变化；结尾关联 “见自己”，点明旅行带来的内心触动（如明白平凡生活的诗意）。 若以 “见自己” 为核心：可写一次带有困惑的旅行，在观天地、遇众生的过程中逐渐解惑。比如带着对生活的迷茫踏上旅途，在壮丽的自然景观中感受到自身的渺小，在与陌生人的交流中获得启发，最终找到内心的答案。开头交代旅行的缘由（如压力、困惑）；中间分层次写 “观天地” 的震撼、“遇众生” 的触动；结尾重点写 “见自己” 的顿悟，说明旅行如何让自己重新认识自我。 误区：避免只堆砌景观描写而忽略 “境界” 的体现；不要脱离 “自然景观、风土人情” 空谈感悟；故事创作需符合逻辑，情感要真挚，避免刻意拔高。
【立意提取】
1.山谷里的回声；
2.老街上的时光
例文：
云上的打鼓人
车过盘山路第十八道弯时，雨忽然停了。雾像被谁掀开的纱帘，慢悠悠地退向山谷，露出对岸青灰色的屋顶 —— 那就是我们要去的云上村。
村口的老槐树下坐着个穿蓝布对襟衫的老人，怀里抱着个红漆斑驳的鼓。见我们下车，他用鼓槌敲了敲鼓边，"咚咚" 两声，像石头落进深潭。"后生们来赶歌会？" 他的声音裹着山雾的湿意，"不巧，今晨落雨，歌师们还在祠堂烤火呢。"
跟着老人往村里走，石板路被雨水泡得发亮，倒映着斜斜的木楼飞檐。屋檐下挂着一串串金黄的玉米，雨滴顺着玉米须往下淌，在青石板上敲出细碎的响。"这鼓有些年头了。" 我指着他怀里的鼓，鼓面上有层细密的裂纹，像老树皮的纹路。
"光绪年间的物件。" 老人用袖口擦了擦鼓面，"祖上是赶山的，遇着猛兽就敲鼓驱邪。后来山禁了，鼓就成了歌会的领头物。" 他忽然停在一面石墙前，墙上凿着密密麻麻的小坑。"这是老辈记的歌谱，" 他用鼓槌点着坑洼，"一坑是 ' 云'，两坑是 ' 山'，三坑就是 ' 云上有歌声 '。"
祠堂里果然暖烘烘的，七八位老人围坐在火塘边，烟袋锅里的火星明明灭灭。见我们进来，穿靛蓝头巾的婆婆往火里添了块松柴，"要听《赶山调》还是《采茶谣》？" 老人把红漆鼓放在供桌上，鼓身忽然滚下颗水珠，在青砖地上洇出小小的圆。
鼓声起时，山风正好穿过祠堂的窗棂。老人们的歌声不像城里的合唱那般齐整，高低错落得像山间的溪流，时而撞在岩石上溅起飞沫，时而绕着竹林打个旋。唱到 "云来遮，雾来盖，山鬼听了也徘徊" 时，穿蓝布衫的老人忽然站起来，鼓槌在鼓面上划出银亮的弧线，红漆鼓像是活了过来，每一声都震得火塘里的火星簌簌往下掉。
我望着鼓面上跳动的光影，忽然明白那些裂纹里藏着什么 —— 是百年间的山风，是无数个雨雾清晨的歌声，是老人们把日子敲进鼓点里的虔诚。就像这云上村，明明坐落在群山褶皱里，却因为这些鼓声与歌声，永远敞亮着一扇朝向天空的窗。
下山时又起了雾，身后传来最后一声鼓响，惊起几只山雀，穿过薄雾飞向更高的云端。原来所谓旅行，不过是在陌生的褶皱里，遇见那些把日子过成诗的人，然后忽然看清自己心里，也藏着这样一片等待被敲响的原野。
【点评】开篇 “盘山路第十八道弯”“雾像被掀开的纱帘”“青灰色的屋顶”，勾勒出云上村藏于山水间的灵秀，石板路的水光、屋檐的玉米、山风的穿堂，让天地之景既有视觉的层次，又有听觉的韵律，展现出自然的静谧与生机。通过与打鼓老人的相遇，串联起红漆鼓的历史（“光绪年间的物件”“赶山驱邪”）、石墙歌谱的密码（“一坑是‘云’，两坑是‘山’”）、祠堂歌会的温情，将村民的生活智慧与文化传承具象化。老人们的歌声 “像山间的溪流”，打鼓时 “火星簌簌往下掉”，让 “众生” 的形象鲜活而有温度。结尾 “忽然看清自己心里，也藏着这样一片等待被敲响的原野”，将鼓的 “裂纹” 与内心的 “原野” 相呼应，从老人 “把日子敲进鼓点里的虔诚”，反观自身对生活的态度，完成从外在观察到内在觉醒的升华，让 “旅行即修行” 的感悟自然落地。
1 / 1浙江省杭州市上城区2024-2025学年八年级下学期语文期末考试试卷
一、唱古诗，颂经典。（14分）
1．（2025八下·上城期末）朱自清在《经典常谈》中说“诗的源头是歌谣”，将经典诗词与现代流行音乐和谐相融，能让更多经典被看见、被听见。以下是三种常见的融合方式，请将横线上的内容补充完整。
类型 诗句/歌词
直接谱曲式 　 　，鸡犬相闻。——陶渊明《桃花源记》 安得广厦千万间，　 　 !——杜甫《茅屋为秋风所破歌》
诗句化用式 在水一方（节选） 出自《蒹葭》 绿草苍苍 白雾茫茫 有住佳人 在水一方 送杜少府之任蜀州（节选）原作者：王勃 朋友如星河长明 照耀不熄 万山无阻 知己这份情谊 北冥有鱼（节选） 原作者：庄子 它听到风雷振响 怒激水起九千里波浪展开双翼扶摇直上 乘风去梦想深处的他乡
化用诗句：　 　，　 　。（写出相关的任意两句） 化用诗句：　 　，　 　.（写出相关的任意两句） 化用诗句：　 　，　 　。（写出相关的任意两句）
创作演绎式 送友人（节选） 原作者：李白 斜阳无心拉长你背影 长路无尽谁与我共行 人生如梦我长醉不醒 且将别时泪散作满天星 墨梅 原作者：王冕 不与凡花争奇艳 傲霜斗雪笑风寒 心怀高远更淡然 昂首天地间 墨色轻染气节弘 隐约香更浓 屹立青岸不与谁同
2．（2025八下·上城期末）从本学期学过的古诗文中选择一篇或一首，以“诗句化用”或“创作演绎”的方式，创写歇词。要求：部分改写，题目可不变，也可自拟，不少于6行。
