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中考语文散文阅读赏练-----余光中散文
阅读下文，完成小题。
给未来孩子的一封信
余光中
①孩子，我希望你自始至终都是一个理想主义者。你可以是农民，可以是工程师，可以是演员，可以是流浪汉，但你必须是一个理想主义者。童年，我们讲英雄故事给你听，并不是一定要你成为英雄，而是希望你具有纯正的品格。少年，我们让你接触诗歌、绘画、音乐，是为了让你的心灵填满高尚的情趣，这些高尚的情趣会支撑你的一生，使你在最严酷的冬天也不会忘记玫瑰的芳香。
②理想会使人出众。孩子，不要为自己的外形担忧，理想纯洁你的气质，而最美貌的女人也会因为庸俗而令人生厌，通向理想的途径往往不尽如人意，而你亦会为此受尽磨难，但是，孩子你尽管去争取，理想主义者的结局悲壮而绝不可怜。在貌似坎坷的人生里，你会结识许多智者和君子，你会见到许多旁人无法遇到的风景和奇迹，选择平庸虽然稳妥，但绝无色彩。不要为蝇头小利放弃自己的理想，不要为某种潮流而改换自己的信念。物质世界的外表太过复杂，你要懂得如何去拒绝虚荣的诱惑，理想不是实惠的东西，它往往不能带给你尘世的享受，因此你必须习惯无人欣赏，学会精神享受，学会与他人不同。
③其次，孩子我希望你是个踏实的人，人生太过短促，而虚的东西又太多，你很容易眼花缭乱，最终一事无成。如果你是个美貌的女孩，年轻的时候会有许多男性宠你，你得到的东西太过容易，这会使你流于浅薄和虚浮；如果你是个极聪明的男孩，又会以为自己能够成就许多大事而流于轻佻。
④记住，每个人的能力有限，我们活在世上能做好一件事足矣。写好一本书，做好一个主妇。不要轻视平凡的人，不要投机取巧，不要攻击自己做不到的事。你长大后会知道，做好一件事太难，但绝不要放弃。你要懂得珍惜感情。不管男人女人，不管墙内墙外，相交一场实在不易。交友的过程会有误会和摩擦，但想一想，偌大世界，有缘结伴而行的能有几人？你要明白朋友终会离去，生活中能有人伴在身边，听你倾谈，倾谈给你听，你应该感激陪伴你的人。要爱自己和爱他人，要懂自己和懂他人。你的心要如溪水般柔软，你的眼波要像春天般明媚。你要学会流泪，学会孤身一人坐在黑暗中听伤感的音乐。你要懂得欣赏悲剧，悲剧能丰富你的心灵。
⑤希望你不要媚俗。你是个独立的人，无人能抹杀你的独立性，除非你向世俗妥协。要学会欣赏真，要在重重面具下看到真。世上圆滑标准的人很多，但出类拔萃的人极少。而往往出类拔萃又隐藏在卑琐狂荡之下。在形式上我们无法与既定的世俗争斗，而在内心我们都是自己的国王。如果你的脸上出现谄媚的笑容，我将会羞愧地掩面而去。世俗的许多东西虽耀眼却无价值，不要把自己置于大众的天平上，不然你会因此无所适从，人云亦云。
⑥在具体的做人上，我希望你不要打断别人的谈话，不要娇气十足。你每天至少要拿出两小时来读书，要回信写信给你的朋友。不要老是想着别人应该为你做些什么，而要想着怎么去帮助他人。不要随便接受别人的恩惠，要记住，别人的东西，再好也是别人的；自己的东西，再差也是自己的。
⑦孩子，还有一件事，虽然做起来很难，但相当重要，这就是要有勇气正视自己的缺点。你会一年年地长大，会渐渐遇到比你强、比你优秀的人，会发现自己身上有许多你所厌恶的缺点，这会使你沮丧和自卑，但你一定要正视它，不要躲避，要一点点地加以改正，战胜自己比征服他人还要艰巨和有意义。
⑧不管世界潮流如何变化，但人的优秀品质却是永恒的：正直、勇敢、独立。我希望你是一个优秀的人！
1．阅读全文，思考：余光中先生对未来的孩子提出了哪几点希望？
2．“这些高尚的情趣会支撑你的一生，使你在最严酷的冬天也不会忘记玫瑰的芳香。”
请对这句话进行赏析。
3．“但是，孩子你尽管去争取，理想主义者的结局悲壮而绝不可怜。”为什么理想主义者的结局是“悲壮”而又“绝不可怜”的？
4．请联系实际，结合文章，谈谈如何理解“在内心我们都是自己的国王”？
阅读下面文段，完成下面小题。
假如我有九条命（内容有删减节选）
（作者：余光中）
①假如我有九条命就好了。
②一条命，就可以专门应付现实生活。苦命的丹麦王子说过：既有肉身，就注定要承受与生俱来的千般惊扰。现代人最烦的一件事，莫过于办手续；办手续最烦的一面莫过于填表格。表格愈大愈好填，但要整理和收存，却愈小愈方便。表格是机关发的，当然力求其小，于是申请人得在四根牙签就满了的细长格子里，填下自己的地址。许多人的地址都是节外生枝，街外有巷，巷中有弄，门牌还有几号之几，不知怎么填得进去。这时填表人真希望自己是神，能把须弥纳入芥子，或者只要在格中填上两个字：“天堂”。
③一条命，有心留在台北的老宅，陪伴父亲和岳母。父亲年逾九十，右眼失明，左眼不清。他原是最外向好动的人，喜欢与乡亲契阔谈宴，现在却坐困在半昧不明的寂寞的世界里，出不得门，只得追忆冥隔了二十七年的亡妻，怀念分散在外地的子媳和孙女。岳母也已过了八十，五年前腿断至今，步履不再稳便，却能勉强以蹒跚之身，照顾旁边之人。她原是我的岳母，家母亡故以来，她便迁来同住，主持失去了主妇之家的琐务，对我的殷殷照拂，情如半母，使我常常感念天无绝人之路，我失去了母亲，神却再补我一个。
……
④一条命，用来读书。世界上的书太多了，古人的书尚未读通三卷两帙，今人的书又汹涌而来，将人淹没。谁要是能把朋友题赠的大著通通读完，在斯文圈里就称得上是圣人了。有人读书，是纵情任性地乱读，只读自己喜欢的书，也能成为名士。有人呢，是苦心孤诣地精读，只读名门正派的书，立志成为通儒。我呢，论狂放不敢做名士，论修养不够做通信，有点不上不下，要是我不写作，就可以规规矩矩地治学；或者不教书，就可以痛痛快快地读书。假如有一条命专供读书，当然就无所谓了。
⑤另一条命应该完全用来写作。台湾的作家极少是专业，大半另有正职。我的正职是教书，幸而所教与所写颇有相通之处，不至于互相排斥。以前在台湾，我日间教英文，夜间写中文，颇能并行不悖。后来在香港，我日间教30年代文学，夜间写80年代文学，也可以各行其是。不过艺术是需要全神投入的活动，没有一位兼职然而认真的艺术家不把艺术放在主位。鲁木斯任荷兰驻西班牙大使，每天下午在御花园里作画。一位侍臣在园中走过，说道：“哟，外交家有时也画几张画消遣呢。”鲁本斯答道：“错了，艺术家有时为了消遣，也办点外文。”陆游诗云：“看渠胸次隘宇宙，惜哉千万不一施，空回英概入笔墨，生民清庙非唐诗。向令天开太宗业，马周遇合非公谁？后世但作诗人看，使我抚几空嗟咨。”陆游认为杜甫之才应立功，而不应仅仅立言。看法和鲁本斯正好相反。我赞成鲁本斯的看法，认为立言已足自豪，鲁本斯所以传后，是由于他的艺术，不是他的外交。
⑥一条命，专门用来旅行，我认为没有人不喜欢到处去看看：多看他人，多阅他乡。不但可以认识世界，亦可以认识自己，有人旅行是乘豪华邮轮，谢灵运再世大概也会如此。有人背负行囊、翻山越岭，有人骑自行车环游天下，这些都令我羡慕。我所优为的，却是驾车长征，去看天涯海角。我的太太比我更爱旅行，所以夫妻两人正好互作旅伴，这一点只怕徐霞客也要艳羡。不过徐霞客是大旅行家，大探险家，我们，只是浅游而已。
⑦最后还剩一条命，用来从从容容地过日手，看花开花谢，人往人来，并不特别要追求什么，也不被“截止日期”所追迫。
