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(共128张PPT)
背
考
高
必
非高声朗读则不能得其雄伟大概
非密咏恬吟则不能探其深远之趣
——曾国藩
1、《论语》十二章
子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。” (《学而》)
子曰:“人而不仁,如礼何 人而不仁,如乐何 ” (《八佾》)
子曰:“朝闻道,夕死可矣。” (《里仁》)
子曰:“君子喻于义,小人喻于利。” (《里仁》)
子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。” (《里仁》)
子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。” (《雍也》)
《论语》十二章
曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎 ” (《泰伯》)
子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。” (《子罕》)
子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。” (《子罕》)
颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉 ”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。” (《颜渊》)
子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎 ”子曰:“其‘恕’乎!己所不欲,勿施于人。” (《卫灵公》)
子曰:“小子何莫学夫《诗》 《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。” (《阳货》)
在《<论语>十二章》中,孔子用反问语气强调人要有仁爱之心,否则遵守礼仪也没什么用的句子是:“　　　　　　,　　　　　　　　 ”
在《<论语>十二章》中,孔子认为实行仁德,在于自己,不在于别人的句子是:“　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　 ”
在《<论语>十二章》中,“　　　　　　　　　,　　　　　　　　”两句最能体现孔子的道德价值观:懂得了仁义的道理,就应该用一生去实践,有时为了捍卫它,甚至不惜牺牲自己。
在《<论语>十二章》中,反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是:“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　。”
在《<论语>十二章》中,既强调榜样的良好作用,又强调要自我反思的句子是:“　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　。”
在《<论语>十二章》中,孔子用“文”和“质”对“君子”下了定义的句子是:“　　　　　　　,　　　　　　　　。”
在《<论语>十二章》中,“　　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　　”两句很好地阐释了“文”和“质”的关系:质朴胜过了文饰就会粗野,文饰胜过了质朴就会虚华无实。
[答案] 1.人而不仁　如礼何　2.为仁由己　而由人乎哉　3.朝闻道　夕死可矣　4.君子喻于义　小人喻于利　5.见贤思齐焉　见不贤而内自省也　6.文质彬彬　然后君子　7.质胜文则野　文胜质则史
2、劝学(学不可以已……用心躁也)《荀子》
　君子曰:学不可以已。
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
《荀子·劝学》一文用提取青颜料的结果“　　　　　　　　　”和形成冰的结果“　　　　　　　　　　”来说明“学不可以已”。
在《荀子·劝学》中,文章开篇连用比喻强调了学习的重要作用,并顺势推出“　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　　”,强调了广泛学习并不断省察自己的重要性。
《荀子·劝学》一文阐述了“学”与“思”的关系,强调既要重视思考,更要重视学习的名句是“　　　　　　　　　,　　　　　　　　　”。
《荀子·劝学》中用三组比喻论述了学习重在积累,接着用“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”阐述了“千里之行,始于足下”这个道理。
《荀子·劝学》中以“　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”论证坚持不懈的重要性。
《荀子·劝学》中以蚯蚓为例论证为学必须专一;与之相反的是螃蟹心浮气躁,以致“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　”。
《荀子·劝学》中用比喻的手法,借助木头的变化说明事物经过一定的变化,可以改变原来的状态的语句是“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　,　　　　　　　　”。
[答案] 1.而青于蓝　而寒于水　2.君子博学而日参省乎己　则知明而行无过矣　3.吾尝终日而思矣　 不如须臾之所学也　4.故不积跬步　 无以至千里　5.锲而不舍　金石可镂　6.蟹六跪而二螯　非蛇鳝之穴无可寄托者　7.虽有槁暴　不复挺者　使之然也
3、屈原列传（司马迁)
　　屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者,犹离忧也。夫天者,人之始也;父母者,人之本也。人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天也;疾痛惨怛,未尝不呼父母也。屈平正道直行,竭忠尽智以事其君,谗人间之,可谓穷矣。信而见疑,忠而被谤,能无怨乎 屈平之作《离骚》,盖自怨生也。《国风》好色而不淫,《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者,可谓兼之矣。上称帝喾,下道齐桓,中述汤、武,以刺世事。明道德之广崇,治乱之条贯,靡不毕见。其文约,其辞微,其志洁,其行廉。其称文小而其指极大,举类迩而见义远。其志洁,故其称物芳;其行廉,故死而不容。自疏濯淖污泥之中,蝉蜕于浊秽,以浮游尘埃之外,不获世之滋垢,皭然泥而不滓者也。推此志也,虽与日月争光可也。
在《屈原列传》中,作者司马迁对“离骚”一词做出自己的解释的句子是“　　　　　　　　,　　　　　　　　”。
在《屈原列传》中,司马迁认为屈原创作《离骚》的背景有楚怀王听信谗言、不能明辨是非,还有“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　”,一针见血地指出了当时朝廷小人当道、正直之人遭到排挤的黑暗现实。
在《屈原列传》中,作者司马迁连用了“　　　　　　　　,　　　　　　　　”这两个被动句,写出了屈原诚信待人却被猜疑、忠心耿耿却被诽谤的现实,为下文写屈原心生怨气并作《离骚》做铺垫。
一个人在辛苦困倦到极点的时候,往往会仰头长叹:“天啊!”这种情况在司马迁的《屈原列传》中有形象的描述,即“　　　　　　　　　,　　　　　　　　　”。
在《屈原列传》中,司马迁为了论证“父母,是人的根本”这一观点,举了“　　　　　　　　,　　　　　　　　　”这一例子进行了论证。
在《屈原列传》中,司马迁对屈原的《离骚》评价极高,其中认为其文字简练、用词含蓄的两句是“　　　　　　　　,　　　　　　　　”。
在《屈原列传》中,司马迁认为屈原的《离骚》旨趣极大、意义深远的两句是“　　　　　　　　　　 　,　　　　　　　　　 　”。
[答案] 1.‘离骚’者　犹离忧也　2.邪曲之害公也　方正之不容也　3.信而见疑　忠而被谤　4.故劳苦倦极　未尝不呼天也　5.疾痛惨怛　未尝不呼父母也　6.其文约　其辞微　7.其称文小而其指极大　举类迩而见义远
4、谏太宗十思疏(魏征)
　　臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之理,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎!人君当神器之重,居域中之大,将崇极天之峻,永保无疆之休。不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也。
　　凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰。有善始者实繁,能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎 昔取之而有余,今守之而不足,何也 夫在殷忧,必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎;奔车朽索,其可忽乎!
君人者,诚能见可欲则思知足以自戒,将有作则思知止以安人,念高危则思谦冲而自牧,惧满溢则思江海下百川,乐盘游则思三驱以为度,忧懈怠则思慎始而敬终,虑壅蔽则思虚心以纳下,想谗邪则思正身以黜恶,恩所加则思无因喜以谬赏,罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思,弘兹九德,简能而任之,择善而从之,则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。文武争驰,在君无事,可以尽豫游之乐,可以养松、乔之寿,鸣琴垂拱,不言而化。何必劳神苦思,代下司职,役聪明之耳目,亏无为之大道哉!
在《谏太宗十思疏》中魏征期望达到的理想政治境界是“　　　　　　　,　　　　　　　”。
《谏太宗十思疏》中概括历代君王能创业不能守业的普遍规律的句子是“　　　　　　　　,　　　　　　　　”。
《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人会带来不同结果的句子是“　　　　　　　　　,　　　　　　　　　”。
《谏太宗十思疏》开篇以“固本”“浚源”为喻,提出全文主旨“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”。
《谏太宗十思疏》中指出历代帝王有好的开始却不能坚持到底的原因的句子是“　　　　　　　　　,　　　　　　　　　;　　　　　　　　,　　　　　　　　　”。
[答案] 1.鸣琴垂拱　不言而化　2.有善始者实繁　能克终者盖寡　3.竭诚则胡越为一体　傲物则骨肉为行路　4.思国之安者　必积其德义　5.夫在殷忧　必竭诚以待下　既得志　则纵情以傲物
5、师　说(韩愈)
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑 惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎 是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎 爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
韩愈在《师说》中列举了两种现象:因为爱子,“　　　　　　　　　”;至于自身,“　　　　　　　　　　　”。
韩愈在《师说》中用古今对比,指出从师与不从师的两种结果,并用一个反问句推断圣人更圣明、愚人更愚笨的原因的语句是:“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　,　　　　　　　 ”
韩愈在《师说》中用对比手法揭示了古代圣人和时下一般人形成巨大差距的原因。古代圣人敏而好学,尊师重道,虚心请教,而现在的一般人“　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”,怎能不更加愚昧
韩愈在《师说》中用对自己与对自己孩子的要求不同来对比,指出了士大夫之族行为的自相矛盾,其中有关重视孩子教育的句子是:“　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　。”
韩愈在《师说》中针对士大夫之族耻于从师的现象,以“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”概括士大夫的心理,这种心理使得从师学习的风尚难以恢复。
《师说》中韩愈以孔子为例,指出古代圣人重视师道的事迹,并由此得出“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”的结论,这是“教学相长”思想的体现。
韩愈在《师说》中用“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　”强调懂得道理有先有后,学问和技艺上各有所长。
[答案] 1.择师而教之　则耻师焉　2.圣人之所以为圣　愚人之所以为愚　其皆出于此乎　3.其下圣人也亦远矣　而耻学于师　4.爱其子　择师而教之　5.位卑则足羞　官盛则近谀　6.是故弟子不必不如师　师不必贤于弟子　7.闻道有先后　术业有专攻　
6、阿房宫赋(杜牧)
六王毕,四海一,蜀山兀,阿房出。覆压三百余里,隔离天日。骊山北构而西折,直走咸阳。二川溶溶,流入宫墙。五步一楼,十步一阁;廊腰缦回,檐牙高啄;各抱地势,钩心斗角。盘盘焉,囷囷焉,蜂房水涡,矗不知其几千万落。长桥卧波,未云何龙 复道行空,不霁何虹 高低冥迷,不知西东。歌台暖响,春光融融;舞殿冷袖,风雨凄凄。一日之内,一宫之间,而气候不齐。
妃嫔媵嫱,王子皇孙,辞楼下殿,辇来于秦。朝歌夜弦,为秦宫人。明星荧荧,开妆镜也;绿云扰扰,梳晓鬟也;渭流涨腻,弃脂水也;烟斜雾横,焚椒兰也。雷霆乍惊,宫车过也;辘辘远听,杳不知其所之也。一肌一容,尽态极妍,缦立远视,而望幸焉。有不见者,三十六年。燕赵之收藏,韩魏之经营,齐楚之精英,几世几年,剽掠其人,倚叠如山。一旦不能有,输来其间。鼎铛玉石,金块珠砾,弃掷逦迤,秦人视之,亦不甚惜。
嗟乎!一人之心,千万人之心也。秦爱纷奢,人亦念其家。奈何取之尽锱铢,用之如泥沙 使负栋之柱,多于南亩之农夫;架梁之椽,多于机上之工女;钉头磷磷,多于在庾之粟粒;瓦缝参差,多于周身之帛缕;直栏横槛,多于九土之城郭;管弦呕哑,多于市人之言语。使天下之人,不敢言而敢怒。独夫之心,日益骄固。戍卒叫,函谷举,楚人一炬,可怜焦土!
