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四川省广元市2024-2025学年高二下学期期末语文试题
注意事项：
1.本试卷共10页，23题，满分150分，考试用时150分钟。
2.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上。
3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
4.考试结束后，留存试卷，交回答题卡。
一、阅读（70分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一
中国古建筑，如同一部立体的史书，镌刻着中华民族独特的精神追求与审美情趣。它超越了单纯的物质功能，升华为一种文化符号，承载着深厚的历史积淀与哲学思考。其独特魅力，根植于“天人合一”的宇宙观与“礼乐交融”的社会观，并随着历史的演进，不断吸收、融合、创新，最终形成了独树一帜的建筑体系。
“天人合一”的宇宙观，并非简单的“人与自然和谐相处”，而是追求一种“宇宙、自然、人”三位一体的整体和谐。这种和谐，既体现在对自然环境的尊重与利用，更体现在对“道法自然”哲学思想的深刻理解与践行。例如，古代城市的选址与布局，往往遵循“法天象地”的原则，将天文、地理与人事相结合，构建一个“天人相应”的有机整体。寺庙依山而建，既是对“深山藏古寺”意境的追求，也是对佛教“出世”理念的物化表达。园林临水而筑，既是对“仁者乐山，智者乐水”思想的呼应，也是对儒家“中庸”之美的空间演绎。园林的营造，则讲究“虽由人作，宛自天开”，力求在有限的空间内，创造出无限的自然意境，实现“壶中天地”的审美理想。这种思想，将自然哲学、生命体验与艺术创造融为一体，构建了一个独特的东方宇宙观。
“礼乐交融”的社会观，则鲜明地体现在中国古建筑的布局与形制之中。“礼”的秩序与“乐”的和美，共同构建了古代社会的伦理规范与审美标准。中轴对称、主次分明，并非单纯的审美选择，而是对社会等级和伦理关系的空间映射。以北京故宫为例，其沿中轴线展开的布局，严谨规整，等级分明，体现了“礼”的秩序与威严，中轴线上的主要建筑，如太和殿、中和殿、保和殿，如同凝固的礼乐，演绎着皇权的威严与秩序。而左右对称的附属建筑，则如同众星拱月，烘托着中轴线的核心地位，强化了等级观念。而其建筑细节中的装饰纹样、色彩搭配，则蕴含着丰富的象征意义，传递着“乐”的和美与吉祥。这种“礼乐交融”的思想，将社会伦理、政治制度与艺术审美融为一体，构建了一个独特的社会文化体系。
中国古建筑的历史发展，是一部不断吸收、融合、创新的历史。从原始社会的穴居野处，到奴隶社会的夯土筑城，再到封建社会的宫殿园林，中国古建筑始终与时代脉搏同频共振，始终在与时俱进，不断发展。佛教的传入，带来了新的建筑形式与艺术风格，丰富了中国的建筑语汇；西方文化的冲击，则催生了“中西合璧”的建筑风格，推动了中国建筑的现代化进程。这种开放包容、兼收并蓄的态度，使得中国古建筑始终保持着旺盛的生命力。中国古建筑的文化意义，早已超越了其物质形态本身。它以其独特的空间语言，承载着丰富的历史文化信息，是中华民族精神家园。
中国古建筑的文化意义，早已超越了其作为“物质文化遗产”的价值，而升华为一种“精神文化遗产”。它不仅体现了中华民族的审美情趣与工艺水平，更蕴含着深刻的哲学价值、历史价值与社会价值。保护与传承中国古建筑，不仅是为了留住“乡愁”，更是为了传承中华文明的精神基因，增强文化自信，为未来的建筑创新提供灵感与借鉴。在保护与传承的道路上，我们仍面临着诸多挑战，例如如何在“修旧如旧”与“修旧如初”之间寻求平衡，如何在保护与发展之间找到合适的路径，如何在传承与创新之间实现有机统一，这些问题都需要我们深入思考，积极探索。
