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第 02 讲 分析材料，合理推断（专项练习）
目录
01课标达标练 2
02核心突破练 12
03真题溯源练 22
一、（2026·江苏名校调研）阅读下面的文字，完成后面试题。
材料一：
《哪吒之魔童闹海》等作品火爆出圈，在国内外收获高人气与票房佳绩，掀起全球“中国风”热潮。
为何中国动漫娱乐产业接连缔造市场“神话”？
这背后，是中华优秀传统文化提供的深层动能，是改革推动的文化生产力的持续解放，是技术进步与产业升级的水到渠成，是中国文化软实力崛起的具体体现。
中华优秀传统文化的创新表达，炼成中国动画的“乾坤圈”。
《小蝌蚪找妈妈》《牧笛》《大闹天宫》……从20世纪五六十年代起，中国动画曾享誉国际。但到20世纪八九十年代，中国动画在一段时间的沉寂后，创作与生产模式已跟不上现代电影产业的发展步伐。一段时间里，人们的视野被外国动画占据：“狮子王”“蜘蛛侠”“机器猫”……当花木兰、功夫熊猫这些中国元素被迪士尼、梦工厂制作成动画绽放于全球银幕，人们羡慕，人们沉思：中国动画，何去何从？
随着经济社会的发展、文化产业的升级、文化市场的繁荣，以及科学技术的进步和电影人才的积累，拥有深厚底蕴的中国动画，开始尝试用自己的语言、风格讲好中国故事。
2015年，国产动画电影《西游记之大圣归来》上映，让中国动画找回了信心。至此，中国动画探索出吸引观众的创作路径：从中华优秀传统文化中汲取灵感，对接当代人的情感与价值观。不仅传承，更要创新表达。从撷取元素意象到提炼精神内涵，再到形成情感共鸣，中国动画在传承中创新，在探索中进步，在发展中崛起。
数字技术进步与工业化流程升级，驱动动漫文娱发展的“风火轮”。
有好故事，并不一定就是好作品。技术不能让一部坏电影变成好电影，但能让好电影变成伟大的电影。《哪吒之魔童闹海》中，技术成就了令人叹为观止的视效：捕妖队在巨树上列阵，一帧画面装了两亿多个人物，创造了从未有过的场景；在敦煌壁画、青绿山水间无缝切换镜头，重构了动画的蒙太奇语言；敖丙的每片龙鳞都能自主调整折射率，应用了程序化生成算法……
“哪吒”的成功，是中国动画技术的突围，其背后是中国智造的托举。
《哪吒之魔童闹海》拍摄之初，找过国外特效团队，但交出的样片不理想。片方只得转向本土，最终调动138家中国公司，4000多名中国动画人参与。这是中国动画和特效行业多年摸爬滚打积累的人才和技术力量的集结。
实现创新的，不只是技术研发，以动画为代表的中国电影工业化流程也日益成熟、严谨。
动漫故事激活了文旅路线，衍生品成了抢手货，织就新动能的“混天绫”。
《哪吒之魔童闹海》热映，火的不仅仅是一场电影，还赋能了整个文化产业，联动衍生品、文旅、品牌等多方面资源，见证了中国经济社会发展的强劲活力。
近年来，动画已深度融入生活，《长安三万里》带动西安研学游，《黑神话：悟空》带火陕北说书，“”IP打造出主题乐园，文化产业IP生态链不断完善，建立健康的产业链，能支撑创作者精益求精，催生更多精品。
从银幕到现实，从虚拟到实体，中国动画已成为撬动文化产业经济的新动能，赋能千行百业，构建起更完整的文化生态体系，让文化自信在产业繁荣中扎根生长。
《哪吒之魔童闹海》，5年；《黑神话：悟空》，7年；《西游记之大圣归来》，8年……这些作品都有漫长的制作周期，是发自内心的热情和精益求精的追求，激发出创作者心无旁骛的工匠精神，支撑着创作者走到最后，促成了更多的精品问世。
动画形象有着天然的亲和力，是跨文化传播实现全球叙事的绝佳载体，能与不同文化背景下的观众同频共振。中国哪吒的故事正在引发全球共鸣。
（摘编自《光明日报》李蕾、牛梦笛《中国动画何以创造了世界第一》）
材料二：
鲁健：《哪吒》好久不见。太震撼了！这从另外一个赛道把中国动画电影拉高到一个新层次。
饺子：我们有好多地方做的还不足，还是要更专心地做好自己的事儿。
鲁健：《哪吒之魔童降世》大家等了整整五年的时间，以为《哪吒之魔童闹海》可能会快一点，但是没有想到又是一个五年。怎么用了这么长时间？是不是你们对自己太苛刻，要求太高了？
饺子：观众这么期待《哪吒2》，机会不能糟蹋，必须倾尽所有实现最好的效果呈现给观众。
鲁健：从这个角度讲，后边的《哪吒3》也值得更多期待呀！
饺子：我跟团队一直在说，每一部作品都要当成自己的最后一部作品去创作，不要给自己留任何突破的可能性。你跨过这座高山，下一部再去挑战自己新的极限！
鲁健：过去这十年，中国动画电影，可以用“雨后春笋般（出现）”形容，一批年轻的动画导演，一批处女作，怎么一下子就集中在这十年，出现这种集体爆发？
饺子：中国经济发展在这十几年突飞猛进，有这环境，动画发展是自然而然的。我们算是遇上一个好时代，才有这样的机会去做自己喜欢的事儿，可以心无旁骛地投入创作，最终还能够得到回报。
鲁健：现在我们虽然有这么好的票房，作品又深受观众喜爱，但是好像我们在电影工业体系和流程方面和国际团队还是有差距的，是吗？
饺子：是的。像这一次，我们本来寄希望于一些国际制作团队，帮我们完成一些比较重点的镜头。但外包出去之后，发现效果不理想。哪怕是一些顶级的视效制作团队，但因为是中国项目，难免会对我们带有傲慢和偏见，而且中国的文化产品让西方团队做，因为文化差异，他们理解上也有难度，所以外包的很多镜头都不尽如人意。最后还是收回来，交给国内的团队用心去打磨、去兜底，最后才取得了更好的效果。由此也发现以往我们仰望的那些大山，其实慢慢地一步一步“死磕”也能走出来的。所有难做的事都是人做出来的，就慢慢“死磕”吧！
（摘编自《鲁健访谈》之《对话饺子》）
1．（理解分析题）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A．《哪吒之魔童闹海》火爆出圈既是中国动漫娱乐产业兴盛发展的一个表征，又是中国文化软实力与综合国力崛起的体现。
B．2015年在中国动画发展史上是个有转折意义的年份，《西游记之大圣归来》的上映让中国动画找回了信心，也探索出吸引观众的创作路径。
C．中国动画技术的突围，离不开动画人心无旁骛的“死磕”，虽然中国电影工业化体系和流程与国际团队还有差距，但也在日益成熟。
D．《哪吒2》用时5年才完成，主持人和饺子导演对此看法不一，主持人认为是创作团队对自己要求太高，导演说是不想让观众的期待落空。
【答案】D
【解析】“主持人和饺子导演对此看法不一”概括有误，主持人的话只是提出的猜想，并不是确定的看法，导演是顺着主持人的话进一步解释为什么团队对自己要求高，是因为不想让观众的期待落空）
2．（评价推断题）根据材料内容，下列说法不正确的一项是
A．中国动画发展经历的波折起伏的过程，与中国经济发展的过程是同步的，二者一荣俱荣，一损俱损，这符合社会发展的规律。
B．材料一中两处画波浪线的句子，第一处统领全文，引出对中国动漫娱乐产业接连缔造市场“神话”原因的探讨；第二处承上启下，启发读者思考中国动画发展的方向。
C．两则材料都提到国外特效团队制作效果不理想的例子，验证了毛泽东同志倡导过的“独立自主”“自力更生”的重要意义。
D．两则材料都谈到中国的经济发展对动画发展的影响，材料一从宏观角度来谈，材料二从创作者个人体验来谈，结合来看很具说服力。
【答案】A
【解析】“与中国经济发展的过程是同步的，二者一荣俱荣，一损俱损”推断有误，材料中并未提及二者是兴衰同步关系的相关信息。
二、（2026·安徽省A10联盟）阅读下面的文字，完成下面小题。
现代主义出现于19世纪末至20世纪中叶，是西方文学发展演变中出现的具有前卫特征的各种文学流派和思潮，与传统文学和艺术相背离。意识流文学由现代主义衍生而出，是现代主义文学一条重要的分支线。严格意义上说，意识流小说并不能称为是文学流派，而是一种创作手法，即以自由联想等为线索直接且自然地展现人物意识流的叙事手法。作为一种叙事技巧，意识流的特点是叙述者不参与感知和意识的交集。意识流以主观感受为现实的中心，把意识看作是变化无常、殊难预测、杂乱无序的，只能由叙事人来照实记录的东西。
意识流小说不像传统小说那样根据情节的次序和情节之间的逻辑联系来构成连贯的线性结构，而是根据与人类思想意识运作的联系构造和交织故事。情节之间的安排和联系一般不受时间、空间、逻辑或因果关系的限制，可以随意跳跃、变化、穿插和重叠。意识流小说主要采用“内心分析”“内心独白”“时空蒙太奇”“诗化和音乐化”等手法进行文本创作。例如美国意识流文学代表作家福克纳，其代表作《喧哗与骚动》对意识流的运用驾轻就熟，显示出极大的文学艺术创作技巧。在第二章大儿子昆丁的自述中，可窥见其对“内心独白”和“时空蒙太奇”的灵活运用。昆丁作为家中长子，父母亲对其期望极高，最终昆丁也不负众望，考上了哈佛大学。但昆丁时常感到孤独，身处校园内却经常回忆童年家里的事情，即使是在和别人的对话中也能联想到过去，不断地进行时空转换，因时因地更换回忆的对象。在对昆丁的描写中，很大部分是他自说自话的内心独白。这些细节都充分展示出意识流塑造人物的特点和魅力，把读者引入人物的内心世界。
意识流小说是在西方世界诞生的，因此它代入的是西方的文化与环境。然而，在传入中国之后，具有中国特色的意识流小说却可以说是对西方意识流的一种异化与扬弃。作家们在借鉴、吸收西方意识流的文学思想、理论的基础上，既不放弃传统，又将意识流引入作品中。
首先是其内容与主题思想的体现。西方意识流主要通过描写人们的精神空虚、沮丧、偏执的病态与歇斯底里来刻画人物、抨击时弊。而中国新时期的意识流小说在表达对现实和历史的不满和批判时却显得十分理想主义，力图表达内在的乐观与豁达。比如，莫言的《欢乐》以审美的眼光放大所有的丑陋，读者看到的是欢乐中的痛苦；然而，从审丑的角度来看，读者所能看到的，却是一种滑稽的欢乐。视角的不同，看到的东西也会有很大的差别。莫言在批判传统社会恶习的同时，也关注对希望和理想的憧憬和热切盼望。
其次，西方的意识流小说以潜意识为核心。而中国新时期的意识流小说则往往在探究人类的心理活动的同时，又展现了深刻的社会历史内涵，体现了对现实和人生际遇的热切关注。在“意识”这一方面中国作家们就显得更理性。例如，王安忆的《小鲍庄》以多头叙事的视角，立体地描写了淮北小村庄几个家庭的命运和生存状况，特别是对人物捞渣具有象征意义的死亡这一线索，对我们民族以“仁义”为核心代代相传的文化进行了深入的分析。儒家的“仁义”精神包涵了善良、忠厚、团结、反抗等优良品质，但也包涵了顺从命运、愚昧、封建迷信等文化弊端。
最后，西方的意识流文学注重将人物主观感受到的“真实”客观地表现出来，主张淡化对情节的描写，反对如介绍人物的身世、背景、环境，抑或是评头论足的传统小说写法，要求作者“退出小说”。而中国新时期的意识流小说则更能观察到人物的心理变化和内心活动，但又没有完全抛弃情节，在作品中展开小说的发展脉络时总是相应地埋伏着线索，故事情节与人物性格的塑造依旧鲜活，使人的精神与现实相结合。比如王蒙的《春之声》，看似平淡的故事、晦涩枯燥的情节，其实也有迹可循。在岳子峰乘一辆闷罐车这条明线索里，也内含着暖春到来、冬天已去的暗线索在其中。因此，尽管《春之声》的读者会感觉部分情节十分模糊，但通篇看下来，最终对整个故事还是能了解清楚。
意识流的实验及广泛应用，丰富了中国文学的表达内涵，增强了其反映人生的深度和广度，拓宽了文学的美学理念和发展之路，使得新时期的文学创作呈现出一种多姿多彩、百花齐放的局面，为20世纪后期中国小说的蓬勃发展和繁荣打下了良好的基础。
（摘编自饶梦琪《现代主义意识流小说在中国的发展与变异》）
1.（理解分析题） 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 意识流小说并不是严格意义上的文学流派，它以主观感受为叙事的中心，叙述者不参与感知和意识的交集。
B. 意识流小说根据与人类思想意识运作的联系构造和交织故事，因此不受时空、逻辑等限制，可随意跳跃变化。
C. 诞生于西方的意识流小说，在传入中国后，经过作家们的借鉴、吸收，形成了独具中国特色的意识流小说。
D. 中国意识流小说既观察到人物的内心活动，又没有完全抛弃情节，使人物塑造鲜活，优于西方意识流小说。
【答案】C
【解析】本题考查学生对原文相关内容的理解和分析的能力。
A.“它以主观感受为叙事的中心”错误，原文说“意识流以主观感受为现实的中心”，并非“叙事的中心”，选项偷换概念。
B.“因此……”错误，根据原文“情节之间的安排和联系……穿插和重叠”可知，意识流小说情节之间不受时间、空间、逻辑或因果关系的限制，可随意跳跃、变化等，并非是因为“根据与人类思想意识运作的联系构造和交织故事”，选项强加因果。
D.“优于西方意识流小说”错误，文中只是阐述了中国意识流小说与西方意识流小说的不同特点，并没有比较二者优劣。
故选C。
2. （评价推断题）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 文章以福克纳《喧哗与骚动》，论证了意识流小说善于采用“内心独白”和“时空蒙太奇”的方法进行文本创作。
B. 本篇文章综合运用了举例、对比、引用论证，阐述了意识流小说在中国的发展与变化，有理有据，论证清晰。
C. 本文采用层进式结构，首先介绍意识流小说的定义和特点，然后重点阐述中国意识流小说不同于西方的特征。
D. 意识流小说产生于西方，传入中国后，经过异化与扬弃，结合中国传统叙事技巧，丰富了新时期的文学创作。
【答案】
【解析】本题考查学生对原文内容的推断和辨析的能力。
B.“本篇文章综合运用了举例、对比、引用论证”错误，文章运用了举例论证，如举福克纳《喧哗与骚动》、莫言《欢乐》等例子；运用了对比论证，如对比西方和中国意识流小说的不同；但文中未使用引用论证。
故选B。
三、（2025河北省唐山模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在对于时局的估量和伴随而来的我们的行动问题上，我们党内有一部分同志还缺少正确的认识。他们虽然相信革命高潮不可避免地要到来，却不相信革命高潮有迅速到来的可能。
如果把革命的主观力量看小了，把反革命力量看大了，这也是一种不切当的估量，又必然要产生另一方面的坏结果。因此，在判断中国政治形势的时候，需要认识下面的这些要点：
一九二七年革命失败以后，革命的主观力量确实大为削弱了。剩下的一点小小的力量，若仅依据某些现象来看，自然要使同志们（作这样看法的同志们）发生悲观的念头。但若从实质上看，便大大不然。这里用得着中国的一句老话：“星星之火，可以燎原。”这就是说，现在虽只有一点小小的力量，但是它的发展会是很快的。它在中国的环境里不仅是具备了发展的可能性，简直是具备了发展的必然性，这在五卅运动及其以后的大革命运动已经得了充分的证明。我们看事情必须要看它的实质，而把它的现象只看作入门的向导，一进了门就要抓住它的实质，这才是可靠的科学的分析方法。
对反革命力量的估量也是这样，决不可只看它的现象，要去看它的实质。敌人的第三次“会剿”临到了井冈山的时候，一部分同志又有“红旗到底打得多久”的疑问提出来了。其实，那时英、美、日在中国的斗争已到十分露骨的地步，蒋桂冯混战的形势业已形成，实质上是反革命潮流开始下落，革命潮流开始复兴的时候。但是在那个时候，不但红军和地方党内有一种悲观的思想，就是中央那时也不免为那种表面上的情况所迷惑，而发生了悲观的论调。
