资源简介

(共62张PPT)
1
《列子》
愚公移山
教学目标:
1、积累文言文重要的实词、虚词。
2、理解课文深刻的寓意。
3、把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。
列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，其学本于黄帝、老子，主张清静无为。
作品：《列子》
这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。
列子，名_____ ,又名御寇，_____ 前期郑国人，_____ 代表人物之一，其学本于黄帝、老子，主张清静无为。
本文选自《_____ 》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。
寓（寄托）言是一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。常常带有讽刺或劝戒的性质。它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。
正音 正确朗读
朗读正音
　　太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
rèn
jì
朗读正音
　　北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
chéng
yū
shuāng
jīběn
chèn
sè
hè
朗读正音
　　河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息
曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
sǒu
kuì
wú
朗读正音
　　操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
yōng
cuò
lǒng
shuò
万仞（ ） 魁父（ ） 荷担（ ） 孀妻（ ） 始龀（ ） 智叟（ ）
穷匮（ ） 一厝（ ） 陇断（ ）箕畚（ ） ） 汝（ ） 曾不若（ ） 诸（ ） 亡以应（ ）
惩（ ） 塞（ ） 雍（ ） 太行 ( )
hè
rèn
Kuífǔ
chèn
sǒu
kuì
cuò
lǒng
jī
běn
rǔ
yōng
读准下列字音
zhū
sè
chéng
wú
shuāng
háng
zēng
读出以下句子的节奏
惩山北之塞
曾不能损魁父之丘
遂率子孙荷担者三夫
邻人京城氏之孀妻有遗男
命夸娥氏二子负二山
惩/山北之塞
曾不能/损/魁父之丘
遂率/子孙荷担者/三夫
命/夸娥氏二子/负二山
邻人京城氏之孀妻/有遗男
注释 口头翻译
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险,指通豫南，达于汉阴，可乎 ”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石 ”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三人，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力,曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也,告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
注释
　　太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
方圆
山之南水之北
黄河
译文1
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。本来在冀州南边，河阳北边。
注释
　　北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。
尽
直
山之北水之南
杂然相许：纷纷表示赞成。
的人
面对
险峻的大山
（便）召集全家人商议说：“我和你们竭尽全力铲平这险峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。
北山（有个）叫愚公的人，年纪快九十岁了，面对大山住着。
（ 他）苦于山北路途阻塞、出入绕远。
译文2
注释
　　其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
才
名词作状语
凭借
敲、打
介词，到
他们，指愚公一家
冬夏换季，才往返一次。
邻居京城氏的寡妇有个男孩，才换牙，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。
他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行、王屋这怎么样呢？
况且又往哪里放置土石呢？”
大家纷纷说道：“把它扔到渤海的边上和隐土的北面。
于是愚公带领子孙中能挑担子的三个人，敲石头，挖泥土，用箕畚把土石运到渤海边。
译文3
注释
　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
制止
即使
表承接
取独
思想
取独
固执
取独
表转折
表承接
连词
语助
难句翻译
甚矣，汝之不惠！
“汝之不惠甚矣”的倒装。
倒装，是为了强调谓语
你太不聪明了！
译文4
河曲这个地方的智叟嘲笑并制止他说：“你太不聪明了！
凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一根草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”