5．“假如我有九条命”，作者将用来做什么呢？根据文章思路补充完整。
应付现实生活→ → →专心写作→
6．“九条命”的编排体现作者追求，若照你的喜好将什么放在第一，为什么？
7．作者为什么将“最后一条命用来从从容容地过日子”？说说你的理解。
8．阅读这篇文章你得到了哪些启发？试着用几句话表达。
阅读《我的国文启蒙》，完成各题。
我的国文启蒙
余光中
每个人的童年未必都像童话，但是至少该像童年。若是在都市的红尘里长大，不得亲近草木虫鱼，且又饱受考试的威胁，就不得纵情于杂学闲书，更不得看云听雨，发一整个下午的呆。我的中学时代在四川的乡下度过，正是抗战，尽管贫于物质，却富于自然，裕于时光，稚小的我乃得以亲近山水，且涵泳中国的文学。我相信一个人的中文根底，必须深固于中学时代。若是等到大学才来补救，就太晚了。所以每次忆起童年，我都心存感慰。
1940年秋天，我进入初中，不能算是什么名校，但是教学认真。我的中文底子，都是在那几年打结实的。国文的名师，前后换了好几位。川大毕业的陈梦家先生，戴着厚如酱油瓶底的眼镜，学问和口才都颇出众；另有一位国文老师，已忘其名，只记得仪容儒雅，身材高大，更记得他是北师大出身，师承自多名士耆宿①。高一那年，前清的拔贡②戴伯琼先生来教我们国文。他步履缓慢，仪态从容，常着长衫，戴黑帽，坐着讲书；至今我还记得他教周敦颐的《爱莲说》，如何摇头晃脑，用川腔吟诵，有金石之声。这种老派的吟诵，随情转腔，一咏三叹，无论是当众朗诵或者独自低吟，对于体味古文或诗词的意境，最具感性的功效。现在的学生，甚至主修中文系的，也往往只会默读而不会吟诵，与古典文学不免隔了一层。
有一次和同班的吴显恕读了孔稚珪的《北山移文》，佩服其文采之余，对纷繁的典故似懂非懂，乃持以请教戴老夫子，也有意考他一考。不料夫子一瞥题目，便把书合上，滔滔不绝，不但我们问的典故他如数家珍地详予解答，就连没有问的，他也一并加以讲解，令我们佩服之至。
国文班上，限于课本，所读毕竟有限。我的父母都算不上什么学者，但他们出身旧式家庭，文言底子照例不弱，至少文理是晓畅通达的。我一进中学，他们就认为我应该读点古文了，父亲便开始教我魏征的《谏太宗十思疏》，母亲也在一旁帮腔。我不太喜欢这种文章，但感于双亲的谆谆指点，也就十分认真地学习。接下来是读《留侯论》，淋漓恣肆，兼具生动而铿锵的感性，令我非常感动。再下来便是《吊古战场文》《与韩荆州书》《陋室铭》等几篇。我领悟渐深，兴趣渐浓，甚至倒过来央求他们多教一些美文，便又教了《滕王阁序》《阿房宫赋》。
父母教我时，各以自己的乡音吟哦给我听，父亲诵的是闽南调，母亲吟的是常州腔，古典的情操从乡音深处召唤着我，对我都有异常的亲切。就这么，每晚就着摇曳的桐油灯光，一遍又一遍，有时低回，有时高亢，我习诵着这些古文，忘情地赞叹骈文的工整典丽、散文的开阖。这样的反复吟咏，潜心体会，对于真正进入古人的感情，去呼吸历史，涵泳文化，最为深刻、委婉。日后我在诗文之中展现的古典风格，正以桐油灯下的夜读为其源头。
那时为我启蒙的，还应该一提二舅父孙有孚先生。二舅父旧学造诣也比较高，而且更加喜欢美文，正合我的抒情倾向。他为我讲了前后《赤壁赋》和《秋声赋》，一面捧着水烟筒，不时滋滋地抽吸，一面为我娓娓释义，哦哦诵读。他的乡音同于母亲，近于吴侬软语，纤秀之中透出儒雅。他家中藏书不少，最吸引我的是一部插图动人的线装《聊斋志异》。每到课余任我取阅，纵容我神游于人鬼之间。
后来父亲又找来《古文笔法百篇》和《幼学琼林》之类，抽教了一些。长夏的午后，吃罢绿豆汤，父亲便躺在竹睡椅上，一卷接一卷细览他的藏书，一面叹息盛衰之理；我则畅读旧小说，尤其耽看《三国演义》，连草船借箭那一段的《大雾迷江赋》也读了好几遍。
我一直认为，不读旧小说难谓中国的读书人。身为中国人而不识关公、包公、武松、孙悟空、林黛玉，是不可思议的。如果说李杜韩柳欧苏是古典之范，而四大名著正是民俗之根，有如圆规，缺其一脚必难成其圆。
读中国的旧小说，至少有两大好处。一是可以认识旧社会的民情风土、市井江湖，为儒道释文化作一注脚；另一则是在文言与白话之间搭一桥梁，俾③在两岸自由来往。当代学者慨叹学生中文程度日低，开出来的药方常是“多读古书”。其实目前学生中文之病已近膏肓，勉强吞咽几丸孟子或史记，实在是杯水车薪，无济于事，根底太弱，虚不受补。倒是旧小说融贯文白，不但语言生动，句法自然，而且平仄妥帖，词汇丰富；用白话写的，有口语的流畅，无西化之夹生，可谓“原汤正味”，而用文话写的，如《三国演义》《聊斋志异》之类，亦属浅近文言，便于白话过渡。加以故事引人入胜，这些小说最能使青年读者潜化于无形。长夏午寐之余，隆冬雪窗之内，常与诸葛亮、秦叔宝为伍。而更幸运的，是在“且听下回分解”之余，我们那一代的小“看官”们竟把中文读通了。
同学之间互勉的风气也很重要。同班的吴显恕家多古典藏书，常携来与我共赏，每遇奇文妙句，辄同声啧啧。有一次我们迷上了《西厢记》，爱不释手，甚至会趁课间展卷共读，碰上空堂，更并坐在校园的石阶上，膝头摊开张生的苦恋，你一节，我一段的吟咏。后来发现了苏曼殊的《断鸿零雁记》，也激赏了一阵，并传观彼此抄下的佳句。
至于诗词，老师和长辈并未着意为我启蒙，倒是性之相近，无师自通。当然起初不是真通，只是感性上觉得美，觉得亲切而已。从初中起就喜欢唐诗，到了高中更兼好五代与宋词，历大学时代而不衰。
最奇怪的，是我吟咏古诗的方式。得闽腔吴调的口授启蒙，兼采二舅父哦叹之音，日后竟然发展成唯我独有的曼吟回唱，一波三折，余韵不绝。五十年来，每逢独处寂寞，例如异国的风朝雪夜，或是高速长途独自驾驶，便纵情朗吟“弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧”或是“长洪斗落生跳波，轻舟南下如投梭，水师绝叫凫雁起，乱石一线争磋磨”，顿觉太白、东坡就在肘边，一股豪气上涌唐宋。若是吟起更高古的“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”，意兴就更加苍凉了。
《晋书 王敦传》说王敦酒后，辄咏曹操这四句古诗。一边用玉如意敲打唾壶作节拍，壶边尽缺。清朝的名诗人龚自珍有这么一首七绝：“回肠荡气感精灵，座客苍凉半酒醒。自别吴郎高咏减，珊瑚击碎有谁听？”说的正是这种酒酣耳热，纵情朗吟，而四座共鸣的豪兴。这也正是中国古典诗感性的生命所在。只用今日的国语来读古诗或者默念，只恐永远难以和李杜呼吸相通，太可惜了。
前年十月，我在英国巡回诵诗。每次在朗诵自己作品六七首的英译之后，我一定选一两首中国古诗，先读其英译，然后朗吟原文。吟声一断，掌声立起，反应之热烈，从无例外，足见诗之朗诵具有超乎意义的感染性。
我以身为中国人自豪，更以能使用中文为幸。
（摘自《绣口一开：余光中自述》，有改动）
注：①耆宿：在社会上有名望的老年人。②拔贡：清朝国子监的生员，由地方保送入京，经过朝考合格，可以充任京官、知县或教职。③俾：使（达到某种效果）。
9．对于当代中学生来说，经典似乎离我们渐行渐远；从本文来看，余光中先生和经典越走越近。阅读本文，说说余光中是怎样与古典文学结缘的。
