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第05讲 古代文化常识（讲义）
目录
01考情解码·命题预警 2
02体系构建·思维可视 3
03核心突破·靶向攻坚 3
知识储备：文化常识的设误方式与甄别五法 3
考点一 山川地理＆天文历法 5
考点二 名号称谓＆宗法礼俗 6
考点三 官职官署＆文化科举 7
04真题溯源·考向感知 9
年份 卷别 考查内容 设问方式
2025 全国一卷 未涉及 无
全国二卷
2024 新课标Ⅰ卷 未涉及 下列对材料（文）中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是
新课标Ⅱ卷 血食
全国甲卷 未涉及
2023 新课标Ⅰ卷 具臣
新课标Ⅱ卷 闻金则止
全国甲卷 席薪枕块
全国乙卷 血食
2022 新高考Ⅰ卷 寡人、百乘
新高考Ⅱ卷 衔枚、车驾
考情解码： ①考查范围极其广泛，重点集中在官职、称谓、科举、礼法等方面。 ②以熟悉的古代文化常识为主，兼顾生僻的文化常识。 命题预警： ③设误细小，多放在对象误用、范围扩大、职责混淆、时间颠倒等方面。
知识储备：文化常识的设误方式与甄别五法
　
做文化常识题，不单单是依靠平时的文化积累，也依赖对原文的理解和对语境的把握。因为该类题呈现出平时积累加语境理解的命题特点，所以建立起一套审题和答题规范十分必要。
　　1.掌握命题特点
（1）题干特点
①题干表述为“下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是”，要求选择“不正确”的一项。选项的解说往往似是而非、模棱两可，这就要求我们精准掌握、细心辨析。
②选项解说的“加点的词语”其实就是涉及古代文化常识的关键词，而且是对这个词语“相关内容”的解说，意味着选项可能是对加点词词义（包括文中含义）的解说，也可能跳出文本，不解说其本身的词义，只要与“加点的词语”涉及的文化常识相关，都在解说的范围之内。
③各选项解说的“相关内容”，在文本中可能会找到对应语句，也可能无法找到对应语句，因此不能仅凭文本内容就去判断选项的解说是否正确，还要靠平时积累理解文本之外的相关古代文化常识，来判断解说的正误。
（2）设误方式
分析现有高考试题及模拟试题，了解命题者惯用的设误方式，并预测未来高考卷可能出现的新的设误方式，有利于识别陷阱，准确答题。
①扩大范围。如解说“太子”，扩大范围，说“有时也可指其他儿子”。
②跳脱背景。如解说“嗣位”，本来是嫡长子继位，却说成“由最年长的儿子继承”，忽略了嫡庶。
③张冠李戴。如对“三晋”的解释，把“韩、赵、魏”说成是“韩、赵、燕”。
④以今释古。如将“中国”的今义说成“中国”的古义。另外，还有望文生义、无中生有等设误方式，都需要特别注意。
2.掌握解题方法
（1）文化常识甄别五法
①比对法。调用从教材注解、课外阅读文段中积淀的文化常识对解说进行比对甄别。
　　②串联法。将与考查点相关的文化常识串联起来加以甄别。
③排序法。将年龄、科举等序列化的文化常识罗列出来，有序排列，甄别是否错位。
④疑今法。高度警惕按照现今社会情况作出的解说，以防以今释古。
⑤细节法。既浏览总体的解说，更关注细节的解说，出错点往往设在细节上。
（2）答题两技巧
①剖析语素，分析结构。对构成词语的语素及其结构方式进行分析，同时还要注意词语的婉词、比喻义、引申义等。如“建储”一词，联系“建都”一词，“建”应是设立、确立，动词；联系“王储”一词，“储”应是已经确定继承皇位等最高统治权的人，名词。“建储”一词为动宾结构。
②利用语境，巧妙排除。词语在具体的语言环境中，其内涵比词典中的更丰富，故需结合语境才能具体理解。