北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到不可改变的地步，
连寡妇和小孩都比不上！即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子再生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽。
　 但是这山不会增高了，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可说。
注释
　　操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
停
同“措”
放置
高地
放置、安放
阻隔
这件事，指愚公挖山不止的事
这件事，指愚公挖山不止的事
南岸
难句翻译
帝感其诚
“帝感（于）其诚”的省略
天帝被愚公的诚心所感动。
译文5
握着蛇的山神听到了这件事，怕愚公会不停地挖下去，就向天帝禀报这件事。
天帝被愚公的诚心所感动，
便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走这两座山，
一座放到朔方的东面，一座放到雍州的南面。
　 从此，冀州的南部，汉水的南岸，就没有山冈阻隔了。
通假字
寒暑易节，始一反焉
甚矣，汝之不惠
河曲智叟亡以应
一厝朔东
无陇断焉
反：通 返 （往返）
惠：通 慧 （聪明）
亡：通 无（没有）
厝：通 措 （放置）
陇：通 垄 （高地）
“之”的用法
1、京城氏之孀妻 曾不能毁山之一毛 操蛇之神 以君之力 渤海之尾，隐土之北
2、虽我之死 汝心之固 惩山北之塞，出入之迂也 汝之不惠
3、操蛇之神闻之，告之于帝
河曲智叟笑而止之曰 跳往助之
结构助词，“的”：
用在主谓之间，取消句子独立性
代词
“而”的用法
连词，表修饰：面山而居 笑而止之
表顺承：聚室而谋
表转折：子子孙孙无穷匮也，而山不加增
“其”的用法
1、 其妻献疑曰 惧其不已也 帝感其诚
2、其如土石何？
代词，“他的” “他”
加在“如......何”前面，加强反问语气
“且”的用法
1. 年且 九十
2. 且焉置土石？
词类活用
1、毕力平险
2、箕畚运于渤海之尾
副词，“将”
副词，“况且”
形容词活用作为名词
名词作状语
特殊句式
判断以下句式：
1、帝感其诚
2、甚矣，汝之不惠
3、遂率子孙荷担者三夫
4、杂然相许
5、如太行王屋何？
文言句式
判断句
倒装句
省略居
被动句
固定句
倒装句
倒装句
被动句
省略句
固定句
解释划线词语：
1、方七百里
2、河阳之北
3、汝心之固
4、杂然相许
5、以残年余力
6、曾不能毁山之一毛
7、投诸渤海之尾
方圆、面积
河北面或山南面
顽固
答应，赞成
副词，加强语气
之于，兼词
凭、靠
翻译
1、惩山北之塞，出入之迂也。
2、以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？
他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道。
凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？
3、遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
4、甚矣，汝之不惠。
于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖土，用箕畚运渤海边上。
你太不聪明了！
一词多义：
年且九十
且焉置土石
方
方七百里
方欲行
丝方尽
固
汝心之固
固国不以山溪险
固以怪之
亡
河曲智叟亡以应
今亡亦死
其
惧其不已也
其如土石何
帝感其诚
之
以君之力
虽我之死
汝之不惠
告之于帝
辍耕之垄上
焉
且焉置土石
惧有伏焉
无垄断焉
于
达于汉阴
告之于帝
战于长勺
且
重要句子：
甚矣，汝之不惠。
遂率子孙荷担者三夫。
何苦而不平？
帝感其诚。
本在冀州之南，河阳之北。
一厝朔东，一厝雍南。
你太不聪明了！
于是率领挑担子的三个儿孙。
愁什么挖不平呢？
天帝被愚公的诚心所感动。
（这两座山）本来在冀州的南边，黄河的北边。
一座放（在）朔方的东部，一座放（在）雍州的南边。
倒装句
被动句
省略句
山之高：“高万仞”；　
山之大：“方七百里”；
人之老：“年且九十”；
人之少：“荷担者三夫”；
路之远：“寒暑易节，始一反焉”。
工具简陋：箕畚
好难哟！
文中的人物（包括天神）对愚公移山的态度有何不同？
人物 相关语句 态度分析
大部分家人
妻子
邻人之孀妻弱子
智叟
操蛇之人
天帝
文中的人物（包括天神）对愚公移山的态度有何不同？
人物 相关语句 态度分析
大部分家人 杂然相许 杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。
妻子 其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且 焉置土石
邻人之孀妻弱子 邻人京城氏之孀妻有遗男，始　龀，跳往助之。
智叟 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
操蛇之人 操蛇之神闻之，惧其不 已也，告之于帝。
天帝 帝感其诚，命夸娥氏二子负二山， 一厝朔东，一厝雍南。
文中的人物（包括天神）对愚公移山的态度有何不同？
人物 相关语句 态度分析
大部分家人 杂然相许 杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。 支持移山的举动，并主动献计献策，解决移山中存在的问题
