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第5讲 古代文化常识
中国古代文化博大精深，包括政治、经济、军事、艺术、生活的方方面面，常见的有：天文地理、历法乐律、典章制度、职官沿革、文化典籍、行政区划、教育科举、宫室建筑、礼仪习俗、姓氏称谓、衣食住行……
高考卷对“解褐”“南面”“故事”“春秋”等文化文学常识考查以来，古代文化知识一直受到命题者的青睐。
“了解并掌握常见的古代文化知识”被写入高考语文科考试大纲，中国古代文化知识成为近年高考语文必考考点。
由于古代文化种类较多，加之年代久远，社会变迁，很多历史事物已难于理解，这给学生阅读古代作品，解答有关古代文化知识的题目带来了一定的困难，答题正确率不高。
01名号和称谓
(一)谥号、庙号、年号、改元、尊号、徽号
1.【谥号】
古代帝王、诸侯、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒善贬恶，称为谥或谥号。谥号是对死者生前事迹和品德的概括。
谥号产生于周朝，直至秦始皇认为谥号有“子议父、臣议君”的嫌疑，因此把它废除了。直到西汉建立之后又恢复了谥号制度。
2.【庙号】
始于商朝，废于周，西汉时恢复，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称祖，后继者称宗。如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。也有个别朝代前几个皇帝皆称祖。如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖；清朝福临（顺治）称世祖，玄烨（康熙）称圣祖。但是在隋以前，并不是每个皇帝都有庙号，因为按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐以后，每个皇帝都有了庙号。
3.【年号】
封建皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。以后的每个朝代的每一个新君即位，必须改变年号，叫作“改元”。
明朝以前，封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异，常常改元。一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个。自明朝第一代皇帝朱元璋开始，包括明清两代，每一个皇帝不论在位时间长短，大多数只用一个年号（仅明英宗使用过两个年号：正统、天顺），如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。
4.改元
新皇帝即位后，一般都要改变纪年的年号，称为“改元”。同一皇帝在位时也可以改元，如汉武帝改了十一次年号。到了明代以后，才规定一帝一元，才有可能用年号来称呼皇帝。如清高宗的年号是乾隆，清高宗就被称为乾隆皇帝。
识记口诀
庙号典型用“祖”“宗”，唐宋死后才能称。
年号始于汉武帝，明清多用年号称。
年号也是纪年法，配合干支要记清。
(二)谦称、敬称、贱称
1.谦称
(1)王侯自称。
①朕　本为古人自称之词，意谓“我”“我的”，后为自称专用。从秦始皇时专为皇帝自称，他人不得擅用。
②寡人　在秦始皇之前的君主自称，春秋战国时期常用，译为“我”。
③孤　皇帝王侯的谦称，汉以后盛行，译为“我”。
④寡君　对别国人谦称本国君主。
⑤不谷　不善，古代诸侯的谦称，译为“我”。
(2)臣子自称。
①臣　谦称自己不如对方的身份地位高。男性谦称，可译为“我”
②老臣　官吏对君主的自称，多指年长者。
(3)一般人自称。
①仆　谦称，译为“我”。
②愚　愚蠢的人，谦称，译为“我”。
③某　代替自己的名字，谦称，译为“我”。
④小人　谦称，译为“我”。
⑤鄙人　古人表谦卑的自称。本指居住于郊野之人，又引申为见识短浅的“鄙俗”之人、“鄙陋”之人，后常用以表示自己地位不高，见识浅薄。
⑥不才　本意为没有才能的人，古人表谦卑的自称。
⑦不肖　即“不似”“不贤”，旧时表谦卑的自称，自谦自己没有本事，不能继承祖辈德行，多用于长辈死后。
⑧不佞(nìnɡ)。同“不才”。
⑨后学　学者或读书人的自称。
⑩贱子　谦称自己。
(4)女子自称。
①妾　古代妇女对自己的谦称，译为“我”。
②贱妾　女子自称。
③婢子　受奴役的女子，谦称，译为“我”。
(5)自称家人。
①家严　亦称“家君”“家尊”，在别人面前对自己父亲的谦称。
②家慈　旧时对别人称自己母亲的谦辞。旧俗有“严父慈母”之说，故有此称。
③舍弟　对自己弟弟的谦称。(称比自己辈分小或年龄小的家里人，称呼前常加“舍”。)
④拙荆　旧时一般人家丈夫对妻子的一种称谓。“荆”本为一种灌木，荆钗布裙为古代贫寒人家妇女的穿着，故以此代称。又作“山荆”“荆室”。
⑤贱息　古人对自己子女的谦称。
⑥犬子　对人称自己的儿子。又指对别人儿子的鄙称。
⑦弱息　原指年幼弱小的子女，后多指幼弱的女儿。
⑧息女　古人对外人称自己的女儿为“息女”。
⑨小女　对人称自己的女儿。
2.敬称
(1)称君王。
①陛下　对帝王的尊称，译为“您”。
②庙号　帝王死后，在太庙立室奉祀，并追尊某祖某宗的名号。称庙号，是对已死皇帝的敬称。
③殿下　古代对仅次于天子的侯王或皇太子的尊称。“殿”即“宫殿”，“殿下”本为宫殿的陛阶之下。古代天子宫中可称宫、称殿，丞相府中只可称殿，不能称宫。汉代在称天子为“陛下”的同时，称侯王为“殿下”。唐以后只称皇太子为殿下，侯王不称。
(2)称臣子。
①麾下　古代对将帅的一种尊称。麾是古时军中将帅指挥用的旌旗，为将帅指挥权力的象征，故以此称之。
②足下　手下人。不直接称对方，而称对方的手下人，表示尊敬对方，译为“您”。
③执事　侍从。不直接称对方，而称执事，表示尊敬对方，译为“您”。
④阁下　尊称，译为“您”。
⑤左右　在左右的侍臣。不直接称对方，而称对方左右的侍臣，即称“左右”，表示尊敬对方，译为“您”。
⑥君　尊称，译为“您”。
(3)称师长。
①夫子　尊称，译为“老师”或“您”。
②丈人　对老年男子的尊称，与今之“岳父”不同，译为“您”。
③老　对老年人的尊称。如张老、谢老等。
④父(fǔ)　古代对男子的美称或对老年人的尊称。周代贵族取字时，在字前加伯仲叔季以示排行，而在字后加“父”或“甫”以示性别，后多沿用为男子的美称。另泛指对老年人之尊称，如渔父、田父等。
另，读fù，父亲或男性长辈之称。如祖父、伯父、舅父等。
⑤亚父　亚，仅次一等的。古代侯王往往称自己尊敬的贤臣为“亚父”。意为仅次于父亲的人。