备选诗文：《小石潭记》《关雎》《子衿》《卖炭翁》《卜算子·黄州定慧院寓居作》…
二、品美食，赏美文。（38分）
（2025八下·上城期末）阅读
（一）
冰壶珍
太宗问苏易简①曰：“食品称珍，何者为最 ”对曰：“食无定味，适口者珍。臣心知齑②汁头。”太宗笑问其故。曰：“臣一夕酷寒，拥炉烧酒，病饮大醉，拥以重衾。忽醒，渴甚，乘月中庭，见残雪中有盎。不暇呼童，雪手，满饮数击。臣此时自谓：上界仙厨，鸾脯凤脂，殆恐不及。屡欲作《冰壶先生传》记其事，未暇也。”太宗笑而然之。
后有问其方者，仆答曰：“用清面汤浸以菜，止醉渴一味耳。或不然，请问之冰壶先生。”
（选自林洪《山家清供》）
【注释】①苏易简：字太简，北宋官员。②齑（jī）：捣碎的姜、蒜、韭菜等。
（二）
当六月七月盛热之时，取鱼长二尺许，去鳞净洗。停二日，待鱼腹胀起，方从口抽出肠，去腿留目。满腹内纳盐竞，即以末盐封周遍，厚数寸。经宿，乃以水净洗。日则曝，夜则收还。安平板上，又以板置石压之。明日又晒，夜还压。如此五六日干，即纳干瓷瓮，封口。经二十日出之，其皮色光彻，有如黄油，肉干则如糗。又如沙棋之苏者，微咸而有味，味美于石首含肚①。
（选自李昉等编《太平广记·吴》）
【注释】①石首含肚：一种鱼类美食。
（三）
逐臭
汪曾祺
“臭豆腐、酱豆腐，王致和的臭豆腐!”过去卖臭豆腐、酱豆腐是由小贩担子沿街串巷吆喝着卖的。王致和据说是有这么个人的。皖南屯溪人，到北京来赶考，不中，穷困落够，流落在北京，百无聊赖，想起家乡的臭豆腐，逆依法炮制，沿街叫卖，生意很好，干脆放弃功名，以此为生。这个传说恐怕不可靠，一个皖南人跑到北京来赶考，考的是什么功名 无此道理。王致和臭豆腐家喻户晓，世代相传，现在成了什么“集团”，厂房很大，但是商标仍是“王致和”。王致和臭豆腐过去卖得很便宜，是北京最便宜的一种贫民食品，都是用筷子夹了卖，现在改用方瓶码装，卖得很责，成了奢侈品。有一个侨居美国的老人，晓年不断地想北京的臭豆腐，再来一碗热汤面，此生足矣。这个愿望本不难达到，但是臭豆腐很臭，上飞机前检查，绝对通不过，老华人恐怕将带着他的怀乡病，抱恨以终。
臭豆腐闻起来臭，吃起来杳。有一位女同志，南京人。爱人到南京出差，问她要带什么东西。—“臭豆腐”。她爱人买了一些，带到火车上。一车厢都大叫：“这是什么味道 什么味道!”我们在长沙，想尝尝毛泽东在火宫殿吃过的臭豆腐，循味跟踪，臭味渐浓，“快了，快到了，闻到臭味了嘛!”到了眼前，是一个公共厕所!据说毛泽东曾特意到火宫殿去吃一次臭豆腐，说了一句话：“火宫殿的臭豆腐还是好吃！”
其实油炸臭豆腐干不只长沙有。我在武汉、上海、南京，都吃过。昆明的是烤臭豆腐，把臭油豆干放在下置炭火的铁蓖子上烤。南京夫子庙卖油炸奥豆腐干用竹签子串起来，十个一串，像北京的冰糖葫芦似的，穿了薄纱的旗袍或连衣裙的女郎，描眉画眼，一人手里拿了两三串臭豆腐，边走边吃，也是一种景观，他处所无。
吃臭、不只中国有，外国也有，我曾在美国吃过北欧的臭启司。招待我们的诗人保罗·安格尔，以为我吃不来这种东西。我连王致和臭豆腐都能整块整块地吃，还在乎什么臭启司!待老夫吃一个样儿叫你们见识见识！
不臭不好吃，越臭越好吃，口之于味并不都是“有同嗜焉”。
（选自《汪曾祺全集》第六卷）
3．下列成语和文言中的加点词意思完全相同的是哪一项 （　　）
A．不暇呼童 目不暇接
B．殆恐不及 百战不殆
C．后有问其方者 方从口抽出肠
D．满腹内纳盐竟 有志者事竟成
4．以下哪个选项的表述，最符合文一中说的“食无定味，适口者珍”
A．天上的仙人神厨用鸾凤做的美味佳肴
B．《太平广记》中臭鱼的具体腌制工艺
C．王致和臭豆腐从贫民食品变为奢侈品
D．为爱人带回被一车厢人嫌弃的臭豆腐
5．同学们计划将以上材料作为拍摄美食短视频的素材，请你先参与下面四个单项任务。 ①文一的这道美食“冰壶珍”取名颇有雅趣，请向观众们分享这一道菜名的意味。
②根据文二内容，将下面的视频解说词填写完整，每处不超过20个字。
臭鱼制作要先挑鱼去鳞洗净，放两天后去掉鱼肠、鱼鳃，　 　；过一晚，再用水洗净。关键在　 　。二十日后取出，鱼的皮色光亮透明，肉干微咸而味美。
③短视频的制作还需要合适的背景音乐，如果从《逐臭》中摘录语句并进行配乐，你会选择哪种音乐风格 请从文中摘录一到两句从内容、语言角度做简要分析。
④美食不仅是一种味道，更是一种记忆，一种情感。为了更好地在视频中传达情思，请结合具体内容分析《逐臭》中表达的情感态度。
6．纪录片《舌尖上的中国》每期都有一个主题词，如“自然的馈赠”“时间的味道”“相逢”等，结合以上三则材料，为短视频设计主题词和介绍语，100字左右。
7．美食满足味，阅读滋养心灵。参考下面示例，以美食为喻，用本学期阅读的一本名著，谈自己的阅读感受。
《苏菲的世界》如同一颗酒心巧克力，甜蜜的成长故事中包裹着哲学的醇厚。从“我是谁”“存在何为真实”的诘问到苏格拉底、亚里士多德等哲学家对理性的思考，苏菲质疑、理解存在的意义，在微苦与醇香中走向觉醒。
三、识校训，践青。（25分）
8．（2025八下·上城期末）校训是一所学校的灵魂，以下是我国学校常见的高频校训。
从以上统计中可以发现，校训一般具有哪些特点