考点一 山川地理＆天文历法
◆ 山川地理
九州、中原、六合、八荒、江东、江表、山东、关东、关西、关中、百越、京畿、三辅、三秦等。
◆ 天文历法
星宿：二十八宿、星宿、月亮的别称、东曦、社日等。如二十八宿是古人观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区；月亮有银钩、玉弓、金轮、玉兔等别称。
纪年：有按王公即位年次纪年、干支纪年法、年号纪年法、年号干支兼用等。如“赵惠文王十六年”是按王公即位年次纪年；“辛亥年”是干支纪年法。
纪月：孟、仲、季分别表示一季中的三个月份，如孟春、仲春、季春。
纪日：朔日是农历每月的初一，望日是农历每月的十五，既望是农历每月的十六，晦日是农历每月的末尾。
纪时：有天色纪时法、地支纪时法、五更报夜等。如天色纪时法中，鸡鸣、平明、日出等表示不同的时间段。
【例1】下列有关文化常识的说法不正确的一项是
A. “关中”，指函谷关以西，秦故地。如“自以为关中之固”中的“关中”指的就是这里。
B. “壬戌之秋，七月既望”中的“望”为农历每月十五，既望为农历每月的十六。
C. “山东”，指太行山以东的地区。如“沛公居山东时，贪于财货，好美姬”中的“山东”指的就是这个地区
D.“扪参历井仰胁息”：参、井，均为星宿名。古代天文学家把黄道（太阳和月亮经过的天区）的恒星分为二十八星宿，与地上的州城相对应，称为分野。
【答案】C
【解析】C项，“指的就是这个地区”错。“沛公居山东时，贪于财货，好美姬”中的“山东”指崤山以东，即函谷关以东地区。故选C。
【例2】下列有关文化常识的说法不正确的一项是
A. 囊括四海之意，并吞八荒之心：“八荒”，指八方最边远的地方，后泛指周围、各地，犹称“天下”。B. 改元，指新皇帝即位后，一般都要改变纪年的年号。同一皇帝在位时也可以改元。
C. 年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号。汉武帝起开始有年号，此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。“永元中”“阳嘉元年”“永和初”“赵惠文王十六年”都是用的年号纪年。
D. “奄奄黄昏后，寂寂人定初。”黄昏：古时计算时间按十二地支将一日分为十二时辰。“黄昏”是“戌时”（相当于现代的晚上7时至9时）
【答案】C
【解析】C项，“‘赵惠文王十六年’都是用的年号纪年”错误， “赵惠文王十六年”使用的是“王公即位年次纪年法”（以王公在位年数来纪年）。
故选C。
考点二 名号称谓＆宗法礼俗
◆ 名号称谓
名：是人与人之间互相区别的符号，婴儿出生几个月后一般由父亲命名。
字：成年举行冠笄礼时，由来宾中的尊长代取，用以表德，与名有一定联系。
号：是一种固定的别名，往往即兴而起，不一定和名之间有联系，也叫“别号”。
谥号：帝王将相死后，根据其生前品德行为来定的称呼，有褒扬类、贬斥类、怜悯类等。
◆ 宗法礼俗
年龄称谓：襁褓指婴儿；孩提指2-3岁的儿童；总角指幼年儿童；豆蔻年华指13岁女子；及笄指15岁女子；冠、加冠、弱冠指20岁男子；而立指30岁；不惑指40岁；知命、知天命、半百、知非指50岁；花甲、平头甲子指60岁；古稀指70岁；耋指70-80岁；耄指80-90岁；期颐指100岁。
家庭礼仪：包括排行、婚配、宗法等。如兄弟行辈中长幼排行的次序为伯（孟）、仲、叔、季。
祭祀礼仪：有牺牲、三牲、太牢、少牢、家祭等。如牺牲指古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”。
宾主礼仪：有揖让、长揖、拱、九拜、顿首、稽首、跪、坐、座次等。如揖让是古代宾主相见的礼节，按尊卑分为三种。