现时的客观情况，还是容易给只观察当前表面现象不观察实质的同志们以迷惑。特别是我们在红军中工作的人，一遇到败仗，或四面被围，或强敌跟追的时候，往往不自觉地把这种一时的特殊的小的环境，一般化扩大化起来，仿佛全国全世界的形势概属未可乐观，革命胜利的前途未免渺茫得很。如问中国革命高潮是否快要到来，只有详细地去察看引起革命高潮的各种矛盾是否真正向前发展了，才能作决定。既然国际上帝国主义相互之间、帝国主义和殖民地之间、帝国主义和它们本国的无产阶级之间的矛盾是发展了，帝国主义争夺中国的需要就更迫切了。帝国主义争夺中国一迫切，帝国主义和整个中国的矛盾，帝国主义者相互间的矛盾，就同时在中国境内发展起来，因此就造成中国各派反动统治者之间的一天天扩大、一天天激烈的混战，中国各派反动统治者之间的矛盾，就日益发展起来。伴随各派反动统治者之间的矛盾——军阀混战而来的，是赋税的加重，这样就会促令广大的负担赋税者和反动统治者之间的矛盾日益发展。伴随着帝国主义和中国民族工业的矛盾而来的，是中国民族工业得不到帝国主义的让步的事实，这就发展了中国资产阶级和中国工人阶级之间的矛盾，中国资本家从拼命压榨工人找出路，中国工人则给以抵抗。伴随着帝国主义的商品侵略、中国商业资本的剥蚀和政府的赋税加重等项情况，便使地主阶级和农民的矛盾更加深刻化，即地租和高利贷的剥削更加重了，农民则更加仇恨地主。因为外货的压迫、广大工农群众购买力的枯竭和政府赋税的加重，使得国货商人和独立生产者日益走上破产的道路。因为反动政府在粮饷不足的条件之下无限制地增加军队，并因此而使战争一天多于一天，使得士兵群众经常处在困苦的环境之中。因为国家的赋税加重，地主的租息加重和战祸的日广一日，造成了普遍于全国的灾荒和匪祸，使得广大的农民和城市贫民走上求生不得的道路。因为无钱开学，许多在学学生有失学之忧；因为生产落后，许多毕业学生无就业之望。如果我们认识了以上这些矛盾，就知道中国处在怎样一种混乱状态之下。就知道反帝反军阀反地主的革命高潮，是怎样不可避免，而且是很快会要到来。全国都布满了干柴，很快就会燃成烈火。只要看一看许多地方工人罢工、农民暴动、士兵哗变、学生罢课的发展，就知道这个“星星之火”，距“燎原”的时期，毫无疑义地是不远了。
一九三○年一月五日
（摘自毛泽东《星星之火，可以燎原》）
材料二：
《星星之火，可以燎原》原为《时局估量和红军行动问题》，后来毛泽东将其改为《星星之火，可以燎原》。
该文的写作有着深刻的时代背景和历史原因。1927年革命失败后，中国革命暂时进入低潮，因为党的工作重点由城市转入农村。毛泽东领导工农红军开辟井冈山革命根据地，探索工农武装割据的道路。党和红军内部有不少人对革命的前途表示悲观，提出了“红旗到底能打多久”的疑问。他们怀疑革命根据地的前途，不相信革命高潮很快就要到来，不愿意经过艰苦奋斗创建农村革命根据地，而是主张等各地争取群众的工作做好了，再来一次全国武装起义。到1929年底，对革命前途悲观的思想仍然在党和军队内弥漫。
1929年12月28日，红四军第九次党代表大会在福建上杭古田召开。会议通过了由毛泽东主持起草的《古田会议决议》。古田会议批判了党内种种错误思想，却未曾对悲观思想进行批判。在古田会议上重新当选为红四军前委书记的毛泽东收到了一封来信。这封信过高估计了敌人的军事力量，对时局和革命前途流露出一种悲观思想，认为中国革命的高潮未必很快到来，因此应采用比较轻便的流动游击方式去扩大红军的政治影响。看了这封信后，毛泽东感到这种悲观思想并不是某一个人的问题，而是具有一定的代表性。经过深思熟虑，毛泽东在古田写了回信。毛泽东请红四军政治部将回信油印发至各党支部，以便让更多的指战员了解他的思想和意图。
（摘编自人民网）
1. （理解分析题） 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 我们党内有一部分同志不相信革命高潮会到来，有些同志只看到了革命力量的弱小，不知道“星星之火，可以燎原”。
B. 对反革命力量的估量不可只看现象，敌人的第三次“会剿”临到了井冈山之时实质上是反革命潮流开始下落之时。
C. “全国都布满了干柴，很快就会燃成烈火”表达形象，“干柴”比喻各种交织的矛盾，“烈火”比喻国人的愤怒。
D. 1927年革命失败后中国革命暂时进入低潮，因为党和军队内存在对革命前途悲观的思想，所以召开了“古田会议”。
【答案】B
【解析】本题考查学生理解和分析文章信息的能力。
A.“我们党内有一部分同志不相信革命高潮会到来”错误。根据材料一“他们虽然相信革命高潮不可避免地要到来，却不相信革命高潮有迅速到来的可能”可知，是不相信“迅速到来”。
C.“‘烈火’比喻国人的愤怒”错误。根据材料一“就知道反帝反军阀反地主的革命高潮，是怎样不可避免，而且是很快会要到来。全国都布满了干柴，很快就会燃成烈火”，可知“烈火”比喻革命高潮。
D.“因为……所以召开了‘古田会议’”错误。根据材料二“1929年12月28日，红四军第九次党代表大会在福建上杭古田召开。会议通过了由毛泽东主持起草的《古田会议决议》。古田会议批判了党内种种错误思想，却未曾对悲观思想进行批判”，可知因果关系依据不足。
故选B。
2. （评价推断题）根据材料的内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 针对当时人们对革命的主观力量和反革命力量不恰当的估量，毛泽东提出了自己的看法。
B. 红军中有人一遇到败仗或陷入困境的时候，往往看不清形势，认为革命胜利的前途渺茫。
C. 全国的灾荒和匪祸使得广大的农民和城市贫民走上求生不得的道路，这主要源于生产落后。
D. 毛泽东针对那封来信写了回信——《时局估量和红军行动问题》，即后来的《星星之火，可以燎原》。
【答案】C
【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
C.“这主要源于生产落后”错误。原文是“因为国家的赋税加重，地主的租息加重和战祸的日广一日，造成了普遍于全国的灾荒和匪祸，使得广大的农民和城市贫民走上求生不得的道路”，而不是“这主要源于生产落后”。选项因果关系不当。
故选C。
四、（2025届河南省豫西北教研联盟）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
关于文明起源的研究与探索，已经有上百年的历史，而文字的产生和使用在文明起源的进程中，始终都占据着重要地位，发挥着重要作用。对早期文明与文字关系的研究表明，世界上几个最早的古代文明，都是伴随着其文字的发明而独立起源的。中外学者普遍认为，文字是文明社会与野蛮社会的分野所在。因为它促成了人类的记忆方式，不再仅仅依靠个人的记忆和口耳相传，它记载智慧，传播思想，使得科学、哲学和文学的发展成为可能，促进了思维方式的转变，使得思想更加抽象、普遍并具备逻辑的连贯性。可以说，文字突破了语言交际的时空局限，并能记录、保存人类的文化活动，在社会发展与文明传承中起到关键作用。
甲骨文的发现，证明中华文明的记录从甲骨文开始至现代汉字一脉相承，甲骨文是见证中华民族生生不息的重要标识。甲骨文主要指殷墟甲骨文，是商代晚期王室或贵族用于占卜记事而契刻在龟甲兽骨上的文字。商代晚期甲骨文的出现有其历史和社会原因：从新石器时代以来，就有了甲骨占卜的社会风气，在继承历史传统的基础上，商代社会的人们更加迷信占卜，占卜之风更加盛行。“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”（《礼记·表记》），王室贵族上自国家大事，下至私人生活，无不求神问卜。于是，占卜成了国家政治生活中的一件大事。占卜后，人们用刀子把占卜的内容和结果等有关事情刻在甲骨上，并作为档案材料保存下来。这些记录占卜的刻辞叫做甲骨卜辞，这些记录刻辞所用的文字就是甲骨文。在当时，甲骨文字不仅可以联字成句，而且可以联句成文、联文成篇，已经是一种较为成熟、能自由运用的系统文字。
中国甲骨文比起其他一些古代文明之文字（比如苏美尔楔形文字和古埃及象形文字）时间稍晚一些，确属不争的事实。但中国汉字能够流传几千年延绵不断，至今不绝，这是其他古代文明中的早期文字都已成为死文字的窘况难以与之相提并论的。从这个意义上讲，文字正是中华文明起源过程中的亮点所在，殷墟甲骨文作为汉字中的最早系统形态，是研究上古文明和探源中华文明起源的重要标志，也是研究中国古代文明特别是商代社会历史和文化极其珍贵的第一手信史资料。
（摘编自朱彦民《从甲骨文溯源中华早期文明》）
材料二：
中华文明具有“五个突出特性”，殷墟甲骨文作为中华文明的重要载体，蕴藏着丰富的中华文明密码。
殷墟甲骨文是中华文明源远流长的实证，它体现在文字系统层面的赓续不断和挖掘时间上跨度之久。中国的汉字，从商代直到今天一直没有中断，成为世界上唯一存活到今天并仍在广泛使用的古文字系统。殷墟甲骨文自1899年被发现至今，90多年来挖掘持续不断，这为殷墟甲骨文的深入持续研究奠定了基础。
殷墟甲骨文具有成熟的系统和完善的功能，体现出民族文化的原创精神，每个字都蕴含着古代丰富的文化信息和先民独特的创造智慧。除此之外，跨学科研究价值也充分体现了殷墟甲骨文的创新性。殷墟甲骨文的研究不仅限于语言学和文字学，还涉及历史学、天文学、气象学、农学、医学、历史地理学、考古学等多种学科。这种跨学科的研究催生了很多新方法、新成果，体现了甲骨文作为一种文化现象的创新性。
习近平总书记在安阳殷墟考察时指出，中华民族的形成和发展离不开汉文字的维系。殷墟甲骨文便具有这种“维系”的功能。其一，跨文化沟通的统一性。汉字始终属于以形表意的文字系统，具有跨文化沟通功能，有着能够沟通方言、跨民族使用的特征，成为不同民族文化认同的纽带。其二，汉字构造与书写风格的统一性。殷墟甲骨文中的文字大多遵循汉字的六书原则，体现了汉字构造的统一性。其三，其内容主要围绕商代的政治、经济、文化、社会生活、宗教信仰等方面展开，为我们研究商代历史和文化提供了充足的资料，体现了其作为一种文化现象的统一性。
殷墟甲骨文博采众长、海纳百川，吸纳了许多远古时期的陶器符号和岩画符号，形成了内容丰富的甲骨文系统，记录了当时人们包罗万象的生产生活状态。甲骨文文字形态多样，既有象形、指事、会意等原始造字方法，也有形声、假借、转注等更为复杂的构字方式，这种多样性既反映了汉字发展的历史过程，又体现了殷墟甲骨文对不同文字形态的包容和吸收。殷墟甲骨文蕴含着巨大的文化张力和文化魅力，表现为在各方国部落交流交往交融的过程中，能够以开放的姿态兼收并蓄外来文化。
殷墟甲骨文主要用于记录商代的占卜活动，这些占卜活动往往与社会的和平、稳定息息相关。殷墟甲骨文体现的和平性特征，也促进了不同文化之间的和谐共处与交流，它所形成的汉字文化搭起了文化交流的平台，成为各国人民和平交往的纽带。
（摘编自陈智勇《殷墟甲骨文蕴藏的中华文明密码》）
1. （（理解分析题）下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 古代文明与文字的发明和使用息息相关，文字的产生对早期文明的独立起源具有积极的促进作用。
B. 甲骨文作为较为成熟且能自由运用的系统文字，是中华民族生生不息的重要标识，它的发现证明中华文明一脉相承。
C. 陶器符号和岩画符号是研究上古文明和探源中华文明起源的重要标志，是汉字中的最早系统形态。
D. 甲骨文的“维系”功能之一，是它作为以形表意的文字系统，能够连接不同方言、跨越不同民族使用。
【答案】C
【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
C.“陶器符号和岩画符号……是汉字中的最早系统形态”错误，材料一最后一段说“殷墟甲骨文作为汉字中的最早系统形态”，可见汉字中的最早系统形态不是“陶器符号和岩画符号”。故选C。
2. （评价推断题）根据材料内容，下列说法不正确一项是（ ）
A. 文字突破了语言交际的时空局限，记录并保存文化活动，成为了文明社会与野蛮社会的分野。
B. 殷商时产生了甲骨占卜的社会风气，王室贵族上自国家大事，下至私人生活，无不求神问卜。
C. 甲骨文奠定的汉字系统是世界古文字体系中唯一传承至今、仍被继续使用的文字系统。
D. 甲骨文造字方法灵活，文字形态多样，是中华民族文化原创精神和独特智慧的体现。
【答案】B
【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B.“殷商时产生了甲骨占卜的社会风气”错误，材料一第二段是说“从新石器时代以来，就有了甲骨占卜的社会风气”。故选B。
一、（2025江西调研）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
农产品区域品牌是指拥有独特自然资源及悠久的种植、养殖方式与加工工艺历史的农产品，经过区域地方政府、行业组织或农产品龙头企业等其他营销主体有组织的强力运营与管理，形成的具有明显区域特征的品牌。农产品区域品牌的形成，能够给该农产品带来相应的美誉度、吸引度和忠诚度。
根据农业产业化组织的结构形态，农产品区域品牌可分为四种类型：第一种类型是家庭作坊式的生产。第二种类型是出现大量的工厂化农业企业，引入现代化的生产工艺，但没有形成主导的龙头企业品牌，同时存在家庭作坊式的生产。第三种类型是出现大量的工厂化农业企业，引入现代化的生产工艺，形成若干个业界有影响的主导龙头企业品牌，有一定的市场集中度。第四种类型是以龙头企业品牌为主导，若干主导品牌市场高度集中，形成品牌加工运作，辅助产业、原材料产业系统化运作的产业集群。这四种类型，以第一种、第二种类型存在最为普遍，而第三种、第四种类型则是农产品区域品牌理想状态。
成功的农产品区域品牌可以产生公共资源、组织、服务三种协同效应，从而降低成本。一是公共资源协同效应，区域品牌组织提供一系列的公共资源、公共服务，具有明显的规模效益；二是组织协同效应，区域农产品的运作组织可以克服以小企业、小农户为主体的小规模经营无力进行品牌运作的弊端；三是服务协同效应，农产品区域品牌将带动整个农产品产业链的发展，包括农业生产资料产业、辅助产业，从而为区域的农产品企业与农户提供全面、低成本的共享资源。
农产品区域品牌作为农产品的“信号显示”，可以使农产品生产的资源优势和特定区域优势转化为农产品的市场竞争优势，从而提升农产品竞争力。农产品质量是农产品竞争优势的重要来源，而自然资源优势对于农产品质量的形成具有十分重要的决定作用。因而自然资源的比较优势可以使农产品形成质量优势，从而提升农产品竞争力。但是，农产品的某些质量特征具有隐蔽性的特点，购买者很难真实完整地了解有关农产品的质量信息，由自然资源优势所决定的农产品优势信息不能直接地展现在购买者面前。农产品区域品牌作为一种“信号显示”的标识，可以向消费者传递生产某种农产品的资源优势和区位优势所形成的农产品质量特征，使消费者对这一区域生产的某种农产品的隐性质量特征产生信任，并为这些质量特征支付一定的价格。