呜呼!灭六国者六国也,非秦也;族秦者秦也,非天下也。嗟乎!使六国各爱其人,则足以拒秦;使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也 秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。
杜牧在《阿房宫赋》中以夸张手法,写宫人打开梳妆的镜子时,“　　　　　　”;倒掉洗脸水时,“　　　　　　　”。
杜牧在《阿房宫赋》中故作疑问,写长桥似龙的句子是:“　　　　　　　,　　　　　　　 ”
在《阿房宫赋》中,杜牧批判秦统治者穷奢极欲,用“　　　　　　,　　　　　　　　　 ”揭露其疯狂掠夺财富和大肆挥霍的暴行。
杜牧在《阿房宫赋》中连用四句十分精练的话叙述了秦王朝在人民反抗下迅速灭亡的历史过程,其中“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　!”写阿房宫被焚毁的史实。
在《阿房宫赋》中,文末总结秦朝灭亡的教训,并借古讽今,以“　　　　　　　　　,　　　　　　　　　”告诫今人如果不从秦的灭亡中吸取教训,仍会重蹈历史覆辙。
杜牧在《阿房宫赋》中,用“　　　　　　　,　　　 　　,　　　　　　”三句来写秦朝统治者将剽掠而来的美玉金银珠宝等当成石头沙土,从而表现其奢侈之风。
《阿房宫赋》中从最普遍的民心人性的角度,说明人心没有区别,都追求幸福快乐,都挂念家小,对秦朝统治者的残民以自肥做了有力的抨击的语句是:“一人之心,　　　　　　 　　。　　　　　 　　,　　　　　　　　。”
[答案] 1.明星荧荧　渭流涨腻　2.长桥卧波　未云何龙　3.奈何取之尽锱铢　用之如泥沙　4.楚人一炬　 可怜焦土　5.后人哀之而不鉴之　亦使后人而复哀后人也　6.鼎铛玉石　金块珠砾　弃掷逦迤　7.千万人之心也　秦爱纷奢　人亦念其家
7、六国论(苏洵)
　　六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦。赂秦而力亏,破灭之道也。或曰:六国互丧,率赂秦耶 曰:不赂者以赂者丧。盖失强援,不能独完。故曰:弊在赂秦也。
　　秦以攻取之外,小则获邑,大则得城。较秦之所得,与战胜而得者,其实百倍;诸侯之所亡,与战败而亡者,其实亦百倍。则秦之所大欲,诸侯之所大患,固不在战矣。思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地。子孙视之不甚惜,举以予人,如弃草芥。今日割五城,明日割十城,然后得一夕安寝。起视四境,而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限,暴秦之欲无厌,奉之弥繁,侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆,理固宜然。古人云:“以地事秦,犹抱薪救火,薪不尽,火不灭。”此言得之。
　　齐人未尝赂秦,终继五国迁灭,何哉 与嬴而不助五国也。五国既丧,齐亦不免矣。燕赵之君,始有远略,能守其土,义不赂秦。是故燕虽小国而后亡,斯用兵之效也。至丹以荆卿为计,始速祸焉。赵尝五战于秦,二败而三胜。后秦击赵者再,李牧连却之。洎牧以谗诛,邯郸为郡,惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际,可谓智力孤危,战败而亡,诚不得已。向使三国各爱其地,齐人勿附于秦,刺客不行,良将犹在,则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量。
　　呜呼!以赂秦之地封天下之谋臣,以事秦之心礼天下之奇才,并力西向,则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫!有如此之势,而为秦人积威之所劫,日削月割,以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉!
　　夫六国与秦皆诸侯,其势弱于秦,而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大,下而从六国破亡之故事,是又在六国下矣。
苏洵《六国论》评论六国败亡的历史,其中说明燕国灭亡原因的句子是“　　　　　　　　,　　　　　　　　”。
古人写文章常常借古讽今,杜牧《阿房宫赋》中“呜呼!灭六国者六国也,非秦也;　　　　　　　　　,　　　　　　　　　”,借秦灭亡的教训批评唐敬宗广建宫室;苏洵《六国论》中“悲夫!有如此之势,而为秦人积威之所劫,日削月割,以趋于亡。　　　　　　　　　　　　　　!”,用六国破灭的教训讽刺北宋赂辽。
古代诗文中有许多寄寓了作者情感的句子,如《六国论》中“以事秦之心礼天下之奇才,并力西向,　　　　　　　　　　　　”,表达了苏洵对六国以地事秦的遗憾之情。
古代诗文中有许多今昔对比而感慨萌生的名句,如苏洵《六国论》“苟以天下之大,下而从六国破亡之故事,　　　　　　　　”。
关于荆轲刺秦王一事,历来颇多赞语,也有非议,如宋朝的苏洵在《六国论》中就这样评论刺秦事件“　　　　　　　　　　,　　　　　　　”。
《六国论》中作者批评赵国杀害良将,不能坚持到底用武力抗秦的句子是“　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　”。
[答案] 1.至丹以荆卿为计　始速祸焉　2.族秦者秦也　非天下也　为国者无使为积威之所劫哉　3.则吾恐秦人食之不得下咽也　4.是又在六国下矣　5.至丹以荆卿为计　始速祸焉　6.洎牧以谗诛　邯郸为郡　惜其用武而不终也
8、答司马谏议书(王安石)
　　某启:昨日蒙教,窃以为与君实游处相好之日久,而议事每不合,所操之术多异故也。虽欲强聒,终必不蒙见察,故略上报,不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚,于反覆不宜卤莽,故今具道所以,冀君实或见恕也。
　　盖儒者所争,尤在于名实,名实已明,而天下之理得矣。今君实所以见教者,以为侵官、生事、征利、拒谏,以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主,议法度而修之于朝廷,以授之于有司,不为侵官;举先王之政,以兴利除弊,不为生事;为天下理财,不为征利;辟邪说,难壬人,不为拒谏。至于怨诽之多,则固前知其如此也。
　　人习于苟且非一日,士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善,上乃欲变此,而某不量敌之众寡,欲出力助上以抗之,则众何为而不汹汹然 盘庚之迁,胥怨者民也,非特朝廷士大夫而已;盘庚不为怨者故改其度,度义而后动,是而不见可悔故也。如君实责我以在位久,未能助上大有为,以膏泽斯民,则某知罪矣;如曰今日当一切不事事,守前所为而已,则非某之所敢知。
　　无由会晤,不任区区向往之至!