古代刑罚：肉刑：墨、劓、剕；五刑：笞、杖、徒、流、死。
【例题3】下列有关文化常识的说法不正确的一项是　
A.中国自古就有重礼节的优良传统，谦称可表示谦逊的态度，用于自称，如“家严”、“小子”、“小女”、等；敬称表示尊敬客气的态度，是对对方表示尊敬的称呼，如“令尊”、“麾下”、“夫子”等；贱称表示对对方的侮辱、轻视，如“贱妾”、“竖子”等。
“寡人”是古代君王、诸侯王对自己的谦称，意为寡德之人。后来成为秦始皇一人专用，再后来平民也能使用。
古代常以亲属关系的远近制定丧服的轻重。按旧制，凡为长辈如祖父母、伯叔父母、未嫁的姑母等，平辈如兄弟、姐妹、妻子等服丧，均穿期服。
箕踞，席地而坐时，两脚岔开，形状像簸箕一样。这是一种不拘礼节、傲慢不敬的坐姿。
【答案】B
【解析】B项，“再后来平民也能使用”错，平民不能使用。故选B。
【例题4】下列有关文化常识的说法不正确的一项是
黥刑，又叫墨刑，额颊上刺字涂黑，古代一种刑罚。
B. 谥号，古代皇帝、贵族、大臣等人死后根据生平事迹给予的带有褒扬的称号。
C. 九拜，我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。
D. “笞刑”，又叫杖刑，用荆条或竹板拷打犯人的背、腿、臀。
【答案】B
【解析】题中C项，“带有褒扬的称号”错误，谥号有褒贬。故选B。
考点三 官职官署＆文化科举
◆ 官职官署
中央官职：有三省六部制，三省为中书省、门下省、尚书省，六部为吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。还有九卿、监谏官、文史官等。
地方官职：有中央派员、州郡官、县官、乡官等。如汉代设州，全国分十几个州，中央派官员刺探情况，称刺史。
官职迁谪：有授官、罢官、升官、贬官、调动、兼职、职务代理、辞官等。如“拜”“除”“封”“授”“辟”等是授官的词。
勋号爵位：为了奖励军功而设立的荣誉性官号，如上柱国、柱国等。爵位则用于封赏皇室成员和有功之臣，通常分为公、侯、伯、子、男五个等级。
◆ 文化科举
察举：汉代选拔官吏的一种制度，由地方长官在辖区内考察、选取人才，推荐给上级或中央，经过试用考核，再任命官职，主要科目有孝廉、贤良文学、茂才等。
征辟：汉代擢用人才的一种制度，征是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职，辟是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。
科举：指历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度，至明清时形成了一套完备而严密的制度，包括院试、乡试、会试、殿试等。
三元：状元：科举制度殿试第一名，又称殿元、鼎元，为科名中最高荣誉；会试第一名称会元，其余考中的称贡士。乡试，第一名称解元，其余考中的称举人。连中三元，科举考试以名列第一者为元，凡在乡、会、殿三试中连续获得第一名，被称为“连中三元”。
【例题5】下列有关文化常识的说法不正确的一项是
A. 古代学校又称“庠”“序”“太学”，明清最高学府是国子监，入监读书的人叫监生，教学人员称博士、助教等，主管国子监的教育行政长官是教授。
B.我国古代科举制中有“连中三元”的说法，“三元”分别指乡试、会试、殿试的第一名，即“解元”、“会元”、“状元”，接连在乡试、会试、殿试中考中第一名，称为“连中三元”。
C.“察茂才”、“举孝廉”是由地方官向中央举荐人才，任以官职，而“征”“辟”不同，征辟制是一种自上而下选拔官吏的制度。