（2025八下·上城期末）浙江大学的校训为“求是创新”，其中“求是”就是浙大原校长竺可桢提议的。清阅读1935年他在南宁的演讲词，完成探究。
利害与是非
主席，各位先生：
今天兄弟要讲的题目是“利害与是非”，为什么我要诱此题目呢
三年前国联派了几位故育专家到中国来考察，考察的结果，他们出了一本报告书。在这本报告书里面，有几句话很值得我们注意的，就是说：“中国普通一般人以为欧美社会的文明统统是科学造成的，所以中国只要有了科学，就可一跻而达于欧美的文明了，但实际只有欧美的社会才能造成今日的科学。”这几句话，我觉得很重要。在四十年前曾国藩、李鸿章讲求新法，要造船制炮，以为这就可以与西洋文明争抗，所谓“中学为体，西学为用”，这见解是很错误的。近三十年来，一般人提倡科学教国，以为有物质科学，就有百废俱兴可以救国了，其实这亦同“中学为体，西学为用”一样地错误。因为科学是等于一呆花，这采从欧美母来的种植必先具备有相当的条件，譬如温度、土壤等等，都要合于这种花的气质才能够长，故要以西洋科学移来中国，就要先问中国是否有培养这种移来的科学的空气。培养科学的空气是什么 就是“科学精神”。科学精神是什么 科学精神就是“只问是非，不计利害”。这就是说、只求真理，不管个人的利害，有了这种科学的精神，然后才能够有科学的存在。
我们试看西洋科学发达的历史，就可知科学精神的重要。西洋科学的发达，不过是近三百来的事。十六世纪的时候，还是皇神权的时代，那时一般人相信地球在宇宙之中，太阳绕地而行，但是后来天文学日益发达，波兰的哥白尼、丹麦的第谷·布拉赫从实地观察，断定地并非在宇宙之中，且系绕太阳而行，这种伦调，在中世纪的教育看起来，是大逆不道的，因此大利的布鲁诺就焚死干于十字架上，著名科学家伽利略因之下狱。但当时研究无文的学者，并不因教会的淫威而而畏缩。第谷·布拉赫的子弟开普勒费了二十年的功夫，将他老师毕生所观测的大阳系与各行星、月亮位置的观察，尽心研究。结果是将地球，太阳的疑问解答了。开普勒的一生，本来很有机会致富的，但是他一生潦例，一直穷到死，死在偏僻的地方，而发现的各行星运动三条重要定律，还没有人赏鉴。可是他生前坚决地说，我可以等一百年二百年，将来一定有人赏鉴的。后来不到数十年，英国牛顿就从他的三条行星运动的规则发现了万有引力，造成近代科学的基础。
吾们饮水思源，不能不归功于上述几人。像他们这样杀身成仁，安贫乐道，正是孟子所谓“富贵不能淫，贫賤不能移，威武不能屈”一样。这种就是科学的精神。到了十九世纪，欧洲思想界，又起了一重变化，那时许多科学家如莱尔、拉马克、达尔文等所受到威吓利诱，不亚于十七世纪，但是各科学家，能不断地努力，求取真理，才有现今欧美灿烂的科学。所以要发达科学，原要先看有无培养科学的空气，科学空气就是“只问是非，不计利害”。知道了欧洲科学发达的历史，再看我国的情形。
中国思想从来最占有势力的是诗人与文豪，但诗人文豪往往不顾事实而顾自己的便利，譬如唐诗里有“二月黄莺飞上林”之句，在长安二月间决无黄莺。可见他们诗人是不顾事实，到现在诗人习惯，仍然如此。去年有位诗人，二月间在杭州探梅遇雪，回来便作一首诗，说如何在梅花盛开积雪之下，看见黄鹤来去。
我们要知道“真”、“善”、“美”三者，是无论哪一种大杰作都必须兼顾的条件，单讲“美”而置“真”于不顾，无论如何必不能称为杰作。中国古代最有科学性的还是史学，因为中国的太史，一向是主张秉笔直书，所以春秋时代崔子弑齐君，齐国太史就直书不讳，结果接连被杀者三，各国太史统要跑到齐国去写崔抒弑齐君，崔子才没法，只好承认。这种精神却与科学精神相同。后世史学家如司马迁、司马温公都是良好的史学家。所以中国别的科学不行，历史学还有相当的贡献。如吉本《罗马之衰亡》一书，即脱胎于《资治通鉴》。可惜中国文豪诗人的影响太大，历史家笔直书的这种精神，影响是极少的，所以一般人每逢到“是非”与“利害”相冲突的时候，就是“利害”之心盛于“是非”之心。譬如说到调查，调查是许多科学的初步，但是许多调查的数目字，却很不可靠，大多是随意造的。就是我个人研究气象，各省对于气象中有若干记录，亦不甚确的。往往贪于个人的便利，不顾事实如何，这种习惯一日不改，中国的科学就一日无望。科学如此，政治亦然，若不以是非之心，而以好恶之心来治国家，也不行的。中国人最爱讲情面，情面就是与科学精神相反的。所以一讲情面，就什么事情最后非失败不可。故利害与是非的辨别，是很值得我们注意的一件事。
（选自《科学》19卷11期）
9．以下选项中，竺可桢先生的哪一行为与他在本文中表达的观点最吻
A．1930年，竺可桢将天气预报的“主权”收回，中国从此开始独立自主报天气。
B．1937年抗战爆发，在顺沛流离的战争环境下，竺可桢带领浙大师生经历四次内址。
C．1957年起，竺可桢通过长期实地调查，掌握第一手资料，撰写《物候学》等著作。
D．在生命的最后时日，竺可桢仍放不下气象科研事业，坚持写日记记录气候与工作。
10．竺可桢进行本次演讲的最主要目的是哪一项
A．提出了浙江大学“求是”的校训
B．批判妄想科学救国的片面认识
C．呼吁培养真正的科学精神和态度
D．引导诗人文豪对真善美的追求
11．演讲以说服人、感染人、影响人的思想和行为为主要目的。请结合以上演讲内容，完成下面的任务单。
