资源简介

高瞻远瞩谏思危，理性声音需倾听
——《谏太宗十思疏》教学设计
【教学目标】
1.理解并积累文中重要的文言词语和语法现象。
2.反复朗读，倾听理性声音，学习作者解决现实问题的理性思维方式，培养论证说理的严密逻辑与思维能力。
3.学习魏征反复开导、循循善诱的劝谏艺术，体会魏征的爱国忠君思想。
【教学重点、难点】
1.学习作者解决现实问题的理性思维方式，培养论证说理的严密逻辑与思维能力。
2.学习魏征反复开导、循循善诱的劝谏艺术，体会魏征的爱国忠君思想。
【教学方法】
1.自主学习法
2.朗读法
3.点拨法
4.提问法
5．合作探究法
【课时安排】1课时
【课前准备】
1.自读课文，借助工具书和课文注解，初步疏通文意。
2.分三组合作，每组整理一段重点文言知识。
3.结合本课所出现的实词，补充前几个单元所制作的文言实词卡片，并制作本课新的实词卡片。
【教学过程】
一、巧设例题，情境导入
同学们有没有劝说朋友或者父母改正不好习惯的经历？你们都是怎么劝说的呢？
（请学生代表谈谈自己的经历）
如果你穿越到唐朝，成为一名谏臣，在面对如下情况时，你会如何劝谏唐太宗。
贞观初年，唐太宗借鉴隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利于国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活也富裕起来，加上边防巩固，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。大臣们对此极为忧虑，他们看到了繁荣昌盛的后面隐藏着危机，开始纷纷上书劝谏。
（请学生代表谈谈自己的思考）
接下来，请同学们去看看另一名大臣——魏征，是如何劝谏的。
二、走进文本，初步感知
每组派代表展示课前整理的每段重点文言知识、本课实词卡片。
三、理清论述思路，倾听理性声音
1.集体朗读全文，思考全文围绕哪个字展开？
“思”
2.理性的声音，“思”什么？
“思国之安者，必积其德义”——人君当思：居安思危、戒奢以俭，积德义
3.理性的思考——为什么“思”？
“不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。”
“凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。”
“夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。”
“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎”
纵情傲物，德衰囯危
4.理性的表现——具体怎么“思”？（朗读第三段前半部分内容）
①见可欲，则思知足以自戒：要知足常乐，不要贪得无厌。
②将有作，则思知止以安人：要休养生息，不要劳民伤财。
③念高危，则思谦冲而自牧：要有领导者风范，谦虚进取。
④惧满溢，则思江海下百川：要察纳雅言，不要骄傲自满。
⑤乐盘游，则思三驱以为度：就算游猎，也要适可有度。
⑥忧懈怠，则思慎始而敬终：要有始有终，不要半途而废。
⑦虑壅蔽，则思虚心以纳下：要广开言路，不要被蒙蔽。
⑧惧谗邪，则思正身以黜恶：要端正自身，不要让奸邪之人有机可乘。
⑨恩所加，则思无因喜以谬赏：喜需谨慎，奖赏有度、公平。
⑩罚所及，则思无以怒而滥刑：怒要冷静，惩罚得当、公正。
总结：
“十思”，是奏书“理性声音”的具体内容，也是“居安思危，戒奢以俭，积德义”的具体表现，这样写便于国君身体力行，确保国家的长治久安。
5.理性的结果——“诚能十思”的结果如何？（朗读第三段后半部分内容）
“文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。”——垂拱而治
四、赏析劝谏艺术，研读理性声音
[合作探究]敢于担当还要有能力担当，规劝者的劝谏艺术也直接关系到规劝的成败。那么，魏征的劝谏有哪些艺术魅力？（学生学过《谏逐客书》，能找到一些思考的方向，而教师要适时点拨）
1.赏析“凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡”。
[明确]历代所有的国君都是承受上天的伟大使命来治理天下的，他们没有一个不为国家深切的忧虑，而且治理成效是相当显著的，但是大功告成之后，国君的品德就开始衰败。开头做得很好的国君确实很多，但是能够坚持到底的就非常少了。那么唐太宗也不例外，他登基之后同样滋长了骄傲情绪，他开始追求享乐，改变了原来的勤俭的作风。他不断的搜求奇珍异宝，大规模地兴建宫殿园林。所以作为大臣的魏征，纵观历史长河，从客观事实的角度，审慎历代王朝兴盛衰亡的教训，从而对大唐的国运深表忧虑。