——选编自《中国古建筑：凝固的历史与文化雕塑》
材料二
苏州园林，作为中国古典私家园林的杰出代表，不仅是江南文化的璀璨明珠，更是“天人合一”哲学理念在有限空间内演绎的巅峰之作。与北方皇家园林的恢弘气度不同，它追求的是“小中见大”“壶中天地”的意境，将自然山水浓缩于方寸之间，营造出“虽由人作，宛自天开”的完美境界。
这种意境的营造，核心在于对“道法自然”的深刻理解与精妙运用。园内的一山一石、一水一木，皆非随意堆砌。叠山理水，讲究“得天然之趣”，模拟自然山川的形态与神韵。如网师园的“殿春簃”庭院，小小一方天地，通过假山、水池、花木的巧妙布局，使人仿佛置身于真山野水之间，体现了对自然规律的尊重和艺术化的提炼。建筑不仅是观景的场所，本身也是景致的有机组成部分，其布局依形就势，尺度宜人，与山水花木和谐共生，共同构成流动的画卷。园路的蜿蜒曲折，移步换景的设计，则引导着游览者的视线和心境在有限空间内体验无限变化，是对宇宙时空流转的微观模拟。
同时，苏州园林也是文人雅士“诗情画意”生活理想的空间载体，隐含着“礼乐交融”精神在私人生活空间的投射。虽然规模远小于皇家宫殿，但其布局同样蕴含着秩序与和谐。主体建筑位置显要，往往居于中心或轴线起点，体现着家庭伦理的尊卑主次。而环绕其间的书房、琴室、画舫斋等，则服务于主人的精神生活，是“乐”之和美、艺术情趣的体现。花窗、铺地、匾额楹联等细节装饰，或寓意吉祥，或寄托文人情怀，无不渗透着深厚的文化内涵和雅致的审美情趣，将伦理秩序与生活情趣、艺术审美融为一体。
然而，作为“活态”的文化遗产，苏州园林在当代面临着保护与传承的双重挑战。如何在城市化进程中守护其周边的历史环境风貌？如何平衡游客体验需求与脆弱古迹的承载力？如何在修复中既尊重传统工艺，又妥善运用现代技术？这些都是关乎其生命力延续的重要课题。保护园林，不仅是为了留存物质形态，更是守护其中蕴含的东方智慧与生活哲学。
——选编自《苏州园林：咫尺乾坤的东方智慧》
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 材料一指出，中国古建筑中“天人合一”并非简单的人与自然和谐相处，而是追求“宇宙、自然、人”的整体和谐。
B. 材料二说明，苏州园林通过“叠山理水”“移步换景”等手法，在有限空间内实现了“虽由人作，宛自天开”的意境。
C. 材料一认为北京故宫的布局体现了“礼”的秩序，材料二则认为苏州园林作为私家园林，其布局未体现社会等级秩序。
D. 两则材料都提到了中国古建筑面临的保护挑战，如材料一的传承与创新之间的统一，材料二的保护与旅游开发的矛盾。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 佛教的传入和西方文化的冲击，催生了新的建筑风格，导致中国传统建筑体系的消亡。
B. 苏州园林的“诗情画意”主要服务于皇家贵族的娱乐需求，与普通文人士大夫无关。
C. “道法自然”在材料一中仅指城市选址遵循天文地理，在材料二中仅指园林模仿自然形态。
D. 无论是皇家宫殿还是私家园林，中国古建筑的布局都不同程度地反映了“礼乐交融”的社会观。
3. 下列选项，最能体现材料一中“礼乐交融”思想在中国古建筑中具体表现的一项是（ ）
A. 寺庙依山而建，追求“深山藏古寺，幽静远尘埃”的意境。
B. 园林临水而筑，呼应“仁者乐山，智者乐水”的思想境界。
C. 故宫“太和殿上龙椅坐”“龙庭玉柱饰雕花”的威严与和美。
D. 修复古建筑，思考“修旧如旧”与“修旧如初”间的平衡。
4. 材料二在说明苏州园林如何体现“天人合一”思想时，主要运用了哪些说明方法？请结合文本简要分析。
5. 请结合两则材料，谈谈中国古建筑（如故宫、苏州园林）在当代保护与传承的核心意义是什么？
