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统编版必修下册文言文知识清单01（4篇）
目 录
文言文知识清单·思维导图 1
文言文知识清单·单篇详解 2
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 2
齐桓晋文之事 10
庖丁解牛 21
烛之武退秦师 27
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
一、挖空训练（加点词解释、画线句翻译）
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（ ）。
子曰：“以（ ）吾一日长 （ ）乎尔，毋（ ）吾以（ ）也。居（ ）则曰：‘不吾知也!’如或知尔，则何以哉？”
　　子路率尔（ ）而对曰：“千乘 （ ）之国，摄（ ）乎大国之间，加之以师旅（ ），因（ ）之以饥馑（ ）；由也为（ ）之，比及（ ）三年，可使有勇，且知方（ ）也。”
夫子哂 （ ）之。
　　“求!尔何如？”
　　对曰：“方（ ）六七十，如（ ）五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如（ ）其礼乐，以俟（ ）君子。”
　　“赤!尔何如？”
　　对曰：“非曰能（ ）之，愿学焉。宗庙之事（ ），如会同（ ），端章甫（ ），愿为小相（ ）焉。”　
“点!尔何如？”
　　鼓瑟希（ ），铿尔，舍瑟而作（ ），对曰：“异乎三子者之撰（ ）。”
　　子曰：“何伤（ ）乎？亦各言其志也。”
曰：“莫 （ ）春者，春服既成，冠者（ ）五六人，童子六七人，浴乎（ ）沂，风（ ）乎舞雩，咏（ ）而归。”
　　夫子喟 （ ）然叹曰：“吾与（ ）点也!”
　　三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
　　子曰：“亦各言其志也已矣。”
　　曰：“夫子（ ）何哂由也？”
　　曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
　　“唯（ ）求则非邦也与？”
　　“安见（ ）方六七十如五六十而非邦也者？”
　　“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰（ ）能为之大？”
二、文言知识梳理
（一）通假字
1．鼓瑟希，铿尔。（希，通“稀”，稀疏）
2．莫春者，春服既成。（莫，通“暮”，暮春，阴历三月）
3．唯求则非邦也与。（与，通“欤”，语气词）
4．毋吾以也。（“以”同“已”，止）
（二）古今异义
1．如会同，端章甫（会同，古：诸侯相见、诸侯共同朝见天子今：跟有关方面会合起来（办事）
2．加之以师旅（师旅，古：泛指侵略的军队今：军队编制单位之一）
3．以吾一日长乎尔 （一日，古义：一两天，这里指年纪稍长一点；今义：一天，一昼夜）
4．如其礼乐，以俟君子（君子，古义：指道德高尚的人，这里指有才能、品德高尚，能够推行礼乐教化的人；今义：人格高尚、道德品行兼好之人。）
5.童子六七人 （古义：少年，未成年的男子；今义：男孩子，泛指儿童。）
6.为国以礼，其言不让 （古义：不谦让；今义：不允许，不使。）
（三）词类活用
1．名词用作动词
①端章甫（名词作动词，穿着礼服，戴着礼帽）
②风乎舞雩（名词作动词，吹风）
③曾皙后（名词作动词，落在后面）
④鼓瑟希（名词作动词，弹奏）
2.形容词用作名词
①赤也为之小，孰能为之大（形容词用作名词，小相　大相）
②使有勇（形容词作名词，勇气）
（四）一词多义
1．方
①方六七十，如五六十（计量面积用语，多用以计量土地，后加表示长度的数词或数量词，表示纵横若干长度的意思）
②且知方也（道，指是非准则）
③石苍黑色，多平方，少圆（方形，与“圆”相对）
④蚌方出曝，而鹬啄其肉（正，正在）
⑤文远方正纯厚，有儒者风（正直）
2．如
①如或知尔，则何以哉（表假设，如果，假如）
②方六七十，如五六十/宗庙之事，如会同（表选择，或者）
③如其礼乐，以俟君子（连词,至于）
④纵一苇之所如（往，到……去）
⑤如泣如诉（如同，像）
⑥固不如也 （动词，比得上）
3．言
①亦各言其志也已矣（说、谈）
②夫三子者之言何如（话）
③凡六百一十六言，命曰《琵琶行》（字）
④言出法随（命令，法令）
4．与
①吾与点也（赞成）
②将欲夺之，必固与之（给予）
③日月逝矣，岁不我与（等待）
④勾践载稻与脂于舟以行（连词，和，同）
⑤试使山东之国与陈涉度长挈大（介词，和，跟）
⑥唯求则非邦也与（同‘欤’，语气助词，表疑问）
⑦失其所与（动词，结交、亲附）
5．乎
①以吾一日长乎尔（介词，比）
②风乎舞雩（介词，在）
③何伤乎（语气词，呢）
④山川相缪，郁乎苍苍（形容词词尾，相当于“然”）
⑤此非孟德之困于周郎者乎（语气词，表示疑问或反诘）
6．为
①由也为之（动词，担任）
②为国以礼（动词，治理）
③赤也为之小，孰能为之大（动词，作为）
④身死国灭，为天下笑（表被动，被）
7．尔
①以吾一日长乎尔 （代词，你们）
②尔何如 （代词，你）
③鼓瑟希，铿尔 （ 助词，放在拟声词的后面）
④子路率尔而对曰 （ 助词，相当于“然”，…… 的样子）
8．作
①铿尔，舍瑟而作 （动词，起身，站起来）
②其中往来种作 （ 动词，劳作）
③困于心，衡于虑，而后作 （ 动词，奋起，有所作为）
9．以
①以吾一日长乎尔 （ 介词，因为）
②毋吾以也 （同“已”，动词，停止）
③加之以师旅，因之以饥馑 （介词，用）
（五）文言句式
1．宾语前置句：
毋吾以也 （“毋以吾也”，否定句中代词作宾语前置。）
不吾知也 （“不知吾也”，否定句中代词作宾语前置。）
则何以哉 （“则以何哉”，疑问句中代词作宾语前置。）
尔何如？　（ “尔如何”。疑问句中代词作宾语前置。）
2．状语后置句：
加之以师旅，因之以饥馑：正常顺序为“以师旅加之，以饥馑因之”。
异乎三子者之撰也：正常顺序为“乎三子者之撰异也”
浴乎沂，风乎舞雩： 正常顺序为“乎沂浴，乎舞雩风”。
为国以礼：正常顺序为“以礼为国”。
3．省略句：
可使有勇： “可使（之）有勇”。
求也为之，比及三年，可使足民：省略句，“求也为之，比及三年，可使（之）足民”。
（六）文化常识
1.孔子，名丘 ，字仲尼， 儒家学派创始人，春秋时期的思想家、教育家。他的思想核心是仁,政治上主张礼治;在教育上，提倡“有教无类”，注重“因材施教”。
2.《论语》 ：是一部语录体散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录。
四书：《论语》 《大学》 《中庸》 《孟子》
五经：《诗》 《书》 《礼》 《易》 《春秋》
3.名：长辈对晚辈说话或晚辈自称名，幼年时由父母命名，供长辈呼唤。
字：对平辈或尊辈称字，男子20岁举行加冠礼时取字，女子15岁举行笄礼时取字，以表示对本人尊重或供朋友称呼。
4.乘:兵车，一车四马为一乘，春秋时，一辆兵车，配甲士三人（骖乘居右），共七十二人。春秋时期，万乘为大国，千乘为中等国家，百乘为小国。 万乘也指天子、皇帝。
（一人一马为骑，二马为骈，三马为骖，四马为驷/乘。）
5.师旅：军队；五人为伍，（五伍）为行，五百人为一旅，五旅（两千五百人）为一师，五师（一万两千五百人）为军。
6.（1）宗庙制度: 宗庙制度，简称庙制。是指儒家为已故祖先建立灵魂依归之所设立的次序和祭祀制度。
庙制规定，天子立七庙，诸侯立五庙，大夫立三庙，士立一庙，庶人无庙，以此区分亲疏贵贱。
其次序是：始祖居中，左昭右穆。父居左为昭，子居右为穆。一世为昭，二世为穆；三世为昭，四世为穆；五世为昭，六世为穆；单数世为昭，双数世为穆；先世为昭，后世为穆；长为昭，幼为穆；嫡为昭，庶为穆。
（2）庙号：中国古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号，一般认为，庙号起源于商朝。开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗。
（3）谥号:古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。
私谥是士大夫或其他有名望的人死后，由其亲友、门人等为之议立的谥号，如陶渊明谥“靖节”就是由南朝宋时的诗人颜延之私定的
（4）年号:年号是中国古代封建皇帝用以纪年的名号。年号是从汉武帝开始有的。汉武帝即位的那年（公元前140年），称为建元元年。新君即位改变年号，称为改元。
7.会同:古代诸侯朝见天子的统称。会，诸侯非规定时间朝见天子，后来两君相见也叫会。同，众诸侯规定时间朝见天子。春季朝见天子曰朝，秋季曰觐。
8.莫春:莫，通"暮"，暮春，指农历三月。农历年分十二月份，一年分四季，春、夏、秋、冬。每三个月为一季，即孟、仲、季。春季三月，农历一月为孟春，农历二月为仲春，农历三月为季春/暮春。
9.冠者/弱冠/及冠：古代男子二十岁举行加冠礼，表示成年。童子:未成年男子。
三、写作特色
1.以对话推动叙事，人物形象鲜明。
个性化语言塑造人物：通过四位弟子与孔子的对话，展现不同性格特点。
子路：直言 “千乘之国，摄乎大国之间…… 可使有勇，且知方也”，语气自信豪迈，显露出率直鲁莽、志向远大的性格。
冉有：以 “方六七十，如五六十…… 可使足民。如其礼乐，以俟君子” 作答，言辞谦逊谨慎，体现其务实、低调的特质。
公西华：自称 “非曰能之，愿学焉…… 愿为小相焉”，态度恭谨委婉，凸显其谦退有礼、擅长辞令的特点。
曾皙：“莫春者，春服既成…… 咏而归” 的描述，语言舒缓洒脱，展现其淡泊从容、向往自由的人生志趣。
2. 结构疏密有致，层次分明。
开篇简洁破题：以 “侍坐” 二字交代场景，迅速切入 “言志” 主题，毫无赘笔。
对话循序渐进：子路率先发言，气氛活跃；冉有、公西华依次跟进，内容由治国到礼乐，逐步收束；曾皙最后以 “浴乎沂” 的图景式回答奇峰突起，形成叙事高潮。
结尾留白余韵：孔子对曾皙之志的赞叹（“吾与点也”）戛然而止，未作过多阐释，引发读者对 “志向” 深层含义的思考。
3. 善用对比与衬托。
弟子之间的对比：子路的 “率尔” 与曾皙的 “从容” 形成鲜明反差，凸显不同人生态度；冉有、公西华的 “务实” 与曾皙的 “超脱” 相互映衬，展现志向的多元性。
孔子的态度对比：对子路的 “哂” 与对曾皙的 “与”，暗含儒家对 “中庸”“谦逊” 的价值取向，使主旨表达更含蓄深刻。
四、拓展练习
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙①主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费②，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之则安之今由与求也相夫子远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
（选自《论语·季氏第十六》，有删改）
［注］①东蒙：山名，蒙山，在今山东蒙阴南。②费（bì）：季氏的私邑，在今山东费县。
材料二：
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故晒之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
（选自《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）
1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
既A来B之C则D安E之F今G由H与I求J也K相L夫M子
2．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．社稷，“社”指谷神，“稷”指土地神。古时君主每年都要祭祀五谷神和土地神。社稷也就成了国家的象征。
B．夫子，古时对男子的尊称，也可指学者或老师。材料一的“夫子”是指季氏，材料二则是孔子学生对他的尊称。
C．萧墙，面对国君宫门的小墙。一名“塞门”，又称“屏”。这里比喻内部。成语“祸起萧墙”即出于此。
D．会同，古代诸侯朝见天子的通称。“会”，是指诸侯在非规定时间朝见天子。“同”，是指诸侯一起朝见天子。
3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．材料一通过写孔子谴责季氏讨伐颛臾的做法，明确表达了孔子反对武力征伐，主张“仁者爱人”的政治思想。
B．材料一第二段中，孔子通过引用与拟人的修辞对企图推卸攻打颛臾责任的冉有进行批驳：在其位就要谋其政，失职就要追究责任。
C．材料二孔子“哂由”既有子路“率尔而对”的因素，也有子路在治国方略中将“方”置于“勇”后的原因。
D．《季氏将伐颛臾》写出了孔子对弟子爱深言切的一面，而《侍坐》写出了孔子循循善诱、诲人不倦的一面。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
（2）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
5．孔子认为季氏讨伐颛臾是错误的，理由是什么？请用自己的话概括。
齐桓晋文之事
一、挖空训练（加点词解释、画线句翻译）
齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事可得（ ）闻乎 ”
孟子对曰:“仲尼之徒（ ）无道桓文之事者,是以（ ）后世无传焉,臣未之闻也。无以（ ）,则王（ ）乎 ”
曰:“德何如则可以王矣 ”
曰:“保民而王,莫之能御也。”
曰:“若寡人者,可以保民乎哉 ”
曰:“可。”
曰:“何由知吾可也 ”
曰:“臣闻之胡龁曰:王坐于堂上,有牵牛而过堂下者,王见之,曰:‘牛何之（ ） ’对曰:‘将以衅钟（ ）。’王曰:‘舍（ ）之!吾不忍其觳觫 （ ）,若无罪而就（ ）死地。’对曰:‘然则（ ）废衅钟与（ ） ’曰:‘何可废也 以羊易（ ）之。’不识有诸 ”
曰:“有之。”
曰:“是心足以王矣。百姓皆以王为爱（ ）也,臣固知王之不忍也。”
王曰:“然,诚（ ）有百姓者。齐国虽褊小（ ）,吾何爱一牛 即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也。”
曰:“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大,彼恶 （ ）知之 王若隐（ ）其无罪而就死地,则牛羊何择（ ）焉 ”
王笑曰:“是诚何心哉 我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也。”
曰:“无伤也,是（ ）乃仁术也,见牛未见羊也。君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨（ ）也。”
王说（ ）,曰:“《诗》云:‘他人有心,予忖度 （ ）之。’夫子之谓也。夫我乃（ ）行之,反而求之,不得吾心。夫子言之,于我心有戚戚（ ）焉。此心之所以合于王者,何也 ”
曰:“有复（ ）于王者曰:‘吾力足以举百钧,而不足以举一羽;明（ ）足以察秋毫之末（ ）,而不见舆薪（ ）。’则王许（ ）之乎 ”
曰:“否。”
“今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独（ ）何与 然则一羽之不举,为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉;百姓之不见（ ）保,为不用恩焉。故王之不王,不为也,非不能也。”
曰:“不为者与不能者之形何以（ ）异 ”
曰:“挟（ ）太山以超北海,语 （ ）人曰:‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝（ ）,语人曰:‘我不能。’是不为也,非不能也。故王之不王,非挟太山以超北海之类也;王之不王,是折枝之类也。老（ ）吾老（ ）,以及人之老;幼（ ）吾幼,以及人之幼:天下可运于掌。《诗》云:‘刑（ ）于寡妻,至于兄弟,以御（ ）于家邦。’言举斯心加诸（ ）彼而已。故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者,无他焉,善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与 权（ ）,然后知轻重;度 （ ）,然后知长短。物皆然,心为甚。王请度之!”