农产品区域品牌可为区域内的农业企业、农户提供持续的品牌效应。一般来说，农产品区域品牌有着悠久的历史和文化内涵，独特的自然地理资源，还有形成于区域政府或行业协会的强力推动，因此具有强大、持久的影响力，对区域内的农业企业、农户提供强大的光环效应，促进农产品的销售。
通过区域品牌的运作，提高农业产业化与市场化水平，提高农产品经营管理水平，有利于农业现代化的实现。农产品区域品牌通过两方面提高农民收入水平，一是提高农产品的附加价值，二是延长农产品产业链，农业生产资料产业、辅助产业的发展增加了许多就业岗位。农民收入水平提高后，消费能力的释放又促进农业的投入及生活消费品的消费，进一步带动农村经济的发展。
（郑秋锦《农产品区域品牌建设的内涵及建设意义》）（有删改）
材料二：
最近，黑龙江用10万盒新鲜蔓越莓回礼广西189吨砂糖橘的事儿火了，连本地人得知这一消息都大吃一惊。随着各地网友或互赠礼物，或晒家底，不知不觉，上演了一场“全国农业大摸底”。结果这一摸底，让四川鱼子酱、甘肃南美对虾、贵州抹茶、上海崇明藏红花、安徽六安鹅肝等纷纷走上舞台。
知道咱中华地大物博，但没想到各地特产竟然还有独特的反差喜感。细数这次摸底摸出来的特色农产品，大多属于“新土特产”。例如藏红花，在大家心中它的产地是西藏，但没想到它早姓“沪”啦。据了解，上海种植藏红花已有40多年的历史。上世纪80年代初，上海从海外成功引种藏红花球茎，如今，崇明区藏红花产业已成为当地重要的经济产业，当地村民也依靠藏红花走上致富路。而位于崇明庙镇的永乐村，则被誉为“中国藏红花之乡”。再看四川，你能想到的火锅、辣椒、兔脑壳，那都太过寻常，高端食材鱼子酱才让四川人民甚至全国人民都惊掉下巴。据四川文旅部门介绍，目前全球60%的鱼子酱产自中国，而四川拥有全国第二的鱼子酱产量，雅安就占据了全球鱼子酱12%的市场份额。很多农业品种都已走出原有的传统主产区，从不同程度上突破自然条件限制，成为“新土特产”。众多宝藏农产品的亮相、火爆，也让我们看到在这个互联网信息爆炸的时代，优质农产品想要走出本地、走进百姓家，不仅要把农产品种好、养好，更要营销好、推广好。我们既有中国14亿人口这个超大规模市场的优势，又有乡村振兴、扩大内需的大背景，优质农特产品一定要抓住机遇，接住“泼天富贵”，打开市场，再创惊喜。
（摘编自《工人日报》）（有删改）
1．（理解分析题）下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．农产品区域品牌是指立足于某一区域的独特自然资源与悠久历史文化内涵，在区域政府或行业协会的推动下，形成的该地域内某类具有美誉度、吸引度和忠诚度的农产品。
B．农产品区域品牌带来的组织协同效益可以帮助小企业、小农户克服因规模太小而无力进行品牌运作的弊端，带来强大的光环效应，提高农产品竞争力。
C．自然资源优势对于农产品质量的形成具有十分重要的决定作用，所以自然资源优势可以决定该区域的农产品竞争优势。
D．农产品区域品牌传递出来的“信号”可以使消费者对该区域农产品的隐性质量特征产生信任，并且愿意为此支付一定的价格。
【答案】C
【解析】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
C.“自然资源优势可以决定该区域的农产品竞争优势”说法错误。从材料一第四段“农产品质量是农产品竞争优势的重要来源，而自然资源优势对于农产品质量的形成具有十分重要的决定作用”可以看出，自然资源可以决定农产品形成质量优势，而农产品质量只是农产品竞争优势的重要来源，但并不能决定农产品的竞争优势，因此农产品的竞争优势与农产品质量有关，而不是受自然资源决定。
故选C。
2．（评价推断题）根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．农户小作坊式的生产若能引入现代化生产工艺，不断扩大规模，能在一个地方形成若干有影响的龙头企业，自然就会形成区域品牌了。
B．建设农产品区域品牌应当以形成若干龙头品牌、一定的市场集中度和与农产品区域品牌相关产业的产业集群为目标。
C．建设一种农产品区域品牌，需要选择那些具有自然资源优势的产品，否则即便进行品牌推广；也很难形成市场竞争力。
D．“农业大摸底”所反映出来的问题是，我国地域辽阔，物产丰饶，从来不缺好的农产品，真正缺少的是让更多人了解产品的推广宣传。
【答案】A
【解析】本题考查学生根据文本信息、内容进行判断、推理的能力。
A.“若能引入现代化生产工艺，不断扩大规模，能在一个地方形成若干有影响的龙头企业，自然就会形成区域品牌了”错误，所谓区域品牌的建设，还需要经过区域地方政府、行业组织或农产品龙头企业等其他营销主体有组织的强力运营与管理。
故选A。
二、（2025广东四校联盟）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
近年来，人们把能满足情绪和情感需要的消费行为，通俗地称为“情绪消费”。从盲盒的热卖到卡游的火爆，都表明年轻消费者热衷于为“情绪”买单。这种购买热情释放出千亿赛道的市场潜力， 由此也带动了“拒绝emo” “逢考必过”等虚拟产品的热销。
在古代社会，人们就已经开始通过购物来表达和满足自己的情绪和情感需要。随着时代的变迁，商业社会的发展推动了情绪消费的演变。进入20世纪，商家开始利用心理学原理来设计产品和制定营销策略。他们发现消费者在购买产品时会受到情感因素的影响，于是开始利用情感化的语言和图像来吸引消费者。随着人们生活水平的提高和消费观念的转变，消费心理也在不断变化，以“悦己”为目的满足情绪需求的消费越来越重要。消费者在购买商品时，不仅关注商品的价格和功能，还会考虑商品能否满足自己的情感需求。
情绪商品能够引发消费者的情感共鸣，让消费者在购买和使用的过程中产生愉悦、感动等积极的情感体验。例如，去年夏天“多巴胺”穿搭以高饱和度色彩席卷了各个社交平台，几个月后，美拉德色系又大行其道。为什么人们越来越喜爱彩色 高饱和的明媚色彩可以给人们带来活力与生机。爱因斯坦不会想到，他的“大脑”会被标价五毛钱，月售2万个。有消费者表示，光是看到商家给商品起的名字，或是在评论区看看评论，也能得到欢乐。购买“好运喷雾”，好比收获一张幸运符，在参加考试等重要事情之前，给自己“喷”一下，就会觉得好运降临，信心和动力更足。
在消费者群体方面，年轻消费者是情绪消费的主力军，他们注重个性，关注情感满足，喜欢有趣的事物和有创意的内容，因此对小众新奇的情绪商品的兴趣自然高于一般人。这些看似无厘头的消费，都有着不低的交易额。在这些消费中，我们看见越来越多追求松弛，包容不完美，为情绪价值买单的人。此外，年轻人热衷于在社交媒体上分享自己的情绪消费体验和情感故事，寻找志同道合的伙伴，这种互动不仅增强了归属感和认同感，更让情绪消费成为一种文化现象。
在快节奏的现代生活中，年轻人时常面临种种压力和焦虑，而情绪商品消费恰恰为他们提供了一个情感的出口。
（摘编自雷玄《“情绪消费”的深层动力》，有删改）
材料二：
情绪情感是人的基本心理机制和心理过程，它不仅影响着人们的消费选择和消费行为，同时也正在演变成一种消费品。消费市场上不断涌现的情绪消费产品，既是时尚和潮流，也彰显了人们的内在动机和社会心态。
马斯洛需求层次理论告诉我们，人的需求包括“生理需求、安全需求、情感和归属需求、尊重需求、自我实现需求”。当人们的需求不被满足时会导致自我威胁感知，引发自我修复的补偿性想法。随着社会经济的飞速发展，当物质需求满足后，人们对心理需求的满足提上日程，希望通过消费来追求精神的愉悦和内心的满足，用以补偿现实生活中的不如意和不顺心。青年人在面对现实中的自尊威胁时，往往会在日常生活中不断寻求对自我的肯定。通过情绪消费可以有效进行心理慰藉和自我修复，以回避自我威胁和自尊损伤带来的伤害。由此能激活小确幸和小欣慰的情绪消费产品广受欢迎。
个体化时代，青年主体力量逐渐凸显，与传统圈落不同，个体倾向自组织模式。但是人作为社会性动物，总是希望与他人建立联系，具有追求人际依恋的内驱力。而社会学研究表明，“原子化”人际关系特质导致部分青年人归属感缺乏，孤独感加深。从需求角度来看，“孤独”是人际关系未能被满足的不愉快情绪体验；从认知角度来看，“孤独”是感知到的情感联结与期望中的情感联结存在落差的认知；从情感角度来看，“孤独”是感到被孤立和被疏远的消极情绪。社会替代理论认为，个体感到孤独时会唤起社交需求，此时可以通过消费行为来寻找社交需求的替代品。情绪消费领域就充满了这种虚拟的温情服务，谈心、聊天、叫醒……无一不在提供着现实生活所无法企及的精神陪伴和温情脉脉。
青年一代成长于中国经济高速发展和高速增长的时期，他们对于物质的要求相对饱和，对于情感的诉求越来越高。在新一轮科技革命与产业变革下，现代信息技术和数字化的操控体系使得日常生活更加便利，但价值选择更趋多元，青年难免会在各种价值碰撞中产生思想的困惑、选择的焦虑。人们开始关注生命的意义感、生活的悦纳性、个体情绪的积极态，并寻求可控可求的解决办法，强调满足内心需要和提升个体愉悦体验的方式方法，比如消费。随着消费者需求升级，人们日益关注心理健康，青睐情感类消费，尤其是“让自己开心”的“悦己”消费。与实物型消费不同，情绪消费不只是关注单纯享乐，还关注自我实现，不只是简单追求物质本身带来的实用价值，也强调精神上的收获。情感与商品相互建构，消费与情绪共振共谋。由此，近些年冥想正念、睡前故事、白噪音市场风起云涌，显现出心理健康消费正在成为撬动消费增长的一个新支点。
（摘编自管健《“情绪经济”：展现消费新场景》，有删改）
1．（理解分析题）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．情绪消费的产生与古代人们通过购物满足情绪和情感需要的行为有一定的历史渊源，且在现代社会得到进一步的发展。
B．作为情绪商品，“多巴胺”穿搭、爱因斯坦“大脑”、“好运喷雾”可以为消费者带来愉悦等情感体验，因此大行其道。
C．马斯洛需求层次理论表明，物质需求得到满足后，人们会更重视情感和归属需求，情绪消费就是为满足这一需求而出现的消费行为。
D．虚拟的温情服务，如谈心、聊天、叫醒等，通过提供精神陪伴，使得孤独的年轻人能够从这种情绪消费中找到社交需求的替代品。
【答案】C
【解析】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
C.“马斯洛需求层次理论表明”错误，这是作者的观点，马斯洛只是说人的需求包括什么；“人们会更重视情感和归属需求”错误，原文的表述是“当物质需求满足后，人们对心理需求的满足提上日程”，“更”的说法错误。
故选C。
2．（评价推断题）根据材料内容，下列说法不正确的一项是 （ ）
A．进入二十世纪，商家利用情绪情感进行产品设计、广告宣传，制定营销的策略，为情绪消费提供了商业化的可能。
B．年轻消费者的个性化需求和对新奇事物的偏爱，使得情绪产品的消费成为市场的主流趋势，带来了巨大的商业潜力。
C．孤独感加深和归属感缺失的年轻人，常通过情绪消费来进行心理慰藉，社交媒体的互动更促进了这一文化现象的形成。
D．年轻消费者的情绪消费行为不仅是一种市场现象，更反映了社会心理的深层次变化，体现出当代人对情感的强烈需求。
【答案】B
【解析】本题考查学生根据文本内容进行判断推理的能力。
B.“使得情绪产品的消费成为市场的主流趋势”错误，材料中只是说“消费市场上不断涌现”情绪消费产品，但并未说“情绪产品的消费成为市场的主流趋势”。
故选B。
三、（2025湖北武汉联盟）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
嵇康的《声无哀乐论》是中国美学史乃至中国哲学史上一篇影响深远的重要论文。钱钟书在《管锥篇》中说：“西方论师（汉斯立克）谓音乐不传心情，而示心运，仿现心之舒疾、猛扬、升降诸动态，嵇康前已道之。”嵇康与汉斯立克虽然分属相距一千多年之遥的不同民族历史文化时空，但在音乐问题上的确存在着英雄所见略同，当然同中也有异。
嵇康站在音乐本体论的角度，对儒家音乐传统观念进行了反驳。在《声无哀乐论》中，儒家的音乐本体观用秦客的话转述就是：“治世之音安以乐，亡国之音哀以思，夫治乱在政，而音声应之，故哀思之情表于金石，安乐之象形于管弦也。”这就是说，一定的音乐与一定社会政治制度的治亡相“应”，是一定时代人们哀思情感的表现和安乐形象的反映。而嵇康认为，音乐的本体本原是在天地之气融合产生万事万物，以及四时运行交替，五行因而形成过程中发出的声音。它与事物的色彩、气味一样，都是天地自然万物运动过程中产生的。也像色彩、气味等之存在于天地之间一样，它或好听或不好听，其本体只受天地自然规律的支配，而不会因为特定社会政治制度之治乱而变化。
在《声无哀乐论》中，嵇康说了不少描述这个自然本体内涵的话，如“五声有善恶，此物之自然也”“声音有自然之和……克谐之声，成于金石，至和之声，得于管弦也”。可以把嵇康的音乐自然本体本原论的基本内涵概括为：与时代政治和人们情感无关的声音自然之和。嵇康说的音乐本体是“自然之和”，其哲学基础已由儒家迁移到了道家。嵇康“越名教而任自然”，“非汤武而薄周孔”，认定“老子庄周，吾之师也”。而老庄哲学的“自然”，正是与儒家“人为”相对的范畴，是排除了任何人为因素客观本原存在，其形而上即“道”。因此，在嵇康那里，“自然之和”的“自然”，也正是排除了人为因素体现“道”的精神的纯粹客观本原存在的“自然”。
嵇康认为，音乐本体的“自然之和”，只是作为体道之存在的客观自然声音美的提取，按美的规律和谐组织排比，是道之显现的自然声音和谐组织成的形式。嵇康的文化论带有一定政治色彩，音乐论占据其中重要位置。因此，他强调音乐与人之利欲情感和人为政治伦理都无关，而真正具备政治功能的，是理想的政治体系。
爱德华·汉斯立克是奥地利近现代著名音乐美学家，他从音乐美学出发，曾言：“音乐美学的研究方法，迄今为止，差不多都有一个通病，就是它不去探索什么是音乐中的美，而是去描述倾听音乐时占领我们心灵的感情。”这个“通病”由来已久，舒巴特是典型代表。舒巴特认为音乐美是表情，而表情就是“内心的表露”。而汉斯立克认为，音乐美应以音乐所特有的东西为依据，而情感并不是音乐所特有的东西，而是次要的或外加的东西，因此，把情感视为音乐的本体或特殊的美是错误的。汉氏的这一观点的确与嵇康的音乐“无关哀乐”说遥相呼应。
既然音乐美不是“通病”说的情感，那么是什么呢？汉斯立克认为：“音乐美是一种独特的只为音乐所特有的美，这是一种不依附，不需要外来内容的美，它存在于乐音以及乐音的艺术组合中，优美悦耳的音响之间的巧妙关系，它们之间的协调和对抗、追逐和遇合，飞跃和消逝，这些东西以自由的形式呈现在我们直观的心灵面前，并且使我们感到美的愉快。”汉斯立克这里说的“自由的形式”，奠基于西方传统的本体论哲学。西方形而上学本体论哲学所认为的“形式”，不是一个与“内容”相对立的概念，在那里，“形式”就是“理式”，是总揽万物的“精神”，是生命的本质及其呈现。承此而来，汉氏的“形式”，是音乐的特殊美之所在。钱钟书在揭示并描述汉氏思想时说“音乐不传心情，而示心运……”，又说“乐无意，故能涵一切意”。寥寥数语，可谓把握到了汉氏思想的精髓。音乐的本体和特殊的美，作为一种总揽所有音乐艺术的“理式”和“精神”，并不是任何具体的情意。