向竺可桢先生学演讲——优秀演讲词锤炼记
目标 角度 举例分析
说服人感染人影响人 恳切的态度 围绕“只问是非，不计利害”的核心精神，结合自身经历和感受，以“就……非……不可”等句式，诚恳地表达利害与是非的关系。
充实的材料 3
② ③
12．你所在的班级有班训吗 或者你也可以自己拟定一个理想中的班训，向年级组的同学进行片段演说。要求：100字左右， 不要出现真实的校名和姓名。
四、看天地，见自己。（40分）
13．（2025八下·上城期末）有人说，旅行有三重境界，分别是观天地、遇众生、见自己。你的旅行达到了哪种境界 你可以学习柳宗元、梁衡、阿来等大师们的笔法，将眼中饱览的风景化成生活的况味；也可以学习诺贝尔文学奖《尼尔斯骑鹅旅行记》的写法，用一个顽童骑鹅旅行的故事，展示自然风光的美妙，引发对人与自然的思考。请根据下面的要求，写一篇游记。
要求：结合旅行所处的境界，可以写某次旅行的经历，也可以创作一个故事，展现当地的自然景观、风土人情等，表达独特的感受；无论是真实的经历还是想象的故事，都要融入丰富的情感；不要套作，不要抄袭；题目自拟，不少于600字，文中不要出现自己的真实姓名、班名和校名。
答案解析部分
1．【答案】阡陌交通；大庇天下寒士俱欢颜；蒹葭苍苍；白露为霜；海内存知己；天涯若比邻；水击三千里；抟扶摇而上者九万里
【知识点】一般性默写；理解性默写
【解析】【分析】直接谱曲式：阡陌交通，鸡犬相闻。—— 陶渊明《桃花源记》安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！—— 杜甫《茅屋为秋风所破歌》诗句化用式：《在水一方》化用《蒹葭》：蒹葭苍苍， 白露为霜（或 “所谓伊人，在水一方”）。《送杜少府之任蜀州》化用王勃诗句：海内存知己，天涯若比邻。《北冥有鱼》化用《庄子 逍遥游》：水击三千里，抟扶摇而上者九万里。解析直接谱曲式：直接选用经典文本中的原句谱曲，保留诗句的原汁原味，让听众在旋律中感受古文的韵律美。如陶渊明描绘桃花源的宁静，杜甫忧国忧民的呐喊，均以原句传递经典的力量。诗句化用式：在保留原句意境的基础上，用现代语言重构表达。《在水一方》提炼《蒹葭》中 “苍苍”“茫茫” 的意象与 “在水一方” 的怅惘，转化为更具画面感的歌词；王勃 “海内存知己，天涯若比邻” 的豁达，被转化为 “朋友如星河长明” 的现代诠释；庄子 “水击三千里，抟扶摇而上者九万里” 的磅礴，通过 “怒激水起九千里波浪”“展开双翼扶摇直上” 具象化，贴合现代语境的想象。
故答案为：阡陌交通；大庇天下寒士俱欢颜；蒹葭苍苍，白露为霜；海内存知己， 天涯若比邻；水击三千里，抟扶摇而上者九万里
【点评】本题考查古诗文名句的识记能力。解答此类题目，要求我们在平时的学习中，不仅要做好对于古诗文、名言名句的背诵，更要注重这些语句的默写，特别关注文句中容易写错的字，从而做到准确、工整的完成作答。
2．【答案】示例：《潭边风》(化用《小石潭记》)石潭的水呀清得能数见游鱼，青竹把影子铺在水底，风穿过竹林， 摇碎了日光像你当年， 轻声哼的乡曲我坐在石上， 听泉声叮咚潭水凉了指尖 ，凉了回忆四面竹树围出一片静，静得能听见， 心在打涟漪，当初来时路， 青苔还没漫过石级如今再寻， 只剩风在叶间低语那尾红鲤， 摆尾游向深处，像极了， 那年没说出口的别离。
【知识点】创新题型；语言得体
【解析】【分析】化用思路：选取《小石潭记》中 “青树翠蔓，蒙络摇缀”“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”“四面竹树环合，寂寥无人” 等核心意象，以 “月光”“游鱼”“竹树” 为线索，将柳宗元笔下的清幽之景转化为带有朦胧情愫的现代语境。意象转化：“竹影筛碎月光” 对应 “青树翠蔓” 的光影感，增添时间维度；“游鱼啄着水藻的痒” 化用 “鱼空游无所依”，赋予画面动态与细腻触感；“四面竹树围出的静” 保留原文 “寂寥” 的基调，以 “漫过衣袖 漫过心房” 将景与情交融，暗合原文 “凄神寒骨，悄怆幽邃” 的心境，却以更含蓄的 “念想”“微凉” 传递，贴近现代情感表达。韵律设计：每句字数相近，押 “ang” 韵，节奏舒缓，贴合小石潭幽静的氛围，让古典意境在现代歌词中自然流淌。
故答案为：示例：《潭边风》(化用《小石潭记》)石潭的水呀清得能数见游鱼，青竹把影子铺在水底，风穿过竹林， 摇碎了日光像你当年， 轻声哼的乡曲我坐在石上， 听泉声叮咚潭水凉了指尖 ，凉了回忆四面竹树围出一片静，静得能听见， 心在打涟漪，当初来时路， 青苔还没漫过石级如今再寻， 只剩风在叶间低语那尾红鲤， 摆尾游向深处，像极了， 那年没说出口的别离。
【点评】 本道题考查句子的改写，要注意根据要求作答，注意语序的调整等等。
【答案】3．A
4．D
5．满腹纳盐并以末盐封周遍；反复晾晒并压石
6．主题词：独特的美食体验。介绍语：从北宋苏易简的齑汁珍味，到古代吴地的臭鱼制作，再到各地的食文化，这些独特的美食，或源于偶然的体验，或经过精心的制作，承载着不同的文化与情感，带你领略别样的美食世界。