“抑（ ）王兴甲兵,危（ ）士臣,构怨（ ）于诸侯,然后快（ ）于心与 ”
王曰:“否,吾何快于是 将以求吾所大欲也。”　　
曰:“王之所大欲,可得闻与 ”
王笑而不言。
曰:“为肥甘（ ）不足于口与 轻暖（ ）不足于体与 抑（ ）为采色（ ）不足视于目与 声音不足听于耳与 便嬖 （ ）不足使令于前与 王之诸臣皆足以供之,而王岂为是哉 ”
曰:“否,吾不为是也。”
曰:“然则王之所大欲可知已:欲辟（ ）土地,朝（ ）秦楚,莅（ ）中国（ ）而抚四夷也。以若（ ）所为,求若所欲,犹缘（ ）木而求鱼也。”
王曰:“若是其甚与 ”
曰:“殆（ ）有甚焉。缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾;以若所为,求若所欲,尽心力而为之,后必有灾。”
曰:“可得闻与 ”
曰:“邹人与楚人战,则王以为孰胜 ”
曰:“楚人胜。”
曰:“然则小固不可以敌大,寡固不可以敌众,弱固不可以敌强。海内之地,方千里者九,齐集（ ）有其一。以一服八,何以异于邹敌楚哉 盖 （ ）亦反其本（ ）矣 今王发政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂（ ）,天下之欲疾（ ）其君者皆欲赴诉（ ）于王。其若是,孰能御之 ”
王曰:“吾惛（ ）,不能进于是矣。愿夫子辅吾志,明以教我。我虽不敏（ ）,请尝试（ ）之。”
曰:“无恒产（ ）而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放（ ）辟（ ）邪侈（ ）,无不为已。及陷于罪,然后从而刑（ ）之,是罔民（ ）也。焉有仁人在位,罔民而可为也 是故明君制（ ）民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜 （ ）妻子（ ）,乐岁（ ）终身饱,凶年（ ）免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻（ ）。今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡。此惟（ ）救死而恐不赡（ ）,奚（ ）暇治（ ）礼义哉 王欲行之,则盍反其本矣:五亩之宅,树（ ）之以桑,五十者可以衣 （ ）帛矣;鸡、豚、狗、彘 （ ）之畜,无失其时（ ）,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺（ ）其时（ ）,八口之家可以无饥矣;谨庠序（ ）之教,申（ ）之以孝悌 （ ）之义,颁（ ）白者不负戴（ ）于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”
二、文言知识梳理
（一）通假字
1.无以,则王乎（ “以”同“已”，停止）
2.王说,曰…… （“说”同“悦”，高兴）
3.为长者折枝 （“枝”同“肢”，肢体）
4.刑于寡妻,至于兄弟 （“刑”同“型”，典范、榜样,作动词，做榜样）
5.盖亦反其本矣 （“盖”同“盍”,何不 ；“反”同“返”,回到）
6.行旅皆欲出于王之涂 （“涂”同“途”,道路）
7.放辟邪侈,无不为已 （“已”同“矣”,表示确定语气）
8.然后从而刑之,是罔民也（“罔”同“网”,作动词,用网捕捉，引申为陷害）
9.颁白者不负戴于道路矣（“颁”同“斑”,花白色）
（二）古今异义
1.莅中国 （古义:指中原地区；今义:指中华人民共和国）
2.俯足以畜妻子 （ 古义:老婆孩子；今义:男子的配偶）
3.老吾老,以及人之老（古义:两个词。以,介词,把。及,动词,推广到；今义:连词,连接并列的词组或成分。
4.吾婚,不能进于是矣（古义:到这一步；今义:连词,表示后一事紧接着前一事,后一事往往是由前一事引起的）
5.从而刑之（从而，古义:接着就；今义:连词,表目的或结果）
（三）词类活用
甲、形容词作动词
1.是以君子远庖厨也 （远:,疏远,不接近）
2.幼吾幼,以及人之幼 （ 幼:形容词作动词，爱护）
3.谨庠序之教（谨：形容词作动词,谨重）
4.老吾老,以及人之老（第一个“老”,形容词作动词,敬爱;后两个“老”,形容词作名词,老人）
5.是以君子远庖厨也（远，形容词作动词,远离）
乙、形容词作名词
1.为肥甘不足于口与 （肥甘:形容词作名词,肥美的食物）
2.然则小固不可以敌大（小，小的国家;大，大的国家）
3.寡固不可以敌众（寡，人口稀少的国家;众，人口众多的国家）
4. 明足以察秋毫之末（明，形容词作名词,视力）
丙、名词作动词
1.权,然后知轻重 （ 权:名词用作动词,称重）
2.然后从而刑之 （刑:名词作动词，处罚）
3.是罔民也 （罔:名词作动词,用网捕捉，引申为陷害）
4.五亩之宅,树之以桑 （树:名词作动词,种植）
5.五十者可以衣帛矣 （衣:名词作动词,穿）
6.然而不王者,未之有也 （王:名词作动词,称王）
丁、动词的使动用法
1.以一服八 （服:动词的使动用法,使……臣服 ）
2.危士臣 （危:动词的使动用法,使……受到危害）
3.朝秦楚 （ 朝:动词的使动用法，使……朝见 ）
（四）一词多义
1.爱
①齐国虽褊小,吾何爱一牛 动词,吝惜,舍不得
②百姓皆以王为爱也 形容词，吝惜，舍不得
2.道
①仲尼之徒无道桓文之事者 动词，述说，谈论
②不足为外人道也（《桃花源记》） 动词，说，讲
③得道者多助，失道者寡助（《孟子·公孙丑下》） 名词,道义
④任重而道远（《论语·泰伯》） 名词,路,道路
⑤从郦山下,道芷阳间行（《鸿门宴》） 动词,取道
3.诚
①诚有百姓者 副词，的确，确实
②是诚何心哉 形容词，真的
4.度
①他人有心,予忖度之 动词,揣测
②度,然后知长短 动词,计量长短
③王请度之 动词,考虑
④黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲度愁攀缘（《蜀道难》） 动词,翻越
5.若
①其若是，孰能御之 动词,像
②以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也 代词，如此
③王若隐其无罪而就死地,则牛羊何择焉 连词，如果
6.舍
①舍南舍北皆春水 名词,房屋
②舍之!吾不忍其觳觫 动词,释放
逝者如斯乎,不舍昼夜 动词,停止
唐浮图慧褒始舍于其址 动词,筑舍定居
⑤锲而不舍,金石可镂 动词,舍弃,放弃
7.诚
①诚有百姓者 副词,的确
②是诚何心哉 副词,真的
③帝感其诚,命夸娥氏二子负二山 名词,诚心
④楚诚能绝齐,秦愿献商于之地六百里 副词,果真,如果
8.于
①构怨于诸侯 介词，和，同
②然后快于心与 介词，在
③吾何快于是 介词，对
9.其
①其若是,孰能御之 连词,如果,表假设
②无他焉,善推其所为而已矣 代词,他的
10.以
①无以，则王乎 动词,同“已”，停止
②以羊易之 介词,用，拿
③百姓皆以王为爱也 动词，认为
11.何
①何由知吾可也 代词,哪里
②牛何之 代词，哪里
③何可废也 以羊易之 副词，怎么
12.诸
①言举斯心加诸彼而已 兼词，相当于“之于”
②不识有诸 兼词，相当于“之乎”
③王之诸臣皆足以供之,而王岂为是哉 形容词，一些，众多
13.之
①牛何之 动词,往
②舍之!吾不忍其觳觫 代词，它
③臣固知王之不忍也 助词,用在主谓之间，取消句子独立性
④王之所大欲,可得闻与 助词，的
（五）文言句式
甲、判断句
　 1．是乃仁术也（“也”表判断）
　　2．夫子之谓也（“也”表判断）
　　3．是诚不能也（“也”表判断）
　　4．是折枝之类也（“也”表判断）
　　5．是罔民也（“也”表判断）
乙、被动句
百姓之不见保（“见”表被动，被）
丙、倒装句
1．介宾结构后置句（状语后置句）
（1）王坐于堂上（即“王于堂上坐”）
（2）构怨于诸侯（即“于诸侯构怨”）
（3）使天下仕者皆欲立于王之朝（即“使天下仕者皆欲于王之朝立”）
（4）我非爱其财而易之以羊也（即“我非爱其财而以羊易之”）
（5）树之以桑（即“以桑树之”）
2．宾语前置句
（1）臣未之闻也（即“臣未闻之也”）
（2）莫之能御也（即“莫能御之也”）
（3）然则一羽之不举（即“然则不举一羽”,之,起提宾作用）
（4）夫子之谓也（即“谓夫子也”,之,起提宾作用）
（5）舆薪之不见（即“不见舆薪”）
（6）未之有也（即“未有之也”）
（7）何由知吾可也（即“由何知吾可也”）
（8）牛何之（即“牛之何”,此处之是动词,往）
3．主谓倒装句
宜乎百姓之谓我爱也（即“百姓之谓我爱也,宜乎”）
丁、省略句
1．有牵牛而过（于）堂下者
2．将以（之）衅钟
3．将以（之）求吾所大欲也
4．及（其）陷于罪
5．必使（之）仰足以事父母
（六）固定句式
夫子之谓也 之谓：说的就是。
（七）成语积累
1．明察秋毫：原指视力好到能看清秋天鸟兽新长出的细毛的尖端，却看不见一车柴草。后比喻为人精明，能洞察极细微的事物，但往往忽略大处。
2．缘木求鱼：爬到树上找鱼。比喻方向或方法错误，不可能达到目的。
3．寡不敌众：人少的一方抵挡不住人多的一方。形容双方力量悬殊，弱势方难以取胜。
4．挟泰山以超北海：夹着泰山跨越北海。比喻绝对不可能做到的事。
5．君子远庖厨：指有德行的人因不忍心看到动物被宰杀的场景，而远离厨房。后多形容人有恻隐之心，亦指避免接触残忍的事物。
（八）文化常识
1.校:夏代学校的名称，是举行祭祀礼仪和教习射御、传授书数的场所。
2.庠:殷商时代学校的名称。《孟子·齐桓晋文之事》:“谨庠序之教,申之以孝悌之义。”
3.序:周代学校的名称。《孟子·滕文公上》:“设为庠序学校以教之。”古人常以庠序称地方学校，或泛指学校或教育事业。
4.国学:先秦学校分为两大类,即国学和乡学。国学为天子或诸侯所设,包括太学和小学两种。太学、小学教学内容都以“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）为主,小学尤以书、数为主。
5.太学:中国封建时代的教育行政机构和最高学府。魏晋至明清或设太学，或设国子学（监），或两者同时设立，名称不一,制度也有变化，但都是教授王公贵族子弟的最高学府就学的生员皆称太学生、国子生。
6.乡学:与国学相对而言，泛指地方所设的学校。
7.国子监:参见“太学”条。汉魏设太学，西晋改称国子学，隋又称国子监，从此国子监与太学互称，都是最高学府，且兼有教育行政机构的职能。如明代设“国子监”而《送东阳马生序》中则称之为“太学”。
8.书院:唐宋至明清时期出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授研究学问的场所。宋代著名的四大书院是:江西庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院、湖南衡阳的石鼓书院和河南商丘的应天府书院。明代无锡有“东林书院”,曾培养了杨涟、左光斗这样一批不畏阉党权势，正直、刚硬、廉洁的进步人士,他们被称为“东林党”
9.监生:国子监的学生。或由学政考取,或地方保送,或皇帝特许,后来成为虚名，捐钱就能取得监生资格。《祝福》中的“四叔”就是“一个讲理学的老监生”。
10.诸生:明清时期经考试录取而进人府、州、县各级学校学习的生员。生员有增生、附生、廪生、例生等,统称诸生。
三、写作特色
（一）论辩艺术高超：层层递进，因势利导
1．避实就虚，巧转话题
齐宣王以 “齐桓晋文之事” 发问（意在称霸），孟子以 “仲尼之徒无道桓文之事者” 巧妙回避，转而引入 “王道” 话题，避免正面冲突，抢占论辩主动权。
2．由小及大，循循善诱
从 “以羊易牛” 的小事切入，肯定齐王 “不忍之心”，再引申至 “保民而王” 的大道，用 “君子远庖厨” 的心理类比，将个人善念升华为治国理念，让齐王自然接受 “仁政可行” 的逻辑。
3．设问激疑，破立结合
先以 “明察秋毫” 与 “不见舆薪” 对比，指出齐王 “不王” 是 “不为” 而非 “不能”；再以 “缘木求鱼” 比喻霸道之荒谬，层层追问中瓦解齐王的称霸幻想，最终确立 “王道” 的必要性。
（二）善用比喻与类比：化抽象为具象
1．日常喻体，深入浅出
用 “挟泰山以超北海”（绝对不可能）与 “为长者折枝”（举手之劳）对比，说明 “不能” 与 “不为” 的区别；以 “缘木求鱼” 比喻以武力称霸的徒劳，让抽象的政治理论变得通俗易懂。
2．场景化类比，增强感染力
描述 “庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩” 的社会反差，将 “王道” 与 “霸道” 的对立转化为具体可感的画面，直击齐王的道德痛点。
（三）语言风格：气势磅礴，情感充沛
1．排比铺陈，增强气势
如 “五亩之宅，树之以桑…… 颁白者不负戴于道路矣”，用铺排句式描绘王道图景，节奏明快，画面感极强，凸显孟子对理想社会的坚定信念。
2．对比鲜明，爱憎强烈
“今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝…… 其若是，孰能御之？” 以排比对比 “王道” 与 “霸道” 的不同结局，情感激昂，极具感染力。
3．反问诘难，直击要害
“王之所大欲，可得闻与？”“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强，海内之地方千里者九，齐集有其一，以一服八，何以异于邹敌楚哉？” 连用反问，如连珠炮般逼问，迫使齐王正视现实。
四、拓展练习
阅读下面材料，完成下面小题。
文本一：
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”
曰：“德何如则可以王矣？”
曰：“保民而王，莫之能御也。”
“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之’不识有诸？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
（节选自《齐桓晋文之事》）
文本二：
淳于髡一日而见七人于宣王。王曰：“子来寡人闻之千里而一士是比肩而立；百世而一圣，若随踵而至也。今子一朝而见七士，则士不亦众乎 ”淳于髡曰：“不然。夫鸟同翼者而聚居，兽同足者而俱行。今求柴胡、桔梗于沮泽，则累世不得一焉。及之皋黍、梁父之阴，则郄车而载耳。夫物各有畴，今髡贤者之畴也。王求士于髡，譬若挹水于河，而取火于燧也。髡将复见之，岂特七士也？”
（节选自《战国策》）
1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
子A来B寡C人D闻E之F千G里H而I一J士K是L比M肩N而O立
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“仲尼之徒”和“郯子之徒”（《师说》）两句中的“徒”字含义相同。
B．“莫之能御也”与“不吾知也”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）同属于宾语前置的特殊句式。
C．衅钟，古代一种仪式，新钟做成之后，宰杀牲口，以血涂钟行祭。
D．阴，山的南面，与《登泰山记》中的“其阴，济水东流”中的“阴”字含义相同。
3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．齐宣王想要向孟子请教齐桓公、晋文公称霸的事，但孟子并不谈论这个话题，而是转换话题，谈论起了王道。
B．“君子远庖厨”是因为君子心怀仁慈，看不得禽兽被杀的场景，这符合孟子人性本善的观点。
C．淳于髡运用比喻的手法说理，形象地告诉齐宣王自己之所以举荐的人才多，主要是因为自己有识才的能力。
D．结合材料一和材料二来看，齐宣王性格随和，比如他对淳于髡一天举荐七个人的做法并不认可，但并没有严词斥责。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？
（2）王求士于髡，譬若挹水于河，而取火于燧也。
5．对待齐宣王“以羊易牛”这件事，百姓和孟子的认识有何不同？
庖丁解牛
一、挖空训练（加点词解释）
庖丁为（ ）文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履（ ），膝之所踦（ ），砉然向（ ）然，奏刀騞然，莫不中（ ）音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会（ ）。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖（ ）至此乎？”
庖丁释（ ）刀对曰：“臣之所好者，道（ ）也，进（ ）乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以（ ）神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批（ ）大郤（ ），导（ ）大窾（ ），因（ ）其固（ ）然，技经肯綮（ ）之未尝，而况大軱乎！良庖岁（ ）更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（ ）。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎（ ）其于游刃必有余地矣！是以（因此）十九年而刀刃若新发于硎。虽然（ ），每至于族（ ），吾见其难为，怵然（ ）为戒，视为（ ）止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委（ ）地。提刀而（ ）立，为之四顾（ ），为之踌躇满志（ ），善（ ）刀而（ ）藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
二、文言知识梳理
（一）通假字
1．砉然向然 （向通“响”）
2．技盖至此乎（盖通“盍”，何，怎样）