⑥甫　通“父(fǔ)”，古代男子的美称。参见“父(fǔ)”条。
⑦母　古代对贵族女子的一种美称或泛指女性长辈。周代贵族女子取字时，字前要加姓，姓前加孟(伯)仲叔季排行，字后加“母”或“女”以示性别。如姬原母、孟姜女等。
另泛指女性长辈。如祖母、伯母、姑母、舅母等。
⑧膝下　古代儿女对父母的敬称。往往用于书面语。
⑨爷　旧称父亲或尊贵者。
⑩高堂　古称父母为高堂。
泰山　旧时呼妻父为泰山。
先考　对已故父亲的敬称，又称“先君子”。
先妣(bǐ)　对已故母亲的敬称。
(4)称朋友、同辈的人。
①先生　尊称，译为“您”或者“先生”。
②卿　尊称，译为“您”。
③子　尊称，译为“您”。
④公　尊称，译为“您”。
⑤吾子　尊称，比称“子”更亲热，译为“您”。
(5)称对方亲眷。
①令堂　对对方母亲的敬称。
②令尊　对对方父亲的敬称。
③令兄　对对方哥哥的敬称。
④令弟　对对方弟弟的敬称。
⑤令妹　对对方妹妹的敬称。
⑥令坦　对对方女婿的敬称。
⑦令郎　对对方儿子的敬称。
⑧令爱　对对方女儿的敬称。
⑨千金　旧时尊称别人的女儿为千金。
3.上称下或平辈之间的称呼
这种称呼，无尊卑之说，一般直接使用第二人称代词。
4.贱称
(1)小子　贱称，含有轻蔑的意味。
(2)竖子　贱称，如同“小子”。
5.表示特定关系的称呼
(1)加“从”表示叔伯关系。
(2)加“太”表示长一辈。
(3)加“先”表示已逝世的尊长。
(三)人称姓名
1.直称姓名(或名)
(1)用于自称　
(2)用于所厌恶所轻视的人。
(3)用于作介绍，为人作传。
(4)尊者对卑者称名。
(5)在尊者面前，卑者互称用名。
2.称字、号、谥号、书斋名、隐居地名
这种情况是称呼者出于对被称呼者的礼貌和尊敬。
(1)称字　见下面（四）名、字、号
(2)称号　见下面（四）名、字、号
(3)称谥号　见上面（一）谥号
(4)称书斋名
用斋号或室号来称呼。
如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人，谭嗣同为谭壮飞，因其斋名为壮飞楼。
(5)称隐居地名
唐代杜牧晚年长居樊川别舍，世称杜樊川。
3.称官名、爵名
(1)称官名　例如：
王 维→尚书右丞→王右丞 贾 谊→长沙王太傅→贾太傅
王羲之→右军将军→王右军 柳 永→屯田员外郎→柳屯田
(2)称爵名
4.称郡望
郡望是指某一地区有名望的家族姓氏，一般一个姓氏可以有一个或者多个郡望，而这个姓氏的后人或者旁支可以迁移到别的地方，那些地方就是籍贯，而不是郡望。
韩昌黎：韩愈本是河南河阳人，因昌黎韩氏为唐代望族，常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。
苏赵郡：苏轼本是四川眉州人，因苏氏是赵郡的望族，自己戏称“赵郡苏轼”“苏赵郡”。
5.称籍贯
唐代诗人孟浩然因为是襄阳人，被称为孟襄阳。
6.称任职地名
如唐代诗人王昌龄增任江宁县丞，被称为王江宁，后被贬龙标县尉，又称王龙标；柳宗元曾任柳州刺史，被称为柳柳州。
(四)名、字、号
古代人的名字和现代有很大的差别。古人有取字、号的习惯。名，一般指人的姓名或单指名。幼年时由父母命名，供长辈呼唤。男子20岁(成人)举行加冠礼时取字，女子15岁许嫁举行笄(jī)礼时取字，以表示对本人的尊重或供朋友称呼。名和字一般在意义上存在着一定的联系，有两种情况：
(1)“名”和“字”词义相近或“字”是对“名”的进一步阐述。例如：屈原名平，字原，“原”是宽阔平坦的意思。
(2)“名”和“字”意思相反。例如：曾点，字皙。后人取字，通常是以两个字为“字”。例如：诸葛亮，字孔明。古人通常在表示对对方的尊敬时称自己的名，表示自己谦卑时也称自己的名。如“不然，籍何以至此”中的“籍”就是项羽自呼己名，表示对对方的尊敬。
除了名和字之外，古人还有号(又称别字)。号是名和字以外的称号。古时，人们为了尊重别人，一般不直呼其名，也不称其字，而称其号。
■直称姓名
大致有以下六种情况：
1．自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。
2．用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。
3．称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。
4.尊者对卑者称名。《论语》中言：“求，尔何如？”
5.在尊者面前，卑者的互称姓名。《论语》中言：“父子何哂由也” 。
6.称小名，称呼对方小时候的名号，以示亲密或侮辱。如称曹操为“阿瞒”。
■称字
古人幼时命名，成年（男20岁、女15岁）取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。
■称号
号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。
(五)年龄称谓
1.襁褓　本义是包裹婴儿的被子和带子。借指未满周岁的婴儿。
2.孩提　指二三岁的儿童。
3.齿龀、龆龀(tiáo chèn) 　指儿童换牙时，五六岁。
4.总角、垂髫、总髫　指幼年儿童。
5.豆蔻年华　指女子十三四岁。
6.笄(jī)年　指女子十五岁。
7.总发、束发、成童　指男子十五岁。
8.冠、加冠、弱冠　指男子二十岁。
9.而立之年　三十岁。
10.不惑之年　四十岁。
11.知命、知天命、半百、知非之年　五十岁。
12.花甲、花甲子、耳顺之年　六十岁。天干地支按顺次组合为六十个纪序名号，自甲子到癸亥，错综参互相配，故称花甲或花甲子。又《论语》中有“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺”，故称六十岁为耳顺之年。
13.耆(qí)艾　古指六十岁为耆，五十岁为艾。
14.古稀　七十岁。
15.耆耋(dié)　指高寿，老年。耋指七十岁(一说八十岁)。
16.耄(mào)耋　指高寿，老年。耄指八十岁(一说九十岁)。
17.期(jī)颐　一百岁。
【跟踪训练】
（2022·新高考1卷）阅读下面的文字，完成问题。