7．示例：《经典常谈》如同一方东坡肉，平常的食料中蕴含着奇特的韵味。史书如陈年花雕沁入肌理，诸子精义似冰糖化于浓汤，诗骚韵味若酱汁层层浸润。文火不疾不徐，将千年膏腴熬出通透的琥珀色，硬骨酥软，肥腻尽消。这便是一代宗师文火慢炖的功夫，把文化之髓煨成了人人可品的一味家常。
【知识点】见解表述；归纳文言文内容要点，概括文章中心；拟定标语、宣传语等；一词多义；对作品的体验感受
【解析】【点评】（1） 本题考查学生对一词多义现象的辨析能力。解答此类问题，首先要明确句意，然后要注意积累词语的不同用法，最后结合句意理解词语的不同用法 。
（2）（3）本题考查理解课文内容的能力。解答此类题的关键是在通晓全文大意的基础，找出相关的语句做出具体的分析即可 。
（4） 本题考查学生的语言表达能力。依据材料表达感想，作答时，一定要紧紧围绕材料中的某些关键词语来表达，有必要在答案中出现材料中的一些关键字词，表达时，语意要清晰连贯，不能有语病。
（5） 本题考查名著阅读的体验和感受。从名著的基本内容出发，结合作者的创作背景联系现实生活，表达观点明确，言之成理即可。
【附参考例文】
（一）
太宗问苏易简：“食物中被称为珍味的，什么是最好的？” 苏易简回答说：“食物没有固定的美味，适合自己口味的就是珍味。我心里认为齑汁（腌菜汁）是最好的。” 太宗笑着问他原因。苏易简说：“有一天夜里非常寒冷，我围着火炉烫酒喝，因醉酒生病，盖着厚厚的被子睡了。忽然醒来，渴得厉害，借着月光走到庭院中，看见残雪中有个瓦罐。来不及叫童仆，就用冻在雪里的手，拿起瓦罐连喝了好几口。我当时觉得，就算是天上仙厨里的鸾鸟胸脯肉、凤凰油脂，恐怕也比不上这味道。我多次想写一篇《冰壶先生传》来记录这件事，一直没抽出时间。” 太宗笑着认同了他的话。
后来有人问他齑汁的做法，我（作者）回答说：“用清面汤浸泡蔬菜，不过是解醉酒口渴的一种味道罢了。如果不相信，就去问问冰壶先生吧。”
（二）
在六月七月最热的时候，取两尺左右长的鱼，去掉鱼鳞清洗干净。放置两天，等鱼腹胀起来，才从嘴部抽出肠子，保留鱼鳃和眼睛。往鱼肚子里塞满盐，再用细盐把鱼身全部封起来，盐层厚达几寸。过一夜后，用水把鱼洗净。白天暴晒，夜晚收回。把鱼放在平板上，再用一块板压在上面，板上放石头。第二天再晒，夜里再压。像这样经过五六天晒干后，就放进干燥的瓷瓮里，封好口。过二十天取出来，鱼皮色泽光亮通透，像黄油一样，鱼肉干得像干粮，又像晒干的沙琪玛，味道微咸却很有滋味，比石首含肚这道美食还要鲜美。
（三）
“臭豆腐、酱豆腐，王致和的臭豆腐！” 过去卖臭豆腐、酱豆腐的小贩挑着担子沿街叫卖。据说王致和确有其人：他是皖南屯溪人，到北京赶考，没考中，穷困潦倒，流落在北京，无所事事，想起家乡的臭豆腐，就照着方法做出来沿街叫卖，生意很好，便干脆放弃功名，以此为生。这个传说恐怕不可靠，一个皖南人跑到北京赶考，考的是什么功名呢？没这个道理。王致和臭豆腐家喻户晓，世代相传，现在成了 “集团”，厂房很大，但商标还是 “王致和”。过去王致和臭豆腐卖得很便宜，是北京最便宜的贫民食品，都用筷子夹着卖；现在改用方瓶装，卖得很贵，成了奢侈品。有一位侨居美国的老人，晚年总惦记着北京的臭豆腐，再配一碗热汤面，这辈子就满足了。这个愿望本来不难实现，但臭豆腐太臭，上飞机前检查绝对通不过，这位老华人恐怕要带着他的思乡病，抱憾终身了。
臭豆腐闻着臭，吃着香。有位南京的女同志，丈夫到南京出差，问她要带什么东西，她说：“臭豆腐。” 她丈夫买了些，带到火车上，一车厢的人都大喊：“这是什么味道？什么味道！” 我们在长沙时，想尝尝毛泽东在火宫殿吃过的臭豆腐，顺着味道找过去，臭味越来越浓，“快到了，快到了，闻到臭味了嘛！” 走到跟前，却是一个公共厕所！据说毛泽东曾特意到火宫殿吃臭豆腐，说过一句话：“火宫殿的臭豆腐还是好吃！”
其实油炸臭豆腐干不只是长沙有。我在武汉、上海、南京都吃过。昆明的是烤臭豆腐，把臭豆腐干放在下面有炭火的铁蓖子上烤。南京夫子庙卖的油炸臭豆腐干用竹签串起来，十个一串，像北京的冰糖葫芦，穿薄纱旗袍或连衣裙的姑娘，描着眉画着眼，一人手里拿两三串臭豆腐，边走边吃，这也是一种景观，其他地方没有。
吃带臭味的食物，不只是中国有，外国也有。我曾在美国吃过北欧的臭奶酪。招待我们的诗人保罗 安格尔，以为我吃不惯这种东西。我连王致和臭豆腐都能整块整块地吃，还在乎什么臭奶酪！看老夫吃一个样子给你们瞧瞧！
不臭不好吃，越臭越好吃，嘴巴对于味道的喜好，并不都是 “人人相同” 的。
3．A.相同，“不暇呼童”中“暇”意思是空闲，“目不暇接”中“暇”也是空闲的意思，二者意思相同。
B.不同，“殆恐不及”中“殆”是大概、恐怕的意思：“百战不殆”中“殆”是危险的意思，二者不同。
C.不同，“后有问其方者”中“方”是方法的意思：“方从口抽出肠”中“方”是才的意思，二者不同。
D.不同，“满腹内纳盐竟”中“竟”是完毕的意思；“有志者事竟成”中“竟”是终于、最终的意思，二者不同。
故答案为：A
4．A.不适合，选项只是描述天上的佳肴，未体现适合口味。
B.不适合，选项是臭鱼的制作工艺，与适合口味无关。
C.不适合，选项说的是王致和臭豆腐身份的变化。
D.适合，选项中为爱人带回被一车厢人嫌弃的臭豆腐说明对于爱吃的人来说，这臭豆腐是适合自己口味的符合“食无定味，适口者珍”。
故答案为：D