（摘编自林衡勋《嵇康的<声无哀乐论>与汉斯立克的<论音乐的美>》）
材料二：
从《声无哀乐论》的立论逻辑来看，嵇康的目标似乎只是为了“正名”，即要在音乐与哀乐之情的关系问题上做到“名实俱去”。从实的方面来说，嵇康所要做的无非是“托大同于声音，归众变于人情”。嵇康并不否认音乐的确可以使人有哀乐之情的流露，但这并不是因为某种音乐本身有其固定的情绪感染方向，使人产生出原本没有的情绪，而只是人内心中事先郁积的哀乐之情，遇至和之声的触发疏导而表现出来罢了。从名的角度看，哀乐是用来命名人的内在情绪的，而音乐则是外在客观的实存，因内心的哀与乐而将音乐命名为哀乐或乐乐，不符合命名的原则。
文中的“秦客”提出一个驳难——“然则有贤然后爱生，有愚然后憎成”，既然贤生爱，愚生憎，那么如果音乐能让人流露出内在的哀乐之情，只能说明音乐中有与哀乐相应的品质。对此，嵇康几乎在瞬间就作出了令人惊异的应答。他认为情绪有不同的类型，一类是爱憎喜怒这样的对象化情绪，另一类如哀乐则是非对象化的。对象化的情绪总是与客观对象的品质相应相随，而非对象化的情绪则源于个体对其生活整体的完整感受；前者随对象而生，亦随对象而灭，后者则郁积心中，不系对象之存灭。
（摘编自杨立华《中国哲学十五讲》）
1．（理解分析题）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．儒家认为音乐在一定程度上是社会政治制度治亡的呼应、人们哀思情感的表现及安乐形象的反映，这与嵇康所持观点不同。
B．嵇康所谓“自然之和”中的“自然”，与《老子》所言的“道法自然”一句中“自然”的概念内涵高度一致。
C．嵇康和汉斯立克分别从各自的哲学理论出发，对音乐展开论述，他们均认为，音乐本身并不能天然自带具体的情意。
D．嵇康认为“爱憎喜怒”与“哀乐”这些情绪是源于个体对其生活整体的完整感受，郁积心中，它们不受对象存灭的影响。
【答案】D
【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
D.“是源于个体对其生活整体的完整感受，郁积心中，它们不受对象存灭的影响”错误。由原文“他认为情绪有不同的类型，一类是爱憎喜怒这样的对象化情绪，另一类如哀乐则是非对象化的。对象化的情绪总是与客观对象的品质相应相随，而非对象化的情绪则源于个体对其生活整体的完整感受；前者随对象而生，亦随对象而灭，后者则郁积心中，不系对象之存灭”可知，嵇康将“爱憎喜怒”与“哀乐”作了区分，前者是对象化情绪，后者是非对象化的。对象化的情绪总是与客观对象的品质相应相随。
故选D。
2．（评价推断题）根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．汉斯立克认为音乐“不传心情，而示心运”，实际上他也认可嵇康的“声无哀乐论”。
B．嵇康论述“声无哀乐”，重在强调音乐是客观存在的，但并没有否定音乐的政治功能。
C．因特定社会政治制度的治乱总在变化中，故嵇康认为音乐的本体只受天地自然规律支配。
D．如果有人说音乐其实可以使听众的哀乐之情流露，嵇康也会予以认可。
【答案】D
【解析】本题考查学生分析评价作者在文中的观点态度的能力。
A.“他也认可嵇康的声无哀乐论”错误。由原文“钱钟书在揭示并描述汉氏思想时说‘音乐不传心情，而示心运……’”可知，音乐“不传心情，而示心运”确实是汉斯立克的观点，但“他也认可嵇康的‘声无哀乐论’”无中生有。
B.“并没有否定音乐的政治功能”错误。由原文“他强调音乐与人之利欲情感和人为政治伦理都无关，而真正具备政治功能的，是理想的政治体系”可知，嵇康否定了音乐的政治功能。
C.“因……，故……”错误。由原文“其本体只受天地自然规律的支配，而不会因为特定社会政治制度之治乱而变化”可知，两者无因果关系。
故选D。
四、阅读下面的文字，完成下面小题。
二十四节气产生以后，逐渐形成了严密的知识体系，在中国古代对于社会多方面的发展起到促进作用。这里，我们仅以其对历法、农业和气候学方面的影响为例。
二十四个节气对于后世历书制作影响很大，深刻印记到中国历史长河中。它是中国传统气象学的核心理论之一，逐渐成为我国古代传统文化的精髓。比如，西汉的《太初历》是中国古代第一部比较完整的汉族历法，也是当时世界上最先进的历法，其中编入了二十四节气，对指导农业及畜牧业生产与生活带来极大方便。《太初历》还以无中气的月份为闰月，比此前的年终置闰法更为合理。
节气对农业的影响就更大了，比如，对冬至时刻的细致推算，有利于安排来年的农业生产。由于中国幅员辽阔，不同地方的冬至具体时刻有所差异。例如，南宋朝廷南迁后，冬至的日影长度就与中原地区有区别。古代著名典籍《数书九章》中也有天文历法方面的问题，涉及二十四节气的推算。比如“推气治历”题：“问太史测验无道。庆元四年戊午岁冬至三十九日九十二刻四十五分，绍定三年庚寅岁冬至三十二日九十四刻一十二分。欲求中间嘉泰甲子岁气骨、岁余、斗分各得几何？”其中的“气骨”就是指冬至时刻。
其他的节气也是如此。农业史学者曾雄生指出，秦九韶的书中对冬至等节气有详细计算。在“揆日究微”中讲到这点，题目是“问历代测景，惟唐大衍历最密。本朝崇天历，阳城冬至景一丈二尺七寸一分五十秒，夏至景一尺四寸七分七十九秒，系与大衍历同。今开禧历，临安府冬至景一丈八寸二分二十五秒，夏至景九寸一分，欲求临安府夏至后，差几日而景与阳城夏至日等，较以大衍历暑景所差尺寸，各几何？”这就是需要算出当时的临安府，就是今天杭州市，在夏至后多少日的日影长度与阳城（今河南登封）的夏至日的日影长度相等——两个地方在地球上的纬度不一样，日影长度就会不一样。
中国是世界上最大的农作物起源中心之一，农业气象科学较早萌芽并快速发展。在二十四节气逐渐出现后，更加具体的七十二候与之对应，主要通过综合天文、气象、物候知识指导农业生产——五天一候，一年365天为七十二候，三候为一节气。几千年前出现的反映季节和农事活动的二十四节气与七十二候对于中国古代农业社会发展起了重要作用，至今各种描述、预测天气的谚语还在农业生产和日常生活中发挥影响。
二十四节气同时也反映了物候变化。唐高祖时代，令狐德在编撰著作《周书》中记载了“惊蛰……桃始华”等节气与物候现象。正是根据这个记载，再辅以其他文献，许多气象学家和气候学家认为，唐朝时黄河流域的气候比较暖和。而这样的发现，让今天的全球气候变化研究有了更深远的历史坐标——古代节气与物候知识的研究现在已经成为当代大气科学重要的分支学科，在气候变化研究中占有重要地位。
对于今天的气象研究和业务而言，二十四节气更具有深远影响与启示。四千多年历史的气象科学发展至今天，形成枝繁叶茂的学科群。二十四节气不仅是气象科技史、物候研究、农业气象、气象科普等学科的重要研究内容，而且对于气象预报与公众服务研究有启示。比如中国民众喜爱的二十四番花信，就直接和二十四节气知识相关。各地花信有所差异，同一地方每年也略有差异，对与此相关的旅游和经济活动，准确预报就显得非常重要。继续深入研究二十四节气，应用其中科技知识及文化遗产，可以更好发挥其现代价值。
气象事业作为科技型、基础性公益事业，挖掘二十四节气在内的气象科技文化遗产，对实现气象现代化和气象科技创新具有独特而又重要的价值，有助于气象事业高质量发展和服务气象强国建设。同时，深入认识二十四节气，可以更好认识源远流长、博大精深的中华气象科技发展历史，正确认识中华民族为世界气象科技进步做出的巨大贡献，也是构建中华气象科技文化体系，坚定文化自信和科技自信，丰富全社会历史文化滋养和气象科技文化内涵，服务气象事业高质量发展、建设气象强国的需要。
（摘编自陈正洪《二十四节气中的科技与文化遗产》）
1．（理解分析题）下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．二十四节气属于中国传统气象学的核心理论，逐渐成为中国传统文化的精髓。
B．二十四节气对中国古代社会的发展起到促进作用，尤其对农业发展影响最大。
C．编入二十四节气的《太初历》是世界上最先进的历法，给生活带来极大方便。
D．古代著名的历法著作《数书九章》中的“推气治历”题涉及了冬至时刻的推算。
【答案】A
【解析】本题考查学生理解分析文章内容的能力。
B.“尤其对农业发展影响最大”错误，文中说的是“节气对农业的影响就更大了”，并没有说“最大”。
C.“世界上最先进的历法”错误，原文是“当时世界上最先进的历法”。
D.“历法著作《数书九章》”错误，《数书九章》不是历法著作，是数学著作，只是其中有天文历法方面的问题。
故选A。
2．（评价推断题）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．西汉的《太初历》诞生之前采用年终置闰，不如《太初历》以无中气的月份为闰月合理。
B．幅员辽阔的中国，各地二十四节气的时刻不同，需要细致推算，才能更好地指导农业生产。
C．与二十四节气对应的七十二候更加具体，因此对中国古代农业社会发展起的作用也更大。
D．如果更深入地挖掘二十四节气在内的气象科技文化遗产，将更有助于坚定文化和科技自信。
【答案】C
【解析】本题考查学生概括评价文章内容的能力。
C．“作用也更大”错误，文中只是说“在二十四节气逐渐出现后，更加具体的七十二候与之对应”，看不出七十二候起到的作用比二十四节气更大。
故选C。
一、（2023全国甲卷）阅读下面的文字，完成各题。
随着中国考古学的飞速发展，考古资料得以大量积累，考古学文化时空框架体系基本建立，多学科合作日益深入，各种专题研究广泛展开。“考古写史”在中国已经取得巨大成就，获得诸多具有突破性和填补空白意义的成绩，中国考古学证明了自身的价值，尤其是在上古史构建方面展现了广阔前景。
从考古发现来看，考古学提供了传统历史学不可想象的新发现、新材科，呈现出不同时期的古代物质文化面貌、古人日常生产生活状态以及各地的文明化进程等，如不同区域新石器时代晚期大型聚落遗址、大型公共建筑、大型墓葬、水利设施、手工业作坊，以及象征王权、神权、军权和复杂礼制出现的精美玉器、陶器、漆器、象牙器等。
从重构上古史体系角度看，20世纪70—80年代，夏鼐、苏秉琦等系统地构建了新石器与夏商周三代时期的考古学文化区系类型时空框架体系。苏秉琦在新石器时代考古学文化区系类型基础上提出“满天星斗”“多元一体”和“古国一方国帝国”等关于中国上古史的历史叙述体系。严文明提出“重瓣花朵”模式，在承认多区域文化共存的文化多元性的同时，强调中原文化区“联系各文化区的核心作用”。张光直认为各地区文化多元发展并通过彼此之间的密切交流而形成一个“中国相互作用圈”。
从二里头文化、二里岗文化到殷墟考古学文化、周代考古学文化，考古学不仅展现了不同于传统文献记载的这一时期文化、科技、礼制等众多方面从发展到成熟的历史脉络，而且填补了诸多传统历史学的空白，如四川的三星堆——金沙文化、江西的吴城文化、两周时期的曾国与中山国历史，等等。
这些成果证明考古学完全有能力担当重写中国上古史的重任，并且已经初步形成具有自身特色的上古史叙述与解释体系，超越了传统的具有传说性质的三皇五帝体系和存在争议的夏商周三代古史体系，正如习近平总书记所说：“经过几代考古人接续奋斗，我国考古工作取得了重大成就，延伸了历史轴线，增强了历史信度，丰富了历史内涵，活化了历史场景。”
学界一直存在着“证经补史”的传统史学思路，试图将考古学文化体系纳入三皇五帝的古史框架体系之中，似乎中国考古学如果没有发现并证明三皇五帝与夏商周，就没有价值和意义，但研究实践告诉我们：这种传统治史思路影响了中国考古学的视野和思维方式，限制了考古学在重构中国上古史中的作用。比如，考古发现与研究显示，二里头遗址和二里头文化在东亚地区的文明形成与发展中占据了关键性地位，奠定了中国独特的礼乐文化传统的基础，在人类文明史上具有世界性的标志意义，尽管二里头遗址是否就是文献记载中的夏都所在地，在学术界仍有争议。我们对二里头遗址与二里头文化应该开展扎实的田野工作并展开全方位的考古学研究与阐释，而不是将主要目标集中于它是否是文献记载中的“夏”，并为此争论不休。
（摘编自徐良高《以考古学构建中国上古史》）
1．（理解分析题）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．考古学者对新石器时代的考古，更侧重发掘能体现古代物质文化面貌的大型遗址。
B．考古发现可以为有文献记载的历史提供参考、印证和补充，让历史的内涵更丰富。
C．考古证明，“证经补史”的传统史学思路，很难为中国上古史提供叙述与解释体系。
D．二里头遗址是否就是文献记载中的夏都无关紧要，紧要的是开展更为扎实的研究。
【答案】C
【解析】本题考查学生理解分析文章内容的能力。
A.“……更侧重发掘能体现古代物质文化面貌的大型遗址”错误，文中说的是“如不同区域新石器时代晚期大型聚落遗址、大型公共建筑、大型墓葬、水利设施、手工业作坊，以及象征王权、神权、军权和复杂礼制出现的精美玉器、陶器、漆器、象牙器等”，“以及”表示并列，无法看出侧重哪方面。
B.“考古发现可以为……”错误，张冠李戴，由文中“考古学提供了……”“考古学不仅展现了……而且填补了……”可知，是“考古学”，而非“考古发现”。
D.“二里头遗址是否就是文献记载中的夏都无关紧要”错误，文章最后一段说的是“我们对二里头遗址与二里头文化应该开展扎实的田野工作并展开全方位的考古学研究与阐释，而不是将主要目标集中于它是否是文献记载中的‘夏’……”，文中是说不能将主要目标集中于“它是否是文献记载中的‘夏’”，并非“无关紧要”。
故选C。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．出土的精美玉器、陶器、漆器、象牙器等，能为其所属时期的文明化进程提供佐证。
B．中国考古学的众多研究成果证明，“三皇五帝”只是神话传说，而非实有其人。
C．在二里头遗址和二里头文化中，已经发现了有关中华文明礼乐文化的信息。
D．“考古写史”立足于考古发现，与以文献为本位的“证经补史”研究路径不同。
【答案】B
【解析】本题考查学生理解文章信息，把握作者评价推断的能力。
B.“中国考古学的众多研究成果证明，‘三皇五帝’只是神话传说，而非实有其人”错误，文中说的是“这些成果证明考古学……超越了传统的具有传说性质的三皇五帝体系”“似乎中国考古学如果没有发现并证明三皇五帝与夏商周”，文中只是说“超越了”“具有传说性质的三皇五帝体系”，并没有说就此证明其“只是神话传说，而非实有其人”。
故选B。
二、（2023全国乙卷）阅读下面的文字，完成下面小题。
文学研究有两条腿，一条是文学史，一条是文学批评，在一条腿向前迈的时候，另一条腿就要先停一停，踏在地上；否则，我们的身体就不容易保持平衡了。
文学史框架建立在相对确定的价值体系之上，要据这个价值体系分出优劣、高下、主次乃至正反两个方面，在一定时期，首先确定的是文学批评的共同标准，这就是那时所建立的文学史框架的要求，文学史框架要有统一性，不能婆说婆有理、公说公有理，各行其是，一旦有了相对固定的文学史框架，文学史就不要一天一改。