秦将伐魏，魏王闻之，夜见孟尝君，告之曰：“秦且攻魏，子为寡人谋，奈何？”孟尝君曰：“有诸侯之救，则国可存也。”王曰：“寡人愿子之行也！”重为之约车百乘。孟尝君之赵，谓赵王曰：“文愿借兵以救魏！”赵王曰：“寡人不能。”孟尝君曰：“夫敢借兵者，以忠王也。”王曰：“可得闻乎？”孟尝君曰：“夫赵之兵非能强于魏之兵，魏之兵非能弱于赵也。然而赵之地不岁危而民不岁死，而魏之地岁危而民岁死者，何也？以其西为赵蔽也，今赵不救魏魏歃盟于秦是赵与强秦为界也地亦且岁危民亦且岁死矣此文之所以忠于大王也”赵王许诺，为起兵十万、车三百乘，又北见燕王曰：“今秦且攻魏，愿大王之救之！”燕王曰：“吾岁不熟二年矣，今又行数千里而以助魏，且奈何？”田文曰：“夫行数千里而救人者，此国之利也，今魏王出国门而望见军，虽欲行数千里而助人，可得乎？”燕王尚未许也。田文曰：“臣效便计于王，王不用臣之忠计，文请行矣，恐天下之将有大变也。”王曰：“大变可得闻乎？”曰：“燕不救魏，魏王折节割地，以国之半与秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韩、魏之兵，又西借秦兵，以因赵之众，以四国攻燕，王且何利？利行数千里而助人乎？利出燕南门而望见军乎？则道里近而输又易矣，王何利？”燕王曰：“子行矣，寡人听子。”乃为之起兵八万、车二百乘，以从田文，魏王大说曰：“君得燕、赵之兵甚众且亟矣。”秦王大恐，割地请讲于魏。因归燕、赵之兵，而封田文。
（节选自《战国策·魏策三》）
下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．寡人意为寡德之人，在文中是魏王自称，春秋战国时期君主常如此谦称自己。
B．百乘即一百辆兵车，“乘”指四马一车。“百乘”“千乘”常用作兵力的代称。
C．为赵蔽的“蔽”指屏障，与《邹忌讽齐王纳谏》中“王之蔽”的“蔽”相同。
D．国门，文中是实指，指魏国国都的城门；现在则用来指一个国家的边境。
02山川地理
(一)政区名
1.九州　古代天下分九州，即冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。一般地说，“九州”泛指中国。
八州、八荒：泛指中国。
2.六合　上、下、东、西、南、北，泛指天下或宇宙。
3.四海　古以中国四周有海环绕。四海，等于说“天下”，泛指全国各地。
4.中州　古地区名。即中土、中原。狭义的中州指今河南省一带，因其地在古九州之中得名。
中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。(《永遇乐·落日熔金》)
5.郡　行政区域。秦分天下为36郡。
6.国　汉代诸侯王的封域，也是行政区。国的区域略大于郡，所以“郡国”连称。
7.道　唐代的道是监察区，相当于汉代的州。唐代先分天下为10道，后又分为15道。
8.路　宋代的路最初是征收赋税、转运漕粮的，后来带有行政区和军区的性质。
9.省　本是官署名称。元代始设行省。后来行省成为正式的行政名称，简称省。
10.县　地方基层行政区域。
(二)地区名
1.江表　指长江以南的地区。
2.江东　指长江以南的地区。
3.江左　指长江下游南岸地区。
4.关中　指函谷关以西的地区。
5.三秦　指陕西一带地区，古代为秦地。项羽灭秦之后，把秦地分为雍、塞、翟三部分，故称三秦。
6.三晋：一是指战国时的赵国、魏国、韩国的合称，作为地理名词指赵、魏、韩三国故地；二是指今山西省。
7.山东　指崤(Xiáo)山以东的地区。有时“山东”也指太行山以东的地区。
8.河北、河南　分别指黄河以北和黄河以南的地区。
9.中国　指中原地区。
10.三江　泛指长江中下游地区。
11.岭南　“大庾”“骑田”“都庞”“萌渚”“越城”五岭以南地区，约今广东、广西及海南全境。相对中原地区来说，该地在五岭以外，故又称“岭表”。
(三)山川关隘名
1.江　指长江。
2.河　指黄河。
3.殽　指殽山。
4.函　指函谷关。
5.岱　指泰山。
6.五岳　指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。
7.四岳　指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山。
8.四渎　指长江、黄河、淮河、济水。
9.大泽　指云梦(在今湖北省长江南北，本为两泽，江北为云，江南为梦。后来淤为陆地，今洪湖等是其遗迹)。
10.五湖　一般指具区、洮滆(即太湖附近的洮湖和涌湖)、彭蠡、青草(在洞庭湖东南)、洞庭湖。
11.玉门关　又称玉门，在甘肃省敦煌市西北。汉代置关，是古代出塞的必经之路。
12.阳关　在今甘肃敦煌市西南，因在玉门关的南边，故称阳关。汉代置关，也是出塞的必经之路。
(四)城市村镇名
1.有古称、别称的地名
(1)南京　又称建康、建业、金陵、江宁、白下、石头城等。
(2)杭州　又称临安、钱塘、武林等。
(3)福州　又称三山。
(4)镇江　又称京口。
(5)开封　又称东京。
(6)扬州　又称广陵、淮上、江都、维扬。
(7)苏州　又称姑苏、吴郡。
(8)武汉　又称夏口、江夏。
2.三都、两都、三辅
(1)三都　东汉的三都指东都洛阳、西都长安、南都宛。唐代的三都指东都洛阳、北都晋阳和京都长安。
(2)两都　汉代指长安、洛阳。又叫“两京”。
(3)三辅　汉太初元年，置京兆尹、左冯翊(pínɡ yì)和右扶风三个相当于郡的政区，因为是管辖京都及其附近地区，故合称“三辅”。
3.畿 古代王都所在的千里地面。后多指京城管辖的地区。
(五)其他
阴阳　阴，指山岭的北面，河流的南面；阳，指山岭的南面，河流的北面。
一般来说，在由两个字构成的地名中，如果第一个字是山、水名，第二个字是“阴”或“阳”，“阴”或“阳”就表明该地的方位。如“华阴”在华山的北面，“江阴”在长江的南面，“衡阳”在衡山的南面。
【跟踪训练】
（2018·全国Ⅱ卷） 阅读下面的文字，完成下面小题。
王涣字稚子广汉郪人也父顺安定太守涣少好侠尚气力数通剽轻少年晚而改节敦儒学习《尚书》读律令略举大义为太守陈宠功曹,当职割断,不避豪右。宠风声大行,入为大司农。和帝问曰:“在郡何以为理 ”宠顿首谢曰:“臣任功曹王涣以简贤选能,主簿镡显拾遗补阙,臣奉宣诏书而已。”帝大悦,涣由此显名。州举茂才,除温令。县多奸猾,积为人患。涣以方略讨击,悉诛之。境内清夷,商人露宿于道。其有放牛者,辄云以属稚子,终无侵犯。在温三年,迁兖州刺史,绳正部郡,风威大行。后坐考妖言不实论。岁余,征拜侍御史。永元十五年,从驾南巡,还为洛阳令。以平正居身,得宽猛之宜。其冤嫌久讼,历政所不断,法理所难平者,莫不曲尽情诈,压塞群疑。又能以谲数发擿奸伏。京师称叹,以为涣有神算。元兴元年,病卒。百姓市道莫不咨嗟。男女老壮皆相与赋敛,致奠醊以千数。涣丧西归,道经弘农,民庶皆设盘案于路。吏问其故,咸言平常持米到洛,为卒司所抄,恒亡其半。自王君在事,不见侵枉,故来报恩。其政化怀物如此。民思其德,为立祠安阳亭西,每食辄弦歌而荐之。延熹中,桓帝事黄老道,悉毁诸房祀,唯特诏密县存故太傅卓茂庙,洛阳留王涣祠焉。自涣卒后,连诏三公特选洛阳令,皆不称职。永和中,以剧令勃海任峻补之。峻擢用文武吏,皆尽其能,纠剔奸盗,不得旋踵,一岁断狱,不过数十,威风猛于涣,而文理不及之。峻字叔高,终于太山太守。