5．① 从文中可知，苏易简在残雪中饮用齑汁，感觉如同上界仙厨的美味，且他多次想作《冰壶先生传》记其事，“冰壶”给人一种清冷、高雅的感觉，这道菜名体现了当时那种独特、清幽的情境和美味体验。 ② 根据文二内容，在去掉鱼肠、鱼鳃后，是“满腹内纳盐竟，即以末盐封周遍，厚数寸”，之后的关键步骤是'日则曝，夜则投还。安平板上，又以板置石压之。明日又晒，夜还压”。 ③ 文中描述各地吃臭豆腐的情景以及作者对臭食的态度等语句比较生动有趣，适合轻松诙谐的音乐风格。比如我们在长沙，想尝尝毛泽东在火宫殿吃过的臭豆腐循味跟踪，臭味渐浓，"快了，快到了，闻到臭味了嘛!'到了眼前，是一个公共厕所!"语言幽默，充满生活气息。④ 文中提到侨居英国的老人晚年不断想北京的臭豆腐还有南京女郎拿着臭豆腐边走边吃的景观等，都体现出人们对臭豆腐这种美食的喜爱和怀念，以及不同地方独特的饮食文化带来的情感体验。
故答案为：满腹纳盐并以末盐封周遍；反复晾晒并压石
6．主题词：味从心起。介绍语：残雪夜的齑汁、暴晒后的鱼干、街巷里的臭豆腐，味道本无定数。苏易简的 “冰壶珍” 藏着寒夜渴醒的甘冽，古法腌鱼浸透着时光的醇厚，王致和的臭味里裹着乡愁的回甘。舌尖的珍味从不在山珍海味，而在那份恰逢其时的熨帖 —— 是自然的馈赠，更是人心与滋味的相逢。
故答案为：主题词：独特的美食体验。介绍语：从北宋苏易简的齑汁珍味，到古代吴地的臭鱼制作，再到各地的食文化，这些独特的美食，或源于偶然的体验，或经过精心的制作，承载着不同的文化与情感，带你领略别样的美食世界。
7．《西游记》如一碗麻辣烫，鲜香的冒险故事里翻滚着人生的百味。从石猴出世的桀骜不驯，到五行山下的隐忍蛰伏，再到西天路上的降妖除魔。唐僧的执着似汤底的醇厚，悟空的锋芒如辣椒的炽烈，八戒的憨直像麻酱的温润，沙僧的沉稳若青菜的清爽。每一次打怪都是一口热辣的冲击，每一回师徒相护又藏着回甘的温情，在酸辣交织中品出取经路即是人生路的深意。喻体选择：以 “麻辣烫” 为喻，贴合《西游记》“多元融合” 的特点 —— 麻辣烫的食材丰富、味道层次多样，对应取经团队中师徒四人性格各异却目标一致，以及取经路上经历的千般磨难、万种滋味。化用逻辑：用 “汤底的醇厚” 对应唐僧的执着信念，是故事的根基；用 “辣椒的炽烈” 对应悟空的桀骜与锋芒，是冒险的核心动力；用 “麻酱的温润” 对应八戒的憨直与烟火气，增添故事的轻松感；用 “青菜的清爽” 对应沙僧的沉稳可靠，象征团队的稳定器。阅读感受提炼：将 “打怪” 比作 “热辣冲击”，体现磨难的刺激性；将 “师徒相护” 比作 “回甘”，突出团队情谊的温暖。最终落脚于 “取经路即是人生路”，既贴合原著 “历经磨难终成正果” 的主题，又赋予现代读者对 “成长与协作” 的共鸣，符合 “诗句化用” 中 “保留核心意境，融入个人理解” 的创作思路。故答案为：示例：《经典常谈》如同一方东坡肉，平常的食料中蕴含着奇特的韵味。史书如陈年花雕沁入肌理，诸子精义似冰糖化于浓汤，诗骚韵味若酱汁层层浸润。文火不疾不徐，将千年膏腴熬出通透的琥珀色，硬骨酥软，肥腻尽消。这便是一代宗师文火慢炖的功夫，把文化之髓煨成了人人可品的一味家常。
8．【答案】示例：多围绕“团结、勤奋、求实、创新”等，传递积极向上的价值观；高频词汇集中，普遍重视“求实、创新““勤奋知行合一”等理念；以简洁短语、词语组合为主，用精炼文字涵盖深刻教育内涵：既强调知识运用，也注重品德、实践等素养培育。
【知识点】理解概括材料主要内容
【解析】【分析】本题旨在通过对我国学校常见高频校训的统计数据。这些校训一般具有以下特点：一是价值导向鲜明，多围绕“团结、勤奋、求实、创新立德树人"等，传递积极向上的价值观，如“明体达用天道酬勤”等，注重品德、学识、实践等素养培育。是高频词汇集中，部分词汇重复率高，像“求实、创新勤奋”“知行合一"等频繁出现，体现对这些理念的普遍重视。三是表述简洁凝练，以简洁短语、词语组合为主，如“诚、毅、勤、朴”“止于至善”，用精炼文字涵盖深刻教育内涵。四是注重实践与品德：“学以致用““立德树人”“德才兼备"等，既强调知识运用，也关注道德培养，契合教育立德树人、服务实践的目标。
故答案为：示例：多围绕“团结、勤奋、求实、创新”等，传递积极向上的价值观；高频词汇集中，普遍重视“求实、创新““勤奋知行合一”等理念；以简洁短语、词语组合为主，用精炼文字涵盖深刻教育内涵：既强调知识运用，也注重品德、实践等素养培育。
【点评】示例：多围绕“团结、勤奋、求实、创新”等，传递积极向上的价值观；高频词汇集中，普遍重视“求实、创新““勤奋知行合一”等理念；以简洁短语、词语组合为主，用精炼文字涵盖深刻教育内涵：既强调知识运用，也注重品德、实践等素养培育。
【答案】9．D
10．C
11．①演讲引用西洋科学发展史中的具体事例，详细阐述了科学家“只问是非，不计利害”的精神，以历史事实支撑观点，让“科学精神需不计利害”的道理更具说服力。②清晰的逻辑③演讲将科学比作需要特定条件(科学精神)才能生长的花，生动类比了西洋科学移植到中国需“只问是非，不计利害”的科学精神作为“空气”，使抽象的“科学精神"变得具体可感，便于听众理解，从而影响其对科学精神的认知。