《答司马谏议书》中“　　　　　　　,　　　　　　　　　”两句直接点明王安石和司马光二人政见不合的原因所在,亮出了分歧的焦点所在。
《答司马谏议书》中作者以“　　　　　　　　,　　　　　　　　　”为论证的立足点,分别对保守派谬论进行驳斥,表明自己坚持变法的立场。
司马光在来信中指责王安石实行变法的句子是“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”,全面攻击新法。
王安石指出变法是出于皇帝的意旨的句子是“　　　　　　　　　”;新法是经过朝廷的认真讨论而制定的句子是“　　　　　　　　　　　　　”;然后再“　　　　　　　　”,交付具体主管部门去执行。这一“受”、一“议”、一“授”,将新法从决策、制定到推行的全过程置于名正言顺、合理合法的基础上,“侵官”之说便不攻自破。
针对司马光认为新法“生事”的指责,王安石指出新法的理论根据是“　　　　　　　　　”,根本目的是“　　　　　　　　”,这样的“事”,上合先王之道,下利国家百姓,自然不是“生事扰民”。
针对司马光认为新法“拒谏”的指责,王安石认为只有拒绝正确的批评,文过饰非才叫拒谏,因此“　　　　　　　,　　　　　　 　 ”便与拒谏风马牛不相及。
[答案] 1.而议事每不合　所操之术多异故也　2.名实已明　而天下之理得矣　3.侵官、生事、征利、拒谏　以致天下怨谤也　4.受命于人主　议法度而修之于朝廷　授之于有司　5.先王之政　兴利除弊　6.辟邪说　难壬人
9、赤壁赋(苏轼)
壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。
于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。”客有吹洞箫者,倚歌而和之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然,正襟危坐而问客曰:“何为其然也 ”客曰:“‘月明星稀,乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎 西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎 方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉 况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。”
苏子曰:“客亦知夫水与月乎 逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”
客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。
在《赤壁赋》中,苏轼明确了两个时间节点:开始时东升的月亮“　　　　　　　　　　”,结束时倒头大睡,“　　　　　　　　”。
在《赤壁赋》中,苏轼以“　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”写自己面对月下美景,兴之所至,吟诵有关明月之诗,让人不禁陶醉其中。
苏轼在《赤壁赋》开端写夜游赤壁的情景,其中写月亮正升起时美妙景色的句子是“　　　　　　　　　,　　　　　　　　　”。
苏轼在《赤壁赋》中写泛舟江上让人感到好像脱离人世,超然独立,像长了翅膀升入仙境一样的句子是“　　　　　　　　　,　　　　　　　　”。
《赤壁赋》中感慨人生短暂、羡慕自然永恒的名句是“　　　　　　　　　,　　　　　　　　”。
苏轼在《赤壁赋》中以“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　”形容箫声美妙动听,如不断的细丝,给人以美的享受。
苏轼在《赤壁赋》中,以“　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　”写箫声能使深谷里的蛟龙为之起舞,使孤舟中的寡妇听了落泪,从侧面写了箫声的魅力。
[答案] 1.徘徊于斗牛之间　不知东方之既白　2.诵明月之诗　歌窈窕之章　3.月出于东山之上　徘徊于斗牛之间　4.飘飘乎如遗世独立　羽化而登仙　5.哀吾生之须臾　羡长江之无穷　6.余音袅袅　不绝如缕　7.舞幽壑之潜蛟　泣孤舟之嫠妇
10、项脊轩志(归有光)
　　项脊轩,旧南阁子也。室仅方丈,可容一人居。百年老屋,尘泥渗漉,雨泽下注;每移案,顾视无可置者。又北向,不能得日,日过午已昏。余稍为修葺,使不上漏。前辟四窗,垣墙周庭,以当南日,日影反照,室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭,旧时栏楯,亦遂增胜。借书满架,偃仰啸歌,冥然兀坐,万籁有声;而庭阶寂寂,小鸟时来啄食,人至不去。三五之夜,明月半墙,桂影斑驳,风移影动,珊珊可爱。
　　然余居于此,多可喜,亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨,内外多置小门墙,往往而是。东犬西吠,客逾庖而宴,鸡栖于厅。庭中始为篱,已为墙,凡再变矣。家有老妪,尝居于此。妪,先大母婢也,乳二世,先妣抚之甚厚。室西连于中闺,先妣尝一至。妪每谓余曰:“某所,而母立于兹。”妪又曰:“汝姊在吾怀,呱呱而泣;娘以指叩门扉曰:‘儿寒乎 欲食乎 ’吾从板外相为应答。”语未毕,余泣,妪亦泣。余自束发读书轩中,一日,大母过余曰:“吾儿,久不见若影,何竟日默默在此,大类女郎也 ”比去,以手阖门,自语曰:“吾家读书久不效,儿之成,则可待乎!”顷之,持一象笏至,曰:“此吾祖太常公宣德间执此以朝,他日汝当用之!”瞻顾遗迹,如在昨日,令人长号不自禁。
　　轩东故尝为厨,人往,从轩前过。余扃牖而居,久之,能以足音辨人。轩凡四遭火,得不焚,殆有神护者。
…………
　　余既为此志,后五年,吾妻来归,时至轩中,从余问古事,或凭几学书。吾妻归宁,述诸小妹语曰:“闻姊家有阁子,且何谓阁子也 ”其后六年,吾妻死,室坏不修。其后二年,余久卧病无聊,乃使人复葺南阁子,其制稍异于前。然自后余多在外,不常居。
　　庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣。
在《项脊轩志》中,描写了在明月之夜,项脊轩附近桂树的影子洒满半面墙,随着夜风的吹拂而不断移动的可爱的景象的句子是:“　　　　　　　　　,　　　　　　　　　,　　　　　　　　。”
在《项脊轩志》中,通过老妪之口描写作者母亲在门外对子女嘘寒问暖的话语的句子是:“　　　　　　　　 　　　　　　　　 ”　
在《项脊轩志》中,描写项脊轩的大小和面积的句子是:“　　　　　　　　,　　　　　　　。”
在《项脊轩志》中,点明老妪对作者家中的巨大贡献以及作者母亲对其十分关照的句子是:“　　　　　　　　,　　　　　　　　。”
在《项脊轩志》中,描写了项脊轩在修葺之前的老、旧、破的句子是:“　　　　　　　　　,　　　　　　　　,　　　　　　　　。”
[答案] 1.桂影斑驳　风移影动　珊珊可爱　2.儿寒乎　欲食乎　3.室仅方丈　可容一人居　4.乳二世　先妣抚之甚厚　5.百年老屋　尘泥渗漉　雨泽下注
11、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐《论语》
　　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉 ”
子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”
夫子哂之。
“求!尔何如 ”
对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”
“赤!尔何如 ”
对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”
“点!尔何如 ”
鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”
子曰:“何伤乎 亦各言其志也。”
曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”
夫子喟然叹曰:“吾与点也!”
三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如 ”
子曰:“亦各言其志也已矣。”
曰:“夫子何哂由也 ”
曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。”
“唯求则非邦也与 ”
“安见方六七十如五六十而非邦也者 ”
“唯赤则非邦也与 ”
“宗庙会同,非诸侯而何 赤也为之小,孰能为之大 ”
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“　　　　　　　　　,　　　　　　　　”两句,孔子先从自己谈起,把师生摆在同等的地位,充分表现了他的平易近人、谦逊和蔼地对待学生的态度。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“　　　　　　　　　”一句,反映出孔子对学生平时的思想动态了如指掌。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“　　　　　　　　　”表现出子路直率而又粗疏鲁莽的性格。
子路认为,凭自己的才能去治理一个中等规模的国家是绰绰有余的,即使这个国家处在“　　　　　　　　,　　　　　　　　”的危急情况下,他也能使之转危为安。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路认为,如果自己去治理一个中等规模的国家,用不了几年工夫,这个国家就可以达到“　　　　　　　　,　　　　　　　　　”的程度。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“　　　　　　　　　”传神地表现出孔子对子路言志的态度。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中冉有、公西华的态度要谦虚谨慎得多,语气要委婉得多。冉有说“　　　　　　,　　　　　　　”，公西华说“　　　　　　　　　”。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙没有直接说明怎样从政治国,而是描绘出一幅太平盛世的风情画——暮春时节,“我”和五六个成年人,六七个少年,“　　　　　　　　,　　　　　　　　,　　　　　　　　”,展示出自己的政治理想。
[答案] 1.以吾一日长乎尔　毋吾以也　2.居则曰:‘不吾知也!’　3.子路率尔而对曰　4.加之以师旅　因之以饥馑　5.可使有勇　且知方也　6.夫子哂之　7.如其礼乐　以俟君子　愿为小相焉　8.浴乎沂　风乎舞雩　咏而归
12、报任安书(古者富贵而名摩灭……难
为俗人言也)(司马迁)
　　古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》;《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事,思来者。乃如左丘无目,孙子断足,终不可用,退论书策以舒其愤,思垂空文以自见。
仆窃不逊,近自托于无能之辞,网罗天下放失旧闻,考之行事,稽其成败兴坏之理,上计轩辕,下至于兹,为十表,本纪十二,书八章,世家三十,列传七十,凡百三十篇。亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。草创未就,会遭此祸,惜其不成,是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书,藏之名山,传之其人,通邑大都,则仆偿前辱之责,虽万被戮,岂有悔哉 然此可为智者道,难为俗人言也!