有了相对固定的文学史框架，说明研究者已经对其中一系列主要问题有了相对集中的认识，至少那些文学史的编写者承认这个框架是合理的，是有他们自己的文学感受和理解做根据的，不是人云亦云，不是别人一有异议就要改弦易辙的，文学史有自己的力量，尤其是文学史教材，文学史教材因其编写者大多是学科里有权威性的专家和学者，而有着更广泛的可信度，能够让更广大的文学史阅读者或教材使用者放心接受，人们首先通过文学史建立起对这个学科范围内的作家与作品的基本观点和基本印象，一旦有了相对固定的文学史框架，就不必担心不同人有不同的观点，因为这些与文学史框架的要求不同的观点，充其量只是将自己的不同意见充分表达出来罢了。它们对文学史框架的影响只是局部的，对现行文学史有局部的充实和微调的作用，在一般情况下，不可能从根本上改变人们对那些在文学史上已经得到充分论述的作家和作品的认识，人们不会从认识到杜甫诗的文学价值而至于认识不到杜甫诗的文学价值。与此同时，文学批评是个人化的，多样化的，自然有不同意见的发生，现行文学史的编写者和同意现行文学史观点的研究者同样会以个人身份参加到文学研究的行列之中，以平等的姿态与持有不同意见的批评者进行讨论，总之，文学史的力量是强大的，它像一道堤坝一样阻挡着文学批评的潮水一次又一次的冲击，并在这种冲击中发生着渐进性的变化，但文学史永远只是一个粗略的框架，不可能穷尽对所有作家和所有文学作品的认识；它是被文学史家精心挑选和组织起来的文学知识和思想，而不是这个学科的文学知识和思想的全部，更不是这个学科研究活动的终结形式。以文学史框架为参考，展开更广泛细致的阐释、分析、讨论和研究，就成了这个学科研究的主体内容，而这些都是在文学批评的范围内进行的，文学史就建立在此文学批评活动的基础之上，没有文学批评的繁荣发展，任何一部文学史都无法独立地支撑起自己。文学批评不能以文学史框架的要求为当然标准，而要以批评者自己的真实感受和理解为基础。只有这样，才能实际地、深入地进入到文学世界，将其中更丰富、更具体、更隐蔽的价值和意义充分发掘出来，争取别人的理解和同情，从而给文学史的写作不断注入新血液。
（摘编自王富仁《文学史与文学批评》）
1．（理解分析题）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．文学史框架以相对确定的价值体系为基础，代表一定时期内文学批评的共同标准。
B．文学史教材的出现，标志着文学研究者对文学史框架的合理性有了一致的认识。
C．文学批评可能不断对已有的文学史形成冲击，从而促使文学史发生渐进性变化。
D．文学批评的出发点是批评者自己对文学的真实感受和理解，而不是文学史的结论。
【答案】B
【解析】1．本题考查学生理解和分析材料内容的能力。
B.“文学史教材的出现”“对文学史框架的合理性”错误，原文的表述是“有了相对固定的文学史框架，说明研究者已经对其中一系列主要问题有了相对集中的认识，至少那些文学史的编写者承认这个框架是合理的”，可见应是“相对固定的文学史框架”的出现标志着“研究者已经对其中一系列主要问题有了相对集中的认识”，且“对文学史框架的合理性有了一致的认识”的是“那些文学史的编写者”。
故选B。
2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．文学史与文学批评的研究方式有较大差异，文学史编写者应避免介入文学批评。
B．因为文学史无法穷尽对作家和作品的认识，所以拾遗补缺才是文学批评的任务。
C．没有广泛细致的文学批评，文学史就失去了基础，文学研究活力也会受到影响。
D．随着社会的发展和文学研究的深入，否定并取代前人撰写的文学史是有必要的。
【答案】C
【解析】本题考查学生理解文章信息，把握作者评价推断的能力。
A.“文学史编写者应避免介入文学批评”错误，原文的表述是“现行文学史的编写者和同意现行文学史观点的研究者同样会以个人身份参加到文学研究的行列之中，以平等的姿态与持有不同意见的批评者进行讨论”。
B.“所以拾遗补缺才是文学批评的任务”错误，依据原文“以文学史框架为参考，展开更广泛细致的阐释、分析、讨论和研究，就成了这个学科研究的主体内容，而这些都是在文学批评的范围内进行的”可知，文学批评是对作家、文学作品展开的“更广泛细致的阐释、分析、讨论和研究”，而不是“拾遗补缺”。
D.“否定并取代前人撰写的文学史是有必要的”错误，原文的观点是“对现行文学史有局部的充实和微调的作用”“给文学史的写作不断注入新血液”，而不是“否定并取代前人撰写的文学史”。
故选C。
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21世纪教育网(www.21cnjy.com)第 02 讲 分析材料，合理推断（专项练习）
目录
01课标达标练 2
02核心突破练 10
03真题溯源练 18
一、（2026·江苏名校调研）阅读下面的文字，完成后面试题。
材料一：
《哪吒之魔童闹海》等作品火爆出圈，在国内外收获高人气与票房佳绩，掀起全球“中国风”热潮。
为何中国动漫娱乐产业接连缔造市场“神话”？
这背后，是中华优秀传统文化提供的深层动能，是改革推动的文化生产力的持续解放，是技术进步与产业升级的水到渠成，是中国文化软实力崛起的具体体现。
中华优秀传统文化的创新表达，炼成中国动画的“乾坤圈”。
《小蝌蚪找妈妈》《牧笛》《大闹天宫》……从20世纪五六十年代起，中国动画曾享誉国际。但到20世纪八九十年代，中国动画在一段时间的沉寂后，创作与生产模式已跟不上现代电影产业的发展步伐。一段时间里，人们的视野被外国动画占据：“狮子王”“蜘蛛侠”“机器猫”……当花木兰、功夫熊猫这些中国元素被迪士尼、梦工厂制作成动画绽放于全球银幕，人们羡慕，人们沉思：中国动画，何去何从？
随着经济社会的发展、文化产业的升级、文化市场的繁荣，以及科学技术的进步和电影人才的积累，拥有深厚底蕴的中国动画，开始尝试用自己的语言、风格讲好中国故事。
2015年，国产动画电影《西游记之大圣归来》上映，让中国动画找回了信心。至此，中国动画探索出吸引观众的创作路径：从中华优秀传统文化中汲取灵感，对接当代人的情感与价值观。不仅传承，更要创新表达。从撷取元素意象到提炼精神内涵，再到形成情感共鸣，中国动画在传承中创新，在探索中进步，在发展中崛起。
数字技术进步与工业化流程升级，驱动动漫文娱发展的“风火轮”。
有好故事，并不一定就是好作品。技术不能让一部坏电影变成好电影，但能让好电影变成伟大的电影。《哪吒之魔童闹海》中，技术成就了令人叹为观止的视效：捕妖队在巨树上列阵，一帧画面装了两亿多个人物，创造了从未有过的场景；在敦煌壁画、青绿山水间无缝切换镜头，重构了动画的蒙太奇语言；敖丙的每片龙鳞都能自主调整折射率，应用了程序化生成算法……
“哪吒”的成功，是中国动画技术的突围，其背后是中国智造的托举。
《哪吒之魔童闹海》拍摄之初，找过国外特效团队，但交出的样片不理想。片方只得转向本土，最终调动138家中国公司，4000多名中国动画人参与。这是中国动画和特效行业多年摸爬滚打积累的人才和技术力量的集结。
实现创新的，不只是技术研发，以动画为代表的中国电影工业化流程也日益成熟、严谨。
动漫故事激活了文旅路线，衍生品成了抢手货，织就新动能的“混天绫”。
《哪吒之魔童闹海》热映，火的不仅仅是一场电影，还赋能了整个文化产业，联动衍生品、文旅、品牌等多方面资源，见证了中国经济社会发展的强劲活力。
近年来，动画已深度融入生活，《长安三万里》带动西安研学游，《黑神话：悟空》带火陕北说书，“”IP打造出主题乐园，文化产业IP生态链不断完善，建立健康的产业链，能支撑创作者精益求精，催生更多精品。
从银幕到现实，从虚拟到实体，中国动画已成为撬动文化产业经济的新动能，赋能千行百业，构建起更完整的文化生态体系，让文化自信在产业繁荣中扎根生长。
《哪吒之魔童闹海》，5年；《黑神话：悟空》，7年；《西游记之大圣归来》，8年……这些作品都有漫长的制作周期，是发自内心的热情和精益求精的追求，激发出创作者心无旁骛的工匠精神，支撑着创作者走到最后，促成了更多的精品问世。
动画形象有着天然的亲和力，是跨文化传播实现全球叙事的绝佳载体，能与不同文化背景下的观众同频共振。中国哪吒的故事正在引发全球共鸣。
（摘编自《光明日报》李蕾、牛梦笛《中国动画何以创造了世界第一》）
材料二：
鲁健：《哪吒》好久不见。太震撼了！这从另外一个赛道把中国动画电影拉高到一个新层次。
饺子：我们有好多地方做的还不足，还是要更专心地做好自己的事儿。
鲁健：《哪吒之魔童降世》大家等了整整五年的时间，以为《哪吒之魔童闹海》可能会快一点，但是没有想到又是一个五年。怎么用了这么长时间？是不是你们对自己太苛刻，要求太高了？
饺子：观众这么期待《哪吒2》，机会不能糟蹋，必须倾尽所有实现最好的效果呈现给观众。
鲁健：从这个角度讲，后边的《哪吒3》也值得更多期待呀！
饺子：我跟团队一直在说，每一部作品都要当成自己的最后一部作品去创作，不要给自己留任何突破的可能性。你跨过这座高山，下一部再去挑战自己新的极限！
鲁健：过去这十年，中国动画电影，可以用“雨后春笋般（出现）”形容，一批年轻的动画导演，一批处女作，怎么一下子就集中在这十年，出现这种集体爆发？
饺子：中国经济发展在这十几年突飞猛进，有这环境，动画发展是自然而然的。我们算是遇上一个好时代，才有这样的机会去做自己喜欢的事儿，可以心无旁骛地投入创作，最终还能够得到回报。
鲁健：现在我们虽然有这么好的票房，作品又深受观众喜爱，但是好像我们在电影工业体系和流程方面和国际团队还是有差距的，是吗？
饺子：是的。像这一次，我们本来寄希望于一些国际制作团队，帮我们完成一些比较重点的镜头。但外包出去之后，发现效果不理想。哪怕是一些顶级的视效制作团队，但因为是中国项目，难免会对我们带有傲慢和偏见，而且中国的文化产品让西方团队做，因为文化差异，他们理解上也有难度，所以外包的很多镜头都不尽如人意。最后还是收回来，交给国内的团队用心去打磨、去兜底，最后才取得了更好的效果。由此也发现以往我们仰望的那些大山，其实慢慢地一步一步“死磕”也能走出来的。所有难做的事都是人做出来的，就慢慢“死磕”吧！
（摘编自《鲁健访谈》之《对话饺子》）
1．（理解分析题）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A．《哪吒之魔童闹海》火爆出圈既是中国动漫娱乐产业兴盛发展的一个表征，又是中国文化软实力与综合国力崛起的体现。
B．2015年在中国动画发展史上是个有转折意义的年份，《西游记之大圣归来》的上映让中国动画找回了信心，也探索出吸引观众的创作路径。
C．中国动画技术的突围，离不开动画人心无旁骛的“死磕”，虽然中国电影工业化体系和流程与国际团队还有差距，但也在日益成熟。
D．《哪吒2》用时5年才完成，主持人和饺子导演对此看法不一，主持人认为是创作团队对自己要求太高，导演说是不想让观众的期待落空。
2．（评价推断题）根据材料内容，下列说法不正确的一项是
A．中国动画发展经历的波折起伏的过程，与中国经济发展的过程是同步的，二者一荣俱荣，一损俱损，这符合社会发展的规律。
B．材料一中两处画波浪线的句子，第一处统领全文，引出对中国动漫娱乐产业接连缔造市场“神话”原因的探讨；第二处承上启下，启发读者思考中国动画发展的方向。
C．两则材料都提到国外特效团队制作效果不理想的例子，验证了毛泽东同志倡导过的“独立自主”“自力更生”的重要意义。
D．两则材料都谈到中国的经济发展对动画发展的影响，材料一从宏观角度来谈，材料二从创作者个人体验来谈，结合来看很具说服力。
二、（2026·安徽省A10联盟）阅读下面的文字，完成下面小题。
现代主义出现于19世纪末至20世纪中叶，是西方文学发展演变中出现的具有前卫特征的各种文学流派和思潮，与传统文学和艺术相背离。意识流文学由现代主义衍生而出，是现代主义文学一条重要的分支线。严格意义上说，意识流小说并不能称为是文学流派，而是一种创作手法，即以自由联想等为线索直接且自然地展现人物意识流的叙事手法。作为一种叙事技巧，意识流的特点是叙述者不参与感知和意识的交集。意识流以主观感受为现实的中心，把意识看作是变化无常、殊难预测、杂乱无序的，只能由叙事人来照实记录的东西。
意识流小说不像传统小说那样根据情节的次序和情节之间的逻辑联系来构成连贯的线性结构，而是根据与人类思想意识运作的联系构造和交织故事。情节之间的安排和联系一般不受时间、空间、逻辑或因果关系的限制，可以随意跳跃、变化、穿插和重叠。意识流小说主要采用“内心分析”“内心独白”“时空蒙太奇”“诗化和音乐化”等手法进行文本创作。例如美国意识流文学代表作家福克纳，其代表作《喧哗与骚动》对意识流的运用驾轻就熟，显示出极大的文学艺术创作技巧。在第二章大儿子昆丁的自述中，可窥见其对“内心独白”和“时空蒙太奇”的灵活运用。昆丁作为家中长子，父母亲对其期望极高，最终昆丁也不负众望，考上了哈佛大学。但昆丁时常感到孤独，身处校园内却经常回忆童年家里的事情，即使是在和别人的对话中也能联想到过去，不断地进行时空转换，因时因地更换回忆的对象。在对昆丁的描写中，很大部分是他自说自话的内心独白。这些细节都充分展示出意识流塑造人物的特点和魅力，把读者引入人物的内心世界。
意识流小说是在西方世界诞生的，因此它代入的是西方的文化与环境。然而，在传入中国之后，具有中国特色的意识流小说却可以说是对西方意识流的一种异化与扬弃。作家们在借鉴、吸收西方意识流的文学思想、理论的基础上，既不放弃传统，又将意识流引入作品中。
首先是其内容与主题思想的体现。西方意识流主要通过描写人们的精神空虚、沮丧、偏执的病态与歇斯底里来刻画人物、抨击时弊。而中国新时期的意识流小说在表达对现实和历史的不满和批判时却显得十分理想主义，力图表达内在的乐观与豁达。比如，莫言的《欢乐》以审美的眼光放大所有的丑陋，读者看到的是欢乐中的痛苦；然而，从审丑的角度来看，读者所能看到的，却是一种滑稽的欢乐。视角的不同，看到的东西也会有很大的差别。莫言在批判传统社会恶习的同时，也关注对希望和理想的憧憬和热切盼望。
其次，西方的意识流小说以潜意识为核心。而中国新时期的意识流小说则往往在探究人类的心理活动的同时，又展现了深刻的社会历史内涵，体现了对现实和人生际遇的热切关注。在“意识”这一方面中国作家们就显得更理性。例如，王安忆的《小鲍庄》以多头叙事的视角，立体地描写了淮北小村庄几个家庭的命运和生存状况，特别是对人物捞渣具有象征意义的死亡这一线索，对我们民族以“仁义”为核心代代相传的文化进行了深入的分析。儒家的“仁义”精神包涵了善良、忠厚、团结、反抗等优良品质，但也包涵了顺从命运、愚昧、封建迷信等文化弊端。