D. 古代表示官职变迁的词汇比较丰富，如“拜”“授”“封”等表示授官，“升”“拔”“擢”等表示升职，“贬”“谪”等表示降职，“罢”“免”“除”等表示罢官。
【答案】D
【解析】D项，“‘除’等表示罢官”错误，“除”指授予官职，而非罢免官职。故选D。
【例题6】 下列有关文化常识的说法不正确的一项是
A. 公府，三公官署，属中央一级的机构。东汉以太尉、司徒、司空为三公。
B. 君侯，秦汉时称列侯而为丞相的官员。汉以后，用为对达官贵人的敬称。
C. 宦官，也指太监，是中国古代京城既为皇帝、君主及其家族役使也为一品二品官员服务的官员。
D. “词科”是科举名目之一，主要选拔学问渊博、文辞清丽、能草拟朝廷日常文稿的人才。
【答案】C
【解析】C项，“是中国古代京城既为皇帝、君主及其家族役使也为一品二品官员服务的官员”说法错误，应是“宦官是专供皇帝、君主及其家族役使的官员”。
故选C。
（2022全国新高考1卷）阅读下面的文言文，完成后面试题。
秦将伐魏，魏王闻之，夜见孟尝君，告之曰：“秦且攻魏，子为寡人谋，奈何？”孟尝君曰：“有诸侯之救，则国可存也。”王曰：“寡人愿子之行也！”重为之约车百乘。孟尝君之赵，谓赵王曰：“文愿借兵以救魏！”赵王曰：“寡人不能。”孟尝君曰：“夫敢借兵者，以忠王也。”王曰：“可得闻乎？”孟尝君曰：“夫赵之兵非能强于魏之兵，魏之兵非能弱于赵也。然而赵之地不岁危而民不岁死，而魏之地岁危而民岁死者，何也？以其西为赵蔽也，今赵不救魏，魏歃盟于秦，是赵与强秦为界也/地亦且岁危，民亦且岁死矣，此文之所以忠于大王也。”赵王许诺，为起兵十万、车三百乘，又北见燕王曰：“今秦且攻魏，愿大王之救之！”燕王曰：“吾岁不熟二年矣，今又行数千里而以助魏，且奈何？”田文曰：“夫行数千里而救人者，此国之利也，今魏王出国门而望见军，虽欲行数千里而助人，可得乎？”燕王尚未许也。田文曰：“臣效便计于王，王不用臣之忠计，文请行矣，恐天下之将有大变也。”王曰：“大变可得闻乎？”曰：“燕不救魏，魏王折节割地，以国之半与秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韩、魏之兵，又西借秦兵，以因赵之众，以四国攻燕，王且何利？利行数千里而助人乎？利出燕南门而望见军乎？则道里近而输又易矣，王何利？”燕王曰：“子行矣，寡人听子。”乃为之起兵八万、车二百乘，以从田文，魏王大说曰：“君得燕、赵之兵甚众且亟矣，”秦王大恐，割地请讲于魏。因归燕、赵之兵，而封田文。
（节选自《战国策·魏策三》）
下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是
A．寡人意为寡德之人，在文中是魏王自称，春秋战国时期君主常如此谦称自己。
B．百乘即一百辆兵车，“乘”指四马一车。“百乘”“千乘”常用作兵力的代称。
C．为赵蔽的“蔽”指屏障，与《邹忌讽齐王纳谏》中“王之蔽”的“蔽”相同。
D．国门，文中是实指，指魏国国都的城门；现在则用来指一个国家的边境。
【答案】C
【解析】《邹忌》中的“蔽”是受蒙蔽的意思。与“为赵蔽”的“蔽”意思不同。
附译文：
秦国准备攻打魏国，魏王听说以后，晚上会见了相国孟尝君，告诉他说：“秦国准备攻打魏国，您为我出谋划策，该怎么办？”孟尝君说：“如果有诸侯的救援，那么国家可以保全。”魏王说：“我希望您为我走一趟。”并郑重地为他准备好一百辆战车。
孟尝君到了赵国，对赵王说：“我希望借兵来救魏国。”赵王说：“我不能借。”孟尝君说：“敢来向大王借兵的，是忠于大王的人啊。”赵王说：“可以听听你的道理吗？”孟尝君说：“赵军并不比魏军强，魏军并不比赵军弱。可是赵国年年太平无事，百姓也不见年年死亡；相反魏国年年战乱，百姓年年有死亡的，这是为什么呢？因为魏国在西边成了赵国的屏障。如果赵国不救魏国，魏国就要与秦国结盟。这样，赵国就等于直接和强秦为邻。赵国将年年有战乱，百姓将年年有死亡。这就是我所说的“忠于大王’啊。”赵王答应借兵，于是为魏国派兵十万，战车三百辆。