古者富贵【形容词作名词　富贵的人】而名摩【“摩”通“磨”　】灭，不可胜记，唯倜傥【卓异超群，洒脱不拘】非常【非同寻常】之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄【困窘】而作《春秋》；屈原放逐，乃赋【铺叙，创作】《离骚》；左丘失明，厥【乃，才】有《国语》；孙子膑【名词用作动词　受膑刑】脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底【“底”通“抵”】圣贤发愤【抒发愤懑】之所为作也。此人皆意有郁结【内心抑郁不舒畅】，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂【动词的使动用法　使……流传】空文以自见【“见”通“现”表现】。
【翻译】古代拥有财富、地位尊贵而姓名埋没无闻的人，数也数不尽，只有卓异超群、洒脱不拘的特殊人物才能被后世称道（名扬后世）。周文王被拘禁在羑里而推演出《周易》；孔子在困窘的境遇中编写了《春秋》；屈原被流放后，才创作了《离骚》；左丘明失明，才写出了《国语》；孙子被砍去膝盖骨，编著了《兵法》；吕不韦被贬谪到蜀地，《吕氏春秋》才流传于世；韩非子被囚禁在秦国，写下了《说难》、《孤愤》；至于《诗经》三百篇，也大都是圣人贤者抒发郁愤之情而创作出来的。这些人都是内心抑郁不舒畅，不能实现自己的理想，所以才记述以往的史事，期望将来有理解他们的人。就像左丘明眼睛失明，孙子被砍掉膝盖骨，终归不被当权者重用，（于是他们就）回家著书立说，用来抒发他们的愤懑之情，想使自己的著作留传后世来表现自己的理想志趣。
仆窃不逊【不谦虚】，近自托于无能之辞，网罗天下放失【“失”通“佚”散失】旧闻，略考其行事，综其终始，稽【考订】其成败兴坏之纪【“纪”通“记”，历史记录】，上计轩辕，下至于兹【现在】，为十表、本纪十二、书八章、世家三十、列传七十，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创【起草稿】未就【完成】，会遭此祸，惜其不成，是以就【接受】极刑而无愠色【宾前，因此，身受到最重的刑罚也没有怒色】。仆诚以著此书，藏诸名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责【“责”通“债”】，虽万被戮，岂有悔哉【固定句式，难道……吗】！然此可为智者道，难为俗人言也。
【翻译】我私下里不自量力，近年来，寄托于自己粗劣的文笔，搜集天下散乱失传的史籍文献，略加考证前人的所作所为，统观事情的始末，考察他们成败兴衰的规律。上起黄帝轩辕，下至当今，写成表十篇，本纪十二篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，总共一百三十篇。也是想凭借此来探究天地自然与人类政治社会的关系，通晓古今历史变革的进程，成就自己一家的学说。此书刚刚起草，尚未完成，适逢遭遇这场灾祸，我十分痛惜书还没写成，因此宁愿接受最残酷的宫刑也没有露出怨怒的脸色。我确实希望著成此书，把它珍藏在名山之中，传给志同道合之人，以至广泛流传到四通八达的大城市，这样就补偿了我以前下狱受刑的侮辱，即使一万次遭到杀戮，难道还有悔恨吗！然而我这番苦心，只能说给有见识的人听，难以对一般人说啊。
《报任安书》中司马迁自述其写作《史记》的目的是“　　　　　　　　,　　　　　　　　,　　　　　　　　”。
《报任安书》中描写古代“贤圣”历尽磨难,强志不屈,献身著述的句子是“盖文王拘而演《周易》;　　　　　　　　;　　　　　　　　　,　　　　　　　　　;左丘失明,厥有《国语》;　　　　　　　　,　　　　　　　　;不韦迁蜀,世传《吕览》;　　　　　　　　,　　　　　　　　;《诗》三百篇,　　　　　　　　　”。
《报任安书》中司马迁对古代圣贤历经磨难著述丰富做总体评价的句子是“　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　,故述往事,思来者。乃如左丘无目,孙子断足,终不可用,　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”。
[答案] 1.亦欲以究天人之际　通古今之变　成一家之言　2.仲尼厄而作《春秋》　屈原放逐　乃赋《离骚》　孙子膑脚　《兵法》修列　韩非囚秦　《说难》《孤愤》　大底圣贤发愤之所为作也　3.此人皆意有所郁结　不得通其道　退论书策以舒其愤　思垂空文以自见　
13、过秦论(上)(贾谊)
　　秦孝公据崤函之固,拥雍州之地,君臣固守以窥周室,有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意,并吞八荒之心。当是时也,商君佐之,内立法度,务耕织,修守战之具,外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。
　　孝公既没,惠文、武、昭襄蒙故业,因遗策,南取汉中,西举巴、蜀,东割膏腴之地,北收要害之郡。诸侯恐惧,会盟而谋弱秦,不爱珍器重宝肥饶之地,以致天下之士,合从缔交,相与为一。当此之时,齐有孟尝,赵有平原,楚有春申,魏有信陵。此四君者,皆明智而忠信,宽厚而爱人,尊贤而重士,约从离衡,兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士,有甯越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋,齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意,吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地,百万之众,叩关而攻秦。秦人开关延敌,九国之师,逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费,而天下诸侯已困矣。于是从散约败,争割地而赂秦。秦有余力而制其弊,追亡逐北,伏尸百万,流血漂橹;因利乘便,宰割天下,分裂山河。强国请服,弱国入朝。延及孝文王、庄襄王,享国之日浅,国家无事。
　
　 及至始皇,奋六世之余烈,振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合,执敲扑而鞭笞天下,威振四海。南取百越之地,以为桂林、象郡;百越之君,俯首系颈,委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱,却匈奴七百余里;胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首;隳名城,杀豪杰;收天下之兵,聚之咸阳,销锋镝,铸以为金人十二,以弱天下之民。然后践华为城,因河为池,据亿丈之城,临不测之渊,以为固。良将劲弩守要害之处,信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定,始皇之心,自以为关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业也。
　　始皇既没,余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子,氓隶之人,而迁徙之徒也;才能不及中人,非有仲尼、墨翟之贤,陶朱、猗顿之富;蹑足行伍之间,而倔起阡陌之中,率疲弊之卒,将数百之众,转而攻秦;斩木为兵,揭竿为旗,天下云集响应,赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
　　且夫天下非小弱也,雍州之地,崤函之固,自若也。陈涉之位,非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也;锄櫌棘矜,非铦于钩戟长铩也;谪戍之众,非抗于九国之师也;深谋远虑,行军用兵之道,非及乡时之士也。然而成败异变,功业相反,何也 试使山东之国与陈涉度长絜大,比权量力,则不可同年而语矣。然秦以区区之地,致万乘之势,序八州而朝同列,百有余年矣;然后以六合为家,崤函为宫;一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑者,何也 仁义不施而攻守之势异也。
贾谊在《过秦论》中对“战国四公子”做出高度评价的三句是“　　　　　　　　　,　　　　　　　　,　　　　　　　　”。
在《过秦论》中,作者提到秦孝公在商鞅的辅佐下进行了一系列的变革,这些变革中对内的措施主要有“　　　　　　　　,　　　　　　　　,　　　　　　　　”。
在《过秦论》中,作者一针见血地指出强大的秦朝之所以很快就被灭国的原因是“　　　　　　　　　　　　”,这也是本文的主旨句。
在《过秦论》中,各诸侯为了对抗强大的秦国,采取了“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”的外交策略。
《过秦论》中,最能体现各诸侯国“合纵”政策失败的句子是“　　　　　　　,　　　　　　　”。
在《过秦论》中,写出了秦始皇强大的军事威慑力使得北方的“胡人”不敢南下,“士”不敢报仇的句子是“　　　　　　　　,　　　　　　　　”。
[答案] 1.皆明智而忠信　宽厚而爱人　尊贤而重士　2.内立法度　务耕织　修守战之具　3.仁义不施而攻守之势异也　4.合从缔交　相与为一　5.于是从散约败　争割地而赂秦　6.胡人不敢南下而牧马　士不敢弯弓而报怨
14、礼运(大道之行也……是谓大同)
《礼记》
　　大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。
大道（古代指政治上的最高理想）之行（施行）也，天下为（是，表判断）公。选贤与(jǔ，通“举”)能，讲信修（培养）睦。故人不独亲（意动用法，以为亲，亲近）其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜(guān，通“鳏”，老而无妻的人)、寡、孤（幼而无父的人）、独（老而无子的人）、废疾者（残疾人）皆有所养，男有分(fèn，职分，指职业、职守)，女有归（指女子出嫁）。货恶(wù，憎恶)其弃于地也，不必藏（私藏）于己；力恶(wù)其不出于身也，不必为己。是故谋闭（杜绝）而不兴（发生），盗窃乱贼而不作（兴起），故外户（从外面把门带上）而不闭（用门闩插上）。是谓大同（有和、平的意思）。
译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，青壮年能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。反对把财物弃置于地的浪费行为，但并非据为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
《礼运》中,与“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”的意思相同的句子是“　　　　　　　　　,　　　　　　　　　”。
《礼运》中,体现人才得到重用,社会成员间和睦相处的句子是“　　　　　　　,　　　　　　”。
《礼运》中,体现“大同”社会,老人、青年、孩子都能得到关爱的句子是“　　　　　　　　　,　　　　　　　　,　　　　　　　　”。
《礼运》中,体现“大同”社会即使是老弱病残都能得到关爱的句子是“　　　　　　　　　　”。
《礼运》中,体现“大同”社会人人都能安居乐业的句子是“　　　　　　　　,　　　　　　　”。
《礼运》中,体现“大同”社会人人都珍惜劳动成果,却毫无自私自利之心,物尽其用的句子是“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　”。
《礼运》中,体现“大同”社会人们毫无自私自利之心,把共同劳动看作分享快乐,人尽其力的句子是“　　　　　　　　　,　　　　　　”。
[答案] 1.故人不独亲其亲　不独子其子　2.选贤与能　讲信修睦　3.使老有所终　壮有所用　幼有所长　4.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养　5.男有分　女有归　6.货恶其弃于地也　不必藏于己　7.力恶其不出于身也　不必为己
15、陈情表(李密)
　　臣密言:臣以险衅,夙遭闵凶。生孩六月,慈父见背;行年四岁,舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱,躬亲抚养。臣少多疾病,九岁不行,零丁孤苦,至于成立。既无伯叔,终鲜兄弟,门衰祚薄,晚有儿息。外无期功强近之亲,内无应门五尺之僮,茕茕孑立,形影相吊。而刘夙婴疾病,常在床蓐,臣侍汤药,未曾废离。
　　逮奉圣朝,沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉,后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主,辞不赴命。诏书特下,拜臣郎中,寻蒙国恩,除臣洗马。猥以微贱,当侍东宫,非臣陨首所能上报。臣具以表闻,辞不就职。诏书切峻,责臣逋慢;郡县逼迫,催臣上道;州司临门,急于星火。臣欲奉诏奔驰,则刘病日笃;欲苟顺私情,则告诉不许:臣之进退,实为狼狈。
　　伏惟圣朝以孝治天下,凡在故老,犹蒙矜育,况臣孤苦,特为尤甚。且臣少仕伪朝,历职郎署,本图宦达,不矜名节。今臣亡国贱俘,至微至陋,过蒙拔擢,宠命优渥,岂敢盘桓,有所希冀。但以刘日薄西山,气息奄奄,人命危浅,朝不虑夕。臣无祖母,无以至今日;祖母无臣,无以终余年。母、孙二人,更相为命,是以区区不能废远。
　　臣密今年四十有四,祖母今年九十有六,是臣尽节于陛下之日长,报养刘之日短也。乌鸟私情,愿乞终养。臣之辛苦,非独蜀之人士及二州牧伯所见明知,皇天后土实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚,听臣微志,庶刘侥幸,保卒余年。臣生当陨首,死当结草。臣不胜犬马怖惧之情,谨拜表以闻。
在《陈情表》中,作者李密在开篇向晋武帝上表概述了自己幼年的不幸遭遇的两句是:“　　　　　　　　,　　　　　　　　。”
在《陈情表》中,李密在文末用“结草”的典故来表明如果朝廷能满足自己赡养祖母终老这个小心愿的话,自己将会报答朝廷的知遇之恩的句子是:“　　　　　　　,　　　　　　　。”
在《陈情表》中,李密用乌鸦反哺的典故来表达自己要赡养祖母终老的句子是:“　　　　　　　　　,　　　　　　　　　。”
在《陈情表》中,李密向晋武帝陈述了自己的家庭情况,其中提到自己家在外面没有比较亲近的亲戚,在家里又没有照应门户的童仆的两句是:“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　。”
在《陈情表》中,李密向晋武帝陈述了自己的家庭情况,其中提到生活孤单没有依靠,每天只有自己的身体和影子相互安慰的两句是:“　　　　　　　,　　　　　　　。”
在《陈情表》中,面对太守和刺史的举荐,李密的回应是:“　　　　　　　,　　　　　　。”
[答案] 1.臣以险衅　夙遭闵凶　2.臣生当陨首　死当结草　3.乌鸟私情　愿乞终养　4.外无期功强近之亲　内无应门五尺之僮　5.茕茕孑立　形影相吊　6.臣以供养无主　辞不赴命
16、归去来兮辞并序(陶渊明)
　　归去来兮,田园将芜胡不归 既自以心为形役,奚惆怅而独悲 悟已往之不谏,知来者之可追。实迷途其未远,觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣。问征夫以前路,恨晨光之熹微。
　　乃瞻衡宇,载欣载奔。僮仆欢迎,稚子候门。三径就荒,松菊犹存。携幼入室,有酒盈樽。引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲,审容膝之易安。园日涉以成趣,门虽设而常关。策扶老以流憩,时矫首而遐观。云无心以出岫,鸟倦飞而知还。景翳翳以将入,抚孤松而盘桓。
　　归去来兮,请息交以绝游。世与我而相违,复驾言兮焉求 悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。农人告余以春及,将有事于西畴。或命巾车,或棹孤舟。既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。善万物之得时,感吾生之行休。
　　已矣乎!寓形宇内复几时 曷不委心任去留 胡为乎遑遑欲何之 富贵非吾愿,帝乡不可期。怀良辰以孤往,或植杖而耘耔。登东皋以舒啸,临清流而赋诗。聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑!