最后，西方的意识流文学注重将人物主观感受到的“真实”客观地表现出来，主张淡化对情节的描写，反对如介绍人物的身世、背景、环境，抑或是评头论足的传统小说写法，要求作者“退出小说”。而中国新时期的意识流小说则更能观察到人物的心理变化和内心活动，但又没有完全抛弃情节，在作品中展开小说的发展脉络时总是相应地埋伏着线索，故事情节与人物性格的塑造依旧鲜活，使人的精神与现实相结合。比如王蒙的《春之声》，看似平淡的故事、晦涩枯燥的情节，其实也有迹可循。在岳子峰乘一辆闷罐车这条明线索里，也内含着暖春到来、冬天已去的暗线索在其中。因此，尽管《春之声》的读者会感觉部分情节十分模糊，但通篇看下来，最终对整个故事还是能了解清楚。
意识流的实验及广泛应用，丰富了中国文学的表达内涵，增强了其反映人生的深度和广度，拓宽了文学的美学理念和发展之路，使得新时期的文学创作呈现出一种多姿多彩、百花齐放的局面，为20世纪后期中国小说的蓬勃发展和繁荣打下了良好的基础。
（摘编自饶梦琪《现代主义意识流小说在中国的发展与变异》）
1.（理解分析题） 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 意识流小说并不是严格意义上的文学流派，它以主观感受为叙事的中心，叙述者不参与感知和意识的交集。
B. 意识流小说根据与人类思想意识运作的联系构造和交织故事，因此不受时空、逻辑等限制，可随意跳跃变化。
C. 诞生于西方的意识流小说，在传入中国后，经过作家们的借鉴、吸收，形成了独具中国特色的意识流小说。
D. 中国意识流小说既观察到人物的内心活动，又没有完全抛弃情节，使人物塑造鲜活，优于西方意识流小说。
2. （评价推断题）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 文章以福克纳《喧哗与骚动》，论证了意识流小说善于采用“内心独白”和“时空蒙太奇”的方法进行文本创作。
B. 本篇文章综合运用了举例、对比、引用论证，阐述了意识流小说在中国的发展与变化，有理有据，论证清晰。
C. 本文采用层进式结构，首先介绍意识流小说的定义和特点，然后重点阐述中国意识流小说不同于西方的特征。
D. 意识流小说产生于西方，传入中国后，经过异化与扬弃，结合中国传统叙事技巧，丰富了新时期的文学创作。
三、（2025河北省唐山模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在对于时局的估量和伴随而来的我们的行动问题上，我们党内有一部分同志还缺少正确的认识。他们虽然相信革命高潮不可避免地要到来，却不相信革命高潮有迅速到来的可能。
如果把革命的主观力量看小了，把反革命力量看大了，这也是一种不切当的估量，又必然要产生另一方面的坏结果。因此，在判断中国政治形势的时候，需要认识下面的这些要点：
一九二七年革命失败以后，革命的主观力量确实大为削弱了。剩下的一点小小的力量，若仅依据某些现象来看，自然要使同志们（作这样看法的同志们）发生悲观的念头。但若从实质上看，便大大不然。这里用得着中国的一句老话：“星星之火，可以燎原。”这就是说，现在虽只有一点小小的力量，但是它的发展会是很快的。它在中国的环境里不仅是具备了发展的可能性，简直是具备了发展的必然性，这在五卅运动及其以后的大革命运动已经得了充分的证明。我们看事情必须要看它的实质，而把它的现象只看作入门的向导，一进了门就要抓住它的实质，这才是可靠的科学的分析方法。
对反革命力量的估量也是这样，决不可只看它的现象，要去看它的实质。敌人的第三次“会剿”临到了井冈山的时候，一部分同志又有“红旗到底打得多久”的疑问提出来了。其实，那时英、美、日在中国的斗争已到十分露骨的地步，蒋桂冯混战的形势业已形成，实质上是反革命潮流开始下落，革命潮流开始复兴的时候。但是在那个时候，不但红军和地方党内有一种悲观的思想，就是中央那时也不免为那种表面上的情况所迷惑，而发生了悲观的论调。
现时的客观情况，还是容易给只观察当前表面现象不观察实质的同志们以迷惑。特别是我们在红军中工作的人，一遇到败仗，或四面被围，或强敌跟追的时候，往往不自觉地把这种一时的特殊的小的环境，一般化扩大化起来，仿佛全国全世界的形势概属未可乐观，革命胜利的前途未免渺茫得很。如问中国革命高潮是否快要到来，只有详细地去察看引起革命高潮的各种矛盾是否真正向前发展了，才能作决定。既然国际上帝国主义相互之间、帝国主义和殖民地之间、帝国主义和它们本国的无产阶级之间的矛盾是发展了，帝国主义争夺中国的需要就更迫切了。帝国主义争夺中国一迫切，帝国主义和整个中国的矛盾，帝国主义者相互间的矛盾，就同时在中国境内发展起来，因此就造成中国各派反动统治者之间的一天天扩大、一天天激烈的混战，中国各派反动统治者之间的矛盾，就日益发展起来。伴随各派反动统治者之间的矛盾——军阀混战而来的，是赋税的加重，这样就会促令广大的负担赋税者和反动统治者之间的矛盾日益发展。伴随着帝国主义和中国民族工业的矛盾而来的，是中国民族工业得不到帝国主义的让步的事实，这就发展了中国资产阶级和中国工人阶级之间的矛盾，中国资本家从拼命压榨工人找出路，中国工人则给以抵抗。伴随着帝国主义的商品侵略、中国商业资本的剥蚀和政府的赋税加重等项情况，便使地主阶级和农民的矛盾更加深刻化，即地租和高利贷的剥削更加重了，农民则更加仇恨地主。因为外货的压迫、广大工农群众购买力的枯竭和政府赋税的加重，使得国货商人和独立生产者日益走上破产的道路。因为反动政府在粮饷不足的条件之下无限制地增加军队，并因此而使战争一天多于一天，使得士兵群众经常处在困苦的环境之中。因为国家的赋税加重，地主的租息加重和战祸的日广一日，造成了普遍于全国的灾荒和匪祸，使得广大的农民和城市贫民走上求生不得的道路。因为无钱开学，许多在学学生有失学之忧；因为生产落后，许多毕业学生无就业之望。如果我们认识了以上这些矛盾，就知道中国处在怎样一种混乱状态之下。就知道反帝反军阀反地主的革命高潮，是怎样不可避免，而且是很快会要到来。全国都布满了干柴，很快就会燃成烈火。只要看一看许多地方工人罢工、农民暴动、士兵哗变、学生罢课的发展，就知道这个“星星之火”，距“燎原”的时期，毫无疑义地是不远了。
一九三○年一月五日
（摘自毛泽东《星星之火，可以燎原》）
材料二：
《星星之火，可以燎原》原为《时局估量和红军行动问题》，后来毛泽东将其改为《星星之火，可以燎原》。
该文的写作有着深刻的时代背景和历史原因。1927年革命失败后，中国革命暂时进入低潮，因为党的工作重点由城市转入农村。毛泽东领导工农红军开辟井冈山革命根据地，探索工农武装割据的道路。党和红军内部有不少人对革命的前途表示悲观，提出了“红旗到底能打多久”的疑问。他们怀疑革命根据地的前途，不相信革命高潮很快就要到来，不愿意经过艰苦奋斗创建农村革命根据地，而是主张等各地争取群众的工作做好了，再来一次全国武装起义。到1929年底，对革命前途悲观的思想仍然在党和军队内弥漫。
1929年12月28日，红四军第九次党代表大会在福建上杭古田召开。会议通过了由毛泽东主持起草的《古田会议决议》。古田会议批判了党内种种错误思想，却未曾对悲观思想进行批判。在古田会议上重新当选为红四军前委书记的毛泽东收到了一封来信。这封信过高估计了敌人的军事力量，对时局和革命前途流露出一种悲观思想，认为中国革命的高潮未必很快到来，因此应采用比较轻便的流动游击方式去扩大红军的政治影响。看了这封信后，毛泽东感到这种悲观思想并不是某一个人的问题，而是具有一定的代表性。经过深思熟虑，毛泽东在古田写了回信。毛泽东请红四军政治部将回信油印发至各党支部，以便让更多的指战员了解他的思想和意图。
（摘编自人民网）
1. （理解分析题） 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 我们党内有一部分同志不相信革命高潮会到来，有些同志只看到了革命力量的弱小，不知道“星星之火，可以燎原”。
B. 对反革命力量的估量不可只看现象，敌人的第三次“会剿”临到了井冈山之时实质上是反革命潮流开始下落之时。
C. “全国都布满了干柴，很快就会燃成烈火”表达形象，“干柴”比喻各种交织的矛盾，“烈火”比喻国人的愤怒。
D. 1927年革命失败后中国革命暂时进入低潮，因为党和军队内存在对革命前途悲观的思想，所以召开了“古田会议”。
2. （评价推断题）根据材料的内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 针对当时人们对革命的主观力量和反革命力量不恰当的估量，毛泽东提出了自己的看法。
B. 红军中有人一遇到败仗或陷入困境的时候，往往看不清形势，认为革命胜利的前途渺茫。
C. 全国的灾荒和匪祸使得广大的农民和城市贫民走上求生不得的道路，这主要源于生产落后。
D. 毛泽东针对那封来信写了回信——《时局估量和红军行动问题》，即后来的《星星之火，可以燎原》。
四、（2025届河南省豫西北教研联盟）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
关于文明起源的研究与探索，已经有上百年的历史，而文字的产生和使用在文明起源的进程中，始终都占据着重要地位，发挥着重要作用。对早期文明与文字关系的研究表明，世界上几个最早的古代文明，都是伴随着其文字的发明而独立起源的。中外学者普遍认为，文字是文明社会与野蛮社会的分野所在。因为它促成了人类的记忆方式，不再仅仅依靠个人的记忆和口耳相传，它记载智慧，传播思想，使得科学、哲学和文学的发展成为可能，促进了思维方式的转变，使得思想更加抽象、普遍并具备逻辑的连贯性。可以说，文字突破了语言交际的时空局限，并能记录、保存人类的文化活动，在社会发展与文明传承中起到关键作用。
甲骨文的发现，证明中华文明的记录从甲骨文开始至现代汉字一脉相承，甲骨文是见证中华民族生生不息的重要标识。甲骨文主要指殷墟甲骨文，是商代晚期王室或贵族用于占卜记事而契刻在龟甲兽骨上的文字。商代晚期甲骨文的出现有其历史和社会原因：从新石器时代以来，就有了甲骨占卜的社会风气，在继承历史传统的基础上，商代社会的人们更加迷信占卜，占卜之风更加盛行。“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”（《礼记·表记》），王室贵族上自国家大事，下至私人生活，无不求神问卜。于是，占卜成了国家政治生活中的一件大事。占卜后，人们用刀子把占卜的内容和结果等有关事情刻在甲骨上，并作为档案材料保存下来。这些记录占卜的刻辞叫做甲骨卜辞，这些记录刻辞所用的文字就是甲骨文。在当时，甲骨文字不仅可以联字成句，而且可以联句成文、联文成篇，已经是一种较为成熟、能自由运用的系统文字。
中国甲骨文比起其他一些古代文明之文字（比如苏美尔楔形文字和古埃及象形文字）时间稍晚一些，确属不争的事实。但中国汉字能够流传几千年延绵不断，至今不绝，这是其他古代文明中的早期文字都已成为死文字的窘况难以与之相提并论的。从这个意义上讲，文字正是中华文明起源过程中的亮点所在，殷墟甲骨文作为汉字中的最早系统形态，是研究上古文明和探源中华文明起源的重要标志，也是研究中国古代文明特别是商代社会历史和文化极其珍贵的第一手信史资料。
（摘编自朱彦民《从甲骨文溯源中华早期文明》）
材料二：
中华文明具有“五个突出特性”，殷墟甲骨文作为中华文明的重要载体，蕴藏着丰富的中华文明密码。
殷墟甲骨文是中华文明源远流长的实证，它体现在文字系统层面的赓续不断和挖掘时间上跨度之久。中国的汉字，从商代直到今天一直没有中断，成为世界上唯一存活到今天并仍在广泛使用的古文字系统。殷墟甲骨文自1899年被发现至今，90多年来挖掘持续不断，这为殷墟甲骨文的深入持续研究奠定了基础。
殷墟甲骨文具有成熟的系统和完善的功能，体现出民族文化的原创精神，每个字都蕴含着古代丰富的文化信息和先民独特的创造智慧。除此之外，跨学科研究价值也充分体现了殷墟甲骨文的创新性。殷墟甲骨文的研究不仅限于语言学和文字学，还涉及历史学、天文学、气象学、农学、医学、历史地理学、考古学等多种学科。这种跨学科的研究催生了很多新方法、新成果，体现了甲骨文作为一种文化现象的创新性。
习近平总书记在安阳殷墟考察时指出，中华民族的形成和发展离不开汉文字的维系。殷墟甲骨文便具有这种“维系”的功能。其一，跨文化沟通的统一性。汉字始终属于以形表意的文字系统，具有跨文化沟通功能，有着能够沟通方言、跨民族使用的特征，成为不同民族文化认同的纽带。其二，汉字构造与书写风格的统一性。殷墟甲骨文中的文字大多遵循汉字的六书原则，体现了汉字构造的统一性。其三，其内容主要围绕商代的政治、经济、文化、社会生活、宗教信仰等方面展开，为我们研究商代历史和文化提供了充足的资料，体现了其作为一种文化现象的统一性。
殷墟甲骨文博采众长、海纳百川，吸纳了许多远古时期的陶器符号和岩画符号，形成了内容丰富的甲骨文系统，记录了当时人们包罗万象的生产生活状态。甲骨文文字形态多样，既有象形、指事、会意等原始造字方法，也有形声、假借、转注等更为复杂的构字方式，这种多样性既反映了汉字发展的历史过程，又体现了殷墟甲骨文对不同文字形态的包容和吸收。殷墟甲骨文蕴含着巨大的文化张力和文化魅力，表现为在各方国部落交流交往交融的过程中，能够以开放的姿态兼收并蓄外来文化。
殷墟甲骨文主要用于记录商代的占卜活动，这些占卜活动往往与社会的和平、稳定息息相关。殷墟甲骨文体现的和平性特征，也促进了不同文化之间的和谐共处与交流，它所形成的汉字文化搭起了文化交流的平台，成为各国人民和平交往的纽带。
（摘编自陈智勇《殷墟甲骨文蕴藏的中华文明密码》）
1. （（理解分析题）下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 古代文明与文字的发明和使用息息相关，文字的产生对早期文明的独立起源具有积极的促进作用。
B. 甲骨文作为较为成熟且能自由运用的系统文字，是中华民族生生不息的重要标识，它的发现证明中华文明一脉相承。
C. 陶器符号和岩画符号是研究上古文明和探源中华文明起源的重要标志，是汉字中的最早系统形态。
D. 甲骨文的“维系”功能之一，是它作为以形表意的文字系统，能够连接不同方言、跨越不同民族使用。
2. （评价推断题）根据材料内容，下列说法不正确一项是（ ）
A. 文字突破了语言交际的时空局限，记录并保存文化活动，成为了文明社会与野蛮社会的分野。
B. 殷商时产生了甲骨占卜的社会风气，王室贵族上自国家大事，下至私人生活，无不求神问卜。
C. 甲骨文奠定的汉字系统是世界古文字体系中唯一传承至今、仍被继续使用的文字系统。
D. 甲骨文造字方法灵活，文字形态多样，是中华民族文化原创精神和独特智慧的体现。
一、（2025江西调研）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
农产品区域品牌是指拥有独特自然资源及悠久的种植、养殖方式与加工工艺历史的农产品，经过区域地方政府、行业组织或农产品龙头企业等其他营销主体有组织的强力运营与管理，形成的具有明显区域特征的品牌。农产品区域品牌的形成，能够给该农产品带来相应的美誉度、吸引度和忠诚度。