3．批大郤 （郤通“隙”，空隙）
4．技经肯綮之未尝 （技通“枝”，支脉）
5．善刀而藏之 （善通“缮”，擦拭）
（二）古今异义
1．依乎天理 （古义：牛的自然结构；今义：天然的道理）
2．因其固然 （古义：牛体本来的结构；今义：连词）
3．虽然，每至于族（古义：虽然这样；今义：转折关系连词）（古义：到 今义：连词）
4．吾见其难为（古义：难解；今义：使人为难）
5．所见无非牛者 （古义：没有不是；今义：副词，只，不外乎）
6．视为止，行为迟 （古义：举止行动；今义：受思想支配而表现出来的活动）
（三）词类活用
1．足之所履（名作动，踩）
2．良庖岁更刀，割也;族庖月更刀，折也。（名作状，每年，每月）
3．而刀刃者无厚（形作名，厚度）
4．视为之止 （动作名，目光）
（四）一词多义
1．会
①会天大雨 （动词，恰逢）
②会盟而谋弱秦 （动词，集会）
③乃中《经首》之会 （名词，节奏）
2．善
①善哉 （应答词，好的）
②素善留侯张良 （形作动，与‥‥‥交好）
③积善成德 （形作名，善行）
④善万物之得时 （形作动，喜爱）
⑤君子生非异也，善假于物也 （动词，擅长，善于）
⑥工欲善其事，必先利其器 （使动，做好）
⑦善刀而藏之 （动词，修治、擦拭）
⑧尝学琵琶于穆、曹二善才 （名词，琵琶师）
3．族
①族庖月更刀 （形容词，一般的）
②每至于族 （名词，筋骨交错聚结的地方）
③士大夫之族 （名词，指一类人）
④山东豪俊遂并起而亡秦族矣 （名词，家族）
⑤族秦者秦也，非天下也 （名作动，灭族）
4．委
① 如土委地 （动词，卸落）
② 曷不委心任去留 （动词，顺，随）
③ 委身为贾人妇 （动词，托付，交托）
5．解
①庖丁为文惠君解牛 （动词，剖开，分解肢体）
②师者，所以传道受业解惑也 （动词，解释，解答）
③其为惑也，终不解矣 （动词，解决）
④天下土崩瓦解 （动词，涣散，分裂）
⑤今有一言，可以解燕国之患 （动词，消除，免除）
⑥好读书，不求甚解 （动词，理解，明白）
6．为
①庖丁为文惠君解牛 （介词，替、给）
②吾见其难为，怵然为戒 （动词， ①解;②作为）
③视为（之）止，行为迟 （都是介词，因为）
④提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志 （介词，因为）
⑤谁为大王为此计者 （介词，替、给）（动词，制定）
⑥今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为（动词，是）（疑问句句末语气词，呢）
⑦身死人手，为天下笑者，何也 （介词，被）
⑧不足为外人道也 （介词，对）
（五）文言句式
1.判断句
臣之所好者道也（“也”表判断）
2.省略句
①技盖至（于）此乎
②视为（之）止,行为（之）迟
3.倒装句
①新发于硎（即“新于硎发”） 状语后置
②技经肯綮之未尝 （即“未尝技经肯綮”） 宾语前置
（六）成语积累
1．切中肯綮：比喻分析问题、发表言论或采取行动时，精准抓住关键要点，直击核心，解决问题恰到好处。
2．庖丁解牛：原指庖丁掌握了牛体结构的规律，解剖时动作熟练、技艺高超。后比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。
3．目无全牛：形容技艺达到极高水平，对事物的本质认识透彻，操作时能融会贯通，不拘泥于表面。
4．游刃有余：比喻技术熟练、经验丰富，解决问题毫不费力。
5．踌躇满志：形容对自己的成就非常得意，从容自信的状态。
6．杯盘狼藉：形容宴饮后桌上凌乱的样子。
7．批郤导窾：指顺着牛体的自然结构，击入大的缝隙，引导刀刃进入骨节间的空处。后比喻处理问题时善于从关键处入手，因势利导，轻松解决难题。
8．官止神行：指庖丁解牛时不再依赖肉眼观察，而是凭借精神感应去操作。后形容技艺达到极高境界，无需刻意思考，仅凭直觉即可完成。
9．善刀而藏：原指妥善保管工具，后比喻适可而止，收敛锋芒，或在成功后适时退隐，不炫耀卖弄。
三、写作特色
（一）以小见大，寓言寄理
全文通过 “庖丁解牛” 这一具体日常场景，隐喻抽象的养生之道、处世哲学。
解牛技艺的演进（“所见无非牛”→“未尝见全牛”→“以神遇而不以目视”），暗喻人对世界规律的认知过程，从 “片面” 到 “通透” 再到 “浑然天成”。
牛的筋骨结构象征社会矛盾与规则，庖丁 “依乎天理”“因其固然” 的解牛方式，映射庄子倡导的顺应自然、不强行干预的处世智慧。
（二） 语言简练生动，节奏感极强
动词与拟声词的精妙运用。
动词（如 “批”“导”“触”“倚”）：精准勾勒解牛动作的连贯性，形成动态画面感；
拟声词（“砉然”“騞然”“謋然”）：模拟解牛声响，与动作描写结合，宛如一场 “解牛交响乐”，强化了技艺的艺术性与哲学的诗意化表达。
（三） 结构精巧，首尾呼应
1．问答体开篇，设置悬念。
以 “庖丁为文惠君解牛” 的场景引入，通过文惠君的提问（“嘻，善哉！技盖至此乎？”）制造悬念，引导读者探寻技艺背后的哲理，层层递进展开论述。
2．结尾收束于 “养生”，点明主旨。
文惠君从解牛技艺中领悟 “得养生焉”，首尾呼应，将寓言的核心从 “解牛” 升华为 “养生”（广义的生存智慧），使故事的哲学价值得以升华。
（四）浪漫主义与现实主义交织
1．浪漫主义的想象。
庖丁解牛如 “舞蹈”“奏乐” 的描写，充满艺术化想象，超越现实中庖厨的粗陋形象，赋予平凡职业以诗意与神性，体现庄子对自由境界的向往。
2．现实主义的隐喻。
牛的 “筋骨交错” 暗喻现实社会的复杂矛盾，庖丁 “避开肯綮”“游刃有余” 的策略，实则是对现实中如何避开锋芒、保全自我的生存智慧的写照，兼具浪漫情怀与现实关怀。
总结：写作特色的核心价值
四、拓展练习
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
（节选自《庄子·庖丁解牛》）
材料二：
庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訿孔子之徒，以明老子之术。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。
楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快无为有国者所羁终身不仕以快吾志焉。”
（节选自《史记·老庄申韩列传》）
1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
我宁游戏A污渎之中B自快C无为有国者D所羁E终身不仕F以快G吾志焉。
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．会，文中是“节奏”的意思，与“宗庙之事，如会同”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）中的“会”意思不同。
B．“族庖月更刀”中的“族”，文中是“众”的意思，与本文“每至于族，吾见其难为”中的“族”意思不同。
C．“衣以文绣”中的“衣”，与“以乱易整，不武”（《烛之武退秦师》）中的“武”用法相同，名词活用作动词。
D．“砉然向然”“批大郤”“怵然为戒”“以入大庙”中的“向”“郤”“戒”“大”四个字，在各句中均属于通假字。
3．下列对文段有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．《庄子》一书大都寓言之类。“庖丁解牛”就是通过寓言故事来说明“养生”的道理，生动直观，使抽象的“道境”形象化。
B．“庖丁解牛”故事中先后用三种鲜明的对比进行说理：一为庖丁解牛之初与三年之后的对比，一为庖丁与普通厨工的对比，一是将庖丁解牛与文惠君治国对比。
C．楚王听说庄周很有才干，便派使者送给他丰厚的礼物，并请他做卿相。庄周以牺牛为喻，表明了自己不愿意为官的立场。
D．庄周认为在官场中，个人的自由和意愿会受到限制，无法真正实现自我价值和追求内心的快乐。
4．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？（《史记·老庄申韩列传》）
（2）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？（《烛之武退秦师》）
5．你认为文中的庄周是一个怎样的人？请根据材料二简要概括其形象特点。
烛之武退秦师
一、挖空训练：（加点词解释、画线句翻译）
晋侯、秦伯围郑，以（ ）其无礼于（ ）晋，且（ ）贰（ ）于楚也。晋军（ ）函陵，秦军氾南。
佚之狐言于（ ）郑伯曰：“国危矣，若（ ）使烛之武见秦君，师（ ）必退。”公从之。辞曰：“臣之（ ）壮也，犹（ ）不如人；今老矣，无能为也已（ ）。”公曰：“吾不能早用子（ ），今急而（ ）求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉（ ）！”许（ ）之。
夜（ ）缒（ ）而（ ）出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既（ ）知亡矣。若（ ）亡郑而有益于君，敢（ ）以（ ）烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉（ ）用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为（ ）东道主（ ），行李（ ）之（ ）往来，共（ ）其乏困，君亦无所害。且君尝为（ ）晋君赐矣，许君焦、瑕，朝（ ）济（ ）而（ ）夕设版（ ）焉（ ），君之所知也。夫晋，何厌之有？既东（ ）封郑，又欲肆（ ）其西封（ ），若不阙（ ）秦，将焉（ ）取之？阙秦以（ ）利晋，唯（ ）君图（ ）之。”秦伯说（ ），与郑人盟（ ）。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃（ ）还。
子犯请击之。公曰：“不可。微（ ）夫人（ ）之力不及此。因（ ）人之力而敝（ ）之，不仁；失其所与（ ），不知（ ）；以乱易（ ）整，不武。吾其（ ）还也。”亦去（ ）之。
二、文言知识梳理
（一）通假字
1．今老矣，无能为也已 （已，通“矣”，语气词，了。）
2．共其乏困 （共，通“供”，供给。）
3．夫晋，何厌之有 （厌，通“餍”，满足。）
4．若不阙秦，将焉取之 （阙，通“缺”，侵损，削减。）
5．秦伯说，与郑人盟 （说，通“悦”，高兴。）
6．失其所与，不知 （知，通“智”，明智。）
（二）古今异义
1.若以为东道主（古义：把…..作为；今义：认为）
2.若以为东道主（古义：东方道路上的主人；今义：请客主人、某某主办方）
3.行李之往来（古义：出使的人；今义：指外出的人携带的随身物品）
4.今有急而求子（古义：有求于您；今义：求儿子）
5.以烦执事（古义：表示敬称，婉指秦穆公；今义：管某事的人）
6.微夫人之力（古义：那个人；今义：尊称人的妻子）
7.共其乏困 （古义：缺少的东西 ； 今义：疲劳）
（三）词类活用
（1）名词活用
①名词作状语
夜缒而出（在晚上）
朝济而夕设版焉（在早上）
既东封郑（表处所，在东边）
既东封郑，又欲肆其西封（在西方）
②名词作动词
晋军函陵/秦军汜南（名词用作动词，驻扎）
与郑人盟（名词作动词，结盟、订立同盟）
③名词的使动与意动
既东封郑（疆界。名作使动，使……成为疆界）
阙秦以利晋（利益、好处。名词作使动，使……得利）
越国以鄙远（边邑。名词作意动，把……当作边邑）
（2）动词的活用
①动词作名词
且君尝为晋君赐矣（动词作名词，恩惠）
②动词的使动
若不阙秦（使动用法，使……削减）
若亡郑而有益于君（使动，使……灭亡）
烛之武退秦师（使动，使……退却（撤兵））
（3）形容词的活用
①形容词作名词
越国以鄙远（远地）
臣之壮也（壮年人）
今老矣（老年人）
共其乏困（缺少的东西）
②形容词作动词
因人之力而敝之，不仁（形容词作动词，损害）
邻之厚，君之薄也（厚，变雄厚；薄，变薄弱）
（4）数词活用
且贰于楚也（数词“贰”活用为动词，从属二主）
（四）一词多义
重要实词：
1.鄙
①越国以鄙远 （意动用法,把……当作边邑）
②蜀之鄙有二僧（边邑,边远的地方）
③肉食者鄙,未能远谋（见识短浅,鄙陋）
2.许
①许君焦、瑕，朝济而夕设版焉 （答应）
②杂然相许（《愚公移山》） （赞同）
③潭中鱼可百许头（ 左右 ）
④先生,不知何许人也（表处所 ）
3.敝
①因人之力而敝之 （ 损害）
②余则袍敝衣处其间（破旧）
③曹操之众，远来疲敝（疲惫，困乏）
重要虚词：
1.以
①以其无礼于晋 （因为，连词）
②敢以烦执事 （拿，用，介词）
③越国以鄙远 （表顺承，连词）
⑤焉用亡郑以陪邻？ （表顺承，连词）
若舍郑以为东道主（把，介词）
2.而
①今急而求子 （连词，表顺承，才）
②夜缒而出 （表修饰，连词）
③若亡郑而有利于君 （表结果，连词）
④朝济而夕设版焉。 （表转折，连词）
3.焉
①子亦有不利焉。 （啊，句末语气词，表感叹）
②焉用亡郑以陪邻？ （疑问代词，为什么）
③若不阙秦，将焉取之 （疑问代词，哪里）
④且焉置土石 （疑问代词，哪里）
⑤以俟夫观人风者得焉 （代词，代这篇文章）
⑥永之人争奔走焉 （兼词，为此）
⑦朝济而夕设版焉（兼词，于之）
4.其
①行李之往来，共其乏困 （代词，指代“行李”）
②越国以鄙远，君知其难也 （代词，指代“那件事”）
③失其所与，不知 （代词，自己的）
④吾其还也 （语气词，还是，表商量）
5．之
①子犯请击之（代词，他们，指秦军）
②是寡人之过也（结构助词，的）
③臣之壮也（主谓间助词，取消句子独立性，不译）
④夫晋，何厌之有（宾语前置的标志，不译）
⑤辍耕之垄上（动词，往、到）
（五）文言句式
（一）省略句
1.省主语
①（晋惠公）许君焦、瑕
②（烛之武）辞曰：“臣之壮也，犹不如人；……”
③（烛之武）夜缒而出
④（烛之武）许之
⑤（秦伯）使杞子、逢孙、扬孙戍之
2．省宾语
① 敢以（之）烦执事（省略介词宾语，指灭郑之事或退兵之事）
② 若舍郑以（之）为东道主（之：指郑国）
3．省介词
晋军（于）函陵，秦军（于）汜南 （省略介词“于”）
（二）倒装句
1.状语后置（介词结构后置）
① 以其无礼于晋 （正常语序为“于晋无礼”）
② 若亡郑而有益于君
③ 佚之狐言于郑伯（正常语序为“于郑伯言”）
2．宾语置句
夫晋，何厌之有 （“之”作宾语前置的标志，正常语序：有何厌）
（四）判断句
1.是寡人之过也。（用“也”表判断）
2．因人之力而敝之，不仁 。（语意直接表判断）
3.失其所与，不知。 （语意直接表判断）
4.以乱易整，不武（语意直接表判断）
（六）文化常识
1. 《左传》：又称《左氏春秋》《春秋左氏传》等，是我国最早而又详细完备之编年史，共60卷，18万字。和《公羊传》《谷梁传》并称“春秋三转”。《左传》作者左丘明是一位瞽史，鲁国人，与孔子同期。
2.五类史书的体例
（1）编年体:以年代为线索编排有关历史事件。编年体史书以时间为中心，按年、月、日顺序记述史事。如《左传》。
（2）纪传体:以本纪、列传人物为纲,时间为纬,反映历史事件。纪传体史书的突出特点是以大量人物传记为中心内容,把记言和记事进一步结合起来。如西汉司马迁的《史记》。
（3）国别体:以国家为单位,分别记述历史事件。如《战国策》。
（4）通史:连贯地记述各个时代的史实,与断代史书正好相反。如西汉司马迁的《史记》。
（5）断代史:只记录某一时期或某一朝代的历史。如东汉班固的《汉书》。
3.西周春秋爵位制度
西周春秋爵称,可大致分为王、公、侯、伯、子、男六级。
王:在周王朝辖区内,王是指周天子而言。另有个别并非天子的王者,如吕王、丰王等,都属戎狄首领。春秋金文中的称王诸侯,仍限于同周室关系较疏的蛮夷君长。
公:身居高位的天子重臣称公，所见有周公、召公、毕公等。
侯:西周春秋时代使用最普遍的爵称。称侯的异姓国君，除与周室关系非同寻常的姜齐以及取而代之的田齐外，大都是周初褒封的前代帝王之后,或者早已存在的“先封”之国。
伯:西周时代称伯的诸侯,多为文献记载较少的小国之君。春秋时代明确称伯的国君，主要有郑伯和曹伯。
子:金文中的子明确属于爵称的主要有北子和沈子。文献中其他诸子，尚无金文印证。
男:《春秋》所见男爵仅有许国。
4.在秦始皇之前的君主自称用“寡人”，春秋战国时期常用。秦始皇统一六国后，丞相李斯建议“朕”为皇帝专有的第一人称代词。而在其后皇帝一般都以此自称。
三、写作特色
（一）人物鲜活，以言行显个性
1.烛之武：深谋远虑，巧舌如簧
全隐忍与通达：早年未被重用而蛰伏，危机时刻以国家利益为重，不计个人恩怨。
辞令艺术：
谦逊开场：以 “秦、晋围郑，郑既知亡矣” 放低姿态，消除秦伯戒心；
利益诱导：从 “越国鄙远” 的地理困境，到 “阙秦以利晋” 的长远危害，处处站在秦国立场分析，极具说服力；
心理博弈：点明 “晋惠公背约” 先例，暗示晋国野心，挑拨秦晋信任，展现对人性与局势的深刻洞察。
2.郑伯：能屈能伸，善用人才
以 “是寡人之过也” 主动认错，展现君主的胸襟与务实，短短一句对话凸显其领导力。
3. 秦伯：务实理性，果断决策
未被烛之武长篇说辞动摇，而是迅速权衡利弊、撤兵结盟，体现政治家的冷静与功利。
4. 晋文公：顾全大局，克制隐忍
以 “因人之力而敝之，不仁” 为由撤军，虽未直接描写其心理，却通过决策暗示其政治家的权衡（避免与秦冲突），人物形象含蓄立体。
（二）语言简练，辞令精妙
1.外交辞令的典范
烛之武的游说之辞仅 125 字，却包含四层逻辑：
承认郑国将亡（退）→
分析灭郑对秦国无益（攻）→
指出存郑对秦国有利（诱）→
揭露晋国背约与野心（间）。
层层递进，软硬兼施，既以利益诱惑，又以危机警示，堪称 “春秋第一辩辞”。
2. 叙事语言的张力
善用短句制造紧迫感：如 “围郑”“既知亡矣”“将焉取之” 等，简洁有力；
细节刻画暗藏机锋：如 “夜缒而出” 寥寥四字，既交代烛之武出城的艰险，也暗示郑国局势危急。