宋代著名词人李清照的号“易安居士”中的“易安”一词出自陶渊明《归去来兮辞并序》中的“　　　　　　　　,　　　　　　”两句,这两句表达傲然自得之情和甘于淡泊之志。
《归去来兮辞并序》中陶渊明用“　　　　　　　　,　　　　　　　　”两句一语双关地概括了自己的入世和出世,对仕宦道路做了适当的总结。
在《归去来兮辞并序》中,作者觉悟到虽然过去的错误无法挽回,未来的事却还来得及补救的句子是:“　　　　　　　　,　　　　　　　　。”
《归去来兮辞并序》中“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”两句,表现了作者乐天安命,顺随自然的变化走到生命的尽头的思想。
在《归去来兮辞并序》中,“　　　　　　　　”这一句折射出了作者急切归家的心情,嫌时间过得太慢,自己已经是急不可待了。
在《归去来兮辞并序》中,“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”两句通过想象写出作者辞官后初见自己家的房子时的欢欣雀跃之态,简直像小孩子那样天真。
[答案] 1.倚南窗以寄傲　审容膝之易安　2.云无心以出岫　鸟倦飞而知还　3.悟已往之不谏　知来者之可追　4.聊乘化以归尽　乐夫天命复奚疑　5.恨晨光之熹微　6.乃瞻衡宇　载欣载奔
17、种树郭橐驼传(柳宗元)
　　郭橐驼,不知始何名。病偻,隆然伏行,有类橐驼者,故乡人号之“驼”。驼闻之曰:“甚善。名我固当。”因舍其名,亦自谓“橐驼”云。
　　其乡曰丰乐乡,在长安西。驼业种树,凡长安豪富人为观游及卖果者,皆争迎取养。视驼所种树,或移徙,无不活;且硕茂,早实以蕃。他植者虽窥伺效慕,莫能如也。
　　有问之,对曰:“橐驼非能使木寿且孳也,能顺木之天,以致其性焉尔。凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已,勿动勿虑,去不复顾。其莳也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易,其培之也,若不过焉则不及。苟有能反是者,则又爱之太恩,忧之太勤。旦视而暮抚,已去而复顾。甚者,爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣。虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之;故不我若也。吾又何能为哉!”
　　问者曰:“以子之道,移之官理,可乎 ”驼曰:“我知种树而已,理,非吾业也。然吾居乡,见长人者好烦其令,若甚怜焉,而卒以祸。旦暮吏来而呼曰:‘官命促尔耕,勖尔植,督尔获,早缫而绪,早织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之,击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者,且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性耶 故病且怠。若是,则与吾业者其亦有类乎 ”
　　问者曰:“嘻,不亦善夫!吾问养树,得养人术。”传其事以为官戒也。
郭橐驼以种树为职业,体现他所种之树受欢迎的句子是:“　　　　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　。”
体现郭橐驼种的树不怕“移徙”的句子是:“　　　　　　　　,　　　　　　　　。”
体现郭橐驼种树技艺高,种的树枝繁叶茂,早熟多果的句子是:“　　　　　　　　,　　　　　　　　　。”
郭橐驼种树的“秘籍”是“　　　　　　　　　,　　　　　　　　　”,这既是总括种树经验,也暗含了全文的寓意。
郭橐驼正是顺着树木的自然生长规律栽种,从而保护了它的生机,因而收到“　　　　　　　　　　　　”的理想效果。这正是郭橐驼种树“无不活”的诀窍。
“他植者”违背树木的本性,种树时“　　　　　　　　　,　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”,因此必然招致“木之性日以离”的恶果。
[答案] 1.凡长安豪富人为观游及卖果者　皆争迎取养　2.或移徙　无不活　3.且硕茂　早实以蕃　4.能顺木之天　以致其性焉尔　5.则其天者全而其性得矣　6.根拳而土易　其培之也　若不过焉则不及
18、五代史伶官传序(欧阳修)
　　呜呼!盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!原庄宗之所以得天下,与其所以失之者,可以知之矣。
　　世言晋王之将终也,以三矢赐庄宗而告之曰:“梁,吾仇也;燕王吾所立,契丹与吾约为兄弟,而皆背晋以归梁。此三者,吾遗恨也。与尔三矢,尔其无忘乃父之志!”庄宗受而藏之于庙。其后用兵,则遣从事以一少牢告庙,请其矢,盛以锦囊,负而前驱,及凯旋而纳之。
　　方其系燕父子以组,函梁君臣之首,入于太庙,还矢先王,而告以成功,其意气之盛,可谓壮哉!及仇雠已灭,天下已定,一夫夜呼,乱者四应,仓皇东出,未及见贼而士卒离散,君臣相顾,不知所归,至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!岂得之难而失之易欤 抑本其成败之迹,而皆自于人欤 《书》曰:“满招损,谦得益。”忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,自然之理也。
　　故方其盛也,举天下之豪杰,莫能与之争;及其衰也,数十伶人困之,而身死国灭,为天下笑。夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉
欧阳修在《五代史伶官传序》中借后唐庄宗耽溺于伶人而亡国的史实,警诫后人的句子是:　　　　　　　　,　　　　　　　　。
欧阳修在《五代史伶官传序》中引用《尚书》中的名句谈自满和谦虚的句子是:　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　。
欧阳修的《五代史伶官传序》,阐明了“　　　　　　　　,　　　　　　　　”的道理,讽谏北宋统治者力戒骄奢,防微杜渐,励精图治。
欧阳修在《五代史伶官传序》中就后唐庄宗李存勖得天下而后失天下的历史教训发出感想,借事论理,指出兴亡不在“天命”,主要在于“人事”的句子是:　　　　　　　　,　　　　　　　　　,　　　　　　　　　!
欧阳修在《五代史伶官传序》中用对比的手法描述了庄宗权势由盛转衰的过程后,又以两个反诘句回扣论点的句子是:　　　　　　　　　　 　　　　　　　　,　　　　　　　　
欧阳修的《五代史伶官传序》中极言庄宗强盛之时天下无敌的句子是:　　　　　　　　　,　　　　　　　　　。
欧阳修的《五代史伶官传序》中描述庄宗最后死在自己宠幸的伶人手里的悲惨下场的句子是:　　　　　　,　　　　　　　,　　　　　　。
[答案] 1.夫祸患常积于忽微　而智勇多困于所溺　2.满招损　谦得益　3.忧劳可以兴国　逸豫可以亡身　4.盛衰之理　虽曰天命　岂非人事哉　5.岂得之难而失之易欤　抑本其成败之迹　而皆自于人欤　6.举天下之豪杰　莫能与之争　7.数十伶人困之　而身死国灭　为天下笑
19、石钟山记(苏轼)
　　《水经》云:“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭,微风鼓浪,水石相搏,声如洪钟。是说也,人常疑之。今以钟磬置水中,虽大风浪不能鸣也,而况石乎!至唐李渤始访其遗踪,得双石于潭上,扣而聆之,南声函胡,北音清越,桴止响腾,余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也,余尤疑之。石之铿然有声者,所在皆是也,而此独以钟名,何哉
　　元丰七年六月丁丑,余自齐安舟行适临汝,而长子迈将赴饶之德兴尉,送之至湖口,因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧,于乱石间择其一二扣之,硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明,独与迈乘小舟,至绝壁下。大石侧立千尺,如猛兽奇鬼,森然欲搏人;而山上栖鹘,闻人声亦惊起,磔磔云霄间;又有若老人咳且笑于山谷中者,或曰此鹳鹤也。余方心动欲还,而大声发于水上,噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之,则山下皆石穴罅,不知其浅深,微波入焉,涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间,将入港口,有大石当中流,可坐百人,空中而多窍,与风水相吞吐,有窾坎镗鞳之声,与向之噌吰者相应,如乐作焉。因笑谓迈曰:“汝识之乎 噌吰者,周景王之无射也;窾坎镗鞳者,魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也!”