孟尝君又到北边去拜见燕王，说：“以前公子曾邀约魏国和燕国结为盟国。现在秦国准备攻打魏国，希望大王能救援魏国。”燕王说：“我们连着两年收成不好，如果又要行军数千里去援助魏国，可怎么办呢？”孟尝君田文说：““行军数千里去救人，这是国家的大利。现在，魏王一出国门就可以看见秦军，即使想要行军数干里去救人可能吗？”燕王还未答应借兵，田文接着说：“我献给大王有利的计谋，可大王不用我的忠心计策，那末我只得请求离开。我担心天下将要发生大的变化呀。”燕王说：“大变化我能够听听吗？”田文说：“如果燕国不援救魏国，魏王就会割地屈膝求和，把半个魏国献给秦国，秦军一定会撤退。秦军从魏国撤退以后，魏王率领韩、魏大军，又从西边借来秦军，再联合赵军，用四国联军去攻打燕国，大王还有什么好处呢？当魏、秦、韩、赵四国联军兵临城下之时，到底是“行数千里去助人’有利呢？还是出燕都南门就看见四国联军有利呢？四国兵临城下，燕国和四国相距已很近了，运输也方便了，这个时候，大王又有什么好处呢？”燕王说：“您可以走了，我听从您的（建议）。”于是为魏国派兵八万，战车二百辆，跟随田文。
魏王非常高兴，说：“您借来燕、赵军队很多，而且又快。”秦王十分害怕，便向魏国割地求和，于是魏国归还燕、赵的军队，并加封田文。
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01考情解码·命题预警 2
02体系构建·思维可视 3
03核心突破·靶向攻坚 3
知识储备：文化常识的设误方式与甄别五法 3
考点一 山川地理＆天文历法 5
考点二 名号称谓＆宗法礼俗 6
考点三 官职官署＆文化科举 7
04真题溯源·考向感知 9
年份 卷别 考查内容 设问方式
2025 全国一卷 未涉及 无
全国二卷
2024 新课标Ⅰ卷 未涉及 下列对材料（文）中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是
新课标Ⅱ卷 血食
全国甲卷 未涉及
2023 新课标Ⅰ卷 具臣
新课标Ⅱ卷 闻金则止
全国甲卷 席薪枕块
全国乙卷 血食
2022 新高考Ⅰ卷 寡人、百乘
新高考Ⅱ卷 衔枚、车驾
考情解码： ①考查范围极其广泛，重点集中在官职、称谓、科举、礼法等方面。 ②以熟悉的古代文化常识为主，兼顾生僻的文化常识。 命题预警： ③设误细小，多放在对象误用、范围扩大、职责混淆、时间颠倒等方面。
知识储备：文化常识的设误方式与甄别五法
　
做文化常识题，不单单是依靠平时的文化积累，也依赖对原文的理解和对语境的把握。因为该类题呈现出平时积累加语境理解的命题特点，所以建立起一套审题和答题规范十分必要。
　　1.掌握命题特点
（1）题干特点
①题干表述为“下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是”，要求选择“不正确”的一项。选项的解说往往似是而非、模棱两可，这就要求我们精准掌握、细心辨析。
②选项解说的“加点的词语”其实就是涉及古代文化常识的关键词，而且是对这个词语“相关内容”的解说，意味着选项可能是对加点词词义（包括文中含义）的解说，也可能跳出文本，不解说其本身的词义，只要与“加点的词语”涉及的文化常识相关，都在解说的范围之内。
③各选项解说的“相关内容”，在文本中可能会找到对应语句，也可能无法找到对应语句，因此不能仅凭文本内容就去判断选项的解说是否正确，还要靠平时积累理解文本之外的相关古代文化常识，来判断解说的正误。