3. 对比与伏笔的运用
秦晋对比：秦军 “戍之” 与晋军 “亦去之” 形成对照，凸显两国立场的功利性；
伏笔呼应：开篇 “以其无礼于晋，且贰于楚也” 解释晋攻郑的原因，为后文 “晋有野心” 的论述埋下伏笔，结构严谨。
（三）详略得当
全文重点刻画烛之武的游说过程，对战争场面、人物外貌等一笔带过，突出 “伐谋”（通过谋略退敌）的主题，体现《左传》“重礼尚谋” 的思想。
四、拓展练习
阅读下面的文言文，完成下面小题。
甲
夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。
（节选自《烛之武退秦师》）
乙
赵太后新用事，秦急攻之。赵氏求救于齐。齐曰：“必以长安君为质，兵乃出。”太后不肯，大臣强谏。太后明谓左右：“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！”
左师触龙言愿见太后。太后盛气而揖之。入而徐趋，至而自谢，曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣。窃自恕，而恐太后玉体之有所郄也，故愿望见太后。”太后曰：“老妇恃辇而行。”曰：“日食饮得无衰乎？”曰：“恃粥耳。”曰：“老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里，少益耆食，和于身也。”太后曰：“老妇不能。”太后之色少解。
左师公曰：“老臣贱息舒祺，最少，不肖；而臣衰，窃爱怜之，愿令得补黑衣之数，以卫王宫。没死以闻。”太后曰：“敬诺。年几何矣？”对曰：“十五岁矣。愿及未填沟壑而托之。”太后曰：“丈夫亦爱怜其少子乎？”对曰：“甚于妇人。”太后笑曰：“妇人异甚！”对曰：“老臣窃以为媪之爱燕后[注]贤于长安君。”曰：“君过矣！不若长安君之甚。”左师公曰：“父母之爱子，则为之计深远。媪之送燕后也，持其踵为之泣，念悲其远也。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反。’岂非计久长有子孙相继为王也哉？”太后曰：“然。”
左师公曰：“今三世以前，至于赵之为赵，赵王之子孙侯者，其继有在者乎？”曰：“无有。”曰：“微独赵，诸侯有在者乎？”曰：“老妇不闻也。”曰：“岂人主之子孙则必不善哉？位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。今媪尊长安君之位而封之以膏腴之地多予之重器而不及今令有功于国一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？老臣以媪为长安君计短也。故以为其爱不若燕后。”太后曰：“诺。恣君之所使之。”于是为长安君约车百乘，质于齐，齐兵乃出。
（节选自《触龙说赵太后》）
注：赵太后的女儿，嫁给燕王为后。
1．文中画波浪线部分的断句有三处是正确的。
今媪尊长安君之位A而封之B以膏腴之地C多予之D重器F而不及今令有G功于国
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．贱息，卑贱的儿子，文中是向别人谦称自己的儿子，与现在说的“犬子”相同。
B．填沟壑，指死后无人埋葬，尸体丢在山沟里，文中是对自己死亡的谦虚说法。
C．丈夫，文中指英武有志节的男子，与“丈夫志四海，万里犹比邻”中的“丈夫”相同。
D．山陵崩，一种委婉的说法，指帝王的死亡，或指当权者的死亡，文中指赵太后去世。
3．下列对原文有关内容的概述，正确的一项是（ ）
A．见到太后之后，触龙先关切地询问太后的起居饮食，再与她谈论养生之道，使太后怒气稍有缓解。
B．触龙借劝谏太后之机，表面上向太后请托让其子替补上黑衣卫士的空额，实际上是为其子谋职。
C．燕后远嫁后，赵太后从燕赵两国的长远利益考虑，每次祭祀都为女儿哭泣祈祷，祝告女儿不被送回。
D．本文意在告诫为人父母者，爱子女既要考虑当下，又要作长远打算，不可一味庇护，应放手让其建功立业。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？
（2）今三世以前，至于赵之为赵，赵王之子孙侯者，其继有在者乎？
5．有效的劝说需要从对方最在意的点入手，结合文章，简析烛之武与触龙劝说成功的根本原因。
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21世纪教育网(www.21cnjy.com)统编版必修下册文言文知识清单01（4篇）
目 录
文言文知识清单·思维导图 1
文言文知识清单·单篇详解 2
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 2
齐桓晋文之事 13
庖丁解牛 27
烛之武退秦师 36
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
一、挖空训练（加点词解释、画线句翻译）
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（ ）。
子曰：“以（ ）吾一日长 （ ）乎尔，毋（ ）吾以（ ）也。居（ ）则曰：‘不吾知也!’如或知尔，则何以哉？”
　　子路率尔（ ）而对曰：“千乘 （ ）之国，摄（ ）乎大国之间，加之以师旅（ ），因（ ）之以饥馑（ ）；由也为（ ）之，比及（ ）三年，可使有勇，且知方（ ）也。”
夫子哂 （ ）之。
　　“求!尔何如？”
　　对曰：“方（ ）六七十，如（ ）五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如（ ）其礼乐，以俟（ ）君子。”
　　“赤!尔何如？”
　　对曰：“非曰能（ ）之，愿学焉。宗庙之事（ ），如会同（ ），端章甫（ ），愿为小相（ ）焉。”　
“点!尔何如？”
　　鼓瑟希（ ），铿尔，舍瑟而作（ ），对曰：“异乎三子者之撰（ ）。”
　　子曰：“何伤（ ）乎？亦各言其志也。”
曰：“莫 （ ）春者，春服既成，冠者（ ）五六人，童子六七人，浴乎（ ）沂，风（ ）乎舞雩，咏（ ）而归。”
　　夫子喟 （ ）然叹曰：“吾与（ ）点也!”
　　三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
　　子曰：“亦各言其志也已矣。”
　　曰：“夫子（ ）何哂由也？”
　　曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
　　“唯（ ）求则非邦也与？”
　　“安见（ ）方六七十如五六十而非邦也者？”
　　“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰（ ）能为之大？”
【答案】
1．加点词意义或用法（按先后顺序）
因为 年长 不要 同“已”，止 平日、平时 急遽而不加考虑的样子。 古时一车四马为一乘 夹处 军队 接续 泛指饥荒 治 等到 合乎礼义的行事准则 微笑 方圆 或者 至于 等待 胜任、能做到 指诸侯祭祀祖先的事 古代诸侯朝见天子的通称。会，诸侯在非规定时间朝见天子。同，诸侯一起朝见天子 穿着礼服，戴着礼帽 诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官 “稀”，稀疏 起身、站起来 才能 何妨 同“暮” 成年人 在 吹风 唱歌 叹息 赞成 对年长而学问好的人的尊称 句首语气助词,无实义 怎见得
2．画线句翻译：
①（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？
②治理国家需要用礼，他说话不谦让，因此我笑他。
二、文言知识梳理
（一）通假字
1．鼓瑟希，铿尔。（希，通“稀”，稀疏）
2．莫春者，春服既成。（莫，通“暮”，暮春，阴历三月）
3．唯求则非邦也与。（与，通“欤”，语气词）
4．毋吾以也。（“以”同“已”，止）
（二）古今异义
1．如会同，端章甫（会同，古：诸侯相见、诸侯共同朝见天子今：跟有关方面会合起来（办事）
2．加之以师旅（师旅，古：泛指侵略的军队今：军队编制单位之一）
3．以吾一日长乎尔 （一日，古义：一两天，这里指年纪稍长一点；今义：一天，一昼夜）
4．如其礼乐，以俟君子（君子，古义：指道德高尚的人，这里指有才能、品德高尚，能够推行礼乐教化的人；今义：人格高尚、道德品行兼好之人。）
5.童子六七人 （古义：少年，未成年的男子；今义：男孩子，泛指儿童。）
6.为国以礼，其言不让 （古义：不谦让；今义：不允许，不使。）
（三）词类活用
1．名词用作动词
①端章甫（名词作动词，穿着礼服，戴着礼帽）
②风乎舞雩（名词作动词，吹风）
③曾皙后（名词作动词，落在后面）
④鼓瑟希 （名词作动词，弹奏）
2.形容词用作名词
①赤也为之小，孰能为之大（形容词用作名词，小相　大相）
②使有勇（形容词作名词，勇气）
（四）一词多义
1．方
①方六七十，如五六十（计量面积用语，多用以计量土地，后加表示长度的数词或数量词，表示纵横若干长度的意思）
②且知方也（道，指是非准则）
③石苍黑色，多平方，少圆（方形，与“圆”相对）
④蚌方出曝，而鹬啄其肉（正，正在）
⑤文远方正纯厚，有儒者风（正直）
2．如
①如或知尔，则何以哉（表假设，如果，假如）
②方六七十，如五六十/宗庙之事，如会同（表选择，或者）
③如其礼乐，以俟君子（连词,至于）
④纵一苇之所如（往，到……去）
⑤如泣如诉（如同，像）
⑥固不如也 （动词，比得上）
3．言
①亦各言其志也已矣（说、谈）
②夫三子者之言何如（话）
③凡六百一十六言，命曰《琵琶行》（字）
④言出法随（命令，法令）
4．与
①吾与点也（赞成）
②将欲夺之，必固与之（给予）
③日月逝矣，岁不我与（等待）
④勾践载稻与脂于舟以行（连词，和，同）
⑤试使山东之国与陈涉度长挈大（介词，和，跟）
⑥唯求则非邦也与（同‘欤’，语气助词，表疑问）
⑦失其所与（动词，结交、亲附）
5．乎
①以吾一日长乎尔（介词，比）
②风乎舞雩（介词，在）
③何伤乎（语气词，呢）
④山川相缪，郁乎苍苍（形容词词尾，相当于“然”）
⑤此非孟德之困于周郎者乎（语气词，表示疑问或反诘）
6．为
①由也为之（动词，担任）
②为国以礼（动词，治理）
③赤也为之小，孰能为之大（动词，作为）
④身死国灭，为天下笑（表被动，被）
7．尔
①以吾一日长乎尔 （代词，你们）
②尔何如 （代词，你）
③鼓瑟希，铿尔 （ 助词，放在拟声词的后面）
④子路率尔而对曰 （ 助词，相当于“然”，…… 的样子）
8．作
①铿尔，舍瑟而作 （动词，起身，站起来）
②其中往来种作 （ 动词，劳作）
③困于心，衡于虑，而后作 （ 动词，奋起，有所作为）
9．以
①以吾一日长乎尔 （ 介词，因为）
②毋吾以也 （同“已”，动词，停止）
③加之以师旅，因之以饥馑 （介词，用）
（五）文言句式
1．宾语前置句：
毋吾以也 （“毋以吾也”，否定句中代词作宾语前置。）
不吾知也 （“不知吾也”，否定句中代词作宾语前置。）
则何以哉 （“则以何哉”，疑问句中代词作宾语前置。）
尔何如？　（ “尔如何”。疑问句中代词作宾语前置。）
2．状语后置句：
加之以师旅，因之以饥馑：正常顺序为“以师旅加之，以饥馑因之”。
异乎三子者之撰也：正常顺序为“乎三子者之撰异也”
浴乎沂，风乎舞雩： 正常顺序为“乎沂浴，乎舞雩风”。
为国以礼：正常顺序为“以礼为国”。
3．省略句：
可使有勇： “可使（之）有勇”。
求也为之，比及三年，可使足民：省略句，“求也为之，比及三年，可使（之）足民”。
（六）文化常识
1.孔子，名丘 ，字仲尼， 儒家学派创始人，春秋时期的思想家、教育家。他的思想核心是仁,政治上主张礼治;在教育上，提倡“有教无类”，注重“因材施教”。
2.《论语》 ：是一部语录体散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录。
四书：《论语》 《大学》 《中庸》 《孟子》
五经：《诗》 《书》 《礼》 《易》 《春秋》
3.名：长辈对晚辈说话或晚辈自称名，幼年时由父母命名，供长辈呼唤。
字：对平辈或尊辈称字，男子20岁举行加冠礼时取字，女子15岁举行笄礼时取字，以表示对本人尊重或供朋友称呼。
4.乘:兵车，一车四马为一乘，春秋时，一辆兵车，配甲士三人（骖乘居右），共七十二人。春秋时期，万乘为大国，千乘为中等国家，百乘为小国。 万乘也指天子、皇帝。
（一人一马为骑，二马为骈，三马为骖，四马为驷/乘。）
5.师旅：军队；五人为伍，（五伍）为行，五百人为一旅，五旅（两千五百人）为一师，五师（一万两千五百人）为军。
6.（1）宗庙制度: 宗庙制度，简称庙制。是指儒家为已故祖先建立灵魂依归之所设立的次序和祭祀制度。
庙制规定，天子立七庙，诸侯立五庙，大夫立三庙，士立一庙，庶人无庙，以此区分亲疏贵贱。
其次序是：始祖居中，左昭右穆。父居左为昭，子居右为穆。一世为昭，二世为穆；三世为昭，四世为穆；五世为昭，六世为穆；单数世为昭，双数世为穆；先世为昭，后世为穆；长为昭，幼为穆；嫡为昭，庶为穆。
（2）庙号：中国古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号，一般认为，庙号起源于商朝。开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗。
（3）谥号:古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。
私谥是士大夫或其他有名望的人死后，由其亲友、门人等为之议立的谥号，如陶渊明谥“靖节”就是由南朝宋时的诗人颜延之私定的
（4）年号:年号是中国古代封建皇帝用以纪年的名号。年号是从汉武帝开始有的。汉武帝即位的那年（公元前140年），称为建元元年。新君即位改变年号，称为改元。
7.会同:古代诸侯朝见天子的统称。会，诸侯非规定时间朝见天子，后来两君相见也叫会。同，众诸侯规定时间朝见天子。春季朝见天子曰朝，秋季曰觐。
8.莫春:莫，通"暮"，暮春，指农历三月。农历年分十二月份，一年分四季，春、夏、秋、冬。每三个月为一季，即孟、仲、季。春季三月，农历一月为孟春，农历二月为仲春，农历三月为季春/暮春。
9.冠者/弱冠/及冠：古代男子二十岁举行加冠礼，表示成年。童子:未成年男子。
三、写作特色
1.以对话推动叙事，人物形象鲜明。
个性化语言塑造人物：通过四位弟子与孔子的对话，展现不同性格特点。
子路：直言 “千乘之国，摄乎大国之间…… 可使有勇，且知方也”，语气自信豪迈，显露出率直鲁莽、志向远大的性格。
冉有：以 “方六七十，如五六十…… 可使足民。如其礼乐，以俟君子” 作答，言辞谦逊谨慎，体现其务实、低调的特质。
公西华：自称 “非曰能之，愿学焉…… 愿为小相焉”，态度恭谨委婉，凸显其谦退有礼、擅长辞令的特点。
曾皙：“莫春者，春服既成…… 咏而归” 的描述，语言舒缓洒脱，展现其淡泊从容、向往自由的人生志趣。
2. 结构疏密有致，层次分明。
开篇简洁破题：以 “侍坐” 二字交代场景，迅速切入 “言志” 主题，毫无赘笔。
对话循序渐进：子路率先发言，气氛活跃；冉有、公西华依次跟进，内容由治国到礼乐，逐步收束；曾皙最后以 “浴乎沂” 的图景式回答奇峰突起，形成叙事高潮。
结尾留白余韵：孔子对曾皙之志的赞叹（“吾与点也”）戛然而止，未作过多阐释，引发读者对 “志向” 深层含义的思考。
3. 善用对比与衬托。
弟子之间的对比：子路的 “率尔” 与曾皙的 “从容” 形成鲜明反差，凸显不同人生态度；冉有、公西华的 “务实” 与曾皙的 “超脱” 相互映衬，展现志向的多元性。
孔子的态度对比：对子路的 “哂” 与对曾皙的 “与”，暗含儒家对 “中庸”“谦逊” 的价值取向，使主旨表达更含蓄深刻。
四、拓展练习
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙①主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费②，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之则安之今由与求也相夫子远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
（选自《论语·季氏第十六》，有删改）
［注］①东蒙：山名，蒙山，在今山东蒙阴南。②费（bì）：季氏的私邑，在今山东费县。
材料二：
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故晒之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
（选自《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）
1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
既A来B之C则D安E之F今G由H与I求J也K相L夫M子
2．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．社稷，“社”指谷神，“稷”指土地神。古时君主每年都要祭祀五谷神和土地神。社稷也就成了国家的象征。
B．夫子，古时对男子的尊称，也可指学者或老师。材料一的“夫子”是指季氏，材料二则是孔子学生对他的尊称。
C．萧墙，面对国君宫门的小墙。一名“塞门”，又称“屏”。这里比喻内部。成语“祸起萧墙”即出于此。
D．会同，古代诸侯朝见天子的通称。“会”，是指诸侯在非规定时间朝见天子。“同”，是指诸侯一起朝见天子。
3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．材料一通过写孔子谴责季氏讨伐颛臾的做法，明确表达了孔子反对武力征伐，主张“仁者爱人”的政治思想。