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
文本一
鹿马传
廖沫沙
秦始皇统一中国后，享受不到几年，就一病而亡。胡亥用了阉官赵高的计策，假造遗诏，把自己的哥哥扶苏赐死，就夺取了帝位。
赵高为了瞒上欺下，劝说胡亥道：“现在陛下刚刚登位，凡事都没有经验，和大臣们在朝廷上一块办事，倘使办错了，岂不让他们笑话！天子称‘朕’，朕就是叫人眼看不见，只知道有这样一个神圣而已，有人替你传达命令就够了。”
胡亥接受赵高的意见，把一切大小事务交给赵高去代办，自己安住宫殿，引酒投壶，玩得疯疯癫癫，昏天黑地。
大抵是心神消耗得过度了吧，胡亥不久就患上了神经衰弱症，白天里烦躁不安，睡下去噩梦连连。
有一天，胡亥感觉精力不支，就去躺下休息，不料刚一躺下噩梦就发作。他梦见：自己乘车去打猎，斜刺里一声大吼，跳出一头吊睛白额大老虎，把一匹高头大马扑倒在地，咬下一大片皮肉。胡亥不觉失声而呼，从车上倒撞下来。
胡亥醒来后听到有人在低声讲话，喝问道：“是谁在外面嚷嚷？”近侍连忙躬身禀道：“是丞相来了。”
一听是丞相，胡亥就觉得事情不妙。过去的赵高千依百顺，谦恭卑屈到像是没有干燥的面糊团，叫他圆就圆，叫他方就方；可是近来这个面糊团已经慢慢由软变硬，他进来讲话，不是听候胡亥的吩咐，倒是来命令胡亥了。胡亥大声喝骂过赵高几次，但是赵高红着胖脸说：“陛下不记得沙丘辒辌车中的事了？”
沙丘是始皇帝崩驾的地方，辒辌车是装载始皇帝尸体的车子，胡亥和赵高谋取帝位的密谋，就是在这个地方定下来的。这个把柄抓在赵高手中，所以胡亥一听到赵高提起这件事，就垂头丧气，像斗败了的狮子。结果是一切事由赵高去决定。
日子一久，胡亥就觉得赵高倒成了自己的主人了。因此一见到赵高，就像老鼠见了猫，牛羊见到虎豹，什么事都得听他的吩咐。
胡亥躺着闷声不响，但是他的喝声已经被赵高听到。不待传达，赵高就大踏步走进寝宫，直到床前。胡亥本想装作睡去，但已经来不及了，只好欠身坐起来，点点头。
赵高嘶着嗓子好像豺狼：“我来打搅陛下的清梦了。”
一提起“清梦”两字，就使胡亥想到刚才所作的噩梦，他抬头看看赵高，那横阔的胖脸，和脸上凸出来的一股一股的肥肉，隐隐约约，正像梦中所见的那头猛虎脸的轮廓。——难道赵高就是那梦中的猛虎么？胡亥不觉打一个寒噤。
赵高说：“西域大宛国进献了一匹千里马，要请陛下登殿去举行接受名驹的典礼。”
又是“马”，完全应验了刚才的梦了！难道赵高要在献马典礼中把自己吞吃了么？胡亥觉得精神恍惚，又怕又急。
他觉得全身发冷，又感到头痛欲裂。就说：“丞相代我收下吧。”
“那怎么成？人家几万里送来的一匹良马，陛下何以不出去见见他？”
胡亥迟疑了半晌：“丞相说要去，我就去吧。”
“那就快快起来换衣服吧。”赵高的胖脸上露出了胜利的喜色，扬长而去。
胡亥穿戴了冕旒朝服，无精打采地走出前殿，殿中已经站满了文武百官。胡亥坐下之后，百官们照例高呼跪拜，一切如仪。不久赵高登殿。他一进殿门，那殿外的人就分开两行朝殿上跪下来了，而中间却立着一头遍身梅花斑点的鹿，两只高而长的角，向天分开几个叉，好像树枝似的。
赵高不是说献马么，怎样弄一头鹿来？胡亥恍恍惚惚，疑惑不定。只听赵高躬身启奏道：“这就是大宛小臣进献来的名驹。”胡亥一听，疑心自己又在做梦，不禁把大腿肉狠狠扭了一把，觉得生痛，可见分明不是梦境。便说：“这不明明是一头鹿吗？”
赵高忽然挺起身来，脸上毫无笑容：“这是一匹马，陛下怎么能说是鹿？”
胡亥看着他那胖脸的一本正经，忍不住好笑。而且站在殿门外的鹿，把蹄爪屈了一屈，歪歪头，那鹿角就碰在殿门上，砰然一响。是马，哪里会有这样的角？
胡亥说：“丞相说是马，朕说是鹿。倒底是鹿是马？大家说说看。”
百官面面相觑，说实话吧，要得罪丞相；要说是马吧，又欺蒙了皇帝。