(节选自《后汉书·王涣传》)
下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是 (　　)
A.豪右,指旧时的富豪家族、世家大户;汉代以右为尊,所以习惯上称为“豪右”。
B.顿首,即以头叩地而拜,是古代交际礼仪;又常常用于书信、表奏中作为敬辞。
C.茂才,即秀才,东汉时为避光武帝刘秀名讳,改称茂才,后世有时也沿用此名。
D.京师是古代京城的通称,现代则称为首都;“京”“师”单用,旧时均可指国都。
03官职和科举
（一）官职制度
1. 中央官职体系 ：
①三省六部制（隋唐定型）
中书省 ：决策机构，起草政令等；门下省 ：审议政令，审核文书等；尚书省 ：执行政令，下设六部等。
②六部职能（明清沿袭）
吏部 ：官员任免、考核、升降
户部：户籍、赋税、财政
礼部：礼仪、科举、教育
兵部：军事管理
刑部：司法、刑狱
工部：工程、水利、屯田
2. 地方官职演变 ：
①郡县制（秦汉） ：郡守（太守）→ 县令。
②州制（隋唐） ：刺史（州长官），下设长史、司马。
③路府制（宋明清） 。
④宋代：知州（州）、知县（县）。
⑤明清：知府（府）、知县（县）。
（二）科举制度
考试层级（明清完备形态）
层级 考点 考生称谓 第一名称号 频率
童试 州县 童生 → 秀才 案首 每年
乡试 省城（秋闱） 秀才 → 举人 解元 三年
会试 京城（春闱） 举人 → 贡士 会元 乡试次年
殿试 皇宫 贡士 → 进士 状元 会试后
殿试前三甲 ：状元、榜眼、探花（合称"三鼎甲"）
连中三元 ：乡试解元 + 会试会元 + 殿试状元。
【跟踪训练】
（2018·新课标Ⅲ卷） 阅读下面的文字，完成下面小题。
纯礼字彝叟以父仲淹荫知陵台令兼永安县永昭陵建京西转运使配木石砖甓及工徒于一路独永安不受令 使者以白陵使韩琦，琦曰：“范纯礼岂不知此？将必有说。”他日，众质之，纯礼曰“陵寝皆在邑境，岁时缮治无虚日，今乃与百县均赋，曷若置此，使之奉常时用乎？”琦是其对。还朝，用为三司盐铁判官，以比部员外郎出知遂州。沪南有边事，调度苛棘，纯礼一以静待之，辨其可具者，不取于民。民图像于庐，而奉之如神，名曰“范仲淹”。草场火，民情疑怖，守吏惕息俟诛。纯礼曰：“草湿则生火，何足怪！”但使密偿之。库吏盗丝多罪至死，纯礼曰：“以棼然之丝而杀之，吾不忍也。”听其家趣买以赎，命释其株连者。除户部郎中、京西转运副使。徽宗立，以龙图阁直学士知开封府。前尹以刻深为治，纯礼曰：“宽猛相济，圣人之训。方务去前之苛，犹虑未尽，岂有宽为患也。”由是一切以宽处之。中旨鞫享泽村民谋逆，纯礼审其故，此民入戏场观优，归途见匠者作桶，取而戴于首曰：“与刘先生如何？”遂为匠擒。明日入对，徽宗问何以处之，对曰：“愚人村野无所知，若以叛逆蔽罪，恐辜好生之德。以不应为杖之，足矣。”曰：“何以戒后人？”曰：“正欲外间知陛下刑宪不滥，足以为训尔。”徽宗从之。纯礼沉毅刚正，曾布惮之，激驸马都尉王诜曰：“上欲除君承旨，范右丞不可。”诜怒。会诜馆辽使，纯礼主宴，诜诬其辄斥御名，罢为端明殿学士、知颍昌府，提举崇福宫。崇宁五年，复左朝议大夫，提举鸿庆宫。卒，年七十六。
（节选自《宋史·范纯礼传》）
下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 (　　)
A．陵寝是帝王死后安葬的陵墓，陵墓建成后，还需设置守陵奉祀的官员以及禁卫。
B．“株”，本义树根，根与根间紧密相连，因而“株连”又指一人有罪而牵连他人。
C．前尹在文中指开封府前任府尹：“尹”为官名，如令尹、京兆尹，是知府的简称。
D．御名指皇帝名讳，古代与皇帝有关的事物前常加“御”字，如御玺指皇帝印信。
04宗法和礼俗
(一)宗法制度
1.核心特征
①嫡长子继承制 ：正妻所生的长子（嫡长子）继承大宗地位，掌握祭祀权、财产分配权和家族管理权；庶子（妾生子）处于从属地位。
②大宗与小宗 ：嫡长子一脉为大宗，其余子孙为小宗；小宗需服从大宗，形成金字塔式家族结构。
③昭穆制度 ：宗庙或墓葬按左昭（父辈）、右穆（子辈）的次序排列，明确辈分等级。
2.社会功能
通过血缘纽带构建“家国同构”模式，家族伦理延伸为国家治理基础（如“三纲五常”）。
以五服制度（斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻）区分亲属亲疏，规范丧葬礼仪。
3.历史演变
起源于周代，与分封制结合巩固贵族统治；汉代董仲舒将其与皇权结合制度化；宋明时期通过族规、祠堂强化基层控制。
(二)礼俗
1. 人生礼仪
①冠礼 ：男子成年礼，标志获得社会身份。
②婚姻 ：遵循“父母之命，媒妁之言”，强调门第匹配；妇女受“三从四德”（未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子）约束。
③丧葬 ：按五服制度穿戴丧服，仪式复杂以体现孝道与等级。
2. 社交礼仪
①称谓规范 ：自称用谦辞（如“鄙人”），称他人用敬语（如“令尊”）；初次见面需互通姓名、籍贯以示尊重。
②交往习俗 ：抢先买单表慷慨；握手礼表友好，但需遵循“长者先伸手”“女士先伸手”等规则。
3服饰与祭祀
①衣着分“上衣下裳”或“衣裳连体”，佩玉象征品德，香囊驱疫避秽。
②祭祀属“吉礼”，宗子主持宗庙仪式，天子七庙、诸侯五庙体现等级。
【跟踪训练】
（2017·全国Ⅰ卷） 阅读下面的文字，完成下面小题。
谢弘微，陈郡阳夏人也。父思，武昌太守。从叔峻，司空琰第二子也，无后，以弘微为嗣。弘微本名密，犯所继内讳，故以字行，童幼时精神端审时然后言所继叔父混名知人见而异之谓思曰此儿深中夙敏方成佳器有子如此足矣弘微家素贫俭，而所继丰泰，唯受书数千卷，遣财禄秩，一不关豫。混风格高峻，少所交纳，唯与族子灵运、瞻、曜、弘微并以文义赏会。尝共宴处，居在乌衣巷，故谓之乌衣之游。瞻等才辞辩富，弘微每以约言服之，混特所敬贵，号曰微子。义熙八年，混以刘毅党见诛，妻晋陵公主以混家事委以弘微。弘微经纪生业，事若在公，一钱尺帛出入，皆有文簿。高祖受命，晋陵公主降为东乡君。自混亡，至是九载，而室宇修整，仓廪充盈，门徒业使，不异平日，田畴垦辟，有加于旧。中外姻亲，道俗义旧，入门莫不叹息，或为之涕流，感弘微之义也。性严正，举止必循礼度，事继亲之党，恭谨过常。太祖镇江陵，弘微为文学。母忧去职。居丧以孝称，服阕逾年，菜蔬不改。兄曜历御史中丞，元嘉四年卒。弘微蔬食积时，哀戚过礼，服虽除，犹不啖鱼肉。弘微少孤，事兄如父，兄弟友穆之至，举世莫及也。弘微口不言人短长，而曜好臧否人物，曜每言论，弘微常以它语乱之。九年，东乡君薨，资财钜万，园宅十余所，奴僮犹有数百人。弘微一无所取，自以私禄营葬。曰：“亲戚争财，为鄙之甚。今分多共少，不至有乏，身死之后，岂复见关。”十年，卒，时年四十二。上甚痛惜之，使二卫千人营毕葬事。追赠太常。