劝谏艺术一：以史为鉴
2.“疏”，为“疏通事理，分条陈述”的意思。魏征为什么要将分条陈述的最重要的“十思”置于篇末，而不置于篇首？即为什么要写前两段？
[明确]木长固本
欲流浚源
不深望远
不固求长
第一段，从树木、流水这些生活常见的现象入手设喻说理，提出“思国之安者，必积其德义”。它不仅表明了作者上书的宗旨，更重要的是显得亲切、生动，容易引起唐太宗的兴趣，唤醒他的重视。接下去仍沿用这两个比喻，说明“德义”对于“国安”的重要作用。不积德义，国就不能安。国不能安，正是君主最担心的，所以这就抓住了唐太宗的心理。
创业——殷忧，竭诚待下——吴越为一体
守业——得志，纵情傲物——骨肉为行路
水和舟——民和君——载舟覆舟
第二段，面对唐太宗的居安而不思危，不以俭来戒奢的现实。魏征引用了历史教训加以劝诫，“殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡，”概括了自古以来君主兴亡的教训。“竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路”，用正反对比，写出待人前后态度迥异，进一步揭示了傲物的危害之大。“载舟覆舟，所宜深慎”，这无疑更是给唐太宗敲了警钟——不可纵情傲物，应该居安思危，戒奢以俭。
劝谏艺术二：手法丰富
通过这两段论证了“积德义”的重要性与“不积德义”的危害性，写到这，自然地引出一个问题：到底怎样才能“积德义”？这时，顺理成章地引“十思”作为具体实施内容，语重心长地指明实现理想政治的正确途径。全文思路严谨，一气呵成，论证有力，令人信服。
劝谏艺术三：构思得理
3．咬文嚼字，思考以下句子中的词语能否替换？
①“臣闻”能否改成“臣以为”？
[明确]不可以。“臣闻”是奏议中的敬辞，口气不卑不亢，而“臣以为”有自以为是之嫌。
②“君人者，诚能见可欲则思知足以自戒……”其中“诚能见可欲”能否改成“是故见可欲”？
[明确]不能，“诚能”译为“如果真能”，表示一种假设，带有希望和商量的口吻。同时，也就是委婉地表达出唐太宗实际上他并没有完全做到。而“是故”是论述的口气，较为生硬。
③“怨不在大，可畏惟人”与“将有作则思知止以安人”，这两句话能否改为“怨不在大，可畏惟民”和“将有作则思知止以安民”？
[明确]不能，唐太宗姓李名世民。封建君王或者说是尊亲，为了显示威严，规定人们在说话当中避免直呼其名，而以别的字来代替。所以当时人们写文章遇到“民”这个字就改写成人字，这也可以说是中国封建社会语言运用上的一种非常特殊的规则。魏征的写法也是这种体现。
④作者为什么说自己是“下愚”，而称唐太宗为“明哲”？
[明确]魏徵始终没有忘记唐太宗与自己的君臣、主仆关系，因此谦称自己为“下愚”，而尊称唐太宗为“明哲”。
劝谏艺术四：用语得体
五、小结
“主过不谏非忠也，畏死不言非勇也，过则谏不用则死，忠之至也。”
——比干
这句话诠释了古代士人的忠诚与勇气，责任与担当。然而自古以来，讽谏帝王，是冒险之事。批“龙鳞”，逆“圣听”，需要大智与大勇。比干因为讽谏最终遭到挖心，屈原因为讽谏最终被放逐，这些都是千古名证与教训。然而，魏征在这些残酷的教训面前，依然选择放言切谏。他一生上疏言事二百多次，所幸没有招来杀身之祸，反而却得到了君王的称赞。唐太宗看了《谏太宗十思疏》后，猛然警醒，写了《答魏征手诏》，表示从谏改过。之后这篇文章被太宗置于案头，奉为座右铭。魏征死后，唐太宗亲写碑文，并对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可知兴替；以人为镜，可明得失。魏征殁，吾失一镜矣。”我们感叹唐太宗的贤明，更感叹劝谏者的勇气与智慧，敬佩他为君为民的责任与担当。
六、板书设计
《谏太宗十思疏》
魏征
“思”什么 以史为鉴
为什么“思” 手法丰富
怎么“思” 构思得理
“思”的结果 语言得体
七、作业布置
1.请从“居安思危—戒奢以俭”和“善始—克终”这两个话题中任选一个，围绕选择的的话题召开一次专题研讨会，分四组合作，要求每组撰写不少于三条的发言提纲。
2.完成单元学习任务三中的断句、翻译。
3

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