10．结合本文内容，谈谈你对结尾加点词的理解。
11．文中很多诵读的画面令人神往，请你选取其中一个画面，作简要分析。
12．结合本文的内容和自己的阅读经验，谈谈这篇文章对你阅读中国古典文学作品有怎样的启示。
阅读下文，完成小题。
望乡的牧神
余光中
①那年的秋季特别长。草，在渐渐寒冷的天气里，久久不枯。空气又干，又爽，又脆。我几乎以为，站在四围的秋色里，那种圆溜溜的成熟感，会永远悬在那里，不坠下来。终于一切瓜，一切果都过肥过重了，从腴沃中升起来的仍垂向腴沃。每到黄昏，太阳也垂垂落向南瓜田里，红橙橙的，一只熟得不能再熟下去的，特大号的南瓜。日子就像这样过去。晴天之后仍然是完整无憾饱满得不能再饱满的晴天，敲上去会敲出音乐来的稀金属的晴天。就这样微酩地饮着清醒的秋季，好是好，就是太寂寞了。在西密歇根大学，开了三门课，我有足够的时间看书，写信。但更多的时间，我用来幻想、回忆，回忆在一个岛上做过的有意义和无意义的事情，一直到半夜，到半夜以后。我不知道，我的寂寞应该以时间还是空间为半径。就这样，（A）我独自坐到午夜，万籁俱寂之中，听胡髭无赖地长着，应和着腕表巡回的秒针。
②这样说，你就明白了。那年的秋季特别长。我不过是个客座教授，悠悠荡荡的，无牵无挂。我的生活就像一部翻译小说，情节不多，气氛很浓；也有其现实的一面，但那是异国的现实，不算数的。
③在我教过的美国大孩子之中，劳悌芬和其他少数几位，大概会长久留在我的回忆里。那年的秋季，本来应该更长更长的。是劳悌芬，使它显得不那样长。我仍记得，那天早晨刚落过霜，我正讲到杜甫的“秋来相顾尚飘蓬”。忽然瞥见红叶黄叶之上，联邦的星条旗扬在猎猎的风中，一种摧心折骨的无边秋感，自头盖骨一直麻到十个指尖。有三四秒钟我说不出话来，但脸上的颜色一定泄漏了什么。下了课，劳悌芬走过来，他说：“我家在农场上，星期天就是万圣节了。如你有兴致，我想请你去住两三天。”
④我们向南方出发了。秋，确是奇妙的季节。每个人都幻想自己像两万尺高的卷云那么轻，一大张卷云卷起来称一称也不过几磅，又像空气那么透明，（B）连忧愁也是薄薄的，用裁纸刀这么一裁就裁开了。
⑤到了劳悌芬的家。太阳已经偏西。夕照红漆的仓库，显得特别明艳映颊。一个丰硕的妇人从屋里探头出来，大呼说：
⑥“我晓得是你，怎么这样晚才回来，风好冷，快进来吧！”
⑦大家在晚餐桌边坐定。她的母亲给了晚餐桌上暖洋洋的气氛。她是一个胸脯宽阔，眸光亲切的妇人，笑起来时，启露白而齐的齿光，映得满座粲然。她一直忙着传递盘碟。看见我饮牛奶时狐疑的脸色，她说：味道有点怪，是不是？这是我们自己挤的母牛的奶，原奶，和超市上买到的不同。等会你再尝尝我们自己榨的苹果汁。”晚餐后，他母亲移走满桌子残肴，为大家端来一碟南瓜饼。
⑧那年的秋季特别长，似乎可以那样一直延续下去。那一夜，我睡在劳悌芬家楼上，想到很多事情。南密歇根的原野向远方无限地伸长，伸进不可思议的黑色的遗忘里。地上，有零零落落的南瓜灯。我想得很多，很乱。高粱肥，大豆香。想到抗日战争。想冬天就要来了，空中嗅得出雪来，今年的冬天我仍将每早冷醒在单人床上。大豆香。想在密歇根香着在印第安纳香着在俄亥俄香着的大豆在另一个大陆有没有在香着？高粱肥，大豆香。大豆香后又怎么样？我实在再也吟不下去了。我的床向秋夜的星空升起，升起。大豆香的下句是什么？
⑨那年的秋季特别长，所以说，我一整夜都浮在一首歌上。那些尚未收割的高粱，全失眠了。这么说，你就完全明白了，不是吗？那年的秋季特别长。
1966年10月24日追忆（节选，有删改）
[注]余光中，中国台湾作家，二十世纪六十年代曾在美国西密歇根大学任教。万圣节：西方的传统节日。
【理 思路】
13．根据你对文章的理解，请你完成以下填空。
【品 语言】
14．余光中的散文，语言雅致、诗意盎然，文字语调优美而又朗朗上口，其中蕴含的语言情趣能带给人独特的审美和体验。请你在（A）（B）两处划线句中任选一处进行语言赏析。
（A）我独自坐到午夜，万籁俱寂之中，听胡髭无赖地长着，应和着腕表巡回的秒针。
（B）连忧愁也是薄薄的，用裁纸刀这么一裁就裁开了。
【悟 主旨】
15．小诗想把这篇文章作为《灯笼》的拓展阅读材料，请你从内容、主题等角度比较两篇文章，梳理异同之处。
阅读下面的文章，完成下列小题。
朋友四型
（台湾）余光中
①一个人命里不见得有太太或丈夫，但绝对不可能没有朋友。即使是荒岛上的鲁滨孙，也不免需要一个“礼拜五”。一个人不能选择父母，但是除了鲁滨孙之外，每个人都可以选择自己的朋友。照说选来的东西，应该符合自己的理想才对，但是事实又不尽然。你选别人，别人也选你。被选，是一种荣誉，但不一定是一件乐事。来按你门铃的人很多，岂能人人都令你“喜出望外”呢？大致说来，按铃的人可以分为下列四型。
②第一型，高级而有趣。这种朋友理想是理想，只是可遇而不可求。世界上高级的人很多，有趣的人也很多，又高级又有趣的人却少之又少。高级的人使人尊敬，有趣的人使人欢喜，又高级又有趣的人，使人敬而不畏，亲而不狎，交接愈久，芬芳愈醇。譬如新鲜的水果，不但甘美可口，而且富于营养，可谓一举两得。朋友是自己的镜子。一个人有了这种朋友，自己的境界也低不到哪里去。东坡先生杖履所至，几曾出现过低级而无趣的俗物？
③第二型，高级而无趣。这种人大概就是古人所谓的净友，甚至畏友了。这种朋友，有的知识丰富，有的人格高超，有的呢，“品学兼优”像一个模范生，可惜美中不足，都缺乏那么一点儿幽默感，活泼不起来。你总觉得，他身上有那么一个窍没有打通，因此无法豁然恍然，具备充分的现实感，跟他交谈，既不像打球那样，你来我往，此呼彼应，也不像滚雪球那样，把一个有趣的话题愈滚愈大。精力过人的一类，只管自己发球，不管你接不接得住。消极的一类则以逸待劳，难得接你一球两球。无论对手是积极或消极，总之该你捡球，你不捡球，这场球是别想打下去的。这种畏友的遗憾，在于趣味太窄，所以跟你的“接触面”广不起来。为这种畏友捡一晚上的球，疲劳是可以想见的。这样的友谊有点像吃药，太苦了一点。
④第三型，低级而有趣。这种朋友极富娱乐价值，说笑话，他最黄；说故事，他最像；消息，他最灵通；关系，他最广阔；好去处，他都去过；坏主意，他都打过。世界上任何话题他都接得下去，至于怎么接法，就不用你操心了。他的全部学问，就在不让外行人听出他没有学问。至于内行人，世界上有多少内行人呢？所以他的马脚在许多客厅和餐厅里跑来跑去，并不怎么露眼。这种人最会说话，餐桌上有了他，一定宾主尽欢，大家喝进去的美酒还不如听进去的美言那么“沁人心脾”。会议上有了他，再空洞的会议也会显得主题正确，内容充沛，没有白开。如果说，第二型的朋友拥有世界上全部的学问，独缺常识，这一型的朋友则恰恰相反，拥有世界上全部的常识，独缺学问。照说低级的人而有趣味，岂非低级趣味，你竟能与他同乐，岂非也有低级趣味之嫌？不过人性是广阔的，谁能保证自己毫无此种不良的成分呢？如果要你做鲁滨孙，你会选第三型还是第二型的朋友做“礼拜五”呢？
⑤第四型，低级而无趣。这种朋友，跟第一型的朋友一样少，或概率相当之低。这种人当然自有一套价值标准，非但不会承认自己低级而无趣，恐怕还自以为又高级又有趣呢，然则，余不欲与之同乐矣。