（节选自《宋书·谢弘微传》）
下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．以字行，是指在古代社会生活中，某人的字得以通行使用，他的名反而不常用。
B．姻亲，指由于婚姻关系结成的亲戚，它与血亲有同有异，只是血亲中的一部分。
C．母忧是指母亲的丧事，古代官员遭逢父母去世时，按照规定需要离职居家守丧。
D．私禄中的“禄”指俸禄，即古代官员的薪水，这里强调未用东乡君家钱财营葬。
05历法和刑罚
(一)历法
1.纪年法
(1)干支纪年法　干，即天干，共10位：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。支，即地支，共12位：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支两字相配，用以纪年，如辛亥、戊戌之类。10和12的最小公倍数为60，因而干支纪年每60年一个循环。
(2)帝王年号纪年法　皇帝即位都要改元，称元年。从汉武帝起有年号，后多用年号纪年。
(3)王公年次纪年法　这种纪年法大多用在春秋、战国时代。
(4)年号和干支兼用
2.纪月法
(1)序数纪月法　古代纪月，常用序数。一年分为春夏秋冬四季，后来又按夏历把一年分为正月、二月、三月、四月等12个月，并以此来纪月。
(2)时节纪月法　有的用“孟”“仲”“季”分别表示一季中的三个月份。如“孟春(1月)”“仲秋(8月)”。
(3)地支纪月法　古人常以十二地支配称12个月，每个地支前加特定的“建”字。
3.纪日法
(1)干支纪日法
(2)序数纪日法
(3)特定称谓纪日法
①朔　农历每月的第一天。
②望　农历每月的十五叫望，十六叫既望。
③晦　农历每月的最后一天。
(4)传统节日
①元日　农历正月初一日。
②人日　农历正月初七日。高适《人日寄杜二拾遗》：“人日题诗寄草堂。”
③三元　上元，农历正月十五日。旧俗以元夜张灯为戏，所以又叫灯节。欧阳修《生查子》：“去年元夜时，花市灯如昼。”七月十五日为中元节。十月十五日为下元节。合称为“三元”。
④社日　农历农家祭社祈年的日子，在春分前后，杜甫有诗：“田翁逼社日，邀我尝春酒。”
⑤花朝　农历二月十二，相传为百花的生日。白居易《琵琶行》：“春江花朝秋月夜。”
⑥寒食　农历清明前二日，冬至后一百零五日，又谓之“寒令”，须禁火三日。因此，有人以“一百五”为“寒令”的代称。
⑦端午　农历五月初五。屈原投江日。
⑧伏日　农历夏至后第三个庚日是初伏的第一天，第四个庚日是中伏的第一天，立秋后第一个庚日是终伏(末伏)的第一天，初伏、末伏各10天，中伏10天或20天，总称“三伏”。
⑨初七、下九　“初七”，农历七月初七日，这天晚上叫“七夕”。传说每年此夜牛郎织女在天河鹊桥相会。“下九”，指农历每月十九日。二十九日为“上九”，初九日为“中九”。汉时，初七、下九是妇女欢聚的日子。《孔雀东南飞》：“初七及下九，嬉戏莫相忘。”
⑩中秋　农历八月十五日。人们以为这时的月亮最亮，所以是赏月的佳节。
重阳　农历九月九日。古人认为九是阳数，日月都逢九所以称为重阳。
冬至　冬至节，古人把冬至看成是节气的起点，从冬至起，日子一天天长起来，叫作“冬至一阳生”。
腊日　农历十二月初八。这一天有吃“腊八粥”的风俗。
除夕　农历一年最后一天晚上，“除”是除旧布新之意。一年的最后一天叫“岁除”或“除日”，所以那天晚上叫“除夕”。
4.纪时法
(1)特定称谓纪时法　古人主要根据天色把一昼夜分为若干段。一般地说，日出时叫旦、早、朝、晨，日入时叫夕、暮、昏、晚，太阳正中叫日中，将近日中时叫隅中，太阳西斜叫作昃(zè，太阳偏西)。
古人一日两餐，朝食在日出之后、隅中之前，这段时间叫食时或蚤食；夕食在日昃之后、日入之前，这段时间叫哺(bū)时。日入以后是黄昏，黄昏以后是人定，人定以后是夜半，夜半以后分别是鸡鸣和平旦，这是天将亮的时间。此后是日出，这是天亮的时间。
(2)十二地支纪时法　古人用十二地支表示12个时辰，每个时辰恰好等于现在的两个小时。这两个小时，古人把第一个小时叫作初，第二个小时叫作正。例如，子时的两个小时就叫子初、子正。
(二)刑罚
1.髡、黥、劓、笞、杖、刖、膑、宫
(1)髡(kūn)　又称髡首，剃去犯人头发的刑罚。
(2)黥(qínɡ)　是古代的一种刑罚，即墨刑，是古代五刑之一。即用刀刺刻犯人额颊等处，再涂上墨，作为惩罚的标记，用来惩治犯有轻罪的人。古书记载“臣不正君，服墨刑，凿其额，涅以墨”，指的就是墨刑，即黥刑。
(3)劓(yì)　也是古代五刑之一，是一种割鼻子的刑罚。这种刑罚大约起于商代。
(4)笞刑　也是古代的一种刑罚，是一种用小荆条或小竹板抽打臀、腿、背的刑罚。隋代把它定为五刑之一，一直沿用到清代。
(5)杖刑　是一种用大荆条或大竹板打臀、腿、背的刑罚。隋代把它定为五刑之一，沿用到清代。
(6)刖(yuè)刑　是古代的一种酷刑，是一种砍掉脚的刑罚。“昔卞和献宝，楚王刖之”一句中记载的就是这种刑罚。
(7)膑刑　是古代的一种剔去膝盖骨的酷刑。《汉书·司马迁传》中“孙子膑脚”即指膑刑。
(8)宫刑　是破坏人的生殖机能的一种酷刑。司马迁曾受宫刑。髡、黥、劓、笞、杖、刖、膑、宫这几种刑罚比较起来，一个比一个残忍。髡刑最轻，宫刑最重。
2.大辟、炮烙、汤镬、车裂、凌迟、腰斩、弃市、枭首、菹醢、极刑
(1)大辟　是古代五刑之一，是一种砍头的刑罚。周、商、春秋、战国等时期，为死刑的通称。
(2)炮烙(páo luò)　相传为商代纣王所用的一种酷刑。用炭烧铜柱使之热，令有罪者爬行其上。人堕入火炭中被烧死。
(3)汤镬　也是古代的一种酷刑，是把人投入滚汤中煮死。
(4)车裂　也是古代的一种酷刑，即将人头、四肢分别拴在五辆马车上，同时分驰，撕裂肢体。也称“辕裂”，俗称“五马分尸”。“秦惠王车裂商君”，商鞅就是受车裂之刑而死的。
(5)凌迟　是古代最残酷的一种死刑。五代时开始在刑罚外另设立凌迟一条。宋代凡是犯所谓“大逆”及“逆伦”等罪的人多用此刑，元代将凌迟(俗称“剐刑”)正式列入刑罚之内，明、清两代沿用。
(6)腰斩　也是古代的一种酷刑，即将罪人从腰部斩断。
(7)弃市　是古代在闹市执行死刑，并将尸体暴露在街头的一种刑罚。秦、汉、魏、晋各代，这种刑罚极为流行。隋、唐两代以后，虽然没有列为刑罚种类，但是执行死刑，一般都用弃市。
(8)枭首　将斩下的首级悬于高处示众。
(9)菹醢(zū hǎi)　一种酷刑，把犯人剁成肉泥。