赵高瞪着两只大眼睛，像两个凸出来的灯泡，望望胡亥，又看看大家，说：“你们为什么不开口？是鹿是马，看不明白吗？”他向殿外一挥手，喝道，“把它牵上来！”
那头鹿四只蹄爪不安地在地上踢踏着，举头四望这一殿的君臣，好像说：“你们这是干什么？”
赵高喊道：“这样身圆腿瘦，长鬣分披，耳尖尾粗，不是马是什么？”
百官们被他的声音所震慑，再也不敢不回答了。
“是马！”几乎是众口同声。其中虽有几个口齿不清的，但赵高的眼睛像巨雷闪电一样的盯灼着他们，连忙补口道：“这，这不是鹿。”
“现在好了，百官们都说是马，陛下呢，还看见的是鹿吗？”
赵高笑了，黄胖的脸，咧开了嘴，露出白色的牙齿。
胡亥完全糊涂了。满殿的人看见的是马，为什么自己看见的偏是鹿呢？难道自己疯了？而且在百官们面前，发生这样的大错，岂不是把皇帝的尊严丢个干净？一想到此，胡亥就不觉头痛欲裂，几乎晕倒在座。
从此之后，宫外的一切事都不明不白了：陈涉起义，吴广举兵，楚兵逼境，刘邦入关……不到几天，赵高就把胡亥迁移到望夷宫，派人把他宰了。胡亥直到死时还是糊糊涂涂的。
（有删改）
【注】小说写于皖南事变之后。
文本二
赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：“马也。”二世笑曰：“丞相误邪？谓鹿为马。”问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。或言鹿者，高因阴中诸言鹿者以法。后群臣皆畏高。
（选自汉·司马迁《史记·秦始皇本纪》）
6. 对下列语句相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. “天子称‘朕’，朕就是叫人看不见”，赵高通过对“朕”字的歪解，巧言蛊惑，使得胡亥不再亲自处理朝中大小事务，从而轻松地把持了朝政。
B. “陛下不记得沙丘辒辌车中的事了吗？”引出了下文对“沙丘事变”的补叙，揭示胡亥惧怕赵高的根本缘由，避免了平铺直叙，又使小说结构紧凑。
C. “丞相说要去，我就去吧”，语多无奈，虽只是片言只语，但表明胡亥已经完全成为赵高操纵的政治傀儡。
D. “那头鹿四只蹄爪不安地在地上踢踏着，举头四望”与群臣的惶恐紧张相互映衬，运用拟人手法，充满反讽意味。
7. 关于本文主旨的分析，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 胡亥采纳了赵高的建议，自己沉迷于享乐，经常做噩梦，其中一次梦见被猛虎攻击，象征着政权的危机。
B. 胡亥在百官面前被迫面对这个“指鹿为马”的荒诞的场景，尽管心中明白，最终也陷入迷茫，由精神衰弱发展为精神分裂。
C. 胡亥懦弱无能，对现实的混淆困惑，最终导致了他的政权崩溃和自身悲剧性的结局。
D. 这场“指鹿为马”的闹剧，预示了秦朝的衰败，展现了秦朝末期混乱与动荡。
8. 鲁迅在《故事新编·序言》中将历史小说的虚构大致分为两种：第一种是“博考文献，言必有据”，第二种是“只取一点因由，随意点染”。根据文本内容，你认为《鹿马传》属于哪一种？说说你的理由。
9. 请结合文本一分析小说是如何刻画人物心理活动的。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下列小题。
材料一
厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川；川壅而溃，伤人必多。民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽①献典，史献书，师箴，瞍②赋，矇③诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也善败于是乎兴行善而备败所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”