16．作者对四类朋友进行了描绘，并阐明了自己的交友态度，按文章内容填写下表。
类型 特点 作者的观点
高级而有趣（第一型） 　
高级而无趣（第二型）
低级而有趣（第三型）
低级而无趣（第四型）
17．第①自然段中“来按门铃的人很多”一句中“按门铃的人”是指 。
18．你怎样理解第①自然段中“被选，是一种荣誉，但不一定是一件乐事。”这句话的含义？
阅读下面的文字，完成下面小题。
金陵子弟江湖客
余光中
过了半个世纪再加一年，我终于回到这六朝故都，逆着时光隧道回到此生的起点，心中怦然激动。
车上，看着窗外的街景，一切都在真幻之间，似曾相识，可惊又可疑。南京见我，只恐亦难相认吧。玄武湖的明眸能穿透我的白发，认出当年的黑发少年吗 我见钟山多妩媚，从东晋以来便如此多娇，但钟山见我岂亦如是
沿熙攘的中央路长驱北上，我们到了一栋双管电梯齐上的圆顶高厦——玄武饭店。一管有如平地登仙，将我们吸上了天去，整座南京城落到我们的脚底，连同街道市声红灯绿灯。落下去，只为腾出十里空旷，秋高气爽，紫金山似乎在接受我们觐见，玄武湖佩戴着翠洲与菱洲的螺髻黛，娇嫩翠秀。这一惊艳，安排得恰到好处——童年镜像跟我捉了半世纪的迷藏，遍寻不见，此时，猛跳出来跟我打了个照面。一惊，一喜，一叹，我真的是回来了。
其后三天，乡愁怯怯，我一一回瞻孩时熟悉的名胜：夫子庙、燕子矶、栖霞寺……半世纪来，这些早成记忆的坐标、梦的场景。但最能安慰我流离的魂魄的，是玄武湖与中山陵。
当年，父母常牵我甚至抱我来玄武湖上，摇桨荡舟，饕餮田田的荷香，再用手绢包了熟菱角，去咀嚼波光流传的六朝余韵。这一切，渗进我的记忆之根。
后来进了金陵大学，每逢课后兴起，就骑车向玄武门驰去。不消一盏茶工夫，我们已浮沉在碧波上了。越过风吹鳞动的千顷琉璃，西望是明城楼，层砖密叠，雉堞隐隐；东望是紫金山，阴晴殊容，朝夕变色。天文台的圆顶像众翠簇拥的一粒白珠。九州之大，名湖自多，但如玄武湖这泓湛碧，倒映着近湖的半城堞影，远处的半天山色，还是少见。
我是南京的孩子，这盈盈湖水颇有母性，深婉与安详，温柔了我的幼年，妩媚了我的回忆。
至于父性呢，该属紫金山了，尤其是中山陵。登高临风可怀古，此处青山好埋骨。今人墓有中山陵、谭延闿墓、廖仲恺与何香凝墓，古人墓有明孝陵与常遇春墓。但孩时印象最深，而流浪在海外孺慕最切的，是中山陵。
我去登临。本已走进侧道，树阴疏处隐隐窥见陵貌庄严——我忽然觉得这样太草率了。五十年后终于浪子回家，应虔诚些。于是我们原路退回，从巍峨的牌坊起步，一路崇仰上去。
小茅山坡势缓缓上升，琉璃青瓦的陡斜屋顶覆盖着花岗石砌的白壁，陵门上去是碑亭，更上去是祭堂，肃静而高洁，那气象层层叠叠，把中山陵推崇到顶点。人造的是白石青瓦的严整秩序，神造的是雪松水杉的郁郁生机，天人合一，标举一种恢弘的意境。
从陵门起步，三百九十二级花岗石阶，天梯一般把朝山的人群一级级接引向上，去攀附高处长眠的或许是仍未瞑目的灵魂。石阶宽敞，可容数十人并肩共登，更添天下为公的气象。或许有意把整座石陵谱成一首深沉的安魂曲，用三百九十二琴键来按弹，按的是朝山者不绝于途的虔敬脚步。想当年那个小学生，在女老师带领下也曾与群童推挤着踏过这一长排白键。但那首安魂曲究竟多深沉，却要经历过五十年的风吹雨打，从海外归来才能体会。
长风千里，吹不去这欲断且续的秋魂桂魄。但是几时啊，我不禁自问，你才能把桃李的青苗栽在江南、种在关外
二〇〇一年十月于高雄西子湾
（选自《金陵子弟江湖客》，江苏人民出版社2017年版，有删节）
19．下列关于玄武湖颇有“母性”、中山陵蕴含“父性”的理解不正确的一项是（ ）。
A．玄武湖碧波荡漾，千顷鳞动，倒映着堞影山色，如母亲般深婉安详。
B．在湖上摇浆荡舟，饕餮荷香，母性般温柔、妩媚了作者幼年的回忆。
C．中山陵居高临下，肃静威严，隐没于古今众墓，如父亲般令其生畏。
D．中山陵“天下为公”，寄意深远，如宽厚的父亲一般，引领着作者成长。
20．从修辞手法角度赏析文中的画线句。
一管有如平地登仙，将我们吸上了天去，整座南京城落到我们的脚底，连同街道市声红灯绿灯。
21．结合全文和“江湖”的释义，说说对文题“金陵子弟江湖客”的理解。
“江湖”释义：①江河湖海；②泛指四方各地；③指民间；④指隐士的居处；⑤指四方流浪，靠卖艺、卖药、占卜等谋生者，亦指这种人所从事的行业。
22．余光中是著名诗人，他的散文也具有诗歌韵味。结合本文具体语句说说你对这一特征的理解。
23．阅读下面的文字，完成下列各题。
饶了我的耳朵吧，音乐！
余光中
①声乐家席慕德女士有一次搭计程车，车上正大放流行曲。她请司机将音量调低一点，司机说：“你不喜欢音乐吗？”席慕德说：“是啊，我不喜欢音乐。”
②一位音乐家遇到这样的问题，真可谓啼笑皆非了。首先，音乐的种类很多，在台湾最具恶势力的一种，虽然也叫做音乐，却非顾曲周郎所愿聆听。其次，音乐之美并不取决于音量之高低。有些人听“音响”，其实是在玩机器，而非听音乐。计程车内的空间，闭塞而狭小，哪用如此锣鼓喧天！其次，音乐并非空气，不像呼吸那样分秒必需。难道每坐一次计程车，都要被强迫听一次音乐吗？其实终日弦乐不辍的人，未必真正爱好音乐。
③在台湾，到处都是“音乐”，到处都是“爱好音乐”的人。我最同情的便是音乐界的朋友了。像波德莱尔一样，我不懂乐理，却爱音乐，并且自信有两只敏感的耳朵，对于不够格的音乐，称得上“疾恶如仇”。在台湾，每出一次门﹣﹣有时甚至不出门﹣﹣耳朵都要受一次罪。久而久之，几乎对一切音乐都心存恐惧。噪音宛如天罗地网，其中不少更以音乐为名。上帝造人，在自卫系统上颇不平衡：遇到不想看的东西，只要闭上眼睛就可以，但是遇到不想听的东西呢，却无法有效地塞耳。像我这种徒慕音乐的外行，都已觉得五音乱耳，无所逃遁，音乐家竟然还活得下去，真是奇迹。
④凡我到过的地方，要数台湾的计程车最热闹了，两只音响喇叭，偏偏对准后座的乘客，真正是近在咫尺。以前我还强自忍住，心想又不在车上过一辈子，算了。最近，受了“拒吸二手烟”运动的鼓励，我也推行起“拒听二手曲”运动，干脆请司机关掉音乐。“二手曲”令人烦躁，分心，不能休息，而且妨碍乘客之间的对话以及乘客对司机的吩咐，也有拒听的必要。
⑤在欧美与日本，计程车上大都不放音乐，火车上也是如此，只有西班牙是例外。我乘火车旅行过的国家，包括瑞典、丹麦、法国、英国、美国、加拿大、日本，火车上的扩音器只用来播报站名，与音乐无关。不知道什么缘故，台湾的火车上总爱供应音乐。时而国乐，时而西方的轻音乐，时而台湾特产的流行曲，像是一杯劣质的鸡尾酒。音量虽然不算喧吵，却也不让人耳根清净，使人无法安心睡觉或思考。
⑥台湾的火车上，一方面播放提示，请乘客约束自己的孩子，勿任其喧哗，另一方面却又不断自播音乐，实在矛盾。要是有人以为火车的乘客少不了音乐，那么为什么长途飞行的乘客，关在机舱内十几个小时，并不要求播放音乐呢？