　　事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎 郦元之所见闻,殆与余同,而言之不详;士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下,故莫能知;而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之,自以为得其实。余是以记之,盖叹郦元之简,而笑李渤之陋也。
苏轼的《石钟山记》通过记叙作者对石钟山得名由来的探究,得出了“　　　　　　　　　,　　　　　　　,　　　　　　　 ”的结论,阐明了要认识事物的真相切忌主观臆断的道理。
作者用钟磬置水中不能发声的情况,质疑郦道元石钟山得名由来的说法的句子是:“　　　　　　　,　　　　　　　　　,　　　　　　　!”
作者因为“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　”而对李渤的说法产生了怀疑。
苏轼和长子苏迈乘小舟月夜考察石钟山,在绝壁下看见的情景是:“　　　　　　　　　,　　　　　　　　,　　　　　　　　。”
苏轼和长子苏迈乘小舟月夜考察石钟山,在绝壁下听到的是闻人声惊起的栖鹘的惊叫声“　　　　　　　　”,和鹳鹤像老人边咳边笑的怪叫声“　　　　　　　　　　　”,描绘出一幅阴森恐怖、冷清凄厉的石钟山夜景。
《石钟山记》中着力渲染阴森恐怖的环境气氛,衬托出亲身探访的不易,为下文批评“　　　　　　　　　　　　　”埋下伏笔。
[答案] 1.事不目见耳闻　而臆断其有无　可乎　2.今以钟磬置水中　虽大风浪不能鸣也　而况石乎　3.石之铿然有声者　所在皆是也　4.大石侧立千尺　如猛兽奇鬼　森然欲搏人　5.磔磔云霄间　又有若老人咳且笑于山谷中者　6.士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下
20、登泰山记(姚鼐)
　　泰山之阳,汶水西流;其阴,济水东流。阳谷皆入汶,阴谷皆入济。当其南北分者,古长城也。最高日观峰,在长城南十五里。
　　余以乾隆三十九年十二月,自京师乘风雪,历齐河、长清,穿泰山西北谷,越长城之限,至于泰安。是月丁未,与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里,道皆砌石为磴,其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下,郦道元所谓环水也。余始循以入,道少半,越中岭,复循西谷,遂至其巅。古时登山,循东谷入,道有天门。东谷者,古谓之天门溪水,余所不至也。今所经中岭及山巅,崖限当道者,世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑,磴几不可登。及既上,苍山负雪,明烛天南。望晚日照城郭,汶水、徂徕如画,而半山居雾若带然。
　　
戊申晦,五鼓,与子颍坐日观亭,待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者,山也。极天云一线异色,须臾成五采。日上,正赤如丹,下有红光动摇承之,或曰,此东海也。回视日观以西峰,或得日或否,绛皓驳色,而皆若偻。
　　亭西有岱祠,又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻,自唐显庆以来;其远古刻尽漫失。僻不当道者,皆不及往。
　　山多石,少土。石苍黑色,多平方,少圜。少杂树,多松,生石罅,皆平顶。冰雪,无瀑水,无鸟兽音迹。至日观数里内无树,而雪与人膝齐。
　　桐城姚鼐记。
《登泰山记》中“　　　　　　　　,　　　　　　　　”的两个“皆”字,顿挫有力,点出了山南山北众多支流纵横交叉、终归一河的景色。
《登泰山记》中“　　　　　　　　　,　　　　　　　　”两句,描绘了横亘在阳谷与阴谷分界处的古长城,给泰山增添了雄奇的色彩。
《登泰山记》中“　　　　　　　　　　　　。　　　　　　　　　　　　”两句生动展示了日出前风扬积雪、云雾弥漫的环境。
《登泰山记》中“　　　　　　　　　,　　　　　　　　”描写了太阳将出时的景色,在天地相接的地方,有一线云层,显现出奇异的颜色,霎时间变得五彩缤纷,为喷薄欲出的太阳蓄势。
《登泰山记》中“　　　　　　　　,　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　”,通过描摹色彩,把太阳跃动而雄浑的形象表现得气势磅礴。
《登泰山记》中作者记叙丁未那天,由南面山脚处登山,谁知那山竟“　　　　　　　　　,　　　　　　　　,　　　　　　　　”。这里用数字来显示峰峦险峻的手法实在高明。
《登泰山记》中作者与友人登泰山是在冬季,“　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”两句最能反映当时气候恶劣、登山艰难的情况。
[答案] 1.阳谷皆入汶　阴谷皆入济　2.当其南北分者　古长城也　3.大风扬积雪击面　亭东自足下皆云漫　4.极天云一线异色　须臾成五采　5.日上　正赤如丹　下有红光动摇承之　6.四十五里　道皆砌石为磴　其级七千有余　7.道中迷雾冰滑　磴几不可登
21、静　女《诗经》
静女其姝,俟我于城隅。爱而不见,搔首踟蹰。
静女其娈,贻我彤管。彤管有炜,说怿女美。
自牧归荑,洵美且异。匪女之为美,美人之贻。
《静女》中,写姑娘故意躲起来,小伙子焦急的句子是“　　　　　　　　,　　　　　　　”。
《静女》中,“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”两句运用双关语来赞美姑娘。
《静女》中,“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”是说并不是茅草本身美,而是因为是爱人送的才美,这是爱人及物、移情于物的手法。
《静女》的第一章写一位娴雅而又美丽的姑娘与小伙子约好在城墙角落会面的诗句是“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”。
《静女》中,写女子送给男子的第二个礼物的两个句子是“　　　　　　,　　　　　　”。
[答案] 1.爱而不见　搔首踟蹰　2.彤管有炜　说怿女美　3.匪女之为美　美人之贻　4.静女其姝　俟我于城隅　5.自牧归荑　洵美且异
22、无　衣《诗经》
岂曰无衣 与子同袍。王于兴师,修我戈矛, 与子同仇。
岂曰无衣 与子同泽。王于兴师,修我矛戟,与子偕作。
岂曰无衣 与子同裳。王于兴师,修我甲兵,与子偕行。
《无衣》每章开头都采用了问答式的句法。一句“岂曰无衣 ”,似自责,似反问,洋溢着不可遏止的愤慨,仿佛在人们复仇的心灵上点上一把火,于是无数战士同声响应:“　　　　　　　”“　　　　　　　”“　　　　　　　”。
《无衣》语言富有强烈的动作性:“　　　　　　　　”“　　　　　　　”“　　　　　　　”使人想象到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。
《无衣》共三章,采用了重叠复沓的形式。首章结句“　　　　　　　”,是情绪方面的,说的是他们有共同的敌人;第二章结句“　　　　　　　”,是行动的开始;第三章结句“　　　　　　　　”,表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌。
[答案] 1.与子同袍　与子同泽　与子同裳　2.修我戈矛　修我矛戟　修我甲兵　3.与子同仇　与子偕作　与子偕行
23、离骚(帝高阳之苗裔兮……来吾道夫先路)
(屈原)
　　帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名。名余曰正则兮,字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮,又重之以修能。扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮,春与秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮,何不改此度 乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路!
屈原在《离骚》中表明自己出身高贵的句子是:　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　。
屈原在《离骚》中写父亲饱含对自己美好期望并给自己取美好名字的句子是:　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　。
屈原在《离骚》中表明自己具有美好品质和才能的句子是:　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　。
我们从《离骚》中的“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”这两个句子看出,屈原特别注重提高自己的修养。
屈原在《离骚》中表明时不我待、要珍惜时间的句子是:　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　。
屈原在《离骚》中写时间更替很快的句子是:　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　。
[答案] 1.帝高阳之苗裔兮　朕皇考曰伯庸　2.皇览揆余初度兮　肇锡余以嘉名　3.纷吾既有此内美兮　又重之以修能　4.扈江离与辟芷兮　纫秋兰以为佩　5.汩余若将不及兮　恐年岁之不吾与　6.日月忽其不淹兮　春与秋其代序
24、涉江采芙蓉《古诗十九首》
　　 涉江采芙蓉,兰泽多芳草。
采之欲遗谁 所思在远道。
还顾望旧乡,长路漫浩浩。
同心而离居,忧伤以终老。
《涉江采芙蓉》中“　　　　　　　　,　　　　　　　　”两句描写了一幅女子们在江中采莲的美好、欢乐的画面。
《涉江采芙蓉》中“　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　”两句点明了思妇的忧思源于对远离故乡的丈夫的思念。
《涉江采芙蓉》中“　　　　　　　　,　　　　　　　　”两句转换了视角,写远方的丈夫此刻也正带着无限思念,回望妻子所在的故乡。
《涉江采芙蓉》中“　　　　　　　　,　　　　　　　　”两句表现出这对夫妻同心离居的痛苦与无奈中那爱的决心。
[答案] 1.涉江采芙蓉　兰泽多芳草　2.采之欲遗谁　所思在远道　3.还顾望旧乡　长路漫浩浩　4.同心而离居　忧伤以终老
25、短歌行(曹操)
　　
对酒当歌,人生几何!譬如朝露,去日苦多。
慨当以慷,忧思难忘。何以解忧 唯有杜康。
青青子衿,悠悠我心。但为君故,沉吟至今。
呦呦鹿鸣, 食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。
明明如月,何时可掇 忧从中来,不可断绝。
越陌度阡,枉用相存。契阔谈讌,心念旧恩。
月明星稀,乌鹊南飞。绕树三匝,何枝可依
山不厌高,海不厌深。周公吐哺,天下归心。
《短歌行》中“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　 ”两句,把贤才比作光照宇内、可望不可即的明月,表达了对贤才的渴望。
《短歌行》中借用《诗经》中姑娘思念情人来比喻渴望得到贤才的诗句是:　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　。
《短歌行》中写诗人喝酒听歌、感叹人生短促的诗句是:　　　　　　　　,　　　　　　　　!