B．材料一第二段中，孔子通过引用与拟人的修辞对企图推卸攻打颛臾责任的冉有进行批驳：在其位就要谋其政，失职就要追究责任。
C．材料二孔子“哂由”既有子路“率尔而对”的因素，也有子路在治国方略中将“方”置于“勇”后的原因。
D．《季氏将伐颛臾》写出了孔子对弟子爱深言切的一面，而《侍坐》写出了孔子循循善诱、诲人不倦的一面。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
（2）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
5．孔子认为季氏讨伐颛臾是错误的，理由是什么？请用自己的话概括。
【答案】
1．CFK 2．A 3．B
4．（1）我听说拥有邦国的诸侯和拥有家族封邑的大夫，不怕人口少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。
（2）（曾皙）弹瑟的声音（渐渐）稀疏，铿的一声，把瑟放下，站起来，回答说：“我和他们三人为政的才能不一样。”
5．①先王封国，不可伐；②邦域之中，不必伐；③社稷之臣，不当伐。
【解析】
1．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：使他们来了以后，就要使他们安定下来。现在仲由和冉求呀，你们两个人辅佐季孙氏。
“既来之”和“则安之”结构一致，两个“之”分别是“来”“安”的宾语，宾语后断开，所以CF两处断；“也”在句中属于表停顿的语气词，K处断开。故选CFK。
2．本题考查学生识记古代文学文化常识的能力。
A．“‘社’指谷神，‘稷’指土地神”错误，“社”指土神，“稷”指谷神。故选A。
3．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“拟人的修辞”错误。第二段中没有用拟人的修辞对冉有进行批驳，而是用的比喻。“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”“且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”两句都是比喻。“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”用盲人搀扶者的失职来比喻冉有、季路作为季氏家臣而没有尽到责任。“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”的比喻有双重喻义：一是将季氏比作虎兕，将颛臾比作龟玉。季氏攻打颛臾，好比虎兕跑出笼子伤人；颛臾如被攻灭，好比龟甲、玉石毁于盒中；二是将冉有、季路比作虎兕、龟玉的看守者，虎兕出柙伤人，龟玉毁于椟中，是看守者的失职。冉有、季路在季氏门下，却不能对季氏伐颛臾进行有效的阻止，指出冉有和季路应认识到自己没有尽职尽责。故选B。
4．本题考查学生理解翻译文言文句子的能力。
第一句中，“有国有家者”，拥有邦国的诸侯和拥有家族封邑的大夫；“患”，怕，担心；“寡”，少。第二句中，“鼓”，弹奏；“希”通“稀”，稀疏；“舍”，放下；“作”，站起；“异乎三子者之撰”，状语后置句，乎三子者之撰异；“撰”，才能。
5．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
材料一第一段冉有、季路前来告诉老师“季氏将有事于颛臾”，对此孔子一开始就用“无乃尔是过与”表明了自己的态度，接着陈述理由。
由“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主”可知，从前先代的君王让颛臾做东蒙山的主祭者，是先王封国，不可伐；
由 “且在邦域之中矣”可知，颛臾在鲁国的邦域之中，不必伐；
由原文“是社稷之臣也”可知，颛臾是社稷之臣，不当伐。
参考译文：
材料一：
季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏将要对颛臾用兵。”孔子说：“冉求！恐怕应该责备你们吧？那颛臾，从前先代的君王让它做东蒙山的主祭者，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国。为什么要讨伐它呢？”
冉有说：“是季孙大夫要这么干，我们两个做臣下的都不愿意这么干。”孔子说：“冉求！周任有句话说：‘展现才能担任职务，不能胜任就该辞去。’（如果盲人）遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个搀扶的人呢？而且你的话说错了。老虎和犀牛从笼子里跑出来，（占卜用的）龟甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”
冉有说：“现在颛臾，城墙坚固而且靠近费地，现在不夺取它，后世一定会成为子孙们的忧患。”孔子说：“冉求！君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。我听说拥有邦国的诸侯和拥有家族封邑的大夫，不怕人口少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。如果财物分配公平合理，就不觉得贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。做到这样，远方的人还不归服，就修治仁义礼乐去招徕他们，使他们来了以后，就要使他们安定下来。现在仲由和冉求呀，你们两个人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能招徕他们；国家四分五裂，却不能保全；反而策划在国内兴起干戈。我担心季孙氏的忧患，不在颛臾，而在自家内部。
（选自《论语 季氏第十六》，有删改）
材料二：
子路、曾皙、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因我（年长）就不敢说话了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，用（别国）军队来侵略它，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。“冉有，你怎么样？”（冉有）回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的地方，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。”“公西华，你怎么样？”（公西华）回答说：“我不敢说能做什么，但愿意学习做这些。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿戴好礼服礼帽做一个小小的司仪。”“曾皙，你怎么样？”（曾皙）弹瑟的声音（渐渐）稀疏，铿的一声，把瑟放下，站起来，回答说：“我和他们三人为政的才能不一样。”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。和五六个成年人、六七个孩童到沂水里游泳，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀！”子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？”孔子说：“只不过是各自谈谈自己的志向罢了！”（曾皙）说：“您为什么笑仲由呢？”（孔子说）：“治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦逊，所以我笑他。”“难道冉有讲的不是国家大事吗？”“哪里见过方圆六七十里或者五六十里的地方不是国家的呢？”“难道公西华讲的不是诸侯的大事吗？”“宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？”
（选自《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）
齐桓晋文之事
一、挖空训练（加点词解释、画线句翻译）
齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事可得（ ）闻乎 ”
孟子对曰:“仲尼之徒（ ）无道桓文之事者,是以（ ）后世无传焉,臣未之闻也。无以（ ）,则王（ ）乎 ”
曰:“德何如则可以王矣 ”
曰:“保民而王,莫之能御也。”
曰:“若寡人者,可以保民乎哉 ”
曰:“可。”
曰:“何由知吾可也 ”
曰:“臣闻之胡龁曰:王坐于堂上,有牵牛而过堂下者,王见之,曰:‘牛何之（ ） ’对曰:‘将以衅钟（ ）。’王曰:‘舍（ ）之!吾不忍其觳觫 （ ）,若无罪而就（ ）死地。’对曰:‘然则（ ）废衅钟与（ ） ’曰:‘何可废也 以羊易（ ）之。’不识有诸 ”
曰:“有之。”
曰:“是心足以王矣。百姓皆以王为爱（ ）也,臣固知王之不忍也。”
王曰:“然,诚（ ）有百姓者。齐国虽褊小（ ）,吾何爱一牛 即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也。”
曰:“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大,彼恶 （ ）知之 王若隐（ ）其无罪而就死地,则牛羊何择（ ）焉 ”
王笑曰:“是诚何心哉 我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也。”
曰:“无伤也,是（ ）乃仁术也,见牛未见羊也。君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨（ ）也。”
王说（ ）,曰:“《诗》云:‘他人有心,予忖度 （ ）之。’夫子之谓也。夫我乃（ ）行之,反而求之,不得吾心。夫子言之,于我心有戚戚（ ）焉。此心之所以合于王者,何也 ”
曰:“有复（ ）于王者曰:‘吾力足以举百钧,而不足以举一羽;明（ ）足以察秋毫之末（ ）,而不见舆薪（ ）。’则王许（ ）之乎 ”
曰:“否。”
“今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独（ ）何与 然则一羽之不举,为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉;百姓之不见（ ）保,为不用恩焉。故王之不王,不为也,非不能也。”
曰:“不为者与不能者之形何以（ ）异 ”
曰:“挟（ ）太山以超北海,语 （ ）人曰:‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝（ ）,语人曰:‘我不能。’是不为也,非不能也。故王之不王,非挟太山以超北海之类也;王之不王,是折枝之类也。老（ ）吾老（ ）,以及人之老;幼（ ）吾幼,以及人之幼:天下可运于掌。《诗》云:‘刑（ ）于寡妻,至于兄弟,以御（ ）于家邦。’言举斯心加诸（ ）彼而已。故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者,无他焉,善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与 权（ ）,然后知轻重;度 （ ）,然后知长短。物皆然,心为甚。王请度之!”
“抑（ ）王兴甲兵,危（ ）士臣,构怨（ ）于诸侯,然后快（ ）于心与 ”
王曰:“否,吾何快于是 将以求吾所大欲也。”　　
曰:“王之所大欲,可得闻与 ”
王笑而不言。
曰:“为肥甘（ ）不足于口与 轻暖（ ）不足于体与 抑（ ）为采色（ ）不足视于目与 声音不足听于耳与 便嬖 （ ）不足使令于前与 王之诸臣皆足以供之,而王岂为是哉 ”
曰:“否,吾不为是也。”
曰:“然则王之所大欲可知已:欲辟（ ）土地,朝（ ）秦楚,莅（ ）中国（ ）而抚四夷也。以若（ ）所为,求若所欲,犹缘（ ）木而求鱼也。”
王曰:“若是其甚与 ”
曰:“殆（ ）有甚焉。缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾;以若所为,求若所欲,尽心力而为之,后必有灾。”
曰:“可得闻与 ”
曰:“邹人与楚人战,则王以为孰胜 ”
曰:“楚人胜。”
曰:“然则小固不可以敌大,寡固不可以敌众,弱固不可以敌强。海内之地,方千里者九,齐集（ ）有其一。以一服八,何以异于邹敌楚哉 盖 （ ）亦反其本（ ）矣 今王发政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂（ ）,天下之欲疾（ ）其君者皆欲赴诉（ ）于王。其若是,孰能御之 ”
王曰:“吾惛（ ）,不能进于是矣。愿夫子辅吾志,明以教我。我虽不敏（ ）,请尝试（ ）之。”
曰:“无恒产（ ）而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放（ ）辟（ ）邪侈（ ）,无不为已。及陷于罪,然后从而刑（ ）之,是罔民（ ）也。焉有仁人在位,罔民而可为也 是故明君制（ ）民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜 （ ）妻子（ ）,乐岁（ ）终身饱,凶年（ ）免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻（ ）。今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡。此惟（ ）救死而恐不赡（ ）,奚（ ）暇治（ ）礼义哉 王欲行之,则盍反其本矣:五亩之宅,树（ ）之以桑,五十者可以衣 （ ）帛矣;鸡、豚、狗、彘 （ ）之畜,无失其时（ ）,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺（ ）其时（ ）,八口之家可以无饥矣;谨庠序（ ）之教,申（ ）之以孝悌 （ ）之义,颁（ ）白者不负戴（ ）于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”
【答案】
1．加点词意义或用法（按先后顺序）
能够、可以 这些人 所以 不得已 行王道以统一天下 安民,养民 到哪里去 古代新钟铸成,宰杀牲口,取血涂钟行祭,叫作“衅钟” 释放 形容恐惧战栗的样子 走向 既然这样，那么 通“欤”，疑问句末语气词 替换 吝惜,舍不得 的确 狭小 怎么、哪里 痛惜,哀怜 区别 这 厨房 同“悦”,高兴 揣测 这样 内心有所触动的样子 禀报 视力 鸟兽秋天所生的细毛的尖端 整车的柴火 认可 偏偏、却 被 用什么 挟着 告诉 按摩肢体。枝,同“肢”,肢体 敬爱 老人 爱护 同“型”,典范、榜样 治理称量 丈量 表示反问,相当于“难道” 使……处于危险, 结怨 感到痛快 美味的食物 轻软暖和的衣服 绚丽的颜色。抑或 采,同“彩” 君主左右受宠爱的人 开辟 使……来朝拜 统治 中原地区 如此 攀缘 恐怕 集聚,这里指总计面积 同“盍”,何不 仁政王道 同“途”,道路 痛恨 奔走求告 不明事理,糊涂 不聪慧 试行 固定财产 放纵 不正 过度 处罚 陷害百姓。罔,同“网”,张网捕捉,比喻陷害 规定养活 妻子儿女 丰年 荒年 容易 只是 足 何，什么 讲求 栽种 穿 猪 季节 适宜种植、收获庄稼的时节 泛指学校 申诫,告诫 善事父母敬爱兄长 同“斑” 用头顶着物件
2．翻译画线的句子
①安抚百姓从而当王，没有人能够抵挡他了。
用羊来交换牛，不知道有这件事吗？
③大王不要对老百姓认为您很吝啬这件事感到惊讶。
老百姓认为大王您很吝啬是应该的啊。
⑤丰年老百姓可以终身吃饱，灾年也不至于到死亡的地步。
⑥谨慎从事学校教育，把要孝顺父母、敬爱兄长的道理反复讲给老百姓听。
⑦这样做了还不能称王的情况，还没有出现过。
二、文言知识梳理
（一）通假字
1.无以,则王乎（ “以”同“已”，停止）
2.王说,曰…… （“说”同“悦”，高兴）
3.为长者折枝 （“枝”同“肢”，肢体）
4.刑于寡妻,至于兄弟 （“刑”同“型”，典范、榜样,作动词，做榜样）
5.盖亦反其本矣 （“盖”同“盍”,何不 ；“反”同“返”,回到）
6.行旅皆欲出于王之涂 （“涂”同“途”,道路）
7.放辟邪侈,无不为已 （“已”同“矣”,表示确定语气）
8.然后从而刑之,是罔民也（“罔”同“网”,作动词,用网捕捉，引申为陷害）
9.颁白者不负戴于道路矣（“颁”同“斑”,花白色）
（二）古今异义
1.莅中国 （古义:指中原地区；今义:指中华人民共和国）
2.俯足以畜妻子 （ 古义:老婆孩子；今义:男子的配偶）
3.老吾老,以及人之老（古义:两个词。以,介词,把。及,动词,推广到；今义:连词,连接并列的词组或成分。
4.吾婚,不能进于是矣（古义:到这一步；今义:连词,表示后一事紧接着前一事,后一事往往是由前一事引起的）
5.从而刑之（从而，古义:接着就；今义:连词,表目的或结果）
（三）词类活用
甲、形容词作动词
1.是以君子远庖厨也 （远:,疏远,不接近）
2.幼吾幼,以及人之幼 （ 幼:形容词作动词，爱护）
3.谨庠序之教（谨：形容词作动词,谨重）
4.老吾老,以及人之老（第一个“老”,形容词作动词,敬爱;后两个“老”,形容词作名词,老人）
5.是以君子远庖厨也（远，形容词作动词,远离）
乙、形容词作名词
1.为肥甘不足于口与 （肥甘:形容词作名词,肥美的食物）
2.然则小固不可以敌大（小，小的国家;大，大的国家）
3.寡固不可以敌众（寡，人口稀少的国家;众，人口众多的国家）
4. 明足以察秋毫之末（明，形容词作名词,视力）
丙、名词作动词
1.权,然后知轻重 （ 权:名词用作动词,称重）
2.然后从而刑之 （刑:名词作动词，处罚）
3.是罔民也 （罔:名词作动词,用网捕捉，引申为陷害）