⑦要是有人以为我讨厌音乐，就大大误会了。相反，我是音乐的信徒，对音乐不但具有热情，更具有信仰和虔敬。国乐的清雅，西方古乐曲的宏富，民谣的纯真，摇滚乐的奔放，爵士乐的即兴自如，南欧音乐的热烈，中东和印度音乐的迷幻，都能够令我感发兴起或辗转低回。惟其如此，我才主张要么不听音乐，要听，必须有一点诚意、敬意。要是在不当的场合滥用音乐，那不但是对音乐不敬，对不想听的人也是一种无礼。我觉得，如果是好音乐，无论是器乐还是声乐，都值得放下别的事情来，聚精会神地聆听。音乐有它本身的价值，对我们的心境、性情、品格能起正面的作用。但是今日社会的风气，却把音乐当做排遣无聊的玩物，其作用不会超过口香糖，不然便是把它当做烘托气氛、点缀热闹的装饰，其作用如同霓虹灯。
⑧与音乐相对的不是寂静，而是噪音。敏锐的心灵欣赏音乐，更欣赏寂静。其实一个人要是不能享受寂静，恐怕也就享受不了音乐。我相信，凡是伟大的音乐，莫不令人感到无上的宁静。
⑨寂静，是一切智慧的源泉。达摩面壁，面对的正是寂静的空无。一个人在寂静之际，其实面对的是自己，他不得不跟自己对话。那种绝境太可怕，非普通的心灵所能承担，因此他需要一点声响来排解恐惧。但是另一方面，聆听高妙或宏大的音乐，其实是面对一个伟大的灵魂，这境地同样不是普通人所能承担。因此他被迫在寂静与音乐之外另谋出路，那出路也叫做“音乐”，其实是一种介于音乐与噪音之间的东西，一种散漫而软弱的“时间”。
⑩托马斯 受在《魔山》里曾说：“音乐不但鼓动了时间，更鼓动我们以最精妙的方式去享受时间。”这当然是指精妙的音乐，因为精妙的音乐才能把时间安排得恰到好处，让我们恰如其分地去欣赏时间，以及时间形成的旋律与节奏。相反，软弱的音乐﹣﹣就算它是音乐吧﹣﹣不但懈怠了时间，也令我们懈怠了对时间的敏感。
这样的歌曲竟然主宰了台湾社会的通俗文化生活，从电视的综艺节目到歌厅、酒馆的卡拉OK，提供了大众所谓的音乐，实在令人沮丧。俄国作曲家格林卡曾说过：“创造音乐的是整个民族，作曲家不过是将其谱出来而已。”什么样的民族创造什么样的音乐，真如此，我们这个民族早该痛切反省了。
将近两千四百年前，柏拉图就在担心了。他说：“音乐与节拍使心灵与躯体优美而健康。不过呢，太多的音乐正如太多的运动，也有其危害。只做一位运动员可能沦为蛮人，只做一位乐师呢，也会‘软化得一无好处’。”他这番话未必全对，但是太多的音乐会造成危害，这一点却值得我们警惕。
在台湾，音乐被滥用，正如空气受污染，其害已经太深、太久了。
我们的生活真需要这么多“音乐”吗？终日在这一片泛滥无际的音波里载浮载沉，就能够证明我们是音乐普及的社会了吗？在一切艺术形式中，音乐是最能主宰“此刻”、最富侵略性的一种。不喜欢文学的人可以躲开书本，讨厌绘画的人可以背对画框，戏剧也不会拦在你的门口，逼你观看。唯独音乐什么也挡不住，像跨栏高手一样，能越过一切障碍来袭击、狙击你的耳朵，搅乱你的心神。
这样下去，至少有两个后果：其一是噪音、半噪音、准噪音会把我们的耳朵磨钝，害我们既听不见寂静，也听不见真正的音乐；其二就更严重了，寂静使我们思考，真正的音乐使我们对时间的感觉加倍敏锐，但是整天在轻率而散漫的音波里浮沉，呼吸与脉搏受制于繁芜的节奏，人就不能好好地思想。不能思想，不肯思想，不敢思想，正是我们文化生活的病根。
（原文/余光中，有删节）
(1)读文章前第三段，说一说“我同情音乐界的朋友”的原因。
(2)读第7段，简要概括作者对音乐的认识。
(3)结合全文，说说第10段中“软弱的音乐”在本文中具体指什么。
(4)“太多的音乐会造成危害”这一点为什么值得我们警惕？
答案
1．（1）我希望你自始至终都是一个理想主义者。 （2）孩子我希望你是个踏实的人， （3）希望你不要媚俗。（4）在具体的做人上，我希望你不要打断别人的谈话，不要娇气十足。（5）要有勇气正视自己的缺点。 2．运用比喻，将生命中遇到的艰难挫折喻指最严酷的冬天，将高尚的情趣喻指玫瑰的芳香，在你一生尤其是最艰难的时候，这些高尚的情趣会让你的生活丰富多彩，会伴你度过孤独、寂寞，不惧忧伤，生动形象的突出了高尚的情趣在生命中的重要性。 3．悲壮是因为通向理想的途径往往不尽如人意，而你亦会为此受尽磨难，“绝不可怜”是因为在貌似坎坷的人生里，你会结识许多智者和君子，你会见到许多旁人无法遇到的风景和奇迹。 4．理解（在内心我们可以主宰自己，做一个独立的人，不媚俗，不被世俗羁绊，欣赏真，追求真理）+联系实际+表述流畅
【解析】1．本题考查对文章内容的理解感知。选文主要写了作者对未来孩子的殷切期望，结合文章的具体叙述，我们可以发现这些期望都是一些段落的中心句，所以在总结的时候注意抓住这些中心句，主要体现在文章的第①③⑤⑥⑦段，分别写了（1）我希望你自始至终都是一个理想主义者。 （2）孩子我希望你是个踏实的人， （3）希望你不要媚俗。（4）在具体的做人上，我希望你不要打断别人的谈话，不要娇气十足。（5）要有勇气正视自己的缺点。注意总结时做到语言简洁具体。
2．本题考查句子的理解赏析能力。句子的理解赏析要放在具体的语境中，注意修辞手法的使用，注意把握作者的思想情感。题干中所给的句子主要是为了表现高尚情趣的作用，要注意结合生活经历来思考，文中“最严酷的冬天”喻指生活中经历的挫折困难，将高尚的情趣喻指玫瑰的芳香，在你一生尤其是最艰难的时候，这些高尚的情趣会让你的生活丰富多彩，会伴你度过孤独、寂寞，不惧忧伤，生动形象的突出了高尚的情趣在生命中的重要性。
3．题目考查对句子的理解感悟。结合文章第二段的叙述，题干句子主要表达要勇敢的追寻自己的理想，文中说到“通向理想的途径往往不尽如人意，而你亦会为此受尽磨难”，同时也写到“在貌似坎坷的人生里，你会结识许多智者和君子，你会见到许多旁人无法遇到的风景和奇迹，选择平庸虽然稳妥，但绝无色彩。”我们可以结合以上句子来理解“悲壮”和“决不可怜”。
4．本题考查对句子的理解和实际生活的拓展能力。题干句子出现在第五段，这一段作者希望自己的孩子能不媚俗，做个独立的人，能不断的追求真理。我们可以结合这一点来理解所给的句子的内涵，同时注意结合自己的生活实际来回答，写出自己在实际生活中是如何践行思想独立不媚俗的。
5． 陪伴父母 博览全书 用来旅行（意思接近就可以） 6．言之有理就可以。如：我想将读书放在第一条，学习是我们当前使命，只有学好了本领才有其他选择；我想将孝顺父母放在第一，父母在，不远游。只有孝顺为先，才是一个有血有肉的生命，才不会给自己留有遗憾。 7．言之有理就可以。参考：文中开始是现实，最后是理想。人的一生会遇到许多坎坷，将原本单纯的生命参杂了杂志，经历越多，才发现平淡从容最难得。 8．可以选择一条说启示，也可以综合。比如：人生可以是丰富多彩，我们让自己拥抱生活，摆脱现实的纷扰，可以尽情享受亲情友情，可以修身养性，让自己过得淡定从容。
【解析】5．本题考查信息梳理与概括提炼能力。
从第②段“一条命，就可以专门应付现实生活”可知，“假如我有九条命”，作者将用来做的是：应付现实生活；
从第③段“一条命，有心留在台北的老宅，陪伴父亲和岳母”可知，“假如我有九条命”，作者将用来做的是：陪伴父母；
从第④段“一条命，用来读书”可知，“假如我有九条命”，作者将用来做的是：博览全书；
从第⑤段“另一条命应该完全用来写作”可知，“假如我有九条命”，作者将用来做的是：专心写作；
从第⑥段“一条命，专门用来旅行”可知，“假如我有九条命”，作者将用来做的是：用来旅行。
综上所述，概括作答即可。
6．本题考查理解分析与运用能力。