《短歌行》中写诗人感叹日月如梭、逝去的时日实在太多的诗句是:　　　　　　　　　,　　　　　　　　　。
《短歌行》中写诗人在酒席上歌声激越不平、忧郁长久难遣的诗句是:　　　　　　　　　,　　　　　　　　　。
《短歌行》中写以酒解忧的两句是:　　　　　　　　 　　　　　　　　。　
在《短歌行》的“　　　　　　　　,　　　　　　　　”两句中作者以周公自比,表达了作者胸怀大志、一统天下的愿望。
[答案] 1.明明如月　何时可掇　2.青青子衿　悠悠我心　3.对酒当歌　人生几何　4.譬如朝露　去日苦多　5.慨当以慷　忧思难忘　6.何以解忧　唯有杜康　7.周公吐哺　天下归心
26、归园田居(其一)(陶渊明)
少无适俗韵,性本爱丘山。
误落尘网中,一去三十年。
羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。
开荒南野际,守拙归园田。
方宅十余亩,草屋八九间。
榆柳荫后檐,桃李罗堂前。
暧暧远人村,依依墟里烟。
狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂,虚室有余闲。
久在樊笼里,复得返自然。
《归园田居(其一)》中“　　　　　　　　,　　　　　　　　”两句表露了作者清高孤傲、与世俗不合的性格,它是诗人进入官场却最终辞官归田的根本原因。
《归园田居(其一)》中“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”两句,写诗人为误入世俗之网多年而唉声长叹。
对自由生活的向往是很多诗作的共同主题,如李白《梦游天姥吟留别》“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”。陶渊明的《归园田居(其一)》“　　　　　　　,　　　　　　　　　”两句集中描写做官时的心情,连用两个相似的比喻,又是对仗句式,强化了厌倦旧生活、向往新生活的情绪。
《归园田居(其一)》中表明作者不愿随波逐流,而要回乡开荒种地、过田园生活的句子是:　　　　　　,　　　　　　。
《归园田居(其一)》中“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　”两句是简笔的勾勒,以此显出主人家宅的简朴。
《归园田居(其一)》中“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　”两句,写诗人的住处虽简朴,却树木葱茏,风光美好。
《归园田居(其一)》中“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　”两句,用远景镜头描绘出村庄朦胧、平静和安详的特点。
《归园田居(其一)》中直接表现诗人脱离官场回归田园后的喜悦心情的诗句是:　　　　　　　　　,　　　　　　　　　。
[答案] 1.少无适俗韵　性本爱丘山　2.误落尘网中　一去三十年　3.羁鸟恋旧林　池鱼思故渊　4.开荒南野际　守拙归园田　5.方宅十余亩　草屋八九间　6.榆柳荫后檐　桃李罗堂前　7.暧暧远人村　依依墟里烟　8.久在樊笼里　复得返自然
27、拟行路难(其四)(鲍照)
泻水置平地,各自东西南北流。
人生亦有命,安能行叹复坐愁!
酌酒以自宽,举杯断绝歌《路难》。
心非木石岂无感 吞声踯躅不敢言。
鲍照的《拟行路难》开头用比喻的手法,以水流方向有别来显示人生遭际的殊异的两句诗是:　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　。
鲍照的《拟行路难》中“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　!”两句,先以宿命论观点解释社会与人生的错位现象,来宽慰自己,并渴望借此从苦闷之中求得解脱。
《拟行路难》中诗人举杯驱愁,歌唱因之中断的诗句是:　　　　　　　,　　　　　　　　。
鲍照在《拟行路难》中用“　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　”两句将其忍辱负重、矛盾痛苦的精神状态表现得淋漓尽致。
[答案] 1.泻水置平地　各自东西南北流　2.人生亦有命　安能行叹复坐愁　3.酌酒以自宽　举杯断绝歌《路难》　4.心非木石岂无感　吞声踯躅不敢言
28、春江花月夜(张若虚)
春江潮水连海平,海上明月共潮生。滟滟随波千万里,何处春江无月明。
江流宛转绕芳甸,月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞,汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月 江月何年初照人
人生代代无穷已,江月年年望相似。不知江月待何人,但见长江送流水。
白云一片去悠悠,青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子 何处相思明月楼
可怜楼上月裴回,应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去,捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻,愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度,鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花,可怜春半不还家。江水流春去欲尽,江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾,碣石潇湘无限路。不知乘月几人归,落月摇情满江树。
《春江花月夜》中清明澄澈的天地宇宙,仿佛使人进入了一个纯净世界,这就自然地引起了诗人的遐思冥想:　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　
《春江花月夜》中,描写月光照射下波光闪耀千万里的句子是:　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　。
《春江花月夜》中,用比喻的手法写明月映照下江边原野风光的句子是:　　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　　。
张若虚的《春江花月夜》融写景、抒情和哲理于一体,艺术价值很高。写春江花月之夜景,抒思乡孤独之情,其中“　　　　　　　　,　　　　　　　”两句则浸透了人事变化、江月永恒的哲理。
《春江花月夜》中,连用两个问句写出了游子和思妇分别后互相思念的句子是:　　　　　　　　　 　　　　　　　　　
《春江花月夜》中,用细节描写的方法写出了月光无处不在、处处惹人愁怀的句子是:　　　　　　　　,　　　　　　　　。
[答案] 1.江畔何人初见月　江月何年初照人　2.滟滟随波千万里　何处春江无月明　3.江流宛转绕芳甸　月照花林皆似霰　4.人生代代无穷已　江月年年望相似　5.谁家今夜扁舟子　何处相思明月楼　6.玉户帘中卷不去　捣衣砧上拂还来
29、山居秋暝(王维)
空山新雨后,天气晚来秋。
明月松间照,清泉石上流。
竹喧归浣女,莲动下渔舟。
随意春芳歇,王孙自可留。
王维的《山居秋暝》中点明时间、地点和天气的诗句是:　　　　　　　　,　　　　　　　　。
“月”本是无情的,只因诗人寓情其中,“月”也就生出悲欢离合之情。李煜的《相见欢》“无言独上西楼,月如钩”两句中的“月”是寂寞清冷的;王维的《山居秋暝》“　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　”两句中的“月”是闲适安逸的。
王维在《山居秋暝》中以动写静,以有声衬无声来突出山的幽静环境的句子是:　　　　　　　　　,　　　　　　　　　。
《山居秋暝》中含蓄地表达诗人决心远离官场、洁身自好、归隐山林的生活志向的诗句是:　　　　　　　　,　　　　　　　　。
[答案] 1.空山新雨后　天气晚来秋　2.明月松间照　清泉石上流　3.竹喧归浣女　莲动下渔舟　4.随意春芳歇　王孙自可留
30、蜀道难(李白)
噫吁嚱,危乎高哉!蜀道之难,难于上青天!蚕丛及鱼凫,开国何茫然!尔来四万八千岁,不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道,可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘,百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息,以手抚膺坐长叹。
问君西游何时还 畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木,雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月,愁空山。蜀道之难,难于上青天,使人听此凋朱颜!连峰去天不盈尺,枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗,砯崖转石万壑雷。其险也如此,嗟尔远道之人胡为乎来哉!
剑阁峥嵘而崔嵬,一夫当关,万夫莫开。所守或匪亲,化为狼与豺。朝避猛虎,夕避长蛇,磨牙吮血,杀人如麻。锦城虽云乐,不如早还家。蜀道之难,难于上青天,侧身西望长咨嗟!
李白在《蜀道难》一诗中,写出了剑阁地势险要、易守难攻的特点的句子是“　　　　　　　　　 　　,　　　　 　　,　　　　　　　”。
《蜀道难》中写了前往蜀地真是困难,比上天还难,使人闻之容颜憔悴的句子是:“　　　　　　,　　　　 　　,　　　　　　　　　　!”