王弗听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。
（选自《召公谏厉王弭谤》）
材料二
郑人游于乡校，以论执政。然明④谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才。若果行此，郑国实赖之，岂唯二三臣？”
仲尼闻是语也，曰：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。”
（选自《左传·襄公三十一年》）
材料三
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！
（选自《谏太宗十思疏》）
【注】①瞽：无目，失明的人。②瞍：没有眸子的盲人。③矇：有眸子而看不见东西的人。④然明，名蔑，郑国大夫。
10. 材料一画波浪线的部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
口之宣A言也B善败C于是乎兴D行善E而备败F所以阜财G用衣H食者也
11. 下列对材料中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “谤”，批评、指责，与《邹忌讽齐王纳谏》中“能谤讥于市朝”中的“谤”含义相同。
B. “目”，动词，用眼神示意，与《兰亭集序》中“所以游目骋怀”中的“目”意思相同。
C. “庶”，平民、百姓，与《陈情表》中的“庶刘侥幸，保卒余年”的“庶”意思不相同。
D. “亲戚”，内外亲属，与《廉颇蔺相如列传》中“去亲戚而事君”的“亲戚”意思相同。
12. 下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 周厉王虐政塞源。让卫国的巫师去监视批评国王的人，按照巫师的报告，就杀掉批评国王的人。国人在路上相见，都不敢说话。
B. 周厉王壅川自矜。将堵塞民言视作政绩。召公劝厉王要广开言路。厉王拒绝，引起百姓反抗，在周厉王三年，被百姓推翻，流放到彘。
C. 然明最初想毁掉乡校。子产反对毁乡校，其理由是：乡校的议论可以帮助执政者了解得失，民众认为好的就推行，认为不好的就改正。
D. 魏征认为历代帝王一旦功业建成就德性衰减，开头做得好，但坚持到底的人很少。其原因是：创业忧患时竭诚待下，成功后就放纵傲物。
13. 把材料二中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）不如小决使道，不如吾闻而药之也。
（2）蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才。
14. 结合三则材料，谈谈古代统治者应如何正确处理与民众的关系？
（四）阅读IV（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成下列小题
六月二十日夜渡海①
宋·苏轼
参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。
云散月明谁点缀？天容海色本澄清。
空余鲁叟乘桴②意，粗识轩辕奏乐声③。
九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。
【注】①此诗为苏轼被贬海南岛后，遇赦北还渡海时所作。②鲁叟：指孔子。乘桴（fú）：乘船。桴，小筏子。据《论语 公冶长》载，孔子曾说：“道（王道）不行，乘桴浮于海。”③奏乐声：这里形容涛声。也隐指老庄玄理。《庄子·天运》中说，黄帝在洞庭湖边演奏《咸池》乐曲，并借音乐说了一番玄理。轩辕，即黄帝。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联以“参横斗转”暗示夜深沉，“苦雨终风也解晴”既写出风雨停歇、豁然开朗之景，又传递劫后逢生的欣慰。