每个的喜好和经历不一样，自然选择的内容也不一样，可根据文章内容和自己理解，选择其中的一个放在首位即可，要言之有理。
示例：我选择把博览全书放在首位。因为博览群书可以开阔视野，可以打开人生格局，获取实践中得不到的知识。
7．本题考查理解分析能力。
从第②段“一条命，就可以专门应付现实生活……既有肉身，就注定要承受与生俱来的千般惊扰。现代人最烦的一件事，莫过于办手续；办手续最烦的一面莫过于填表格”、第⑥段“一条命，专门用来旅行”可知，文中开始是现实，最后是理想。而“最后一条命用来从从容容地过日子”则是繁华落尽后的返璞归真；再联系“看花开花谢，人往人来，并不特别要追求什么，也不被‘截止日期’所追迫”可得，人的一生会遇到许多坎坷，将原本单纯的生命掺杂了杂质，经历越多，才发现平淡从容最难得。
8．本题考查理解分析能力。
开放试题，答案不唯一，把自己得到的启示说出来即可，要言之有理。
示例：要学会多多陪伴父母。当子欲养而亲不待那是种什么样的心情，多希望父母在与自己分享自己所有的喜怒哀乐，只要父母在，家就在，温暖幸福人生就在。
9．答案要点：①三位国文名师的教导尤其是戴伯琼的吟诵（或“博学”）②父母舅父教我读古文③畅读旧小说④与同学共读藏书⑤好读诗词 10．答案要点：“自豪”是因为中国古诗的朗诵受到英国听众的热烈欢迎，“幸运”是因为享受了阅读经典的快乐、排解了独处异乡的寂寞。 11．答案示例：我选择在风朝雪夜高速驾车纵情朗吟的画面，无论是李苏诗歌的豪气上涌还是《步出夏门行》的意兴悲凉，都让人感受到作者与中国古典文化的血脉相连、深入骨髓，感受到中国古典诗词动人心魄的艺术魅力。 12．答案要点：①认识到阅读古典文学作品的重要意义（能丰富我们的人生感受和体验，涵养性情，启迪人生，汲取人生智慧，读通中文等）②学习文言文和诗词的方法（反复吟咏，潜心体会）
【解析】9．本题考查文章内容的概括。就文章中“我”的国文的启蒙和修习，主要受到的影响有几个方面:戴老夫子摇头晃脑的老派的吟诵对于体味古文或诗词的意境，最具感性的功效;父母对古文的吟诵也给了“我”很大的收获;给“我”启蒙的二舅父孙有孚先生; 以及在小说方面同学之间互勉的风气也对“我”产生了很大的影响;诗歌方面的个人爱好等都对“我”产生了很大的作用。
10．本题考查学生对词语的理解。“自豪”是自己感到光荣，值得骄傲，这里是指作者诗歌朗诵受到外国人民的喜欢，作者感到骄傲；“幸”是感到幸运的意思，这里是指作者为自己能够和经典结缘，因为经典作者不会孤独感到幸运。
11．本题考查学生对文章理解及表达能力。学生解答此题时，应该围绕文中出现的诵读的画面进行描述，谈谈自己的感受。比如，作者和他的好友一起诵读的画面，让我们感受到了经典的魅力，她能够将志同道合的两颗心聚在一起。
12．本题为开放性试题。解答此题时，可以从我们为什么要阅读古典名著和我们可以怎样去阅读入手。中国的古典名著，多源于民间说书有的话本，所以也叫话本小说。话本经过长时间的流传及说书的需要，语言句式较为整齐，富有音韵性，说起来朗朗上口，听的人也容易听明白。创作的内容上也要符合说书人习惯与听众的爱好，常常选取喜闻乐见的历史人物和民间传说，故事丰富，很有吸引力。另外，作者也在文章当中告诉我们阅读时应该反复吟诵。
13．（1）那年的秋季特别长；（2）寂寞（无聊、孤独)；（3）到劳悌芬家过万圣节；（4）对比 14．示例(A)“无赖”写出了胡髭地疯长，表达了作者内心的寂寞。“应和”“巡回”则表现对时间流逝的无奈。
示例(B)“薄薄”的忧愁，诗化的语言，将无形的愁绪变得似乎可见可感。用裁纸刀，则更表现了思乡的愁绪在劳悌芬的邀请下暂时消散了。 15．相同：这两篇文章都堪称美文，语言清新典雅。都有一条很清晰的线索，运用描写、叙述和议论等表达方式，营造作品等艺术性。如《望乡的牧神》以“那个秋季特别长”为线索，描述作者在美国讲学时，寂寞与孤独使作为客座教授的作者感到那年的秋季显得特别的漫长。劳悌芬的出现使作者的生活出现了一些美丽的色彩，通过去他家度假，看见无边萧索的异国秋季之景，引发作者对家乡的“高粱肥、大豆香”的联想，从而表达了浓浓的乡愁。《灯笼》以“灯笼”为线索，回忆了早年与灯笼相关的一些生活景象，如挑着灯笼迎回祖父，长幼情笃，接过纱灯，上下灯学，母子情深，流露出对故乡和亲人的怀念。
不同：《望乡的牧神》因为作者身处异国他乡，更多的是根植于内心深处的悲凉与孤独。
《灯笼》作者在结尾处结合当时的国运时事，表明要做抗日马前卒的心愿，传达出那个时代的正能量，从思乡的个人情怀上升到对国家社会的担当精神。
【解析】13．考查内容理解。
（1）根据首段中的“那年的秋季特别长”，第③段中的“那年的秋季，本来应该更长更长的”，第⑧段中的“那年的秋季特别长，似乎可以那样一直延续下去”，末段中的“那年的秋季特别长，所以说，我一整夜都浮在一首歌上”可知，本文叙事的线索是“那年的秋季特别长”。
（2）根据首段中的“我不知道，我的寂寞应该以时间还是空间为半径。就这样”可得：寂寞。根据“我独自坐到午夜，万籁俱寂之中，听胡髭无赖地长着，应和着腕表巡回的秒针”可得：无聊、孤独。
（3）根据第③段中的“劳悌芬走过来，他说：‘我家在农场上，星期天就是万圣节了。如你有兴致，我想请你去住两三天。’”可得：到劳悌芬家过万圣节。
（4）根据第⑧段中的“南密歇根的原野向远方无限地伸长，伸进不可思议的黑色的遗忘里。地上，有零零落落的南瓜灯。我想得很多，很乱。高粱肥，大豆香。想到抗日战争。想冬天就要来了，空中嗅得出雪来，今年的冬天我仍将每早冷醒在单人床上。大豆香。想在密歇根香着在印第安纳香着在俄亥俄香着的大豆在另一个大陆有没有在香着？高粱肥，大豆香。大豆香后又怎么样”可知，作者运用对比手法，异国他乡的秋景与家乡的秋景形成对比，在对比中突出了浓浓的思乡之情。
14．考查语句赏析。
A.“无赖”运用拟人手法，表现了胡须没有理由的，不讲道理的疯长。联系前句“我独自坐到午夜”可知，表达了作者身处异国他乡的寂寞之情。“应和着腕表巡回的秒针”，秒针的移动代表了时间的流逝，这种流逝是人力无法阻止的。所以“应和”“巡回”则表现对时间流逝的无奈。
B.“薄薄”的忧愁，是诗歌特有的语言，把无形的乡愁化作可感的实物。联系前段中的“劳悌芬走过来，他说：‘我家在农场上，星期天就是万圣节了。如你有兴致，我想请你去住两三天。’”可知，“裁开了”指的是我身处异国他乡的思乡愁绪因为劳悌芬的邀请而暂时消失了。
15．考查比较阅读。
根据首段中“那年的秋季特别长”，第③段中的“那年的秋季，本来应该更长更长的”，第⑧段中的“那年的秋季特别长，似乎可以那样一直延续下去”，末段中的“那年的秋季特别长，所以说，我一整夜都浮在一首歌上”可知，本文作者以“那个秋季特别长”为线索，记叙了作者在美国西密歇根大学任教时的孤独与寂寞，记叙了自己的学生劳悌芬邀请自己到他的家里过万圣节，让作者的乡愁暂时得到了缓解。根据第⑧段中的“南密歇根的原野向远方无限地伸长，伸进不可思议的黑色的遗忘里。地上，有零零落落的南瓜灯。我想得很多，很乱。高粱肥，大豆香。想到抗日战争。想冬天就要来了，空中嗅得出雪来，今年的冬天我仍将每早冷醒在单人床上。大豆香。想在密歇根香着在印第安纳香着在俄亥俄香着的大豆在另一个大陆有没有在香着？高粱肥，大豆香。大豆香后又怎么样”可知，他乡的秋景引发了作者对于家乡“高粱肥、大豆香”的联想，他乡的秋景与故乡的秋景形成了对比，突出了作者浓浓的乡愁。