根据农业产业化组织的结构形态，农产品区域品牌可分为四种类型：第一种类型是家庭作坊式的生产。第二种类型是出现大量的工厂化农业企业，引入现代化的生产工艺，但没有形成主导的龙头企业品牌，同时存在家庭作坊式的生产。第三种类型是出现大量的工厂化农业企业，引入现代化的生产工艺，形成若干个业界有影响的主导龙头企业品牌，有一定的市场集中度。第四种类型是以龙头企业品牌为主导，若干主导品牌市场高度集中，形成品牌加工运作，辅助产业、原材料产业系统化运作的产业集群。这四种类型，以第一种、第二种类型存在最为普遍，而第三种、第四种类型则是农产品区域品牌理想状态。
成功的农产品区域品牌可以产生公共资源、组织、服务三种协同效应，从而降低成本。一是公共资源协同效应，区域品牌组织提供一系列的公共资源、公共服务，具有明显的规模效益；二是组织协同效应，区域农产品的运作组织可以克服以小企业、小农户为主体的小规模经营无力进行品牌运作的弊端；三是服务协同效应，农产品区域品牌将带动整个农产品产业链的发展，包括农业生产资料产业、辅助产业，从而为区域的农产品企业与农户提供全面、低成本的共享资源。
农产品区域品牌作为农产品的“信号显示”，可以使农产品生产的资源优势和特定区域优势转化为农产品的市场竞争优势，从而提升农产品竞争力。农产品质量是农产品竞争优势的重要来源，而自然资源优势对于农产品质量的形成具有十分重要的决定作用。因而自然资源的比较优势可以使农产品形成质量优势，从而提升农产品竞争力。但是，农产品的某些质量特征具有隐蔽性的特点，购买者很难真实完整地了解有关农产品的质量信息，由自然资源优势所决定的农产品优势信息不能直接地展现在购买者面前。农产品区域品牌作为一种“信号显示”的标识，可以向消费者传递生产某种农产品的资源优势和区位优势所形成的农产品质量特征，使消费者对这一区域生产的某种农产品的隐性质量特征产生信任，并为这些质量特征支付一定的价格。
农产品区域品牌可为区域内的农业企业、农户提供持续的品牌效应。一般来说，农产品区域品牌有着悠久的历史和文化内涵，独特的自然地理资源，还有形成于区域政府或行业协会的强力推动，因此具有强大、持久的影响力，对区域内的农业企业、农户提供强大的光环效应，促进农产品的销售。
通过区域品牌的运作，提高农业产业化与市场化水平，提高农产品经营管理水平，有利于农业现代化的实现。农产品区域品牌通过两方面提高农民收入水平，一是提高农产品的附加价值，二是延长农产品产业链，农业生产资料产业、辅助产业的发展增加了许多就业岗位。农民收入水平提高后，消费能力的释放又促进农业的投入及生活消费品的消费，进一步带动农村经济的发展。
（郑秋锦《农产品区域品牌建设的内涵及建设意义》）（有删改）
材料二：
最近，黑龙江用10万盒新鲜蔓越莓回礼广西189吨砂糖橘的事儿火了，连本地人得知这一消息都大吃一惊。随着各地网友或互赠礼物，或晒家底，不知不觉，上演了一场“全国农业大摸底”。结果这一摸底，让四川鱼子酱、甘肃南美对虾、贵州抹茶、上海崇明藏红花、安徽六安鹅肝等纷纷走上舞台。
知道咱中华地大物博，但没想到各地特产竟然还有独特的反差喜感。细数这次摸底摸出来的特色农产品，大多属于“新土特产”。例如藏红花，在大家心中它的产地是西藏，但没想到它早姓“沪”啦。据了解，上海种植藏红花已有40多年的历史。上世纪80年代初，上海从海外成功引种藏红花球茎，如今，崇明区藏红花产业已成为当地重要的经济产业，当地村民也依靠藏红花走上致富路。而位于崇明庙镇的永乐村，则被誉为“中国藏红花之乡”。再看四川，你能想到的火锅、辣椒、兔脑壳，那都太过寻常，高端食材鱼子酱才让四川人民甚至全国人民都惊掉下巴。据四川文旅部门介绍，目前全球60%的鱼子酱产自中国，而四川拥有全国第二的鱼子酱产量，雅安就占据了全球鱼子酱12%的市场份额。很多农业品种都已走出原有的传统主产区，从不同程度上突破自然条件限制，成为“新土特产”。众多宝藏农产品的亮相、火爆，也让我们看到在这个互联网信息爆炸的时代，优质农产品想要走出本地、走进百姓家，不仅要把农产品种好、养好，更要营销好、推广好。我们既有中国14亿人口这个超大规模市场的优势，又有乡村振兴、扩大内需的大背景，优质农特产品一定要抓住机遇，接住“泼天富贵”，打开市场，再创惊喜。
（摘编自《工人日报》）（有删改）
1．（理解分析题）下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．农产品区域品牌是指立足于某一区域的独特自然资源与悠久历史文化内涵，在区域政府或行业协会的推动下，形成的该地域内某类具有美誉度、吸引度和忠诚度的农产品。
B．农产品区域品牌带来的组织协同效益可以帮助小企业、小农户克服因规模太小而无力进行品牌运作的弊端，带来强大的光环效应，提高农产品竞争力。
C．自然资源优势对于农产品质量的形成具有十分重要的决定作用，所以自然资源优势可以决定该区域的农产品竞争优势。
D．农产品区域品牌传递出来的“信号”可以使消费者对该区域农产品的隐性质量特征产生信任，并且愿意为此支付一定的价格。
2．（评价推断题）根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．农户小作坊式的生产若能引入现代化生产工艺，不断扩大规模，能在一个地方形成若干有影响的龙头企业，自然就会形成区域品牌了。
B．建设农产品区域品牌应当以形成若干龙头品牌、一定的市场集中度和与农产品区域品牌相关产业的产业集群为目标。
C．建设一种农产品区域品牌，需要选择那些具有自然资源优势的产品，否则即便进行品牌推广；也很难形成市场竞争力。
D．“农业大摸底”所反映出来的问题是，我国地域辽阔，物产丰饶，从来不缺好的农产品，真正缺少的是让更多人了解产品的推广宣传。
二、（2025广东四校联盟）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
近年来，人们把能满足情绪和情感需要的消费行为，通俗地称为“情绪消费”。从盲盒的热卖到卡游的火爆，都表明年轻消费者热衷于为“情绪”买单。这种购买热情释放出千亿赛道的市场潜力， 由此也带动了“拒绝emo” “逢考必过”等虚拟产品的热销。
在古代社会，人们就已经开始通过购物来表达和满足自己的情绪和情感需要。随着时代的变迁，商业社会的发展推动了情绪消费的演变。进入20世纪，商家开始利用心理学原理来设计产品和制定营销策略。他们发现消费者在购买产品时会受到情感因素的影响，于是开始利用情感化的语言和图像来吸引消费者。随着人们生活水平的提高和消费观念的转变，消费心理也在不断变化，以“悦己”为目的满足情绪需求的消费越来越重要。消费者在购买商品时，不仅关注商品的价格和功能，还会考虑商品能否满足自己的情感需求。
情绪商品能够引发消费者的情感共鸣，让消费者在购买和使用的过程中产生愉悦、感动等积极的情感体验。例如，去年夏天“多巴胺”穿搭以高饱和度色彩席卷了各个社交平台，几个月后，美拉德色系又大行其道。为什么人们越来越喜爱彩色 高饱和的明媚色彩可以给人们带来活力与生机。爱因斯坦不会想到，他的“大脑”会被标价五毛钱，月售2万个。有消费者表示，光是看到商家给商品起的名字，或是在评论区看看评论，也能得到欢乐。购买“好运喷雾”，好比收获一张幸运符，在参加考试等重要事情之前，给自己“喷”一下，就会觉得好运降临，信心和动力更足。
在消费者群体方面，年轻消费者是情绪消费的主力军，他们注重个性，关注情感满足，喜欢有趣的事物和有创意的内容，因此对小众新奇的情绪商品的兴趣自然高于一般人。这些看似无厘头的消费，都有着不低的交易额。在这些消费中，我们看见越来越多追求松弛，包容不完美，为情绪价值买单的人。此外，年轻人热衷于在社交媒体上分享自己的情绪消费体验和情感故事，寻找志同道合的伙伴，这种互动不仅增强了归属感和认同感，更让情绪消费成为一种文化现象。
在快节奏的现代生活中，年轻人时常面临种种压力和焦虑，而情绪商品消费恰恰为他们提供了一个情感的出口。
（摘编自雷玄《“情绪消费”的深层动力》，有删改）
材料二：
情绪情感是人的基本心理机制和心理过程，它不仅影响着人们的消费选择和消费行为，同时也正在演变成一种消费品。消费市场上不断涌现的情绪消费产品，既是时尚和潮流，也彰显了人们的内在动机和社会心态。
马斯洛需求层次理论告诉我们，人的需求包括“生理需求、安全需求、情感和归属需求、尊重需求、自我实现需求”。当人们的需求不被满足时会导致自我威胁感知，引发自我修复的补偿性想法。随着社会经济的飞速发展，当物质需求满足后，人们对心理需求的满足提上日程，希望通过消费来追求精神的愉悦和内心的满足，用以补偿现实生活中的不如意和不顺心。青年人在面对现实中的自尊威胁时，往往会在日常生活中不断寻求对自我的肯定。通过情绪消费可以有效进行心理慰藉和自我修复，以回避自我威胁和自尊损伤带来的伤害。由此能激活小确幸和小欣慰的情绪消费产品广受欢迎。
个体化时代，青年主体力量逐渐凸显，与传统圈落不同，个体倾向自组织模式。但是人作为社会性动物，总是希望与他人建立联系，具有追求人际依恋的内驱力。而社会学研究表明，“原子化”人际关系特质导致部分青年人归属感缺乏，孤独感加深。从需求角度来看，“孤独”是人际关系未能被满足的不愉快情绪体验；从认知角度来看，“孤独”是感知到的情感联结与期望中的情感联结存在落差的认知；从情感角度来看，“孤独”是感到被孤立和被疏远的消极情绪。社会替代理论认为，个体感到孤独时会唤起社交需求，此时可以通过消费行为来寻找社交需求的替代品。情绪消费领域就充满了这种虚拟的温情服务，谈心、聊天、叫醒……无一不在提供着现实生活所无法企及的精神陪伴和温情脉脉。
青年一代成长于中国经济高速发展和高速增长的时期，他们对于物质的要求相对饱和，对于情感的诉求越来越高。在新一轮科技革命与产业变革下，现代信息技术和数字化的操控体系使得日常生活更加便利，但价值选择更趋多元，青年难免会在各种价值碰撞中产生思想的困惑、选择的焦虑。人们开始关注生命的意义感、生活的悦纳性、个体情绪的积极态，并寻求可控可求的解决办法，强调满足内心需要和提升个体愉悦体验的方式方法，比如消费。随着消费者需求升级，人们日益关注心理健康，青睐情感类消费，尤其是“让自己开心”的“悦己”消费。与实物型消费不同，情绪消费不只是关注单纯享乐，还关注自我实现，不只是简单追求物质本身带来的实用价值，也强调精神上的收获。情感与商品相互建构，消费与情绪共振共谋。由此，近些年冥想正念、睡前故事、白噪音市场风起云涌，显现出心理健康消费正在成为撬动消费增长的一个新支点。
（摘编自管健《“情绪经济”：展现消费新场景》，有删改）
1．（理解分析题）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．情绪消费的产生与古代人们通过购物满足情绪和情感需要的行为有一定的历史渊源，且在现代社会得到进一步的发展。
B．作为情绪商品，“多巴胺”穿搭、爱因斯坦“大脑”、“好运喷雾”可以为消费者带来愉悦等情感体验，因此大行其道。
C．马斯洛需求层次理论表明，物质需求得到满足后，人们会更重视情感和归属需求，情绪消费就是为满足这一需求而出现的消费行为。
D．虚拟的温情服务，如谈心、聊天、叫醒等，通过提供精神陪伴，使得孤独的年轻人能够从这种情绪消费中找到社交需求的替代品。
2．（评价推断题）根据材料内容，下列说法不正确的一项是 （ ）
A．进入二十世纪，商家利用情绪情感进行产品设计、广告宣传，制定营销的策略，为情绪消费提供了商业化的可能。
B．年轻消费者的个性化需求和对新奇事物的偏爱，使得情绪产品的消费成为市场的主流趋势，带来了巨大的商业潜力。
C．孤独感加深和归属感缺失的年轻人，常通过情绪消费来进行心理慰藉，社交媒体的互动更促进了这一文化现象的形成。
D．年轻消费者的情绪消费行为不仅是一种市场现象，更反映了社会心理的深层次变化，体现出当代人对情感的强烈需求。
三、（2025湖北武汉联盟）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
嵇康的《声无哀乐论》是中国美学史乃至中国哲学史上一篇影响深远的重要论文。钱钟书在《管锥篇》中说：“西方论师（汉斯立克）谓音乐不传心情，而示心运，仿现心之舒疾、猛扬、升降诸动态，嵇康前已道之。”嵇康与汉斯立克虽然分属相距一千多年之遥的不同民族历史文化时空，但在音乐问题上的确存在着英雄所见略同，当然同中也有异。
嵇康站在音乐本体论的角度，对儒家音乐传统观念进行了反驳。在《声无哀乐论》中，儒家的音乐本体观用秦客的话转述就是：“治世之音安以乐，亡国之音哀以思，夫治乱在政，而音声应之，故哀思之情表于金石，安乐之象形于管弦也。”这就是说，一定的音乐与一定社会政治制度的治亡相“应”，是一定时代人们哀思情感的表现和安乐形象的反映。而嵇康认为，音乐的本体本原是在天地之气融合产生万事万物，以及四时运行交替，五行因而形成过程中发出的声音。它与事物的色彩、气味一样，都是天地自然万物运动过程中产生的。也像色彩、气味等之存在于天地之间一样，它或好听或不好听，其本体只受天地自然规律的支配，而不会因为特定社会政治制度之治乱而变化。
在《声无哀乐论》中，嵇康说了不少描述这个自然本体内涵的话，如“五声有善恶，此物之自然也”“声音有自然之和……克谐之声，成于金石，至和之声，得于管弦也”。可以把嵇康的音乐自然本体本原论的基本内涵概括为：与时代政治和人们情感无关的声音自然之和。嵇康说的音乐本体是“自然之和”，其哲学基础已由儒家迁移到了道家。嵇康“越名教而任自然”，“非汤武而薄周孔”，认定“老子庄周，吾之师也”。而老庄哲学的“自然”，正是与儒家“人为”相对的范畴，是排除了任何人为因素客观本原存在，其形而上即“道”。因此，在嵇康那里，“自然之和”的“自然”，也正是排除了人为因素体现“道”的精神的纯粹客观本原存在的“自然”。
嵇康认为，音乐本体的“自然之和”，只是作为体道之存在的客观自然声音美的提取，按美的规律和谐组织排比，是道之显现的自然声音和谐组织成的形式。嵇康的文化论带有一定政治色彩，音乐论占据其中重要位置。因此，他强调音乐与人之利欲情感和人为政治伦理都无关，而真正具备政治功能的，是理想的政治体系。
爱德华·汉斯立克是奥地利近现代著名音乐美学家，他从音乐美学出发，曾言：“音乐美学的研究方法，迄今为止，差不多都有一个通病，就是它不去探索什么是音乐中的美，而是去描述倾听音乐时占领我们心灵的感情。”这个“通病”由来已久，舒巴特是典型代表。舒巴特认为音乐美是表情，而表情就是“内心的表露”。而汉斯立克认为，音乐美应以音乐所特有的东西为依据，而情感并不是音乐所特有的东西，而是次要的或外加的东西，因此，把情感视为音乐的本体或特殊的美是错误的。汉氏的这一观点的确与嵇康的音乐“无关哀乐”说遥相呼应。
既然音乐美不是“通病”说的情感，那么是什么呢？汉斯立克认为：“音乐美是一种独特的只为音乐所特有的美，这是一种不依附，不需要外来内容的美，它存在于乐音以及乐音的艺术组合中，优美悦耳的音响之间的巧妙关系，它们之间的协调和对抗、追逐和遇合，飞跃和消逝，这些东西以自由的形式呈现在我们直观的心灵面前，并且使我们感到美的愉快。”汉斯立克这里说的“自由的形式”，奠基于西方传统的本体论哲学。西方形而上学本体论哲学所认为的“形式”，不是一个与“内容”相对立的概念，在那里，“形式”就是“理式”，是总揽万物的“精神”，是生命的本质及其呈现。承此而来，汉氏的“形式”，是音乐的特殊美之所在。钱钟书在揭示并描述汉氏思想时说“音乐不传心情，而示心运……”，又说“乐无意，故能涵一切意”。寥寥数语，可谓把握到了汉氏思想的精髓。音乐的本体和特殊的美，作为一种总揽所有音乐艺术的“理式”和“精神”，并不是任何具体的情意。