4.五亩之宅,树之以桑 （树:名词作动词,种植）
5.五十者可以衣帛矣 （衣:名词作动词,穿）
6.然而不王者,未之有也 （王:名词作动词,称王）
丁、动词的使动用法
1.以一服八 （服:动词的使动用法,使……臣服 ）
2.危士臣 （危:动词的使动用法,使……受到危害）
3.朝秦楚 （ 朝:动词的使动用法，使……朝见 ）
（四）一词多义
1.爱
①齐国虽褊小,吾何爱一牛 动词,吝惜,舍不得
②百姓皆以王为爱也 形容词，吝惜，舍不得
2.道
①仲尼之徒无道桓文之事者 动词，述说，谈论
②不足为外人道也（《桃花源记》） 动词，说，讲
③得道者多助，失道者寡助（《孟子·公孙丑下》） 名词,道义
④任重而道远（《论语·泰伯》） 名词,路,道路
⑤从郦山下,道芷阳间行（《鸿门宴》） 动词,取道
3.诚
①诚有百姓者 副词，的确，确实
②是诚何心哉 形容词，真的
4.度
①他人有心,予忖度之 动词,揣测
②度,然后知长短 动词,计量长短
③王请度之 动词,考虑
④黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲度愁攀缘（《蜀道难》） 动词,翻越
5.若
①其若是，孰能御之 动词,像
②以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也 代词，如此
③王若隐其无罪而就死地,则牛羊何择焉 连词，如果
6.舍
①舍南舍北皆春水 名词,房屋
②舍之!吾不忍其觳觫 动词,释放
逝者如斯乎,不舍昼夜 动词,停止
唐浮图慧褒始舍于其址 动词,筑舍定居
⑤锲而不舍,金石可镂 动词,舍弃,放弃
7.诚
①诚有百姓者 副词,的确
②是诚何心哉 副词,真的
③帝感其诚,命夸娥氏二子负二山 名词,诚心
④楚诚能绝齐,秦愿献商于之地六百里 副词,果真,如果
8.于
①构怨于诸侯 介词，和，同
②然后快于心与 介词，在
③吾何快于是 介词，对
9.其
①其若是,孰能御之 连词,如果,表假设
②无他焉,善推其所为而已矣 代词,他的
10.以
①无以，则王乎 动词,同“已”，停止
②以羊易之 介词,用，拿
③百姓皆以王为爱也 动词，认为
11.何
①何由知吾可也 代词,哪里
②牛何之 代词，哪里
③何可废也 以羊易之 副词，怎么
12.诸
①言举斯心加诸彼而已 兼词，相当于“之于”
②不识有诸 兼词，相当于“之乎”
③王之诸臣皆足以供之,而王岂为是哉 形容词，一些，众多
13.之
①牛何之 动词,往
②舍之!吾不忍其觳觫 代词，它
③臣固知王之不忍也 助词,用在主谓之间，取消句子独立性
④王之所大欲,可得闻与 助词，的
（五）文言句式
甲、判断句
　 1．是乃仁术也（“也”表判断）
　　2．夫子之谓也（“也”表判断）
　　3．是诚不能也（“也”表判断）
　　4．是折枝之类也（“也”表判断）
　　5．是罔民也（“也”表判断）
乙、被动句
百姓之不见保（“见”表被动，被）
丙、倒装句
1．介宾结构后置句（状语后置句）
（1）王坐于堂上（即“王于堂上坐”）
（2）构怨于诸侯（即“于诸侯构怨”）
（3）使天下仕者皆欲立于王之朝（即“使天下仕者皆欲于王之朝立”）
（4）我非爱其财而易之以羊也（即“我非爱其财而以羊易之”）
（5）树之以桑（即“以桑树之”）
2．宾语前置句
（1）臣未之闻也（即“臣未闻之也”）
（2）莫之能御也（即“莫能御之也”）
（3）然则一羽之不举（即“然则不举一羽”,之,起提宾作用）
（4）夫子之谓也（即“谓夫子也”,之,起提宾作用）
（5）舆薪之不见（即“不见舆薪”）
（6）未之有也（即“未有之也”）
（7）何由知吾可也（即“由何知吾可也”）
（8）牛何之（即“牛之何”,此处之是动词,往）
3．主谓倒装句
宜乎百姓之谓我爱也（即“百姓之谓我爱也,宜乎”）
丁、省略句
1．有牵牛而过（于）堂下者
2．将以（之）衅钟
3．将以（之）求吾所大欲也
4．及（其）陷于罪
5．必使（之）仰足以事父母
（六）固定句式
夫子之谓也 之谓：说的就是。
（七）成语积累
1．明察秋毫：原指视力好到能看清秋天鸟兽新长出的细毛的尖端，却看不见一车柴草。后比喻为人精明，能洞察极细微的事物，但往往忽略大处。
2．缘木求鱼：爬到树上找鱼。比喻方向或方法错误，不可能达到目的。
3．寡不敌众：人少的一方抵挡不住人多的一方。形容双方力量悬殊，弱势方难以取胜。
4．挟泰山以超北海：夹着泰山跨越北海。比喻绝对不可能做到的事。
5．君子远庖厨：指有德行的人因不忍心看到动物被宰杀的场景，而远离厨房。后多形容人有恻隐之心，亦指避免接触残忍的事物。
（八）文化常识
1.校:夏代学校的名称，是举行祭祀礼仪和教习射御、传授书数的场所。
2.庠:殷商时代学校的名称。《孟子·齐桓晋文之事》:“谨庠序之教,申之以孝悌之义。”
3.序:周代学校的名称。《孟子·滕文公上》:“设为庠序学校以教之。”古人常以庠序称地方学校，或泛指学校或教育事业。
4.国学:先秦学校分为两大类,即国学和乡学。国学为天子或诸侯所设,包括太学和小学两种。太学、小学教学内容都以“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）为主,小学尤以书、数为主。
5.太学:中国封建时代的教育行政机构和最高学府。魏晋至明清或设太学，或设国子学（监），或两者同时设立，名称不一,制度也有变化，但都是教授王公贵族子弟的最高学府就学的生员皆称太学生、国子生。
6.乡学:与国学相对而言，泛指地方所设的学校。
7.国子监:参见“太学”条。汉魏设太学，西晋改称国子学，隋又称国子监，从此国子监与太学互称，都是最高学府，且兼有教育行政机构的职能。如明代设“国子监”而《送东阳马生序》中则称之为“太学”。
8.书院:唐宋至明清时期出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授研究学问的场所。宋代著名的四大书院是:江西庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院、湖南衡阳的石鼓书院和河南商丘的应天府书院。明代无锡有“东林书院”,曾培养了杨涟、左光斗这样一批不畏阉党权势，正直、刚硬、廉洁的进步人士,他们被称为“东林党”
9.监生:国子监的学生。或由学政考取,或地方保送,或皇帝特许,后来成为虚名，捐钱就能取得监生资格。《祝福》中的“四叔”就是“一个讲理学的老监生”。
10.诸生:明清时期经考试录取而进人府、州、县各级学校学习的生员。生员有增生、附生、廪生、例生等,统称诸生。
三、写作特色
（一）论辩艺术高超：层层递进，因势利导
1．避实就虚，巧转话题
齐宣王以 “齐桓晋文之事” 发问（意在称霸），孟子以 “仲尼之徒无道桓文之事者” 巧妙回避，转而引入 “王道” 话题，避免正面冲突，抢占论辩主动权。
2．由小及大，循循善诱
从 “以羊易牛” 的小事切入，肯定齐王 “不忍之心”，再引申至 “保民而王” 的大道，用 “君子远庖厨” 的心理类比，将个人善念升华为治国理念，让齐王自然接受 “仁政可行” 的逻辑。
3．设问激疑，破立结合
先以 “明察秋毫” 与 “不见舆薪” 对比，指出齐王 “不王” 是 “不为” 而非 “不能”；再以 “缘木求鱼” 比喻霸道之荒谬，层层追问中瓦解齐王的称霸幻想，最终确立 “王道” 的必要性。
（二）善用比喻与类比：化抽象为具象
1．日常喻体，深入浅出
用 “挟泰山以超北海”（绝对不可能）与 “为长者折枝”（举手之劳）对比，说明 “不能” 与 “不为” 的区别；以 “缘木求鱼” 比喻以武力称霸的徒劳，让抽象的政治理论变得通俗易懂。
2．场景化类比，增强感染力
描述 “庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩” 的社会反差，将 “王道” 与 “霸道” 的对立转化为具体可感的画面，直击齐王的道德痛点。
（三）语言风格：气势磅礴，情感充沛
1．排比铺陈，增强气势
如 “五亩之宅，树之以桑…… 颁白者不负戴于道路矣”，用铺排句式描绘王道图景，节奏明快，画面感极强，凸显孟子对理想社会的坚定信念。
2．对比鲜明，爱憎强烈
“今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝…… 其若是，孰能御之？” 以排比对比 “王道” 与 “霸道” 的不同结局，情感激昂，极具感染力。
3．反问诘难，直击要害
“王之所大欲，可得闻与？”“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强，海内之地方千里者九，齐集有其一，以一服八，何以异于邹敌楚哉？” 连用反问，如连珠炮般逼问，迫使齐王正视现实。
四、拓展练习
阅读下面材料，完成下面小题。
文本一：
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”
曰：“德何如则可以王矣？”
曰：“保民而王，莫之能御也。”
“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之’不识有诸？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
（节选自《齐桓晋文之事》）
文本二：
淳于髡一日而见七人于宣王。王曰：“子来寡人闻之千里而一士是比肩而立；百世而一圣，若随踵而至也。今子一朝而见七士，则士不亦众乎 ”淳于髡曰：“不然。夫鸟同翼者而聚居，兽同足者而俱行。今求柴胡、桔梗于沮泽，则累世不得一焉。及之皋黍、梁父之阴，则郄车而载耳。夫物各有畴，今髡贤者之畴也。王求士于髡，譬若挹水于河，而取火于燧也。髡将复见之，岂特七士也？”
（节选自《战国策》）
1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
子A来B寡C人D闻E之F千G里H而I一J士K是L比M肩N而O立
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“仲尼之徒”和“郯子之徒”（《师说》）两句中的“徒”字含义相同。
B．“莫之能御也”与“不吾知也”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）同属于宾语前置的特殊句式。
C．衅钟，古代一种仪式，新钟做成之后，宰杀牲口，以血涂钟行祭。
D．阴，山的南面，与《登泰山记》中的“其阴，济水东流”中的“阴”字含义相同。
3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．齐宣王想要向孟子请教齐桓公、晋文公称霸的事，但孟子并不谈论这个话题，而是转换话题，谈论起了王道。
B．“君子远庖厨”是因为君子心怀仁慈，看不得禽兽被杀的场景，这符合孟子人性本善的观点。
C．淳于髡运用比喻的手法说理，形象地告诉齐宣王自己之所以举荐的人才多，主要是因为自己有识才的能力。
D．结合材料一和材料二来看，齐宣王性格随和，比如他对淳于髡一天举荐七个人的做法并不认可，但并没有严词斥责。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？
（2）王求士于髡，譬若挹水于河，而取火于燧也。
5．对待齐宣王“以羊易牛”这件事，百姓和孟子的认识有何不同？
【答案】
1．BFK 2．D 3．C
4．（1）您如果痛惜它无罪却走向死地，那么牛和羊又有什么区别呢？
（2）君王向我寻求贤士，就譬如到黄河里去取水，在燧中取火。
5．百姓认为齐宣王是吝啬，孟子认为是不忍心。
【解析】
1．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：您过来，我听说千里之内有一位贤士，这贤士就是并肩而立了。
“子来”是一个主谓句，在B处断开；
“寡人闻之”主谓宾齐全，F处断开；
“千里而一士”省略谓语动词“有”，“是”是代词，指代前面的“士”，故“是”前停顿，即K处断开。故BFK处断句。
2．本题考查学生掌握文化常识和一词多义的能力。
A.正确。都是“这类人”，句意：孔子的弟子。/郯子这些人。
B.正确。都是宾语前置，正常语序“莫能御之也”“不知吾也”。句意：没有人可以抵御他。/没有人了解我。
C.正确。
D.“山的南面”错，阴，指山北、水南。故选D。
3．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“因为自己有识才的能力”错，原文“今髡贤者之畴也”是说我淳于髡是贤士一类的人，人以类聚，所以举荐的人才多。故选C。
4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“隐”，痛惜；“就”，走向；“何择”，有什么区别。
（2）“求士于髡”“挹水于河”“取火于燧”，状语后置；“挹”，舀。
5．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
结合“百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也”可知，百姓认为齐宣王是吝啬，孟子认为是不忍心。
参考译文：
文本一：
齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，（我）可以听听吗？”　　
孟子回答说：“孔子的弟子之中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世失传了。我没有听说过这事。（如果）不能不说，那么还是说说行王道的事吧！”　　
（齐宣王）说：“要有什么样的德行，才可以称王于天下呢？”　　
（孟子）说：“使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。”　　
（齐宣王）说：“像我这样的人，能够安抚百姓吗？”　　
（孟子）说：“可以。”　　
（齐宣王）说：“从哪知道我可以呢？”　　
（孟子）说：“我听胡龁说（我从胡龁那听说）：‘您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人，问道：“牛（牵）到哪里去？”（那人）回答说：“准备用它来祭钟。”您说：“放了它！我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。”（那人问）道：“既然这样那么，废弃祭钟的仪式吗？”你说：“怎么可以废除呢？用羊来换它吧。”’不知道有没有这件事？”　　
（齐宣王）说：“有这事。”　　
（孟子）说：“这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王吝啬。我诚然知道您是于心不忍。”　　
（齐宣王）说：“是的。的确有这样（对我误解）的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛？就是不忍看它那恐惧战栗的样子，这样无罪却走向死地，因此用羊去换它。”　　
（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小换大，他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它无罪却走向死地，那么牛和羊又有什么区别呢？”　　
齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢？（我也说不清楚），我（的确）不是吝啬钱财而以羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。”　　
（孟子）说：“没有关系，这是体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近厨房。”
文本二：
淳于髡一天之内向齐宣王引荐七个人。齐宣王说：“您过来，我听说千里之内有一位贤士，这贤士就是并肩而立了；百代之中如果出一个圣人，那就像接踵而至了。如今您一个早晨就引荐七位贤士，那贤士不也太多了吗？”淳于髡说：“不对。那翅膀相同的鸟类聚居在一起生活，足爪相同的兽类一起行走。如今若是到低湿的地方去采集柴葫、桔梗，那世世代代采下去也不能得到一两，到睾黍山、梁父山的北坡去采集，那就可以敞开车装载。世上万物各有其类，如今我淳于髡是贤士一类的人。君王向我寻求贤士，就譬如到黄河里去取水，在燧中取火。我将要再向君王引荐贤士，哪里只是七个人。”
庖丁解牛
一、挖空训练（加点词解释）
庖丁为（ ）文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履（ ），膝之所踦（ ），砉然向（ ）然，奏刀騞然，莫不中（ ）音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会（ ）。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖（ ）至此乎？”
庖丁释（ ）刀对曰：“臣之所好者，道（ ）也，进（ ）乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以（ ）神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批（ ）大郤（ ），导（ ）大窾（ ），因（ ）其固（ ）然，技经肯綮（ ）之未尝，而况大軱乎！良庖岁（ ）更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（ ）。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎（ ）其于游刃必有余地矣！是以（因此）十九年而刀刃若新发于硎。虽然（ ），每至于族（ ），吾见其难为，怵然（ ）为戒，视为（ ）止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委（ ）地。提刀而（ ）立，为之四顾（ ），为之踌躇满志（ ），善（ ）刀而（ ）藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