《灯笼》以“灯笼”为线索，回忆关于灯笼的往事。挑着灯笼接祖父；接过母亲递给的纱灯上下灯学；乡俗还愿时，村口红灯高照；跟着龙灯跑个半夜，伴着小灯入梦；族姊远嫁，宅第红灯高挂；在纱灯上描红——这些过往的怀恋，表明了灯笼对我的意义重大。灯笼映照着长幼情笃，宣照着母子情深,慰藉着孤行客的心,绽放着飞扬的青春，记录着岁月的沧桑，表现作者对家乡和亲人的怀念之情。
以上是相同点。
联系文本第⑧段中的“南密歇根的原野向远方无限地伸长，伸进不可思议的黑色的遗忘里。地上，有零零落落的南瓜灯。我想得很多，很乱。高粱肥，大豆香。想到抗日战争。想冬天就要来了，空中嗅得出雪来，今年的冬天我仍将每早冷醒在单人床上。大豆香。想在密歇根香着在印第安纳香着在俄亥俄香着的大豆在另一个大陆有没有在香着？高粱肥，大豆香。大豆香后又怎么样”可知，作者于文中表现了独处异乡，想到正在经受战火蹂躏的家乡，内心感到悲凉与孤独。
联系《灯笼》中的“最壮是塞外点兵，吹角连营，夜深星阑时候，将军在挑灯看剑，那灯笼上你不希望写的几个斗方大字是霍骠姚，是汉将李广，是唐朝裴公吗 雪夜入蔡，与胡人不敢南下牧马的故事是同日月一样亮起了人的耳目的。你听，正萧萧斑马鸣也，我愿就是那灯笼下的马前卒”可知，作者表达了要做抗日马前卒的愿望，要为抗日战争的胜利贡献自己的力量。使文章主旨得到了升华，从思乡的个人情怀上升到国家社会的担当精神。
以上是不同点。
16．第一型：有理想，有趣味，使人尊敬，使人欢喜　　是自己的镜子，可遇而不可求　　　
第二型：知识丰富，人格高超，缺乏幽默感　　是诤友、畏友，美中不足，让人遗憾　
第三型：没有学问，有趣味（有时是低级趣味）　极富娱乐价值但不宜交
第四型：没有学问，没有趣味，没有自知之明　　余不欲与之同乐 17．朋友 18．被别人选作朋友，是别人对你的尊重和信任；但如果被不能令你“喜出望外”的朋友选中，就不是一件值得高兴的事。
【导语】这篇文章运用了幽默的笔触，生动地描绘了四类朋友，分别是高级而有趣、高级而无趣、低级而有趣及低级而无趣。作者通过对这四类朋友的详细刻画，揭示了人与人交往中理想与现实的落差，表现出他对于交友的深刻理解以及选择朋友时的审慎态度。文章表明了朋友作为人生的一面镜子，对自身境界的映照与影响，同时也探讨了友谊中趣味与品位之间的微妙平衡。
16．本题考查材料的提炼与概括。
根据第②段“第一型，高级而有趣”“高级的人使人尊敬，有趣的人使人欢喜，又高级又有趣的人，使人敬而不畏，亲而不狎，交接愈久，芬芳愈醇”可知，第一型人高级而有趣。因高级而使人尊敬，因有趣而使人欢喜，而使人敬而不畏，亲而不狎。故第一型朋友的特点可概括为：有趣味，使人尊敬，使人欢喜，使人敬而不畏，亲而不狎；根据第②段“这种朋友理想是理想，只是可遇而不可求”“朋友是自己的镜子。一个人有了这种朋友，自己的境界也低不到哪里去”可知，高级而有趣的朋友可以作为自己的一面镜子照出自己的境界，因此，此类朋友虽理想但可遇不可求。故对第一型朋友的作者观点可概括为：是自己的镜子，可遇而不可求；
根据第③段“第二型，高级而无趣”“这种朋友，有的知识丰富，有的人格高超”“可惜美中不足，都缺乏那么一点儿幽默感，活泼不起来”可知，第二型人高级而无趣，他们或知识丰富，或人格高超，但缺乏幽默感，不活泼。故第二型朋友的特点可概括为：知识丰富，人格高超，缺乏幽默感；根据第③段“这种人大概就是古人所谓的净友，甚至畏友了”“可惜美中不足”“这种畏友的遗憾”可知，高级而无趣的朋友是古人所谓的诤友，畏友，但缺乏幽默感，不活泼，不免美中不足，令人遗憾。故对第二型朋友的作者观点可概括为：是诤友、畏友，美中不足，让人遗憾；
根据第④段“第三型，低级而有趣”“这一型的朋友则恰恰相反，拥有世界上全部的常识，独缺学问”“这种朋友极富娱乐价值，说笑话，他最黄；说故事，他最像；消息，他最灵通；关系，他最广阔；好去处，他都去过；坏主意，他都打过”可知，第三型人低级而有趣。他们拥有常识，但没有学问。他们有趣味，极富娱乐价值。故第三型朋友的特点可概括为：没有学问，有趣味；根据第④段“这种朋友极富娱乐价值”“低级的人而有趣味，岂非低级趣味，你竟能与他同乐，岂非也有低级趣味之嫌”可知，作者认为低级而有趣的朋友是富有娱乐价值的，但含蓄表达了不宜交的态度。故对第三型朋友的作者观点可概括为：极富娱乐价值但不宜交；
根据第⑤段“第四型，低级而无趣”，第③段“高级而无趣”的人“有的知识丰富，有的人格高超”可知，第四型人低级而无趣。他们没有知识，没有趣味，而不自知，却当然的自有一套价值标准，非但不会承认自己低级而无趣，恐怕还自以为又高级又有趣。故第四型朋友的特点可概括为：没有学问，没有趣味，没有自知之明；根据第⑤段“然则，余不欲与之同乐矣”可知，作者对低级而无趣的人是敬而远之的。故对第四型朋友的作者观点可概括为：余不欲与之同乐；
17．本题考查语句的理解。
结合题目“朋友四型”，并根据第①段“一个人命里不见得有太太或丈夫，但绝对不可能没有朋友”“每个人都可以选择自己的朋友”“你选别人，别人也选你。被选，是一种荣誉，但不一定是一件乐事”可知，本文作者所谈论的是朋友的四种类型。在第①段，作者指出，人不能没有朋友，但朋友有一个互相选择的过程。你选别人，别人也选你。无论你选别人，还是别人选你，都是为了选择“朋友”。因此，“来按门铃的人很多”一句中“按门铃的人”指上文的“每个人都可以选择自己的朋友”的“朋友”。
18．本题考查语句的理解。
“被选，是一种荣誉，但不一定是一件乐事”中的“是一种荣誉”是指被别人选作朋友，是别人对你的尊重和信任，根据第①段“选来的东西，应该符合自己的理想”来看，这当然是一种荣誉；“但不一定是一件乐事”是说如果被不能令你“喜出望外”的朋友选中，就不是一件值得高兴的事。比如第③段“高级而无趣”的朋友，就会让人产生“这样的友谊有点像吃药，太苦了一点”。最让人感觉苦的当然还是第⑤段的“低级而无趣”的人，使人顿生“不欲与之”之心。因此，“被选，是一种荣誉，但不一定是一件乐事”。
19．C 20．夸张（或比喻），形象地写出了玄武饭店楼宇之高、电梯速度之快，表达了作者对金陵美景瞬间尽收眼底的惊喜、赞叹之情 21．①“金陵子弟”道出作者是南京人，南京是他的故乡；②“江湖客”指作者离开故乡后在各地漂泊；③蕴含了作者漂泊在外五十余年的惆怅；④表达了作者对家乡深深的思念；⑤概括了本文的主要内容；⑥吸引读者的阅读兴趣。 22．示例1：“父母常牵我甚至抱我来玄武湖上，摇桨荡舟，饕餮田田的荷香”，“上”“香”押韵，富有诗歌的音韵之美，以“玄武湖”“荷香”为意象，饱含了对故土的思念之情。
示例2：“再用手绢包了熟菱角，去咀嚼波光流传的六朝余韵”，“咀嚼”一词精炼优美，是对日常用语的“陌生化”处理，表达显得新颖别致。间接抒发了对故都文化深沉的热爱之情。