（2）设误方式
分析现有高考试题及模拟试题，了解命题者惯用的设误方式，并预测未来高考卷可能出现的新的设误方式，有利于识别陷阱，准确答题。
①扩大范围。如解说“太子”，扩大范围，说“有时也可指其他儿子”。
②跳脱背景。如解说“嗣位”，本来是嫡长子继位，却说成“由最年长的儿子继承”，忽略了嫡庶。
③张冠李戴。如对“三晋”的解释，把“韩、赵、魏”说成是“韩、赵、燕”。
④以今释古。如将“中国”的今义说成“中国”的古义。另外，还有望文生义、无中生有等设误方式，都需要特别注意。
2.掌握解题方法
（1）文化常识甄别五法
①比对法。调用从教材注解、课外阅读文段中积淀的文化常识对解说进行比对甄别。
　　②串联法。将与考查点相关的文化常识串联起来加以甄别。
③排序法。将年龄、科举等序列化的文化常识罗列出来，有序排列，甄别是否错位。
④疑今法。高度警惕按照现今社会情况作出的解说，以防以今释古。
⑤细节法。既浏览总体的解说，更关注细节的解说，出错点往往设在细节上。
（2）答题两技巧
①剖析语素，分析结构。对构成词语的语素及其结构方式进行分析，同时还要注意词语的婉词、比喻义、引申义等。如“建储”一词，联系“建都”一词，“建”应是设立、确立，动词；联系“王储”一词，“储”应是已经确定继承皇位等最高统治权的人，名词。“建储”一词为动宾结构。
②利用语境，巧妙排除。词语在具体的语言环境中，其内涵比词典中的更丰富，故需结合语境才能具体理解。
考点一 山川地理＆天文历法
◆ 山川地理
九州、中原、六合、八荒、江东、江表、山东、关东、关西、关中、百越、京畿、三辅、三秦等。
◆ 天文历法
星宿：二十八宿、星宿、月亮的别称、东曦、社日等。如二十八宿是古人观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区；月亮有银钩、玉弓、金轮、玉兔等别称。
纪年：有按王公即位年次纪年、干支纪年法、年号纪年法、年号干支兼用等。如“赵惠文王十六年”是按王公即位年次纪年；“辛亥年”是干支纪年法。
纪月：孟、仲、季分别表示一季中的三个月份，如孟春、仲春、季春。
纪日：朔日是农历每月的初一，望日是农历每月的十五，既望是农历每月的十六，晦日是农历每月的末尾。
纪时：有天色纪时法、地支纪时法、五更报夜等。如天色纪时法中，鸡鸣、平明、日出等表示不同的时间段。
【例1】下列有关文化常识的说法不正确的一项是
A. “关中”，指函谷关以西，秦故地。如“自以为关中之固”中的“关中”指的就是这里。
B. “壬戌之秋，七月既望”中的“望”为农历每月十五，既望为农历每月的十六。
C. “山东”，指太行山以东的地区。如“沛公居山东时，贪于财货，好美姬”中的“山东”指的就是这个地区
D.“扪参历井仰胁息”：参、井，均为星宿名。古代天文学家把黄道（太阳和月亮经过的天区）的恒星分为二十八星宿，与地上的州城相对应，称为分野。
【例2】下列有关文化常识的说法不正确的一项是
A. 囊括四海之意，并吞八荒之心：“八荒”，指八方最边远的地方，后泛指周围、各地，犹称“天下”。B. 改元，指新皇帝即位后，一般都要改变纪年的年号。同一皇帝在位时也可以改元。
C. 年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号。汉武帝起开始有年号，此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。“永元中”“阳嘉元年”“永和初”“赵惠文王十六年”都是用的年号纪年。
D. “奄奄黄昏后，寂寂人定初。”黄昏：古时计算时间按十二地支将一日分为十二时辰。“黄昏”是“戌时”（相当于现代的晚上7时至9时）
考点二 名号称谓＆宗法礼俗