李白在《蜀道难》一诗中,融夸张与神话为一体,描述上有高山接天,下有急流回旋,写出了蜀道艰险的名句是“　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”。
在《蜀道难》中,李白用“　　　　　　　　　,　　　　　　　　　”以反衬手法突出山势高险,即便是善飞的黄鹤、动作轻捷的猿猴都很难越过。
李白《蜀道难》中,用借景抒情的写作手法,把读者带进一个古木荒凉、鸟声悲凄的境界的句子是“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　”。
李白在《蜀道难》中用“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　”写出水石相激、山谷轰鸣的惊险的场面,从而形成一种排山倒海的艺术效果。
李白在《蜀道难》结尾用“　　　　　　　,　　　　　　　”表现他乡虽好,但不如故土的思想。
[答案] 1.剑阁峥嵘而崔嵬　一夫当关　万夫莫开　2.蜀道之难　难于上青天　使人听此凋朱颜　3.上有六龙回日之高标　下有冲波逆折之回川　4.黄鹤之飞尚不得过　猿猱欲度愁攀援　5.但见悲鸟号古木　雄飞雌从绕林间　6.飞湍瀑流争喧豗　砯崖转石万壑雷　7.锦城虽云乐　不如早还家
31、梦游天姥吟留别(李白)
　　海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求;越人语天姥,云霞明灭或可睹。天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。湖月照我影,送我至剡溪。谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐,身登青云梯。半壁见海日,空中闻天鸡。千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。列缺霹雳,丘峦崩摧。洞天石扉, 訇然中开。青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席,失向来之烟霞。
世间行乐亦如此,古来万事东流水。别君去兮何时还 且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜
《梦游天姥吟留别》中最能表现作者性格的句子是:　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　
浪漫主义诗人李白善于描写想象的世界,他在《梦游天姥吟留别》中,描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“　　　　　　　　　　　”和“　　　　　　　　　　　”令人叹为观止。
李白的《梦游天姥吟留别》中用夸张的手法描写天姥山巍峨、挺拔的诗句是:　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　。
李白的《梦游天姥吟留别》中“　　　　　　　　　,　　　　　　　　　”两句,诗人并不直接说天姥山多高,而是用夸张的手法极写天台山之高大,以衬托出天姥山高峻雄拔的气势。
李白的《梦游天姥吟留别》中由现实转入梦境的过渡句是:　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　。
苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》中“人生如梦,一尊还酹江月”两句流露出消极情绪,李白的《梦游天姥吟留别》中也有消极情绪的流露:“　　　　　　　　,　　　　　　　　。”这两句中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。
[答案] 1.安能摧眉折腰事权贵　使我不得开心颜　2.霓为衣兮风为马　虎鼓瑟兮鸾回车　3.天姥连天向天横　势拔五岳掩赤城　4.天台四万八千丈　对此欲倒东南倾　5.我欲因之梦吴越　一夜飞度镜湖月　6.世间行乐亦如此　古来万事东流水
32、将进酒(李白)
　　君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。天生我材必有用,千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。
岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫停。与君歌一曲,请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱, 径须沽取对君酌。五花马、千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁。
李白的《将进酒》中表现了诗人对自己才能力量的充分肯定和屡遭失败之后不肯屈服的倔强性格的诗句是:　　　　　　　,　　　　　　　　。
李白的《将进酒》中“　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　”两句是诗人的豪情,也是他的愤慨之语,充分肯定“饮者”的地位。
李白的《将进酒》中表现作者对权贵的否定,又无法改变现实,以消极的办法反抗的诗句是:　　　　　　　　　,　　　　　　　　　。
李白的《将进酒》中气势惊人,以比喻来表现人生易逝,用黄河的永恒浩大反衬生命短暂、渺小、脆弱的诗句是:　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　。
李白的《将进酒》中直接表现对人生易老、光阴易逝感慨的诗句是:　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　。
李白的《将进酒》中借曹植痛饮为例,呼应只有饮者留其名,表现自我忧愤不平的句子是:　　　　　　　　　,　　　　　　　　　。
李白的《将进酒》中似乎在宣扬及时行乐的思想,其实饱含失望与愤激的诗句是:　　　　　　　　　,　　　　　　　　　。
[答案] 1.天生我材必有用　千金散尽还复来　2.古来圣贤皆寂寞　惟有饮者留其名　
3.钟鼓馔玉不足贵　但愿长醉不愿醒　4.君不见黄河之水天上来　奔流到海不复回　
5.君不见高堂明镜悲白发　朝如青丝暮成雪　6.陈王昔时宴平乐　斗酒十千恣欢谑　
7.人生得意须尽欢　莫使金樽空对月
33、燕歌行(高适)
汉家烟尘在东北,汉将辞家破残贼。男儿本自重横行,天子非常赐颜色。
摐金伐鼓下榆关,旌旆逶迤碣石间。校尉羽书飞瀚海,单于猎火照狼山。
山川萧条极边土,胡骑凭陵杂风雨。战士军前半死生,美人帐下犹歌舞。
大漠穷秋塞草腓,孤城落日斗兵稀。身当恩遇常轻敌,力尽关山未解围。
铁衣远戍辛勤久,玉箸应啼别离后。少妇城南欲断肠,征人蓟北空回首。
边庭飘飖那可度,绝域苍茫无所有。杀气三时作阵云,寒声一夜传刁斗。
相看白刃血纷纷,死节从来岂顾勋!君不见沙场征战苦,至今犹忆李将军。
高适的《燕歌行》中“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”两句指明了战争的方位和性质,可见诗人是指陈时事,有感而发。
高适的《燕歌行》中“　　　　　　　　　,　　　　　　”两句从将领和君王两个角度来写汉将去国时的威武荣耀,实则已隐含讥讽,预伏下文。
高适的《燕歌行》中描写行军时金鼓齐鸣、旗帜飞扬的两句是:　　　　　　　　　,　　　　　　　　　。
高适的《燕歌行》中写军情紧急和敌军威势的两句是:　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　。
高适的《燕歌行》中“　　　　　　　　　”一句展现开阔而无险可凭的地带,带出一片肃杀的气氛;“　　　　　　　　　　”一句写敌人迅疾剽悍,像狂风暴雨,卷地而来。
高适的《燕歌行》中揭露“汉军”中将军和士兵苦乐不均、生死迥异的地位和待遇,暗示了必败的原因的句子是:　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　。
高适的《燕歌行》中“　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”两句用有着鲜明的边塞特点的阴惨景色,烘托出残兵败卒心境的凄凉。
[答案]
1.汉家烟尘在东北　汉将辞家破残贼　2.男儿本自重横行　天子非常赐颜色　3.金伐鼓下榆关　旌旆逶迤碣石间　4.校尉羽书飞瀚海　单于猎火照狼山　5.山川萧条极边土　胡骑凭陵杂风雨　6.战士军前半死生　美人帐下犹歌舞　7.大漠穷秋塞草腓　孤城落日斗兵稀
34、蜀　相(杜甫)
丞相祠堂何处寻 锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。
出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。
杜甫《蜀相》中“　　　　　　　 　　　　　　　”两句,诗人运用带有咏叹情调的自问自答句式,把一种追思缅怀情意,做了极为深微的表达。
杜甫《蜀相》中“　　　　　　　　　,　　　　　　　　”两句,写对诸葛武侯的评价。
杜甫《蜀相》中“　　　　　　　　,　　　　　　　”两句,借对祠堂景色的描写,抒发凭吊情怀。
杜甫《蜀相》中“　　　　　　　　　,　　　　　　　　”两句,写对诸葛武侯的悼念。
[答案]
1.丞相祠堂何处寻　锦官城外柏森森　2.三顾频烦天下计　两朝开济老臣心　
3.映阶碧草自春色　隔叶黄鹂空好音　4.出师未捷身先死　长使英雄泪满襟
35、客　至(杜甫)
舍南舍北皆春水,但见群鸥日日来。
花径不曾缘客扫,蓬门今始为君开。
盘飧市远无兼味,樽酒家贫只旧醅。
肯与邻翁相对饮,隔篱呼取尽余杯。
《客至》中“　　　　　　　　　,　　　　　　　　　”两句,从户外的景色着笔,点明客人来访的时间、地点和来访前夕作者的心境。
《客至》中写出诗人用与客谈话的口吻表达迎接客人到来的喜悦之情的句子是:“　　　　　　　　　,　　　　　　　　　。”
《客至》中“　　　　　　　　　,　　　　　　　　　”两句,使我们仿佛看到作者迎客就餐、频频劝饮的情景,听到作者抱歉酒菜欠丰盛的话语。
《客至》中“　　　　　　　　　,　　　　　　　　　”两句,把席间的气氛推向更热烈的高潮。
[答案]
1.舍南舍北皆春水　但见群鸥日日来　2.花径不曾缘客扫　蓬门今始为君开　3.盘飧市远无兼味　樽酒家贫只旧醅　4.肯与邻翁相对饮　隔篱呼取尽余杯
36、登　高(杜甫)
风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客,百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯。
杜甫《登高》开篇写登高见闻,以“ 　　　　　　　　　,　　　　　　　　　”两句描绘出一幅精美的图画,视觉、听觉融为一体,风、天等六种意象天造地设,自然成对。
杜甫《登高》中“　　　　　　　　　,　　　　　　　　”两句寓情于景,不仅描写了落木窸窣之声、长江汹涌之状,也传达出韶光易逝、壮志难酬的无限感慨。
杜甫在《登高》中发出“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”的感慨,抒发了漂泊异乡、年老体衰的惆怅之情。
杜甫《登高》中道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨,以及无限悲凉难以排遣的句子是:“　　　　　　　　　,　　　　　　　　。”
[答案] 1.风急天高猿啸哀　渚清沙白鸟飞回　2.无边落木萧萧下　不尽长江滚滚来　3.万里悲秋常作客　百年多病独登台　4.艰难苦恨繁霜鬓　潦倒新停浊酒杯
37、登岳阳楼(杜甫)
昔闻洞庭水,今上岳阳楼。
吴楚东南坼,乾坤日夜浮。
亲朋无一字,老病有孤舟。
戎马关山北,凭轩涕泗流。
杜甫《登岳阳楼》中借“昔”“今”二字展开思路,拉开时间的帷幕,为全诗浩大的气势奠定基础的诗句是:“　　　　　　　,　　　　　　　。”
《登岳阳楼》中“　　　　　　　　,　　　　　　　　　”两句,写洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势,意境阔大,景色宏伟奇丽。
《登岳阳楼》中“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”两句,写诗人年老多病,远离亲友,以舟为家,流落在外,表现了诗人的凄凉之境、哀痛之心、愤怨之情。
《登岳阳楼》中“　　　　　　　　,　　　　　　　　”两句,写诗人站在岳阳楼上感慨万千、涕泪交流的情状。
[答案] 1.昔闻洞庭水　今上岳阳楼　2.吴楚东南坼　乾坤日夜浮　3.亲朋无一字　老病有孤舟　4.戎马关山北　凭轩涕泗流
38、琵琶行并序(白居易)
元和十年,予左迁九江郡司马。明年秋,送客湓浦口,闻舟中夜弹琵琶者,听其音,铮铮然有京都声。问其人,本长安倡女,尝学琵琶于穆、曹二善才,年长色衰,委身为贾人妇。遂命酒,使快弹数曲。曲罢悯然,自叙少小时欢乐事,今漂沦憔悴,转徙于江湖间。予出官二年,恬然自安,感斯人言,是夕始觉有迁谪意。因为长句,歌以赠之,凡六百一十六言,命曰《琵琶行》。
浔阳江头夜送客,枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船,举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别,别时茫茫江浸月。
忽闻水上琵琶声,主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁,琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见,添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声,未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。低眉信手续续弹,说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑,初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑,幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸,铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画,四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言,唯见江心秋月白。
沉吟放拨插弦中,整顿衣裳起敛容。自言本是京城女,家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成,名属教坊第一部。曲罢曾教善才服,妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头,一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎,血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年,秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死,暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀,老大嫁作商人妇。商人重利轻别离,前月浮梁买茶去。去来江口守空船,绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事,梦啼妆泪红阑干。
我闻琵琶已叹息,又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人,相逢何必曾相识!我从去年辞帝京,谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐,终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿,黄芦苦竹绕宅

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