B. 颔联“云散月明谁点缀”暗喻小人诬陷终被洗清，“天容海色本澄清”双关，既指自然景象，也指诗人高洁坦荡的本心。
C. 颈联“轩辕奏乐声”借用黄帝奏乐典故，表达对朝廷重用的期待，与“鲁叟乘桴”的避世之意形成鲜明对比。
D. 尾联“九死南荒吾不恨”以超脱之笔将贬谪苦难升华为人生奇旅，“冠平生”的反常评价彰显豁达开朗胸襟。
16. 钱锺书在《谈艺录》中说“比而不知其为比，斯为妙喻”。请选择两联诗句，简要分析本诗如何达到“不知为比”妙喻境界。
（五）名篇名句默写（6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《李凭箜篌引》中以四种美好的事物来描摹声音的诗句是：_______，_______。
（2）《庖丁解牛》最后说“吾闻庖丁之言，得养生焉”，意思是通过一件事获得了另一件事的信息，柳宗元《种树郭橐驼传》中的“_______，_______”两句，也是这个意思。
（3）“黄河”是中华儿女的母亲河之一，古诗文中就有很多直接写到“黄河”气势非凡的句子，如“_______，_______”两句。
二、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
当纸质书页的沙沙声逐渐被电子设备的荧光取代，我们的阅读行为正经历着前所未有的嬗变。碎片化阅读虽然便捷，但往往使人陷入“知道得多，理解得少”的困境；深度阅读需要整块时间，可现代人最匮乏的恰是这种“奢侈品”。因此，如何在数字时代重建阅读的深度与系统性，成为摆在每一个阅读者面前的重要问题。
神经科学研究显示，纸质阅读时大脑的颞叶和顶叶协同工作，形成类似“心智地图”的记忆模式；而屏幕阅读则主要激活视觉皮层，记忆留存率下降27%。这种差异就像徒步旅行与乘坐高铁观景的区别——前者让你记住每处转弯的山势，后者只留下模糊的色块。更值得警惕的是，【 A 】的滑动阅读会强化“即时满足”心理，使大脑逐渐丧失【 B 】的能力，导致阅读不能长久坚持。
（ 甲 ）？专家建议采用“混合阅读法”：专业书籍选择纸质版以促进思考，新闻资讯可用电子设备高效获取。同时，建立“数字斋戒”习惯——（ 乙 ），像给植物浇水一样滋养专注力。毕竟，阅读的本质不是信息的搬运，而是思维的耕耘。最后要警惕“伪阅读”——那些只为打卡晒图的摆拍，与真正的阅读【 C 】。
（改编自《数字时代的阅读困境与突围》）
18. 请在文中横线处填入恰当的成语。
19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
20. 文中加点词“奢侈品”能否替换为“稀缺品”？请说说理由。
（二）语言文字运用II（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨和雪看老了我，我也把它们给看老了。如今夏季的雨越来越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它们就像我身下的已被磨得脱了毛的狍皮褥子，那些浓密的绒毛都随风而逝了，留下的是岁月的累累瘢痕。坐在这样的褥子上，我就像守着一片碱场的猎手，可我等来的不是那些竖着美丽犄角的鹿，而是裹携着沙尘的狂风。
尼都萨满最后一次跳神时，月亮就像刚从炼银炉中取出的一块白锭，新鲜得让人想咬一口。①他穿着那件几十条灰鼠皮缝制的神衣，②戴着鹿角神帽，③手持神鼓，④在火塘旁旋转着。⑤火光将他的影子投射到“仙人柱”的桦皮围子上，⑤忽而高大如松树，⑥忽而矮小如蘑菇。当鼓声止息，他倒下的那一刻，林间的驯鹿突然都停止了咀嚼苔癣，仰头望向星空。