◆ 名号称谓
名：是人与人之间互相区别的符号，婴儿出生几个月后一般由父亲命名。
字：成年举行冠笄礼时，由来宾中的尊长代取，用以表德，与名有一定联系。
号：是一种固定的别名，往往即兴而起，不一定和名之间有联系，也叫“别号”。
谥号：帝王将相死后，根据其生前品德行为来定的称呼，有褒扬类、贬斥类、怜悯类等。
◆ 宗法礼俗
年龄称谓：襁褓指婴儿；孩提指2-3岁的儿童；总角指幼年儿童；豆蔻年华指13岁女子；及笄指15岁女子；冠、加冠、弱冠指20岁男子；而立指30岁；不惑指40岁；知命、知天命、半百、知非指50岁；花甲、平头甲子指60岁；古稀指70岁；耋指70-80岁；耄指80-90岁；期颐指100岁。
家庭礼仪：包括排行、婚配、宗法等。如兄弟行辈中长幼排行的次序为伯（孟）、仲、叔、季。
祭祀礼仪：有牺牲、三牲、太牢、少牢、家祭等。如牺牲指古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”。
宾主礼仪：有揖让、长揖、拱、九拜、顿首、稽首、跪、坐、座次等。如揖让是古代宾主相见的礼节，按尊卑分为三种。
古代刑罚：肉刑：墨、劓、剕；五刑：笞、杖、徒、流、死。
【例题3】下列有关文化常识的说法不正确的一项是　
A.中国自古就有重礼节的优良传统，谦称可表示谦逊的态度，用于自称，如“家严”、“小子”、“小女”、等；敬称表示尊敬客气的态度，是对对方表示尊敬的称呼，如“令尊”、“麾下”、“夫子”等；贱称表示对对方的侮辱、轻视，如“贱妾”、“竖子”等。
“寡人”是古代君王、诸侯王对自己的谦称，意为寡德之人。后来成为秦始皇一人专用，再后来平民也能使用。
古代常以亲属关系的远近制定丧服的轻重。按旧制，凡为长辈如祖父母、伯叔父母、未嫁的姑母等，平辈如兄弟、姐妹、妻子等服丧，均穿期服。
箕踞，席地而坐时，两脚岔开，形状像簸箕一样。这是一种不拘礼节、傲慢不敬的坐姿。
【例题4】下列有关文化常识的说法不正确的一项是
黥刑，又叫墨刑，额颊上刺字涂黑，古代一种刑罚。
B. 谥号，古代皇帝、贵族、大臣等人死后根据生平事迹给予的带有褒扬的称号。
C. 九拜，我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。
D. “笞刑”，又叫杖刑，用荆条或竹板拷打犯人的背、腿、臀。
考点三 官职官署＆文化科举
◆ 官职官署
中央官职：有三省六部制，三省为中书省、门下省、尚书省，六部为吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。还有九卿、监谏官、文史官等。
地方官职：有中央派员、州郡官、县官、乡官等。如汉代设州，全国分十几个州，中央派官员刺探情况，称刺史。
官职迁谪：有授官、罢官、升官、贬官、调动、兼职、职务代理、辞官等。如“拜”“除”“封”“授”“辟”等是授官的词。
勋号爵位：为了奖励军功而设立的荣誉性官号，如上柱国、柱国等。爵位则用于封赏皇室成员和有功之臣，通常分为公、侯、伯、子、男五个等级。
◆ 文化科举
察举：汉代选拔官吏的一种制度，由地方长官在辖区内考察、选取人才，推荐给上级或中央，经过试用考核，再任命官职，主要科目有孝廉、贤良文学、茂才等。
征辟：汉代擢用人才的一种制度，征是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职，辟是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。
科举：指历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度，至明清时形成了一套完备而严密的制度，包括院试、乡试、会试、殿试等。
