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绝密★启用前
2026届高三阶段性教学水平诊断检测（一）
语文
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡
上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、阅读(72分)
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1一5题。
材料一：
中国文化轴心时代的春秋战国，儒墨同显，一致百虑，对立互补，相反相成。墨子先
学儒，后觉察儒学缺点，自创墨学，非儒反儒，补充改造儒学，提出兼爱等人文学的重要
原理。墨子肯定孔学有“当而不可易”（正确而不能改变)的真理成分。墨家是先秦唯一
堪与儒家分庭抗礼的学派。
孟子推崇墨子兼爱的人格精神魅力。《孟子·尽心上》说：“墨子兼爱，摩顶放墮利天
下，为之。”墨子提倡全人类兼爱交利，即使从头到脚，被磨成粉末，只要对天下有利，
都甘愿付出，这种损己利人、大公无私的精神，突显了墨子追求真善美理想的高贵品格。
孟子对墨子精神的赞扬，影响深远。
西晋鲁胜《墨辩注序》说：“孟子非墨子，其辩言正辞则与墨同。”孟子非墨辟墨，
但其思维表达方式，承自墨子，酷似墨子，辩论模仿墨子惯用的归谬反驳法。《孟子告子
上》说：“指不若人，则知恶之：心不若人，则不知恶，此之谓不知类也。”
“不知类”是墨子应用归谬反驳法的标志词、惯用语，曾被墨子用来说服鲁班与楚王，
止楚攻宋，孟子出色地加以传承发扬。《孟子·梁惠王上》说：“吾力足以举百钧，而不足
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以举一羽：明足以察秋毫之末，而不见與薪。”孟子归谬辩辞，比喻生动，脍炙人口，众
所周知，是世人普遍效法的思维表达范例。
儒墨之学，各有所长，舍短取长，有助于把握全面真理和治国良方，是司马迁和班固
等史学思想家对儒墨学关系的标准定性，是今日认知判断儒墨关系的正确指引。
秦汉学界，儒墨对举，孔墨并提：汉后至清，墨学衰溺。
作为墨子“兼爱”理想深刻理论基础的全人类共同人性论，“兼爱”理想，在一段相
当长的历史时期内，是无法实现的超越性的善良愿望和理论假设。
儒家“爱有差等”，适应宗法等级制要求，随血缘亲疏远近，施爱厚薄不同，其人性
论的理论基础和灵魂，是“亲亲尊尊”的“血统论”，是“中世纪”漫长宗法等级制社会
的主流统治思想。墨子坚决反对儒家“亲亲尊尊”的“血统论”，主张“可学而能”的共
同人性论，是科学的认知理论，认为知识由后天学习得来。《尚贤下》说：“王公大人骨
肉之亲、无故富贵、面目美好者，此非可学能者也。”只凭血统高贵治理国家，不通过学
习获得智能，“此譬犹暗者而使为行人，聋者而使为乐师”，就像叫哑巴当外交官，聋人
当乐队指挥，必然越治越乱。
孟子辟墨，攻击墨学“无父无君，是禽兽也”。“辟”即驱除、屏除、排除。宋陆游
《杂兴·孟子辟杨墨》诗说：“孟子辟杨墨，吾道方粲然。”“伐木当伐根，攻敌当攻坚。”
孟子辟墨，孔孟之道才能鲜亮发光。
孟子攻击墨子，在长达两千多年的封建社会，被视为对墨子的政治结论和人格定性定
位，绝无一丝可能翻案平反的条件。在中国封建社会的漫漫长夜之中，儒学界把孟子辟墨
奉为金科玉律、真理标准，是典型“以权威为据”和“以众取证”的谬误，是充斥心理相
关型和论据空缺型的诡辩。
在当今不同文明互补互鉴的全新时代，辨识墨子兼爱学说的精义，吸取孟子不当辟墨
的历史教训，探寻墨学中绝的动因，推进儒墨学在新时代的创造性转化，是历史赋予当代
学人的重要使命。儒墨学界应携起手来，努力传承发展中华优秀传统文化，促进儒学研究
和墨学研究交流合作，开辟儒墨学兼容创新的新局面。
(摘编自孙中原《儒与墨：一个常新的话题》)
材料二：
儒家“仁爱”主张“爱有差等”，即根据亲疏贵贱而施予不同的爱。从维护“君臣父
子”的纲常出发，儒家主张在施行爱的过程中以自己为起点，逐渐扩大至他人，即“立爱
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