12．示例：我们的班训是“慎思笃行，砺志笃实”。慎思是遇事深思，不盲从；笃行是脚踏实地，不浮躁。砺志让我们目标坚定，笃实让我们根基稳固。愿我们以班训为镜，在求学路上步步坚实，日日精进
【知识点】新闻、材料类文本；理解概括材料主要内容；分析材料主体特征；启示、感悟、建议类；筛选新闻材料关键信息
【解析】【点评】（1）D
（2）C
（3）本题考查文章内容的理解。理解文章的主要内容，阅读文章时要从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容。
（4） 本题是开放性试题。观点明确即可。注意联系生活实际阐述理由。言之成理，言之成文即可。
9．A.体现独立自主，与核心观点关联较弱；
B.体现责任与担当，侧重师生安危，不直接涉及科研精神；
C.体现实地调查的科研方法，未突出“不计利害”；
D竺可桢在生命最后时日仍坚持记录科研内容，体现了不顾个人利害、执着追求真理的科学精神，与“只问是非，不计利害”高度吻合。
故答案为：D
10．A.“求是校训解析”未提及；
B.“批判片面认识”是引出观点的铺垫，非主要目的；
C.“呼吁培养科学精神”贯穿全文，是核心目的；
D.“引导诗人文豪”仅为举例，非重点。
故答案为：C
11．本题考查演讲中“充实的材料“这一特点的分析。①由“波兰的哥白尼、丹麦的第谷·布拉赫从实地观察断定地球绕太阳而行，布鲁诺因坚持此论被焚死，伽利略下狱，开普勒穷毕生研究发现行星运动定律”可知演讲引用西洋科学发展史中的具体事例，详细阐述了科学家“只问是非，不计利害”的精神，以历史事实支撑观点，让“科学精神需不计利害”的道理更具说服力。②演讲围绕“利害与是非”展开，逻辑层层递进。由“国联教育专家报告书的观点引出中国是否有培养科学的空气’，进而提出'科学精神是只问是非，不计利害’，再通过西洋科学史举例论证，最后联系中国现状强调改变习惯的重要性”可知，演讲先从他人观点和历史错误认知入手，引出核心概念“科学精神”，再用具体事例论证，最后结合现实呼吁，逻辑清晰，让听众能逐步理解只问是非，不计利害”的重要性，增强了演讲的说服力。③由“科学是等于一朵花，这朵从欧美移来的花种植必先具备有相当的条件，譬如温度、土壤等等，都要合于这种花的气质才能够生长”可知，演讲将科学比作需要特定条件才能生长的花，生动类比了西洋科学移植到中国需“只问是非，不计利害”的科学精神作为“空气”，使抽象的“科学精神”变得具体可感，便于听众理解，从而影响其对科学精神的认知。
故答案为：①演讲引用西洋科学发展史中的具体事例，详细阐述了科学家“只问是非，不计利害”的精神，以历史事实支撑观点，让“科学精神需不计利害”的道理更具说服力。②清晰的逻辑③演讲将科学比作需要特定条件(科学精神)才能生长的花，生动类比了西洋科学移植到中国需“只问是非，不计利害”的科学精神作为“空气”，使抽象的“科学精神"变得具体可感，便于听众理解，从而影响其对科学精神的认知。
12．本题考查拓展性阅读。“笃学善思，守正出新”，简要阐释内涵，如“笃学是踏实求知，善思是独立思考；守正是坚守原则，出新是勇于创新”，最后呼吁践行语言简洁有力。
故答案为：示例：我们的班训是“慎思笃行，砺志笃实”。慎思是遇事深思，不盲从；笃行是脚踏实地，不浮躁。砺志让我们目标坚定，笃实让我们根基稳固。愿我们以班训为镜，在求学路上步步坚实，日日精进。
13．【答案】云上的打鼓人
车过盘山路第十八道弯时，雨忽然停了。雾像被谁掀开的纱帘，慢悠悠地退向山谷，露出对岸青灰色的屋顶 —— 那就是我们要去的云上村。
村口的老槐树下坐着个穿蓝布对襟衫的老人，怀里抱着个红漆斑驳的鼓。见我们下车，他用鼓槌敲了敲鼓边，"咚咚" 两声，像石头落进深潭。"后生们来赶歌会？" 他的声音裹着山雾的湿意，"不巧，今晨落雨，歌师们还在祠堂烤火呢。"
跟着老人往村里走，石板路被雨水泡得发亮，倒映着斜斜的木楼飞檐。屋檐下挂着一串串金黄的玉米，雨滴顺着玉米须往下淌，在青石板上敲出细碎的响。"这鼓有些年头了。" 我指着他怀里的鼓，鼓面上有层细密的裂纹，像老树皮的纹路。
"光绪年间的物件。" 老人用袖口擦了擦鼓面，"祖上是赶山的，遇着猛兽就敲鼓驱邪。后来山禁了，鼓就成了歌会的领头物。" 他忽然停在一面石墙前，墙上凿着密密麻麻的小坑。"这是老辈记的歌谱，" 他用鼓槌点着坑洼，"一坑是 ' 云'，两坑是 ' 山'，三坑就是 ' 云上有歌声 '。"
祠堂里果然暖烘烘的，七八位老人围坐在火塘边，烟袋锅里的火星明明灭灭。见我们进来，穿靛蓝头巾的婆婆往火里添了块松柴，"要听《赶山调》还是《采茶谣》？" 老人把红漆鼓放在供桌上，鼓身忽然滚下颗水珠，在青砖地上洇出小小的圆。
鼓声起时，山风正好穿过祠堂的窗棂。老人们的歌声不像城里的合唱那般齐整，高低错落得像山间的溪流，时而撞在岩石上溅起飞沫，时而绕着竹林打个旋。唱到 "云来遮，雾来盖，山鬼听了也徘徊" 时，穿蓝布衫的老人忽然站起来，鼓槌在鼓面上划出银亮的弧线，红漆鼓像是活了过来，每一声都震得火塘里的火星簌簌往下掉。
我望着鼓面上跳动的光影，忽然明白那些裂纹里藏着什么 —— 是百年间的山风，是无数个雨雾清晨的歌声，是老人们把日子敲进鼓点里的虔诚。就像这云上村，明明坐落在群山褶皱里，却因为这些鼓声与歌声，永远敞亮着一扇朝向天空的窗。