三元：状元：科举制度殿试第一名，又称殿元、鼎元，为科名中最高荣誉；会试第一名称会元，其余考中的称贡士。乡试，第一名称解元，其余考中的称举人。连中三元，科举考试以名列第一者为元，凡在乡、会、殿三试中连续获得第一名，被称为“连中三元”。
【例题5】下列有关文化常识的说法不正确的一项是
A. 古代学校又称“庠”“序”“太学”，明清最高学府是国子监，入监读书的人叫监生，教学人员称博士、助教等，主管国子监的教育行政长官是教授。
B.我国古代科举制中有“连中三元”的说法，“三元”分别指乡试、会试、殿试的第一名，即“解元”、“会元”、“状元”，接连在乡试、会试、殿试中考中第一名，称为“连中三元”。
C.“察茂才”、“举孝廉”是由地方官向中央举荐人才，任以官职，而“征”“辟”不同，征辟制是一种自上而下选拔官吏的制度。
D. 古代表示官职变迁的词汇比较丰富，如“拜”“授”“封”等表示授官，“升”“拔”“擢”等表示升职，“贬”“谪”等表示降职，“罢”“免”“除”等表示罢官。
【例题6】 下列有关文化常识的说法不正确的一项是
A. 公府，三公官署，属中央一级的机构。东汉以太尉、司徒、司空为三公。
B. 君侯，秦汉时称列侯而为丞相的官员。汉以后，用为对达官贵人的敬称。
C. 宦官，也指太监，是中国古代京城既为皇帝、君主及其家族役使也为一品二品官员服务的官员。
D. “词科”是科举名目之一，主要选拔学问渊博、文辞清丽、能草拟朝廷日常文稿的人才。
（2022全国新高考1卷）阅读下面的文言文，完成后面试题。
秦将伐魏，魏王闻之，夜见孟尝君，告之曰：“秦且攻魏，子为寡人谋，奈何？”孟尝君曰：“有诸侯之救，则国可存也。”王曰：“寡人愿子之行也！”重为之约车百乘。孟尝君之赵，谓赵王曰：“文愿借兵以救魏！”赵王曰：“寡人不能。”孟尝君曰：“夫敢借兵者，以忠王也。”王曰：“可得闻乎？”孟尝君曰：“夫赵之兵非能强于魏之兵，魏之兵非能弱于赵也。然而赵之地不岁危而民不岁死，而魏之地岁危而民岁死者，何也？以其西为赵蔽也，今赵不救魏，魏歃盟于秦，是赵与强秦为界也/地亦且岁危，民亦且岁死矣，此文之所以忠于大王也。”赵王许诺，为起兵十万、车三百乘，又北见燕王曰：“今秦且攻魏，愿大王之救之！”燕王曰：“吾岁不熟二年矣，今又行数千里而以助魏，且奈何？”田文曰：“夫行数千里而救人者，此国之利也，今魏王出国门而望见军，虽欲行数千里而助人，可得乎？”燕王尚未许也。田文曰：“臣效便计于王，王不用臣之忠计，文请行矣，恐天下之将有大变也。”王曰：“大变可得闻乎？”曰：“燕不救魏，魏王折节割地，以国之半与秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韩、魏之兵，又西借秦兵，以因赵之众，以四国攻燕，王且何利？利行数千里而助人乎？利出燕南门而望见军乎？则道里近而输又易矣，王何利？”燕王曰：“子行矣，寡人听子。”乃为之起兵八万、车二百乘，以从田文，魏王大说曰：“君得燕、赵之兵甚众且亟矣，”秦王大恐，割地请讲于魏。因归燕、赵之兵，而封田文。
（节选自《战国策·魏策三》）
下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是
A．寡人意为寡德之人，在文中是魏王自称，春秋战国时期君主常如此谦称自己。
B．百乘即一百辆兵车，“乘”指四马一车。“百乘”“千乘”常用作兵力的代称。
C．为赵蔽的“蔽”指屏障，与《邹忌讽齐王纳谏》中“王之蔽”的“蔽”相同。
D．国门，文中是实指，指魏国国都的城门；现在则用来指一个国家的边境。
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