示例3：“我见钟山多妩媚，从东晋以来便如此多娇，但钟山见我岂亦如是 ”这句像诗的语言一样精炼优美，以“钟山”为意象，运用拟人手法，赋予钟山以人的情感（或：化用古典诗句，使得文字更添古典诗意），寄予了作者深厚的相思之情。
示例4：“西望是明城楼，层砖密叠，雉堞隐隐；东望是紫金山，阴晴殊容，朝夕变色”，句式对称，长短结合，富有诗的节奏感，音韵和谐。选取“明城楼”和“紫金山”这两个意象，承载了作者对南京的浓烈的热爱之情
【解析】19．本题考查对重点句子的理解。C．“如父亲般令其生畏”理解有误，作者认为中山陵蕴含父性的原因是它“树阴疏处隐隐窥见陵貌庄严”“肃静而高洁”“标举一种恢弘的意境”，犹如父亲一般让人心生仰慕。中山墓埋葬的是中山先生，先生天下为公的大义让人敬仰，如父亲一般引领着作者的成长。文本中并无“令其生畏”的描述。故选C。
20．本题考查赏析句子。这句话我们乘电梯而上比作是“平地登仙”，这是比喻的修辞。“将我们吸上了天去”语义夸大，这是夸张的修辞。两种修辞方法综合运作，突出形象地表现了玄武饭店楼宇之高、电梯速度之快。联系作者感情可知，电梯瞬间就将自己送到了烂醉如楼顶，整座南京城就都在作者脚下，表达了作者对金陵美景瞬间尽收眼底的惊喜、赞叹之情。
21．本题考查赏析题目。题目中的“金陵子弟”点明了作者是南京人，南京自己生养他的故乡。“江湖客”根据题目中给出释义②可知，指的是作者成年后离开家乡为了生计四处漂泊。本为南京子弟，却不得不离开家乡四处漂泊，文题中蕴含着作者在外漂泊五十年的感慨与惆怅之情。点明自己“金陵子弟”的身份，表现了作者对家乡的思念之情。联系文本内容可知，本文主要记叙了自己在江湖漂泊多年后重回金陵的所见所感，所以题目概括了主要内容。从表现形式上看，题目语言简洁，文字典雅，激发了读者的阅读兴趣。
22．本题考查赏析语言风格。开放类试题，从文本中当选择一句具有诗歌韵味的句子，然后赏析其表现形式与蕴含感情即可。如：末段中“长风千里，吹不去这欲断且续的秋魂桂魄”一句，“吹不去”运用了诗歌创作当中常用的“日常用语陌生化”的手法，富有意趣。“吹不去”一词生动形象地表现了自己对家乡的思念浓郁无比，无论世事如何变迁，总有乡愁常存心时，风吹不走，雨淋不散。
【点睛】文章标题可能有的作用：
1、交代文章主要内容，揭示（暗示）文章主旨。
2、交代故事发生的环境。
3、点明行文线索或感情线索。
4、确定文章描写对象，确定文章的感情基调。
5、交代故事发生的环境。
6、设置悬念，吸引读者；富有哲理，引人思考。
23．(1)许多音乐不考虑听众的感受；音量过大；音乐播放过多；不够格的音乐很多，犹如噪音。
(2)①要么不听，听就要有诚意、敬意；滥用音乐是对音乐不敬，对人无礼。②好音乐有价值，值得聆听。③当今社会把音乐当作玩物和装饰，没有发挥其应有作用。
(3)“软弱的音乐”指不考虑听众感受、音量过大、播放过多甚至滥用、不够格、把音乐当作玩物和装饰、不能带给人美感和宁静的音乐。
(4)①噪音、半噪音、准噪音会把我们的耳朵磨钝，害我们既听不见寂静，也听不见真正的音乐；②整天在轻率而散漫的音波里浮沉，人不能好好地思想。不能、不肯、不敢思想，是我们文化生活的病根。
【分析】(1)
本题考查对信息的筛选和整合能力。此题已明确答案所在区域是前三段，可提取关键语句适当加工作答。
（1）结合第二段“首先，音乐的种类很多，在台湾最具恶势力的一种，虽然也叫做音乐，却非顾曲周郎所愿聆听”可得出原因一：许多音乐不考虑听众的感受。
（2）结合第二段“其次，音乐之美并不取决于音量之高低”可得出原因二：音量过大。
（3）结合第二段“其次，音乐并非空气，不像呼吸那样分秒必需”可得出原因三：音乐播放过多。
（4）结合第三段“我不懂乐理，却爱音乐，并且自信有两只敏感的耳朵，对于不够格的音乐，称得上‘疾恶如仇’。在台湾，每出一次门﹣﹣有时甚至不出门﹣﹣耳朵都要受一次罪。久而久之，几乎对一切音乐都心存恐惧。噪音宛如天罗地网，其中不少更以音乐为名”可得出原因四：不够格的音乐很多，犹如噪音。
(2)
本题考查对信息的筛选和整合能力。此题已明确答案所在区域是第7段。
（1）结合第七段“我才主张要么不听音乐，要听，必须有一点诚意、敬意。要是在不当的场合滥用音乐，那不但是对音乐不敬，对不想听的人也是一种无礼”可概括认识一：要么不听，听就要有诚意、敬意。滥用音乐是对音乐不敬，对人无礼。
（2）结合第七段“我觉得，如果是好音乐，无论是器乐还是声乐，都值得放下别的事情来，聚精会神地聆听。音乐有它本身的价值，对我们的心境、性情、品格能起正面的作用”可概括认识二：好音乐有价值，值得聆听。
（3）结合第七段“但是今日社会的风气，却把音乐当做排遣无聊的玩物，其作用不会超过口香糖，不然便是把它当做烘托气氛、点缀热闹的装饰，其作用如同霓虹灯”可概括认识三：当今社会把音乐当作玩物和装饰，没有发挥其应有作用。
(3)
本题考查对文章的理解能力。
（1）结合第十段“因为精妙的音乐才能把时间安排得恰到好处，让我们恰如其分地去欣赏时间，以及时间形成的旋律与节奏。相反，软弱的音乐”可知，“软弱的音乐”是与“精妙的音乐”相对的，即作者反对的音乐，结合全文找到作者批评、反对的音乐即可。
（2）结合第二段“音乐的种类很多，在台湾最具恶势力的一种，虽然也叫做音乐，却非顾曲周郎所愿聆听”可知，作者反对不考虑听众感受的音乐。
（3）结合第二段“音乐之美并不取决于音量之高低”可知，作者反对音量过大的音乐。
（4）结合第二段“音乐并非空气，不像呼吸那样分秒必需”、第三段“噪音宛如天罗地网，其中不少更以音乐为名”“要是在不当的场合滥用音乐，那不但是对音乐不敬，对不想听的人也是一种无礼”等句子可知，作者反对播放过多甚至滥用、不够格的音乐。
（5）结合第七段“但是今日社会的风气，却把音乐当做排遣无聊的玩物，其作用不会超过口香糖，不然便是把它当做烘托气氛、点缀热闹的装饰，其作用如同霓虹灯”等语句可知，作者反对把音乐当作玩物和装饰的音乐。
（6）结合第八段“敏锐的心灵欣赏音乐，更欣赏寂静。其实一个人要是不能享受寂静，恐怕也就享受不了音乐。我相信，凡是伟大的音乐，莫不令人感到无上的宁静”可知，作者反对不能带给人美感和宁静的音乐。
（7）故可概括“软弱的音乐”指不考虑听众感受、音量过大、播放过多甚至滥用、不够格、把音乐当作玩物和装饰、不能带给人美感和宁静的音乐。
(4)
本题考查对文章的理解分析能力。此题可由文章末尾的段落概括作答。
（1）结合最后一段“这样下去，至少有两个后果：其一是噪音、半噪音、准噪音会把我们的耳朵磨钝，害我们既听不见寂静，也听不见真正的音乐”可得出危害一：噪音、半噪音、准噪音会把我们的耳朵磨钝，害我们既听不见寂静，也听不见真正的音乐。
（2）结合最后一段“其二就更严重了，寂静使我们思考，真正的音乐使我们对时间的感觉加倍敏锐，但是整天在轻率而散漫的音波里浮沉，呼吸与脉搏受制于繁芜的节奏，人就不能好好地思想。不能思想，不肯思想，不敢思想，正是我们文化生活的病根”可得出危害二：整天在轻率而散漫的音波里浮沉，人不能好好地思想。不能、不肯、不敢思想，是我们文化生活的病根。

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