妻子 其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且 焉置土石 对移山存有疑虑，一是担心愚公的力量，二是担心无处放置土石
邻人之孀妻弱子 邻人京城氏之孀妻有遗男，始　龀，跳往助之。 不顾力量弱小，支持移山的举动
智叟 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功
操蛇之人 操蛇之神闻之，惧其不 已也，告之于帝。 对愚公的决心和勇气感到畏惧
天帝 帝感其诚，命夸娥氏二子负二山， 一厝朔东，一厝雍南。 被愚公移山的行动及其精神感到
把智叟的话与愚公之妻的话比较，看看有哪些不同？
疑难解析
智叟
愚公之妻
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
5、比较愚公妻子和智叟的言行，其态度是否相同？（注意读法）
其妻献疑曰
河曲智叟笑而止之曰
以君之力
以残年余力
曾不能损魁父之丘
曾不能毁山之一毛
如太行王屋何
其如土石何
献：提出，不反对
笑：讥笑
君：是尊称
残年：极端鄙视
损：减少山之土
“毁”“一毛”：拔根小草的力量也没有
“其”字加强了反问语气
妻子的态度：关心
智叟的态度：轻视 嘲讽
愚公之妻
愚公之妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
愚公之妻是“献疑”含有关切和忧虑的情感。
河曲智叟笑而止之曰： “甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
河曲智叟“笑而止”含有嘲笑、讥讽的意味。
智叟
课文为什么写“邻人的孤儿”移山的细节？
（1）与智叟形成对比；
（2）说明移山得到众人的支持；
（3）为下文“曾不若……弱子”埋下伏笔
愚公愚蠢吗？
齐读对话，进入情境。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”
忆：
两人此时的心理是怎样的？
智叟：愚公大概是老糊涂了，竟然想凭着这把年纪和这点力气把山移走，这是无论如何都不可能办到的。聪明如我，决不可能去做这样的蠢事。
愚公的心理：我虽年迈，但我还有众多的子孙，他们还会有他们的子孙，这样一代一代坚持挖下去，总有可以挖平的一天！智叟连这个道理都不明白，真是枉称一个“智”字。
愚公：1、有远大的抱负
2、坚定地信心，能正确认识人与自然的关系，懂得人力无穷无尽的道理
3、目光长远，有发展的眼光，意志坚定
智叟：1、反对移山，态度顽固
2、目光短浅，知难而退，无所作为，又信口开河，好为人师，自以为是，卖弄小聪明。
愚公与智叟是怎样的人？
对
比
愚公不“愚”
因为他不怕困难，有坚强的毅力，有远大的抱负，造福千千万万的人和子孙后代；对人力的无穷尽怀有坚定的信念，他的伟大信心和伟大实践取得了胜利，说明了人定胜天的伟大意义。——大智若愚
智叟不“智”
因为他是个懒汉懦夫，把困难看得太重，把人的力量估计过低。——鼠目寸光
课堂
总结
俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。
————晋代张湛评《愚公移山》
1、如何看待愚公的“愚”和智叟的“智”
从课文可看出，“愚公”不愚，“智
叟”不智，作者这样命名有何用意？
1、为了形成鲜明的对比。一个高尚，一个平庸
2、以“愚公” 的大智大勇、坚定执着而命名为“愚”，以“智叟” 的鼠目寸光，冥顽不灵而命名为“智”。
3、“公”是敬称，“叟”，“老头子”带有一丝不敬，反映了作者的感情倾向。
这样命名不仅加重了对比的色彩，而且具有讽刺效果，从而突出了愚公的形象。
因此我们说，愚公实智，智叟实愚。
对比和衬托手法
二山高峻
对比
对比
遗男热情帮助
智叟顽固不化
对比
山神惊惧 天帝感动
衬
托
愚公的坚强意志和必胜信念
人少力微 工具简陋
智叟:
目光短浅
安于现状
自作聪明
愚公:
胸怀大志
远见卓识
坚持不懈
操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，有何作用？
侧面描写，衬托愚公移山的决心、信心、恒心。
　　法国寓言家拉·封丹认为，寓言有“身体”和“灵魂”两部分，“身体”就是寓言故事，“灵魂”则是它的寓意。那么，这则寓言的“灵魂”是什么？
　　——反映我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明只要认识客观事物发展的规律，充分发挥人的主观能动性，不怕艰难困苦，勇敢斗争就能改造客观世界的道理。
课堂
总结
大智大勇
　　不惧怕困难，有雄心壮志，有实干精神 ，能持之以恒。　
愚公精神:
成语“愚公移山”的含义：
比喻做事有十分顽强的毅力和排除万难的精神。
本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的幻想方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。和宣扬轮回报应的封建迷信有着本质差别。
本文以神话结尾，有什么作用？
　　　　大智大勇
　　　　
　　　不惧怕困难
有雄心壮志
有实干精神
能持之以恒　
愚公精神:
　　寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”来要求愚公。
　　　　
　　但也有人说愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？
　　
小结：愚公和智叟的对话，进一步表现了愚公移山的坚定意志和必胜信心。
中心思想：
　　本文着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。

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