加点词意义或用法（按先后顺序）：
【答案】替，给 踩 抵住 同“响” 进 合乎 节奏　同“盍”，怎么　放下 天道，自然的规律 超过 用 击 同“隙”，空隙 引导 空隙 顺着 本来的 脉络相连和筋骨相结合的地方 每年 宽绰的样子 因此 虽然这样 交错聚结的地方 戒惧的样子 因为 迅速裂开 散落 表修饰 看 悠然自得，心满意足 揩拭 表承接
二、文言知识梳理
（一）通假字
1．砉然向然 （向通“响”）
2．技盖至此乎（盖通“盍”，何，怎样）
3．批大郤 （郤通“隙”，空隙）
4．技经肯綮之未尝 （技通“枝”，支脉）
5．善刀而藏之 （善通“缮”，擦拭）
（二）古今异义
1．依乎天理 （古义：牛的自然结构；今义：天然的道理）
2．因其固然 （古义：牛体本来的结构；今义：连词）
3．虽然，每至于族（古义：虽然这样；今义：转折关系连词）（古义：到 今义：连词）
4．吾见其难为（古义：难解；今义：使人为难）
5．所见无非牛者 （古义：没有不是；今义：副词，只，不外乎）
6．视为止，行为迟 （古义：举止行动；今义：受思想支配而表现出来的活动）
（三）词类活用
1．足之所履（名作动，踩）
2．良庖岁更刀，割也;族庖月更刀，折也。（名作状，每年，每月）
3．而刀刃者无厚（形作名，厚度）
4．视为之止 （动作名，目光）
（四）一词多义
1．会
①会天大雨 （动词，恰逢）
②会盟而谋弱秦 （动词，集会）
③乃中《经首》之会 （名词，节奏）
2．善
①善哉 （应答词，好的）
②素善留侯张良 （形作动，与‥‥‥交好）
③积善成德 （形作名，善行）
④善万物之得时 （形作动，喜爱）
⑤君子生非异也，善假于物也 （动词，擅长，善于）
⑥工欲善其事，必先利其器 （使动，做好）
⑦善刀而藏之 （动词，修治、擦拭）
⑧尝学琵琶于穆、曹二善才 （名词，琵琶师）
3．族
①族庖月更刀 （形容词，一般的）
②每至于族 （名词，筋骨交错聚结的地方）
③士大夫之族 （名词，指一类人）
④山东豪俊遂并起而亡秦族矣 （名词，家族）
⑤族秦者秦也，非天下也 （名作动，灭族）
4．委
① 如土委地 （动词，卸落）
② 曷不委心任去留 （动词，顺，随）
③ 委身为贾人妇 （动词，托付，交托）
5．解
①庖丁为文惠君解牛 （动词，剖开，分解肢体）
②师者，所以传道受业解惑也 （动词，解释，解答）
③其为惑也，终不解矣 （动词，解决）
④天下土崩瓦解 （动词，涣散，分裂）
⑤今有一言，可以解燕国之患 （动词，消除，免除）
⑥好读书，不求甚解 （动词，理解，明白）
6．为
①庖丁为文惠君解牛 （介词，替、给）
②吾见其难为，怵然为戒 （动词， ①解;②作为）
③视为（之）止，行为迟 （都是介词，因为）
④提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志 （介词，因为）
⑤谁为大王为此计者 （介词，替、给）（动词，制定）
⑥今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为（动词，是）（疑问句句末语气词，呢）
⑦身死人手，为天下笑者，何也 （介词，被）
⑧不足为外人道也 （介词，对）
（五）文言句式
1.判断句
臣之所好者道也（“也”表判断）
2.省略句
①技盖至（于）此乎
②视为（之）止,行为（之）迟
3.倒装句
①新发于硎（即“新于硎发”） 状语后置
②技经肯綮之未尝 （即“未尝技经肯綮”） 宾语前置
（六）成语积累
1．切中肯綮：比喻分析问题、发表言论或采取行动时，精准抓住关键要点，直击核心，解决问题恰到好处。
2．庖丁解牛：原指庖丁掌握了牛体结构的规律，解剖时动作熟练、技艺高超。后比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。
3．目无全牛：形容技艺达到极高水平，对事物的本质认识透彻，操作时能融会贯通，不拘泥于表面。
4．游刃有余：比喻技术熟练、经验丰富，解决问题毫不费力。
5．踌躇满志：形容对自己的成就非常得意，从容自信的状态。
6．杯盘狼藉：形容宴饮后桌上凌乱的样子。
7．批郤导窾：指顺着牛体的自然结构，击入大的缝隙，引导刀刃进入骨节间的空处。后比喻处理问题时善于从关键处入手，因势利导，轻松解决难题。
8．官止神行：指庖丁解牛时不再依赖肉眼观察，而是凭借精神感应去操作。后形容技艺达到极高境界，无需刻意思考，仅凭直觉即可完成。
9．善刀而藏：原指妥善保管工具，后比喻适可而止，收敛锋芒，或在成功后适时退隐，不炫耀卖弄。
三、写作特色
（一）以小见大，寓言寄理
全文通过 “庖丁解牛” 这一具体日常场景，隐喻抽象的养生之道、处世哲学。
解牛技艺的演进（“所见无非牛”→“未尝见全牛”→“以神遇而不以目视”），暗喻人对世界规律的认知过程，从 “片面” 到 “通透” 再到 “浑然天成”。
牛的筋骨结构象征社会矛盾与规则，庖丁 “依乎天理”“因其固然” 的解牛方式，映射庄子倡导的顺应自然、不强行干预的处世智慧。
（二） 语言简练生动，节奏感极强
动词与拟声词的精妙运用。
动词（如 “批”“导”“触”“倚”）：精准勾勒解牛动作的连贯性，形成动态画面感；
拟声词（“砉然”“騞然”“謋然”）：模拟解牛声响，与动作描写结合，宛如一场 “解牛交响乐”，强化了技艺的艺术性与哲学的诗意化表达。
（三） 结构精巧，首尾呼应
1．问答体开篇，设置悬念。
以 “庖丁为文惠君解牛” 的场景引入，通过文惠君的提问（“嘻，善哉！技盖至此乎？”）制造悬念，引导读者探寻技艺背后的哲理，层层递进展开论述。
2．结尾收束于 “养生”，点明主旨。
文惠君从解牛技艺中领悟 “得养生焉”，首尾呼应，将寓言的核心从 “解牛” 升华为 “养生”（广义的生存智慧），使故事的哲学价值得以升华。
（四）浪漫主义与现实主义交织
1．浪漫主义的想象。
庖丁解牛如 “舞蹈”“奏乐” 的描写，充满艺术化想象，超越现实中庖厨的粗陋形象，赋予平凡职业以诗意与神性，体现庄子对自由境界的向往。
2．现实主义的隐喻。
牛的 “筋骨交错” 暗喻现实社会的复杂矛盾，庖丁 “避开肯綮”“游刃有余” 的策略，实则是对现实中如何避开锋芒、保全自我的生存智慧的写照，兼具浪漫情怀与现实关怀。
总结：写作特色的核心价值
四、拓展练习
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
（节选自《庄子·庖丁解牛》）
材料二：
庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訿孔子之徒，以明老子之术。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。
楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快无为有国者所羁终身不仕以快吾志焉。”
（节选自《史记·老庄申韩列传》）
1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
我宁游戏A污渎之中B自快C无为有国者D所羁E终身不仕F以快G吾志焉。
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．会，文中是“节奏”的意思，与“宗庙之事，如会同”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）中的“会”意思不同。
B．“族庖月更刀”中的“族”，文中是“众”的意思，与本文“每至于族，吾见其难为”中的“族”意思不同。
C．“衣以文绣”中的“衣”，与“以乱易整，不武”（《烛之武退秦师》）中的“武”用法相同，名词活用作动词。
D．“砉然向然”“批大郤”“怵然为戒”“以入大庙”中的“向”“郤”“戒”“大”四个字，在各句中均属于通假字。
3．下列对文段有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．《庄子》一书大都寓言之类。“庖丁解牛”就是通过寓言故事来说明“养生”的道理，生动直观，使抽象的“道境”形象化。
B．“庖丁解牛”故事中先后用三种鲜明的对比进行说理：一为庖丁解牛之初与三年之后的对比，一为庖丁与普通厨工的对比，一是将庖丁解牛与文惠君治国对比。
C．楚王听说庄周很有才干，便派使者送给他丰厚的礼物，并请他做卿相。庄周以牺牛为喻，表明了自己不愿意为官的立场。
D．庄周认为在官场中，个人的自由和意愿会受到限制，无法真正实现自我价值和追求内心的快乐。
4．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？（《史记·老庄申韩列传》）
（2）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？（《烛之武退秦师》）
5．你认为文中的庄周是一个怎样的人？请根据材料二简要概括其形象特点。
【答案】
1．CEF 2．D 3．B
4．（1）在这个时候，即使它想做一头孤独的小猪，难道能办得到吗？
（2）已经在东边使郑国成为它的边境，又想扩大它西边的边界，如果不侵损秦国，晋国将从哪里得到它呢？
5．不慕名利，思想自由，有独立人格，保持个人节操。
【解析】
【导语】材料一通过庖丁娴熟解牛的技艺，生动诠释了庄子“道”与“养生”的哲理，强调顺应自然、去除形迹、技巧超越的观念。材料二则展现庄子拒绝楚威王封相邀请，自甘闲适、远离仕途，表明了他崇尚自由、不愿被俗务束缚的精神。两则材料反映庄子崇尚自然、追求精神独立的哲学思想。
1．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：我宁愿在浅而小的水沟中游玩而自寻快乐，也不愿被执政者束缚。我愿终身不做官，以便使我的心情愉快。
“我宁游戏污渎之中”是“我宁游戏（于）污渎之中”的省略，“污渎之中”是后置状语，不能断开，“自快”是“游戏”的结果，与前文衔接紧密，所以第一处断在C处；
“无为有国者所羁”是典型的被动句式，“为……所……”是古汉语中表示被动的一种固定结构，所以第二处断在E处；
“终身不仕”省略主语“我”，“终身”作状语修饰谓语“不仕”，是完整的主谓句，所以第三处断在F处。 故选CEF。
2．本题考查学生理解文言词语一词多义、通假字、词类活用的能力。
A.正确。节奏/诸侯在非规定的时间朝见天子。句意：又合乎《经首》乐曲的节奏。/诸侯祭祀祖先的事，或者是诸侯朝见天子的时候。
B.正确。众/筋骨交错聚结的地方。句意：技术一般的厨师每月就得更换一把刀。/每当遇到筋骨交错聚结的地方，我看到它难以处理。
C.正确。名词活用作动词，披，穿/名词活用作动词，符合武德。句意：给它披上带有花纹的绸缎。/用混乱相攻取代联合一致，是不符合武德的。
D.“均属于通假字”说法错误，“戒”不是通假字。“向”通“响”，作响/“郤”通“隙”，空隙/“戒”，戒备/“大”通“太”。句意：砉砉作响。/击入大的缝隙。/谨慎地产生戒备。/把它牵进太庙。故选D。
3．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“用三种鲜明的对比”“将庖丁解牛与文惠君治国对比”错误。文中只有两种对比，并未将庖丁解牛与文惠君治国对比。故选B。
4．本题考查学生文言文翻译能力。
（1）“是”，这；“虽”，即使，“豚”，小猪；“岂”，难道。
（2）“封”，使……成为边境；“肆”，扩大；“阙”，侵损；“焉”，从哪里。
5．本题考查学生概括、分析人物形象的能力。
庄周拒绝出仕，他宁愿“游戏污渎之中自快”，也不愿被“有国者所羁”，终身不选择踏入官场去追求功名利禄，展现出对世俗名利的淡薄态度，体现出其不慕名利的高尚品质。
庄周有着超脱常规的想法与追求，能够按照自己内心的意愿去选择生活方式，如选择在看似平凡甚至污浊的环境中寻找属于自己的快乐，不受传统观念中要通过为官来实现人生价值等思想的禁锢，反映出其思想上的自由不羁。
面对统治者的招揽，庄周坚定地秉持自己的想法，不为外界的影响和压力所动摇，坚持“终身不仕”，有着自己独立判断是非、权衡利弊的标准，彰显出独立的人格，不随波逐流，敢于坚守自我。
在以入仕为追求目标的时代背景下，庄周坚守自己内心的操守，不被权势诱惑，不与世俗同流合污，以一种超脱的姿态维护着自身的纯洁品性，通过拒绝出仕这一行为，守住了个人节操，展现出其洁身自好、坚守本真的特点。
参考译文：
材料一：
庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的。合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》乐曲的节奏。
梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”
庖丁放下刀回答说：“我追求的是道，已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来。动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”
梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。”
材料二：
庄子是蒙地人，名叫周。他曾经做过蒙地漆园的小吏，和梁惠王、齐宣王是同一时代的人。他的学说涉猎广泛、无所不包，然而其核心思想却归宗于老子的学说。因此他撰写的十多万字的著作，大多是寓言。他写《渔父》《盗跖》《胠箧》用来诋毁孔子学派的人，阐发老子的学说。他的话汪洋恣肆，随心所欲，所以那些王公大人都无法重用他。
楚威王听说庄周贤能，派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他，许诺让他出任相国。庄周笑着对楚国使臣说：“千金，确实是厚礼；卿相，确实是尊位。您难道没见过祭祀天地时用的牛吗？喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，把它牵进太庙去当祭品。在这个时候，即使它想做一头孤独的小猪，难道能办得到吗？您赶快离去，不要玷污了我。我宁愿在浅而小的水沟中游玩而自寻快乐，也不愿被执政者束缚。我愿终身不做官，以便使我的心情愉快。”
烛之武退秦师
一、挖空训练：（加点词解释、画线句翻译）
晋侯、秦伯围郑，以（ ）其无礼于（ ）晋，且（ ）贰（ ）于楚也。晋军（ ）函陵，秦军氾南。
佚之狐言于（ ）郑伯曰：“国危矣，若（ ）使烛之武见秦君，师（ ）必退。”公从之。辞曰：“臣之（ ）壮也，犹（ ）不如人；今老矣，无能为也已（ ）。”公曰：“吾不能早用子（ ），今急而（ ）求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉（ ）！”许（ ）之。
夜（ ）缒（ ）而（ ）出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既（ ）知亡矣。若（ ）亡郑而有益于君，敢（ ）以（ ）烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉（ ）用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为（ ）东道主（ ），行李（ ）之（ ）往来，共（ ）其乏困，君亦无所害。且君尝为（ ）晋君赐矣，许君焦、瑕，朝（ ）济（ ）而（ ）夕设版（ ）焉（ ），君之所知也。夫晋，何厌之有？既东（ ）封郑，又欲肆（ ）其西封（ ），若不阙（ ）秦，将焉（ ）取之？阙秦以（ ）利晋，唯（ ）君图（ ）之。”秦伯说（ ），与郑人盟（ ）。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃（ ）还。
子犯请击之。公曰：“不可。微（ ）夫人（ ）之力不及此。因（ ）人之力而敝（ ）之，不仁；失其所与（ ），不知（ ）；以乱易（ ）整，不武。吾其（ ）还也。”亦去（ ）之。
【答案】
1．加点词意义或用法（按先后顺序）：
因为 对 从属二主 驻扎 对 如果 军队 主谓之间，取独 尚且 通“矣”，了 您 才，一说表修饰 语气词，啊 答应 在夜晚，当夜 用绳子拴住人往下送 表修饰 已经 如果 冒昧地 用，拿 为什么 把……作为 东方道路上的主人 外交使者 主谓之间，取独往来 通“供”，提供 给予 在早上 渡河 表并列，不译。一说表转折 防御工事 兼词，“于之” 在东方 延伸、扩张 疆界 侵损 哪里 希望 考虑 通“悦” 订立盟约 于是，就 如果没有 那个 依靠 损害 结交，亲附 通“智”，明智 替代 还是 离开
2．翻译画线的句子：
①这是我的过错。
②越过别国把远地当成边邑，您知道这是很困难的事。
③邻国的势力雄厚了，你们秦国的力量相对就削弱了。
④晋国，有什么能让它满足呢？
⑤损害秦国来对郑国有利，希望您好好考虑这件事。
二、文言知识梳理
（一）通假字
1．今老矣，无能为也已 （已，通“矣”，语气词，了。）
2．共其乏困 （共，通“供”，供给。）
3．夫晋，何厌之有 （厌，通“餍”，满足。）
4．若不阙秦，将焉取之 （阙，通“缺”，侵损，削减。）
5．秦伯说，与郑人盟 （说，通“悦”，高兴。）
6．失其所与，不知 （知，通“智”，明智。）
（二）古今异义
1.若以为东道主（古义：把…..作为；今义：认为）
2.若以为东道主（古义：东方道路上的主人；今义：请客主人、某某主办方）
3.行李之往来（古义：出使的人；今义：指外出的人携带的随身物品）
4.今有急而求子（古义：有求于您；今义：求儿子）