(10)极刑　是分割肢体、零割全身的酷刑。有时也用极刑指最严酷的刑罚。
【跟踪训练】
（2023.四川绵阳二模）阅读下面的文言文，完成后面小题。
乾德元年春正月，初以文臣知州事。五代诸侯强盛，朝廷不能制，每移镇受代，先命近臣谕旨，且发兵备之，尚有不奉诏者。帝即位初，异姓王及带相印者不下数十人。至是，用赵普谋，渐削其权，或因其卒，或因迁徙致仕，或因遥领他职，皆以文臣代之。夏四月，设通判于诸州，凡军民之政皆统治之，事得专达，与长吏均礼。又令节镇所领支郡皆直隶京师，得自奏事，不属诸藩，于是节度使之权始轻。三年三月，初置诸路转运使。自唐天宝以来，藩镇屯重兵，租税所入，皆以自赡，名曰留使、留州，其上供者甚少。五代藩镇益强，率令部曲主场务，厚敛以入己，而输贡有数。帝素知其弊。赵普乞命诸州度支经费外，凡金帛悉送汴都，无得占留。每藩镇帅缺，即令文臣权知所在场务。凡一路之财，置转运使掌之，虽节度、防御、团练、观察诸使及刺史，皆不预签书金谷之籍，于是财利尽归于上矣。八月，选诸道兵入补禁卫。先是，帝诏殿前、侍卫二司，各阅所掌兵，拣其骁勇者升为上军。至是命诸州长吏择本道兵晓勇者送都下以补禁旅之阙又选强壮卒定为兵样分送诸道召募教习俟其精练即送阙下复立更戍法，分遣禁旅守边城，使往来道路，以习勤苦、均劳佚。自是将不得专其兵，而士卒不至于骄惰，皆赵普之谋也。帝谓宰臣曰：“五代诸侯跋扈，有枉法杀人者，朝廷置而不问。人命至重，姑息藩镇当如是邪！自今诸州决大辟，录案闻奏，付刑部详覆之。”帝复问赵普以文臣有武干者，普以左补阙辛仲甫对，帝遂用之为四川兵马都监。因谓普曰：“五代方镇残虐，民受其祸。朕今用儒臣干事者百余人分治大藩，纵皆贪浊，亦未及武臣十之一也”
（节选自《宋史纪事本末·收兵权》）
下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．移镇，又叫移藩，地方军政长官改换辖地，也泛指官员调任。
B．场务，五代、宋时盐铁等专卖管理机构，宋时又普遍被当作税收机构。
C．大辟，死刑，古五刑之一，罪犯被判凌迟或者车裂之刑。
D．详覆，宋刑部设有详覆官，负责复核刑案，文中即复查审议。
01官职和科举
(一)官职
古代官职的情况，涉及官署名、官名、官员的职掌等方面，各朝代的情况也不尽相同。大体可分为中央官职和地方官职两大类。
1.中央官职
（1）【三公九卿】
是我国封建社会的中央政府高级官职，设立始于秦朝。因为是中央最高官职，权力很大，所以在东汉初期，开国皇帝刘秀限制三公的权力，大权独揽，三公的实际地位开始下降。魏晋以后，随着尚书省、中书省、门下省的建立，三公和九卿的权力逐渐被替代和分割。到了隋统一后，三公九卿制让位于三省六部制。
【三公】周代以太师、太傅、太保为三公；西汉以大司徒、大司马、大司空为三公；东汉至魏晋以太尉、司徒、司空为三公。
“三公”
【丞相】政府最高行政长官，有一个秘书处十三曹，下辖九卿。
【太尉】最高军政长官，负责管理全国军事事务，但他平时没有军权，战时也要听从皇帝的命令，而且要有皇帝的符节才能调动军队，军权实际上也是掌握在皇帝手里。
【御史大夫】主要管理记事，其地位相当于副丞相，主要职责是管理图籍、奏章，监察文武百官。御史大夫下设御史中丞，驻在皇宫；侍御史，弹劾中央和皇宫一切事；监御史，中央派到地方各郡负责监督郡守的御史。
“九卿”
九卿是指古时中央政府的多个高级官员，指官位很高的人。秦汉时期的卿，不一定是九个人，九卿言其官职完备。
（2）【三省六部】
三省六部制是中国古代的中央官制，是自西汉以后长期发展形成的制度。三省指中书省、尚书省、门下省，省的长官都是宰相。六部指尚书省下属的吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。
①中书省——决策机构，负责草拟和颁发皇帝的诏令。
②门下省——审议机构，负责审核政令。
③尚书省——最高行政机构，负责执行国家的重要政令。
中书省长官称中书令，下有中书侍郎、中书舍人等官职;门下省长官称侍中，下有门下侍郎、给事中等官职；尚书省长官为尚书令，下有左右仆射等官职。
尚书省下辖六部：
六部长官 六部职能
最高长官称尚书 副长官称侍郎或右侍郎 各司之长为郎中 副长官为员外郎 吏部：管文官任免、考核、升降、勋封、调动等。
户部：管土地、户籍、赋税、财政、国库等。
礼部：管礼仪、祭祀、典礼、学校、科举、宴飨xiǎng等事宜。
兵部：管全国武官选用和兵籍、军械、军令等事宜。
刑部：管刑法、狱讼、审计等。具体审判事务另有大理寺负责。重大案件组织刑部、御史台、大理寺会审，谓三司审。
工部：管各项工程、营造、工匠、屯田、水利、交通等。
（3）【寺】
即官署。九寺即九卿之官署。汉以太常、光禄勋、卫尉、太仆、廷尉、大鸿胪、宗正、大司农、少府为九寺大卿。历代略有变动。
【光禄寺】掌宫廷宿卫及侍从，北齐以后掌膳食帐幕，唐以后始专司膳。
【太仆寺】掌舆马畜牧之事，北齐始曰太仆寺，清光绪改革官制时并入陆军部。
【太常寺】秦署奉常，汉改太常，掌宗庙礼仪，至北齐始有太常寺，清末废。
【宗正寺】明清为宗人府，掌天子宗族事。
【大理寺】掌刑狱案件审理，秦汉为廷尉，北齐为大理寺，历代因之，清为大理院。
【卫尉寺】掌门卫屯兵，北齐改为卫尉寺，隋改为军器仪仗、帐幕之类，明废，清有銮仪卫。
【鸿胪寺】秦曰典客，汉改大鸿胪，掌赞导相礼。鸿，声也；胪，传也。传声赞导，故曰鸿胪。至北齐曰鸿胪寺，清末废。
【少府寺】掌山泽之事，后又掌宫中服饰衣物、宝货珍贵之物，隋改为监，历代因之，明始废
【太府寺】大司农，掌钱谷金帛诸货币。
此外，中央还设有专门机构和官员，负责管理图书、编修历史、制定历法等工作。如司马迁、张衡曾任太史令，高启为翰林国史编修。
2.地方官职
秦汉主要行政区是郡。郡的长官，秦称郡守，汉称太守。隋唐主要行政区是州，州官称刺史，属官有长史、司马等。唐代在一些军事重镇设节度使，属官有行军司马、参谋、掌书记等。宋代州官称知州，县官称知县。明清改州为府，称知府。
此外，汉代也设州，天下分十几个州，基本上是监察区，中央派官员去刺探情况，称刺史。唐代全国分十几个道，中央派官员前往巡视，称黜陟使。宋代时全国分二十左右路，路中设若干司，分管各方面的事务。元代地方最高行政机构叫行中书省，明代改称承宣布政使司，习惯上仍称为“省”。
【太守】又称“郡守”，州郡最高行政长官。
【刺史】原为巡察官名，东汉以后成为州郡最高军政长官，有时称为太守。唐白居易曾任杭州、苏州刺史，柳宗元曾任柳州刺史。
【知府】即“太守”，又称“知州”。
【县令】一县的行政长官，又称“知县”。
【县丞】古代多用“丞”作辅佐官的称号。汉代中央各官署如卫尉、太仆寺