（摘编自林衡勋《嵇康的<声无哀乐论>与汉斯立克的<论音乐的美>》）
材料二：
从《声无哀乐论》的立论逻辑来看，嵇康的目标似乎只是为了“正名”，即要在音乐与哀乐之情的关系问题上做到“名实俱去”。从实的方面来说，嵇康所要做的无非是“托大同于声音，归众变于人情”。嵇康并不否认音乐的确可以使人有哀乐之情的流露，但这并不是因为某种音乐本身有其固定的情绪感染方向，使人产生出原本没有的情绪，而只是人内心中事先郁积的哀乐之情，遇至和之声的触发疏导而表现出来罢了。从名的角度看，哀乐是用来命名人的内在情绪的，而音乐则是外在客观的实存，因内心的哀与乐而将音乐命名为哀乐或乐乐，不符合命名的原则。
文中的“秦客”提出一个驳难——“然则有贤然后爱生，有愚然后憎成”，既然贤生爱，愚生憎，那么如果音乐能让人流露出内在的哀乐之情，只能说明音乐中有与哀乐相应的品质。对此，嵇康几乎在瞬间就作出了令人惊异的应答。他认为情绪有不同的类型，一类是爱憎喜怒这样的对象化情绪，另一类如哀乐则是非对象化的。对象化的情绪总是与客观对象的品质相应相随，而非对象化的情绪则源于个体对其生活整体的完整感受；前者随对象而生，亦随对象而灭，后者则郁积心中，不系对象之存灭。
（摘编自杨立华《中国哲学十五讲》）
1．（理解分析题）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．儒家认为音乐在一定程度上是社会政治制度治亡的呼应、人们哀思情感的表现及安乐形象的反映，这与嵇康所持观点不同。
B．嵇康所谓“自然之和”中的“自然”，与《老子》所言的“道法自然”一句中“自然”的概念内涵高度一致。
C．嵇康和汉斯立克分别从各自的哲学理论出发，对音乐展开论述，他们均认为，音乐本身并不能天然自带具体的情意。
D．嵇康认为“爱憎喜怒”与“哀乐”这些情绪是源于个体对其生活整体的完整感受，郁积心中，它们不受对象存灭的影响。
2．（评价推断题）根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．汉斯立克认为音乐“不传心情，而示心运”，实际上他也认可嵇康的“声无哀乐论”。
B．嵇康论述“声无哀乐”，重在强调音乐是客观存在的，但并没有否定音乐的政治功能。
C．因特定社会政治制度的治乱总在变化中，故嵇康认为音乐的本体只受天地自然规律支配。
D．如果有人说音乐其实可以使听众的哀乐之情流露，嵇康也会予以认可。
四、阅读下面的文字，完成下面小题。
二十四节气产生以后，逐渐形成了严密的知识体系，在中国古代对于社会多方面的发展起到促进作用。这里，我们仅以其对历法、农业和气候学方面的影响为例。
二十四个节气对于后世历书制作影响很大，深刻印记到中国历史长河中。它是中国传统气象学的核心理论之一，逐渐成为我国古代传统文化的精髓。比如，西汉的《太初历》是中国古代第一部比较完整的汉族历法，也是当时世界上最先进的历法，其中编入了二十四节气，对指导农业及畜牧业生产与生活带来极大方便。《太初历》还以无中气的月份为闰月，比此前的年终置闰法更为合理。
节气对农业的影响就更大了，比如，对冬至时刻的细致推算，有利于安排来年的农业生产。由于中国幅员辽阔，不同地方的冬至具体时刻有所差异。例如，南宋朝廷南迁后，冬至的日影长度就与中原地区有区别。古代著名典籍《数书九章》中也有天文历法方面的问题，涉及二十四节气的推算。比如“推气治历”题：“问太史测验无道。庆元四年戊午岁冬至三十九日九十二刻四十五分，绍定三年庚寅岁冬至三十二日九十四刻一十二分。欲求中间嘉泰甲子岁气骨、岁余、斗分各得几何？”其中的“气骨”就是指冬至时刻。
其他的节气也是如此。农业史学者曾雄生指出，秦九韶的书中对冬至等节气有详细计算。在“揆日究微”中讲到这点，题目是“问历代测景，惟唐大衍历最密。本朝崇天历，阳城冬至景一丈二尺七寸一分五十秒，夏至景一尺四寸七分七十九秒，系与大衍历同。今开禧历，临安府冬至景一丈八寸二分二十五秒，夏至景九寸一分，欲求临安府夏至后，差几日而景与阳城夏至日等，较以大衍历暑景所差尺寸，各几何？”这就是需要算出当时的临安府，就是今天杭州市，在夏至后多少日的日影长度与阳城（今河南登封）的夏至日的日影长度相等——两个地方在地球上的纬度不一样，日影长度就会不一样。
中国是世界上最大的农作物起源中心之一，农业气象科学较早萌芽并快速发展。在二十四节气逐渐出现后，更加具体的七十二候与之对应，主要通过综合天文、气象、物候知识指导农业生产——五天一候，一年365天为七十二候，三候为一节气。几千年前出现的反映季节和农事活动的二十四节气与七十二候对于中国古代农业社会发展起了重要作用，至今各种描述、预测天气的谚语还在农业生产和日常生活中发挥影响。
二十四节气同时也反映了物候变化。唐高祖时代，令狐德在编撰著作《周书》中记载了“惊蛰……桃始华”等节气与物候现象。正是根据这个记载，再辅以其他文献，许多气象学家和气候学家认为，唐朝时黄河流域的气候比较暖和。而这样的发现，让今天的全球气候变化研究有了更深远的历史坐标——古代节气与物候知识的研究现在已经成为当代大气科学重要的分支学科，在气候变化研究中占有重要地位。
对于今天的气象研究和业务而言，二十四节气更具有深远影响与启示。四千多年历史的气象科学发展至今天，形成枝繁叶茂的学科群。二十四节气不仅是气象科技史、物候研究、农业气象、气象科普等学科的重要研究内容，而且对于气象预报与公众服务研究有启示。比如中国民众喜爱的二十四番花信，就直接和二十四节气知识相关。各地花信有所差异，同一地方每年也略有差异，对与此相关的旅游和经济活动，准确预报就显得非常重要。继续深入研究二十四节气，应用其中科技知识及文化遗产，可以更好发挥其现代价值。
气象事业作为科技型、基础性公益事业，挖掘二十四节气在内的气象科技文化遗产，对实现气象现代化和气象科技创新具有独特而又重要的价值，有助于气象事业高质量发展和服务气象强国建设。同时，深入认识二十四节气，可以更好认识源远流长、博大精深的中华气象科技发展历史，正确认识中华民族为世界气象科技进步做出的巨大贡献，也是构建中华气象科技文化体系，坚定文化自信和科技自信，丰富全社会历史文化滋养和气象科技文化内涵，服务气象事业高质量发展、建设气象强国的需要。
（摘编自陈正洪《二十四节气中的科技与文化遗产》）
1．（理解分析题）下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．二十四节气属于中国传统气象学的核心理论，逐渐成为中国传统文化的精髓。
B．二十四节气对中国古代社会的发展起到促进作用，尤其对农业发展影响最大。
C．编入二十四节气的《太初历》是世界上最先进的历法，给生活带来极大方便。
D．古代著名的历法著作《数书九章》中的“推气治历”题涉及了冬至时刻的推算。
2．（评价推断题）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．西汉的《太初历》诞生之前采用年终置闰，不如《太初历》以无中气的月份为闰月合理。
B．幅员辽阔的中国，各地二十四节气的时刻不同，需要细致推算，才能更好地指导农业生产。
C．与二十四节气对应的七十二候更加具体，因此对中国古代农业社会发展起的作用也更大。
D．如果更深入地挖掘二十四节气在内的气象科技文化遗产，将更有助于坚定文化和科技自信。
一、（2023全国甲卷）阅读下面的文字，完成各题。
随着中国考古学的飞速发展，考古资料得以大量积累，考古学文化时空框架体系基本建立，多学科合作日益深入，各种专题研究广泛展开。“考古写史”在中国已经取得巨大成就，获得诸多具有突破性和填补空白意义的成绩，中国考古学证明了自身的价值，尤其是在上古史构建方面展现了广阔前景。
从考古发现来看，考古学提供了传统历史学不可想象的新发现、新材科，呈现出不同时期的古代物质文化面貌、古人日常生产生活状态以及各地的文明化进程等，如不同区域新石器时代晚期大型聚落遗址、大型公共建筑、大型墓葬、水利设施、手工业作坊，以及象征王权、神权、军权和复杂礼制出现的精美玉器、陶器、漆器、象牙器等。
从重构上古史体系角度看，20世纪70—80年代，夏鼐、苏秉琦等系统地构建了新石器与夏商周三代时期的考古学文化区系类型时空框架体系。苏秉琦在新石器时代考古学文化区系类型基础上提出“满天星斗”“多元一体”和“古国一方国帝国”等关于中国上古史的历史叙述体系。严文明提出“重瓣花朵”模式，在承认多区域文化共存的文化多元性的同时，强调中原文化区“联系各文化区的核心作用”。张光直认为各地区文化多元发展并通过彼此之间的密切交流而形成一个“中国相互作用圈”。
从二里头文化、二里岗文化到殷墟考古学文化、周代考古学文化，考古学不仅展现了不同于传统文献记载的这一时期文化、科技、礼制等众多方面从发展到成熟的历史脉络，而且填补了诸多传统历史学的空白，如四川的三星堆——金沙文化、江西的吴城文化、两周时期的曾国与中山国历史，等等。
这些成果证明考古学完全有能力担当重写中国上古史的重任，并且已经初步形成具有自身特色的上古史叙述与解释体系，超越了传统的具有传说性质的三皇五帝体系和存在争议的夏商周三代古史体系，正如习近平总书记所说：“经过几代考古人接续奋斗，我国考古工作取得了重大成就，延伸了历史轴线，增强了历史信度，丰富了历史内涵，活化了历史场景。”
学界一直存在着“证经补史”的传统史学思路，试图将考古学文化体系纳入三皇五帝的古史框架体系之中，似乎中国考古学如果没有发现并证明三皇五帝与夏商周，就没有价值和意义，但研究实践告诉我们：这种传统治史思路影响了中国考古学的视野和思维方式，限制了考古学在重构中国上古史中的作用。比如，考古发现与研究显示，二里头遗址和二里头文化在东亚地区的文明形成与发展中占据了关键性地位，奠定了中国独特的礼乐文化传统的基础，在人类文明史上具有世界性的标志意义，尽管二里头遗址是否就是文献记载中的夏都所在地，在学术界仍有争议。我们对二里头遗址与二里头文化应该开展扎实的田野工作并展开全方位的考古学研究与阐释，而不是将主要目标集中于它是否是文献记载中的“夏”，并为此争论不休。
（摘编自徐良高《以考古学构建中国上古史》）
1．（理解分析题）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．考古学者对新石器时代的考古，更侧重发掘能体现古代物质文化面貌的大型遗址。
B．考古发现可以为有文献记载的历史提供参考、印证和补充，让历史的内涵更丰富。
C．考古证明，“证经补史”的传统史学思路，很难为中国上古史提供叙述与解释体系。
D．二里头遗址是否就是文献记载中的夏都无关紧要，紧要的是开展更为扎实的研究。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．出土的精美玉器、陶器、漆器、象牙器等，能为其所属时期的文明化进程提供佐证。
B．中国考古学的众多研究成果证明，“三皇五帝”只是神话传说，而非实有其人。
C．在二里头遗址和二里头文化中，已经发现了有关中华文明礼乐文化的信息。
D．“考古写史”立足于考古发现，与以文献为本位的“证经补史”研究路径不同。
二、（2023全国乙卷）阅读下面的文字，完成下面小题。
文学研究有两条腿，一条是文学史，一条是文学批评，在一条腿向前迈的时候，另一条腿就要先停一停，踏在地上；否则，我们的身体就不容易保持平衡了。
文学史框架建立在相对确定的价值体系之上，要据这个价值体系分出优劣、高下、主次乃至正反两个方面，在一定时期，首先确定的是文学批评的共同标准，这就是那时所建立的文学史框架的要求，文学史框架要有统一性，不能婆说婆有理、公说公有理，各行其是，一旦有了相对固定的文学史框架，文学史就不要一天一改。
有了相对固定的文学史框架，说明研究者已经对其中一系列主要问题有了相对集中的认识，至少那些文学史的编写者承认这个框架是合理的，是有他们自己的文学感受和理解做根据的，不是人云亦云，不是别人一有异议就要改弦易辙的，文学史有自己的力量，尤其是文学史教材，文学史教材因其编写者大多是学科里有权威性的专家和学者，而有着更广泛的可信度，能够让更广大的文学史阅读者或教材使用者放心接受，人们首先通过文学史建立起对这个学科范围内的作家与作品的基本观点和基本印象，一旦有了相对固定的文学史框架，就不必担心不同人有不同的观点，因为这些与文学史框架的要求不同的观点，充其量只是将自己的不同意见充分表达出来罢了。它们对文学史框架的影响只是局部的，对现行文学史有局部的充实和微调的作用，在一般情况下，不可能从根本上改变人们对那些在文学史上已经得到充分论述的作家和作品的认识，人们不会从认识到杜甫诗的文学价值而至于认识不到杜甫诗的文学价值。与此同时，文学批评是个人化的，多样化的，自然有不同意见的发生，现行文学史的编写者和同意现行文学史观点的研究者同样会以个人身份参加到文学研究的行列之中，以平等的姿态与持有不同意见的批评者进行讨论，总之，文学史的力量是强大的，它像一道堤坝一样阻挡着文学批评的潮水一次又一次的冲击，并在这种冲击中发生着渐进性的变化，但文学史永远只是一个粗略的框架，不可能穷尽对所有作家和所有文学作品的认识；它是被文学史家精心挑选和组织起来的文学知识和思想，而不是这个学科的文学知识和思想的全部，更不是这个学科研究活动的终结形式。以文学史框架为参考，展开更广泛细致的阐释、分析、讨论和研究，就成了这个学科研究的主体内容，而这些都是在文学批评的范围内进行的，文学史就建立在此文学批评活动的基础之上，没有文学批评的繁荣发展，任何一部文学史都无法独立地支撑起自己。文学批评不能以文学史框架的要求为当然标准，而要以批评者自己的真实感受和理解为基础。只有这样，才能实际地、深入地进入到文学世界，将其中更丰富、更具体、更隐蔽的价值和意义充分发掘出来，争取别人的理解和同情，从而给文学史的写作不断注入新血液。
（摘编自王富仁《文学史与文学批评》）
1．（理解分析题）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．文学史框架以相对确定的价值体系为基础，代表一定时期内文学批评的共同标准。
B．文学史教材的出现，标志着文学研究者对文学史框架的合理性有了一致的认识。
C．文学批评可能不断对已有的文学史形成冲击，从而促使文学史发生渐进性变化。
D．文学批评的出发点是批评者自己对文学的真实感受和理解，而不是文学史的结论。
2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．文学史与文学批评的研究方式有较大差异，文学史编写者应避免介入文学批评。
B．因为文学史无法穷尽对作家和作品的认识，所以拾遗补缺才是文学批评的任务。
C．没有广泛细致的文学批评，文学史就失去了基础，文学研究活力也会受到影响。
D．随着社会的发展和文学研究的深入，否定并取代前人撰写的文学史是有必要的。
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