5.以烦执事（古义：表示敬称，婉指秦穆公；今义：管某事的人）
6.微夫人之力（古义：那个人；今义：尊称人的妻子）
7.共其乏困 （古义：缺少的东西 ； 今义：疲劳）
（三）词类活用
（1）名词活用
①名词作状语
夜缒而出（在晚上）
朝济而夕设版焉（在早上）
既东封郑（表处所，在东边）
既东封郑，又欲肆其西封（在西方）
②名词作动词
晋军函陵/秦军汜南（名词用作动词，驻扎）
与郑人盟（名词作动词，结盟、订立同盟）
③名词的使动与意动
既东封郑（疆界。名作使动，使……成为疆界）
阙秦以利晋（利益、好处。名词作使动，使……得利）
越国以鄙远（边邑。名词作意动，把……当作边邑）
（2）动词的活用
①动词作名词
且君尝为晋君赐矣（动词作名词，恩惠）
②动词的使动
若不阙秦（使动用法，使……削减）
若亡郑而有益于君（使动，使……灭亡）
烛之武退秦师（使动，使……退却（撤兵））
（3）形容词的活用
①形容词作名词
越国以鄙远（远地）
臣之壮也（壮年人）
今老矣（老年人）
共其乏困（缺少的东西）
②形容词作动词
因人之力而敝之，不仁（形容词作动词，损害）
邻之厚，君之薄也（厚，变雄厚；薄，变薄弱）
（4）数词活用
且贰于楚也（数词“贰”活用为动词，从属二主）
（四）一词多义
重要实词：
1.鄙
①越国以鄙远 （意动用法,把……当作边邑）
②蜀之鄙有二僧（边邑,边远的地方）
③肉食者鄙,未能远谋（见识短浅,鄙陋）
2.许
①许君焦、瑕，朝济而夕设版焉 （答应）
②杂然相许（《愚公移山》） （赞同）
③潭中鱼可百许头（ 左右 ）
④先生,不知何许人也（表处所 ）
3.敝
①因人之力而敝之 （ 损害）
②余则袍敝衣处其间（破旧）
③曹操之众，远来疲敝（疲惫，困乏）
重要虚词：
1.以
①以其无礼于晋 （因为，连词）
②敢以烦执事 （拿，用，介词）
③越国以鄙远 （表顺承，连词）
⑤焉用亡郑以陪邻？ （表顺承，连词）
若舍郑以为东道主（把，介词）
2.而
①今急而求子 （连词，表顺承，才）
②夜缒而出 （表修饰，连词）
③若亡郑而有利于君 （表结果，连词）
④朝济而夕设版焉。 （表转折，连词）
3.焉
①子亦有不利焉。 （啊，句末语气词，表感叹）
②焉用亡郑以陪邻？ （疑问代词，为什么）
③若不阙秦，将焉取之 （疑问代词，哪里）
④且焉置土石 （疑问代词，哪里）
⑤以俟夫观人风者得焉 （代词，代这篇文章）
⑥永之人争奔走焉 （兼词，为此）
⑦朝济而夕设版焉（兼词，于之）
4.其
①行李之往来，共其乏困 （代词，指代“行李”）
②越国以鄙远，君知其难也 （代词，指代“那件事”）
③失其所与，不知 （代词，自己的）
④吾其还也 （语气词，还是，表商量）
5．之
①子犯请击之（代词，他们，指秦军）
②是寡人之过也（结构助词，的）
③臣之壮也（主谓间助词，取消句子独立性，不译）
④夫晋，何厌之有（宾语前置的标志，不译）
⑤辍耕之垄上（动词，往、到）
（五）文言句式
（一）省略句
1.省主语
①（晋惠公）许君焦、瑕
②（烛之武）辞曰：“臣之壮也，犹不如人；……”
③（烛之武）夜缒而出
④（烛之武）许之
⑤（秦伯）使杞子、逢孙、扬孙戍之
2．省宾语
① 敢以（之）烦执事（省略介词宾语，指灭郑之事或退兵之事）
② 若舍郑以（之）为东道主（之：指郑国）
3．省介词
晋军（于）函陵，秦军（于）汜南 （省略介词“于”）
（二）倒装句
1.状语后置（介词结构后置）
① 以其无礼于晋 （正常语序为“于晋无礼”）
② 若亡郑而有益于君
③ 佚之狐言于郑伯（正常语序为“于郑伯言”）
2．宾语置句
夫晋，何厌之有 （“之”作宾语前置的标志，正常语序：有何厌）
（四）判断句
1.是寡人之过也。（用“也”表判断）
2．因人之力而敝之，不仁 。（语意直接表判断）
3.失其所与，不知。 （语意直接表判断）
4.以乱易整，不武（语意直接表判断）
（六）文化常识
1. 《左传》：又称《左氏春秋》《春秋左氏传》等，是我国最早而又详细完备之编年史，共60卷，18万字。和《公羊传》《谷梁传》并称“春秋三转”。《左传》作者左丘明是一位瞽史，鲁国人，与孔子同期。
2.五类史书的体例
（1）编年体:以年代为线索编排有关历史事件。编年体史书以时间为中心，按年、月、日顺序记述史事。如《左传》。
（2）纪传体:以本纪、列传人物为纲,时间为纬,反映历史事件。纪传体史书的突出特点是以大量人物传记为中心内容,把记言和记事进一步结合起来。如西汉司马迁的《史记》。
（3）国别体:以国家为单位,分别记述历史事件。如《战国策》。
（4）通史:连贯地记述各个时代的史实,与断代史书正好相反。如西汉司马迁的《史记》。
（5）断代史:只记录某一时期或某一朝代的历史。如东汉班固的《汉书》。
3.西周春秋爵位制度
西周春秋爵称,可大致分为王、公、侯、伯、子、男六级。
王:在周王朝辖区内,王是指周天子而言。另有个别并非天子的王者,如吕王、丰王等,都属戎狄首领。春秋金文中的称王诸侯,仍限于同周室关系较疏的蛮夷君长。
公:身居高位的天子重臣称公，所见有周公、召公、毕公等。
侯:西周春秋时代使用最普遍的爵称。称侯的异姓国君，除与周室关系非同寻常的姜齐以及取而代之的田齐外，大都是周初褒封的前代帝王之后,或者早已存在的“先封”之国。
伯:西周时代称伯的诸侯,多为文献记载较少的小国之君。春秋时代明确称伯的国君，主要有郑伯和曹伯。
子:金文中的子明确属于爵称的主要有北子和沈子。文献中其他诸子，尚无金文印证。
男:《春秋》所见男爵仅有许国。
4.在秦始皇之前的君主自称用“寡人”，春秋战国时期常用。秦始皇统一六国后，丞相李斯建议“朕”为皇帝专有的第一人称代词。而在其后皇帝一般都以此自称。
三、写作特色
（一）人物鲜活，以言行显个性
1.烛之武：深谋远虑，巧舌如簧
全隐忍与通达：早年未被重用而蛰伏，危机时刻以国家利益为重，不计个人恩怨。
辞令艺术：
谦逊开场：以 “秦、晋围郑，郑既知亡矣” 放低姿态，消除秦伯戒心；
利益诱导：从 “越国鄙远” 的地理困境，到 “阙秦以利晋” 的长远危害，处处站在秦国立场分析，极具说服力；
心理博弈：点明 “晋惠公背约” 先例，暗示晋国野心，挑拨秦晋信任，展现对人性与局势的深刻洞察。
2.郑伯：能屈能伸，善用人才
以 “是寡人之过也” 主动认错，展现君主的胸襟与务实，短短一句对话凸显其领导力。
3. 秦伯：务实理性，果断决策
未被烛之武长篇说辞动摇，而是迅速权衡利弊、撤兵结盟，体现政治家的冷静与功利。
4. 晋文公：顾全大局，克制隐忍
以 “因人之力而敝之，不仁” 为由撤军，虽未直接描写其心理，却通过决策暗示其政治家的权衡（避免与秦冲突），人物形象含蓄立体。
（二）语言简练，辞令精妙
1.外交辞令的典范
烛之武的游说之辞仅 125 字，却包含四层逻辑：
承认郑国将亡（退）→
分析灭郑对秦国无益（攻）→
指出存郑对秦国有利（诱）→
揭露晋国背约与野心（间）。
层层递进，软硬兼施，既以利益诱惑，又以危机警示，堪称 “春秋第一辩辞”。
2. 叙事语言的张力
善用短句制造紧迫感：如 “围郑”“既知亡矣”“将焉取之” 等，简洁有力；
细节刻画暗藏机锋：如 “夜缒而出” 寥寥四字，既交代烛之武出城的艰险，也暗示郑国局势危急。
3. 对比与伏笔的运用
秦晋对比：秦军 “戍之” 与晋军 “亦去之” 形成对照，凸显两国立场的功利性；
伏笔呼应：开篇 “以其无礼于晋，且贰于楚也” 解释晋攻郑的原因，为后文 “晋有野心” 的论述埋下伏笔，结构严谨。
（三）详略得当
全文重点刻画烛之武的游说过程，对战争场面、人物外貌等一笔带过，突出 “伐谋”（通过谋略退敌）的主题，体现《左传》“重礼尚谋” 的思想。
四、拓展练习
阅读下面的文言文，完成下面小题。
甲
夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。
（节选自《烛之武退秦师》）
乙
赵太后新用事，秦急攻之。赵氏求救于齐。齐曰：“必以长安君为质，兵乃出。”太后不肯，大臣强谏。太后明谓左右：“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！”
左师触龙言愿见太后。太后盛气而揖之。入而徐趋，至而自谢，曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣。窃自恕，而恐太后玉体之有所郄也，故愿望见太后。”太后曰：“老妇恃辇而行。”曰：“日食饮得无衰乎？”曰：“恃粥耳。”曰：“老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里，少益耆食，和于身也。”太后曰：“老妇不能。”太后之色少解。
左师公曰：“老臣贱息舒祺，最少，不肖；而臣衰，窃爱怜之，愿令得补黑衣之数，以卫王宫。没死以闻。”太后曰：“敬诺。年几何矣？”对曰：“十五岁矣。愿及未填沟壑而托之。”太后曰：“丈夫亦爱怜其少子乎？”对曰：“甚于妇人。”太后笑曰：“妇人异甚！”对曰：“老臣窃以为媪之爱燕后[注]贤于长安君。”曰：“君过矣！不若长安君之甚。”左师公曰：“父母之爱子，则为之计深远。媪之送燕后也，持其踵为之泣，念悲其远也。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反。’岂非计久长有子孙相继为王也哉？”太后曰：“然。”
左师公曰：“今三世以前，至于赵之为赵，赵王之子孙侯者，其继有在者乎？”曰：“无有。”曰：“微独赵，诸侯有在者乎？”曰：“老妇不闻也。”曰：“岂人主之子孙则必不善哉？位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。今媪尊长安君之位而封之以膏腴之地多予之重器而不及今令有功于国一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？老臣以媪为长安君计短也。故以为其爱不若燕后。”太后曰：“诺。恣君之所使之。”于是为长安君约车百乘，质于齐，齐兵乃出。
（节选自《触龙说赵太后》）
注：赵太后的女儿，嫁给燕王为后。
1．文中画波浪线部分的断句有三处是正确的。
今媪尊长安君之位A而封之B以膏腴之地C多予之D重器F而不及今令有G功于国
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．贱息，卑贱的儿子，文中是向别人谦称自己的儿子，与现在说的“犬子”相同。
B．填沟壑，指死后无人埋葬，尸体丢在山沟里，文中是对自己死亡的谦虚说法。
C．丈夫，文中指英武有志节的男子，与“丈夫志四海，万里犹比邻”中的“丈夫”相同。
D．山陵崩，一种委婉的说法，指帝王的死亡，或指当权者的死亡，文中指赵太后去世。
3．下列对原文有关内容的概述，正确的一项是（ ）
A．见到太后之后，触龙先关切地询问太后的起居饮食，再与她谈论养生之道，使太后怒气稍有缓解。
B．触龙借劝谏太后之机，表面上向太后请托让其子替补上黑衣卫士的空额，实际上是为其子谋职。
C．燕后远嫁后，赵太后从燕赵两国的长远利益考虑，每次祭祀都为女儿哭泣祈祷，祝告女儿不被送回。
D．本文意在告诫为人父母者，爱子女既要考虑当下，又要作长远打算，不可一味庇护，应放手让其建功立业。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？
（2）今三世以前，至于赵之为赵，赵王之子孙侯者，其继有在者乎？
5．有效的劝说需要从对方最在意的点入手，结合文章，简析烛之武与触龙劝说成功的根本原因。
【答案】
1．ACF 2．C 3．A
4．（1）越过别国而把远地当作边邑，您知道这是很难的。哪里用得着灭掉郑国而给邻国增加土地呢？
（2）从这一辈往上推三代，一直到赵氏家族建立赵国（的时候），赵国君主的子孙被封侯的，他们的继承人还有在侯位的吗？
5．秦伯重国家之“利”，烛之武让秦伯意识到灭郑危秦、存郑益秦；赵太后爱长安君，触龙抓住了她的爱子之心，让她意识到让长安君当质子为国立功，将来才能“自托于赵”，这才是长远的爱。
【解析】
1．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：现在您把长安君的地位提得很高，又封给他肥沃的土地，给他很多珍宝，而不趁现在这个时机让他为国立功。
“媪”作主语，“尊”作谓语，“长安君之位”作谓语，主谓宾句子结构齐全，宾语后断句；
“以膏腴之地”作“封”的状语，状语后置，其后断句；
“多”作“予”的状语，“之重器”作宾语，中间不断开，“器”后断开；故选ACF。
2．本题考查学生理解古代文化常识的能力。
C.“丈夫，文中指英武有志节的男子”错误。原文是“丈夫亦爱怜其少子乎？”，可见“丈夫”在文中指成年男子。故选C。
3．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。
B.“表面上向太后请托让其子替补上黑衣卫士的空额，实际上是为其子谋职”错误。先从为自己幼子求“补黑衣之数”入手，影射长安君，从感情上让太后产生共鸣，触龙让其子补黑衣之数，其实是借题发挥，委婉劝谏赵太后。
C.“每次祭祀都为女儿哭泣祈祷”错误。原文“祭祀必祝之”，意思是“祭祀时一定为她祝告”，不是“为女儿哭泣”。
D.“爱子女既要考虑当下”错误，主要是“为之计深远”。本文写的就是在强敌压境，赵太后又严厉拒谏的危急形势下，触龙因势利导，以柔克刚，用“爱子则为之计深远”的道理，说服赵太后，让她的爱子出质于齐，换取救兵，解除国家危难的故事。故选A。
4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“鄙”，名词作意动，把……当作边邑；“远”，形容词作名词，远地；“亡”，使动用法，使……灭亡；“陪”，增加。
（2）“至于”，到；“侯”，名词作动词，封侯；“继”，继承者。
5．本题考查学生分析理解文章内容的能力。
烛之武劝说成功完全在于抓住了秦伯重国家之“利”的心理。秦、晋围郑，完全与秦无关，秦国所以出兵，一是与晋国有同盟关系，二是秦穆公想借此捞一把，以扩张自己的势力。当他知道亡郑只能对晋有利，而对秦不仅毫无好处反而有害的时候，他就会一改过去的所为，反过来帮助郑国。烛之武看准了这一点，紧紧抓住了秦穆公的这一心理，晓之以利害，这就使秦君不能不听从他的说辞。
触龙之所以能够劝说成功，是因为在一开始的时候，他不直接说赵太后烦心的事，而是站在赵太后的角度思考问题，关心和同情赵太后。并且以两人的共同点“爱子之情”为切入点，徐徐道来，说明让长安君做人质才是真正的爱子，是为他的长远打算，就像他把小儿子安排到王宫做守卫一样。赵太后爱长安君，触龙抓住了她的爱子之心，让她意识到让长安君当质子为国立功，将来才能“自托于赵”，这才是长远的爱。
参考译文：
甲
在夜晚有人用绳子将烛之武从城楼放下去，见到秦穆公，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。假如灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。然而越过别国把远方的郑国作为秦国的东部边邑，您知道这是困难的，为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上招待过客的主人，出使的人来来往往，郑国可以随时供给他们缺乏的东西，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池。然而惠公早上渡过黄河回国，晚上就在那里筑城防御，这是您所知道的。晋国，怎么会有满足的时候呢？现在它已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损，它到哪里去夺取土地？削弱秦国对晋国有利，希望您考虑一下！”秦伯非常高兴，就与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，秦伯就回国了。
（节选自《烛之武退秦师》）
乙
赵太后刚刚执政，秦国就加紧进攻赵国。赵太后向齐国求救。齐国说：“一定要用长安君做人质，援兵才能派出。”赵太后不答应，大臣们极力劝谏。太后明白地告诉身边的近臣说：“有再说让长安君去做人质的人，我一定朝他脸上吐唾沫！”
左师触龙说希望去见太后。太后气势汹汹地等着他。触龙进入殿内，缓慢地小步快跑，到了太后主动请罪说：“我的脚有毛病，连快跑都不能，很久不能来见您。私下里我自己宽恕自己，又总担心太后的贵体有什么不舒适，所以想来看望您。”太后说：“我全靠坐车走动。”触龙问：“您每天的饮食该不会减少吧？”太后说：“吃点稀粥罢了。”触龙说：“我现在特别不想吃东西，自己却勉强走走，每天走上三四里，就慢慢地稍微增加点食欲，身上也比较舒适了。”太后说：“我做不到。”太后的怒色稍微消解了些。
左师说：“我的儿子舒祺，年龄最小，不成才；而我又老了，私下疼爱他，希望能让他替补上黑衣卫士的空额，来保卫王宫。我冒着死罪请求太后。”太后说：“可以。年龄多大了？”触龙说：“十五岁了。希望趁我还没入土就托付给您。”太后说：“你们男人也疼爱小儿子吗？”触龙回答说：“比妇女还厉害。”太后笑着说：“妇女更厉害！”触龙回答说：“我私下认为，您疼爱燕后超过了疼爱长安君。”太后说：“您错了！不像疼爱长安君那样厉害。”左师公说：“父母疼爱子女，就得为他们考虑长远些。您送燕后出嫁的时候，拉着她的脚后跟为她哭泣，这是惦念并伤心她嫁到远方。她出嫁以后，您也并不是不想念她，您祭祀时一定为她祝告说：“千万不要让她被赶回来啊。”难道不是为她作长远打算，希望她有子孙一代代地做国君吗？”太后说：“对。”
左师公说：“从这一辈往上推三代，一直到赵氏家族建立赵国（的时候），赵国君主的子孙被封侯的，他们的继承人还有在侯位的吗？”赵太后说：“没有。”触龙说：“不仅是赵国，其他诸侯国君的（被封侯的子孙的后继人）有还在的吗？”赵太后说：“我没听说过。”触龙说：“难道国君的子孙就一定不好吗？这是因为他们

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