最让我难忘的是去年冬猎时，我们看到一只雪白的母鹿。它站在白桦林间，就像落在树枝上的一朵云。鲁尼刚要举起猎枪，它突然回头望了我们一眼。那眼睛黑得像夜晚的河水，湿润得像是含着月光。鲁尼的猎枪就那么僵在半空中，直到母鹿消失在林间。后来我们在向阳的山坡上发现了它的尸体，它安静地卧在雪中，仿佛只是睡着了。它的身旁开着几镞鲜红的越橘，像未凝固的血。
(选自迟子建《额尔古纳河右岸》)
21. 文中有多处运用了通感修辞，请找出其中一处，分析其表达效果。
22. （1）文中有多处错别字，请找出两处并加以改正。
（2）文中画线的句子有两处表述不当，请指出其序号并进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
三、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——孔子
道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀子
读书破万卷，下笔如有神。——杜甫
以上材料带给你怎样的感悟与思考？请综合材料内容，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
【答案】1. C 2. D
3. C 4. ①举例子：以网师园“殿春簃”庭院为例，说明苏州园林叠山理水“得天然之趣”；
②打比方：将园林移步换景设计比作“宇宙时空流转的微观模拟”，生动阐释“天人合一”思想。
5.
①传承“天人合一”“礼乐交融”的哲学思想，增强文化自信；
②保护物质文化遗产，留存历史记忆与审美价值；
③为现代建筑创新提供灵感，实现传统与现代的融合。
【答案】6. B 7. B
8. ①属于“只取一点因由，随意点染”。
②理由：以“指鹿为马”史实为因由，虚构胡亥的噩梦、心理活动及细节对话，丰富情节与人物形象，深化主题。
9. ①直接描写：如“胡亥不觉打一个寒噤”“头痛欲裂”，刻画其恐惧与迷茫。
②间接描写：通过赵高的强势(“大踏步走进寝宫”)与百官的附和，烘托胡亥的懦弱。
③环境与梦境烘托：以“猛虎入梦”象征赵高的威胁，暗示胡亥的精神压力。
【答案】10. BDF
11. B 12. B
13. （1）不如开一个小口让川通畅，不如我听取他们的议论并把这当作良药苦口。
（2）我（然明）从今以后知道您确实值得侍奉。我实在没有才能。
14. ①广开言路，疏导民情；
②虚心纳谏，自我修正；
③以民为本，慎终如始。
【答案】15. C 16. ①首联“苦雨终风也解晴”：以风雨停歇喻人生困境结束，自然景象与人生感悟交融，故为“不知为比”；
②颔联“天容海色本澄清”：以天地澄清喻本心高洁，景与情浑然一体，妙合无垠，故为“不知为比”。
17.【答案】 ①. 昆山玉碎凤凰叫 ②. 芙蓉泣露香兰笑 ③. 吾问养树 ④. 得养人术 ⑤. 君不见黄河之水天上来 ⑥. 奔流到海不复回（黄河远上白云间，一片孤城万仞山）
【答案】18. A.走马观花
B.持之以恒
C.截然不同 19. 甲：如何平衡数字阅读与深度阅读
乙：定期远离电子设备 20. 不能。“奢侈品”强调阅读的珍贵与难得，比“稀缺品”更具情感与价值色彩，更能突出其珍贵性。
【答案】21. 示例：“那眼睛黑得像夜晚的河水，湿润得像是含着月光”：将视觉（眼睛）与触觉（湿润）、视觉（月光）相通，生动写出母鹿眼神的清澈温柔。
22. （1）①“裹携”改为“裹挟”；
②“苔癣”改为“苔藓”。
（2）①在“灰鼠皮”前加“用”，或删去“几十条”；
⑥“矮小如蘑菇”改为“矮小如灌木”。
23.略
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