本身有丞，所属各署都有令有丞。唐、宋两代尚书省仆射之下有左、右丞。清代末期，内阁及各部长官之下设置左、右丞。战国时始设县丞，秦、汉两代相沿。为县令的辅佐之官，主管文书、仓、狱。历代所置略同。
【县尉】秦代始设，两汉相沿，大县二人，小县一人，主管一县的军事，历代所设略同。唐代县尉通常为进士出身的初任之官。
【亭长】秦汉时，十里一亭，设亭长一人，管诉讼等。
【里正】古代的乡官，即一里之长。
【里胥】管理乡里事务的公差。
3.官职变动相关的词语
（1）授予官职的词语：
【征、召】由皇帝征聘社会知名人士充任官职。
【辟】由中央官署征聘，然后向上荐举，任以官职。。
【荐、举】由地方官向中央举荐品行端正的人，任以官职。
【选】通过推荐或科举选拔任以官职。
【简】任命，选拔。
【铨】量才选拔官吏。
【除】拜官受职，有时也指免去旧官而任以新职。
【拜】授予官职。
【授】授给、给予官职。
【知】主持;管理
【赏】 由皇帝特旨颁布，赐予官职或爵位。
【封】指帝王将爵位或土地赐给臣子。
【察】考察后予推荐，选举。
【起】起用人任以官职，或重新启用任以官职。
【仕、仕宦、仕进】做官，任官职。
【补】授予官职或任命补缺。
【荫yìn补】靠先人的业绩补任官职。
【恩荫yìn】 又称任子、门荫、荫补、世赏，指因上辈有功而给予下辈入学任官的待遇。
【封妻荫子】表示封建时代功臣的妻子得到封号，子孙世袭官职和特权。
（2）提升官职的词语：
【擢】在原官上提拔。超迁、超擢 ：破格或越级提拔。
【拜】按一定礼节授予（任命）官职，一般用于升任高官。
【拔】提升本来没有官职的人。
【加】加封，即在原来的官衔上增加荣衔，一般可享受一世特权。
【迁】一般指提升。累迁：多次调职或升职
【陟】进用，提升。
【晋、进】晋升官职，提高职位或级别。如：成语“加官进爵”
【升】升官。
（3）降职、免职的词语：
【贬】①降职。②降职并外放。
【罢】免去，解除官职。
【放】一般指由京官改任地方官。
【废】废黜，放逐。
【左迁】降职贬官，特指贬官在外。左除、左降、左转、左授、左宦
【窜】放逐，贬官。
【谪】因罪被降职或流放。
【免】罢免。
【出、出宰】京官外放出任地方官。
【黜】“黜”与“罢、免、夺”都是免去官职。
【去】解除职务，其中有辞职、调离和免职三种情况。辞职和调离属于一般情况
和调整官职，而免职则是削职为民。　
【夺】削除。
【责授】降级授予官职，贬谪官员，不限降低几级。
【革、褫chǐ】皆为“革除”的意思，指撤职查办。
【开缺 】官员因故去职或者死亡，职位一时空缺，另选他人充任。
【削xuē秩zhì 】削除官职。秩，既指官吏的俸禄，也可指官吏的官阶、品级。
（4）调动官职的词语：
【改】改任官职。
【转、调、徙】调动官职。
【迁】调动官职。一般“转迁”“迁调”表示调职；“右迁”“迁除”表示升职；“左迁”“迁谪”表示降职。
（5）兼代官职的词语：
【署】代理、暂任。
【兼】兼任。
【守】兼理，指比本职高的兼职。
【领】兼任（较为低级的官职）。
【判】高位兼低职。
【行】代理官职。
【权】暂代官职。
【假】暂时代理。
【摄】暂代官职。
（6）辞去官职的词语：
【致仕】：交还官职，古代官员正常退休叫作“致仕”，古代官员一般在70岁时退休，有疾患则可提前退休。古人还常用致事、致政、休致等名称，指官员辞职归家。源于周代，汉以后形成制度。
【告老】官员年老。
【请老】古代官吏请求退休养老。
【乞身】古代认为官吏做官是委身事君，因此称请求退职为“乞身”。
【乞骸骨】古代官吏请求退职，意思是使骸骨归葬故乡。
【解官】辞去官职。
【移病】上书称病，为居官者请求退职的委婉语。
【悬车】 辞官居家。古人一般至七十岁辞官家居，废车不用。
【视事】治事、任职。如：崔子称疾，不视事。《左传·襄公二十五年》
【下车】官吏初到任。如：衡下车，治威严，整法度。 《后汉书·张衡传》
(二)科举
1.汉代实行征辟制和察举制
(1)征辟制：汉武帝时推行的一种自上而下的选拔官吏制度，主要有皇帝征聘和府、州郡辟除两方面。
(2)察举制：又称举荐制。中国古代选拔官吏的一种制度，它的确立是从汉武帝元光元年(公元前134年)开始的。是由地方长官在辖区内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职。
2.隋唐以后实行科举制
科举制，即隋以后各封建王朝设科考试选拔官吏的制度，由于分科取士而得名。明、清形成了完备的科举考试制度。光绪三十一年(1905)推行学校教育，科举制度即被废除。
3.与科举相关的内容
(1)童生试　明、清以两代取得生员(秀才)资格的入学考试。简称“童试”，亦称“小考”“小试”。应考者称童生，未被录取者虽至白首，不改童生之称，童生试包括县试、府(或直隶州、厅)试与院试三个阶段。院试录取者为生员，送入府、县学宫，称“入学”。岁考、科考则为考核已入学的生员的考试。《促织》中“邑有成名者，操童子业”，“操童子业”是说正在准备参加童生试。
(2)进士及第　进士是科举考试的最高功名。及第指科举考试应试中选。科举殿试时录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元(鼎元)，第二名称榜眼，第三名称探花；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。二、三甲第一名皆称传胪，一、二、三甲统称进士。通俗地讲，考中一、二、三甲都可以叫进士及第。及第后称考官为座主、恩门，对座主自称门生。同科及第的人互称同年。
同年曰：“君赐不可违也。”(《训俭示康》)
(3)连中三元　科举制度称乡试、会试、殿试的第一名为解元、会元、状元，合称“三元”。接连在乡试、会试、殿试中考中了第一名，称“连中三元”。
(4)鼎甲　指殿试一甲三名状元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故称鼎甲。状元居鼎甲之首，因而别称鼎元。
(5)诸生　明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员。有时也指进入国子监学习的监生。
今诸生学于太学。(《送东阳马生序》)
(6)八股文　也称“时文”“制艺”“制义”“八比文”，是明朝考试制度所规定的一种特殊文体。文体有固定格式，由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成。每个部分都有一定的字数限制，人们只是按照题目的字义敷衍成文。文章内容空洞，形式死板。
4.学校与教师
(1)古代学校有“庠(xiánɡ)”“序”“太学”，“庠”和“序”是地方学校。
(2)“太学”是全国最高学府。