下山时又起了雾，身后传来最后一声鼓响，惊起几只山雀，穿过薄雾飞向更高的云端。原来所谓旅行，不过是在陌生的褶皱里，遇见那些把日子过成诗的人，然后忽然看清自己心里，也藏着这样一片等待被敲响的原野。
【知识点】自命题作文
【解析】【分析】这是一道围绕 “旅行的三重境界” 展开的游记写作题，核心关键词是 “观天地、遇众生、见自己”。材料提供了两种写作风格参考，既可以像柳宗元等大师那样将风景融入生活况味，也可以如《尼尔斯骑鹅旅行记》般以故事展现自然与思考，要求结合旅行境界，展现景观、风情并融入情感。
【题干分析】 ① 旅行的三重境界各有深意：“观天地” 指欣赏自然景观，感受天地之大；“遇众生” 是接触不同的人，了解风土人情；“见自己” 则是通过旅行反观内心，获得成长与感悟。这三重境界并非孤立，往往在一次旅行中相互交融，从外在观察逐步深入到内在觉醒。 ② 写作思路： 若侧重 “观天地” 与 “遇众生” 的融合：可选取具有独特自然景观和人文气息的目的地（如古镇、山村），先描绘天地之景（如山川、云雾），再写遇见的当地人及其生活（如手艺人、老者），通过他们的故事展现风土人情，最后落脚于这些经历如何让自己对世界有新的认知。开头用景物描写营造氛围（如盘山路的雾、村口的老槐树）；中间详写与当地人的互动（如老人讲鼓的历史、村民的歌会），穿插自然景观的变化；结尾关联 “见自己”，点明旅行带来的内心触动（如明白平凡生活的诗意）。 若以 “见自己” 为核心：可写一次带有困惑的旅行，在观天地、遇众生的过程中逐渐解惑。比如带着对生活的迷茫踏上旅途，在壮丽的自然景观中感受到自身的渺小，在与陌生人的交流中获得启发，最终找到内心的答案。开头交代旅行的缘由（如压力、困惑）；中间分层次写 “观天地” 的震撼、“遇众生” 的触动；结尾重点写 “见自己” 的顿悟，说明旅行如何让自己重新认识自我。 误区：避免只堆砌景观描写而忽略 “境界” 的体现；不要脱离 “自然景观、风土人情” 空谈感悟；故事创作需符合逻辑，情感要真挚，避免刻意拔高。
【立意提取】
1.山谷里的回声；
2.老街上的时光
例文：
云上的打鼓人
车过盘山路第十八道弯时，雨忽然停了。雾像被谁掀开的纱帘，慢悠悠地退向山谷，露出对岸青灰色的屋顶 —— 那就是我们要去的云上村。
村口的老槐树下坐着个穿蓝布对襟衫的老人，怀里抱着个红漆斑驳的鼓。见我们下车，他用鼓槌敲了敲鼓边，"咚咚" 两声，像石头落进深潭。"后生们来赶歌会？" 他的声音裹着山雾的湿意，"不巧，今晨落雨，歌师们还在祠堂烤火呢。"
跟着老人往村里走，石板路被雨水泡得发亮，倒映着斜斜的木楼飞檐。屋檐下挂着一串串金黄的玉米，雨滴顺着玉米须往下淌，在青石板上敲出细碎的响。"这鼓有些年头了。" 我指着他怀里的鼓，鼓面上有层细密的裂纹，像老树皮的纹路。
"光绪年间的物件。" 老人用袖口擦了擦鼓面，"祖上是赶山的，遇着猛兽就敲鼓驱邪。后来山禁了，鼓就成了歌会的领头物。" 他忽然停在一面石墙前，墙上凿着密密麻麻的小坑。"这是老辈记的歌谱，" 他用鼓槌点着坑洼，"一坑是 ' 云'，两坑是 ' 山'，三坑就是 ' 云上有歌声 '。"
祠堂里果然暖烘烘的，七八位老人围坐在火塘边，烟袋锅里的火星明明灭灭。见我们进来，穿靛蓝头巾的婆婆往火里添了块松柴，"要听《赶山调》还是《采茶谣》？" 老人把红漆鼓放在供桌上，鼓身忽然滚下颗水珠，在青砖地上洇出小小的圆。
鼓声起时，山风正好穿过祠堂的窗棂。老人们的歌声不像城里的合唱那般齐整，高低错落得像山间的溪流，时而撞在岩石上溅起飞沫，时而绕着竹林打个旋。唱到 "云来遮，雾来盖，山鬼听了也徘徊" 时，穿蓝布衫的老人忽然站起来，鼓槌在鼓面上划出银亮的弧线，红漆鼓像是活了过来，每一声都震得火塘里的火星簌簌往下掉。
我望着鼓面上跳动的光影，忽然明白那些裂纹里藏着什么 —— 是百年间的山风，是无数个雨雾清晨的歌声，是老人们把日子敲进鼓点里的虔诚。就像这云上村，明明坐落在群山褶皱里，却因为这些鼓声与歌声，永远敞亮着一扇朝向天空的窗。
下山时又起了雾，身后传来最后一声鼓响，惊起几只山雀，穿过薄雾飞向更高的云端。原来所谓旅行，不过是在陌生的褶皱里，遇见那些把日子过成诗的人，然后忽然看清自己心里，也藏着这样一片等待被敲响的原野。
【点评】开篇 “盘山路第十八道弯”“雾像被掀开的纱帘”“青灰色的屋顶”，勾勒出云上村藏于山水间的灵秀，石板路的水光、屋檐的玉米、山风的穿堂，让天地之景既有视觉的层次，又有听觉的韵律，展现出自然的静谧与生机。通过与打鼓老人的相遇，串联起红漆鼓的历史（“光绪年间的物件”“赶山驱邪”）、石墙歌谱的密码（“一坑是‘云’，两坑是‘山’”）、祠堂歌会的温情，将村民的生活智慧与文化传承具象化。老人们的歌声 “像山间的溪流”，打鼓时 “火星簌簌往下掉”，让 “众生” 的形象鲜活而有温度。结尾 “忽然看清自己心里，也藏着这样一片等待被敲响的原野”，将鼓的 “裂纹” 与内心的 “原野” 相呼应，从老人 “把日子敲进鼓点里的虔诚”，反观自身对生活的态度，完成从外在观察到内在觉醒的升华，让 “旅行即修行” 的感悟自然落地。
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