(3)明清时最高学府称国子监，入监读书的人称监(jiàn)生。
国子监掌管人员为祭酒、司业；教学人员为教授、博士、直进、助教等。
【跟踪训练】
（2023·新课标Ⅰ卷）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
襄子①围于晋阳中，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。张孟谈曰：“晋阳之事，赫无大功，今为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。”仲尼闻之，曰：“善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”或曰：仲尼不知善赏矣。夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲之泽，操令行禁止之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚也。为人臣者，乘事而有功则赏。今赫仅不骄侮，而襄子赏之，是失赏也。故曰：仲尼不知善赏。
（节选自《韩非子·难一》）
材料二：
陈人有武臣，谓子鲋②曰：“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也。予每探其意而校其事，持久历远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也。若韩非者，亦当世之圣人也。”子鲋曰：“今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书，其义皆然。请略说一隅，而君子审其信否焉。”武臣曰：“诺。”子鲋曰：“乃者赵、韩共并知氏，赵襄子之行赏，先加具臣而后有功。韩非书云夫子善之引以张本然后难之岂有不似哉？然实诈也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚远，而韩非公称之，曾无怍意。是则世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于诸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以测渊，矇大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望也。”
（节选自《孔丛子·答问》）
下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．围，指被围困，“傅说举于版筑之间”的“举”表示被选拔，两者用法相同。
B．劝，指鼓励、劝勉，与《兼爱》“不可以不劝爱人”中的“劝”词义不相同。
C．具臣，文中与“有功”相对，是指没有功劳的一般人臣，具体就是指高赫。
D．诬说，指没有事实依据的胡说妄言，与现在所说的“诬蔑之辞”并不一样。
02宗法和礼俗
(一)宗法
1.宗法　旧时以家族为中心，按血统远近区别亲疏的法则。它包括封建社会规定的嫡庶、血统的法则和家族中祭祀、婚嫁、家塾、庆吊、送终等事情的家法。这种制度是为维护封建等级制度、巩固贵族世袭统治服务的，因此得以在封建社会中长期保存。
2.嫡子　封建宗法社会中指正妻所生的儿子。有时也指正妻所生的长子，即“嫡长子”。从周代起，王位一般都由嫡长子世袭，直至清末。
3.宗子　指嫡长子。依宗法，嫡长子要继承大宗，为兄弟族人所共尊。他有祭祀始祖的特权，要继承特别多的遗产，应受小宗的尊敬。宗子也是一宗之祖，地位特别高贵，故又叫“宗主”。
4.庶子　封建宗法社会中指妾(小妻)生的儿子。周代以后王位由嫡子世袭，诸侯的君位也如此。宗法社会以“杀嫡立庶”为非法。
5.众子　指嫡长子以外的诸子。包括长子以外正妻所生的嫡子和妾(小妻)所生的庶子。
6.亲戚　在古代，“亲”表示的亲属关系比较广泛，儿女对父母可以称“亲”，父母对儿女也可以称“亲”。前者如《送东阳马生序》：“其将归见其亲也。”后者如《左传·隐公四年》记载卫国大夫石碏(què)杀掉谋杀国君的儿子石厚时，说石碏是“大义灭亲”。“戚”表示亲属关系时比“亲”疏远些，使用频率极低。汉代以后，“亲”主要表内亲，“戚”表外亲。“亲”与“戚”连用时，有时指父母兄弟等本宗同姓亲属，有时指内外亲属，包括本宗与外姻，即同姓本族与异姓外族姻亲。如《廉颇蔺相如列传》：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。”
7.六亲　泛指亲属。但具体说法不一：按《左传》说，指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻娅；按《周易》说，指父子、兄弟、夫妇；按《汉书》说，指父母、兄弟、妻子；等等。
8.三党　指父党、母党、妻党，亦即父族、母族、妻族。
9.考妣　旧时父亲死后称“考”，母亲死后称“妣”。《礼记·曲礼下》：“生曰父，曰母，曰妻；死曰考，曰妣，曰嫔。”如《项脊轩志》：“室西连于中闺，先妣尝一至。”
10.七庙　历代帝王为维护宗法制度，设七庙供奉七代祖先，太祖庙居中，左三昭，右三穆。后以“七庙”为王朝的代称。如《过秦论》：“一夫作难而七庙隳。”
11.昭穆　古代宗法制度下宗庙排列的规则和次序。始祖庙在中间，以下各代按照辈分，分别列于两侧：二世、四世、六世居左，为昭；三世、五世、七世居右，为穆。后由宗庙的次序，又推广到坟地葬位和祭祀时的排列顺序，后又泛指一般宗族的辈分。
12.丧服　旧时居丧时穿戴的服饰。根据与死者关系的亲疏，分为五等，称作“五服”，包括“斩衰”“齐衰”“大功”“小功”“缌(sī)麻”。丧服制度反映了男尊女卑的观念，也反映了血统亲疏的等级。习惯上以五服之内为亲，五服以外为疏。
13.期功　古代丧服的名称。期，服丧一年。功，指大功和小功，分别为九个月和五个月。如《陈情表》：“外无期功强近之亲。”
14.太庙　天子的祖庙。如《伶官传序》：“入于太庙，还矢先王，而告以成功。”
15.三纲　封建时代的一种道德规范，即“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”的合称。意思是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫。最先由汉代董仲舒提出，后经历代封建统治阶级加以系统化，成为禁锢人们思想的一套封建教义。
16.五常　①即“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的伦理关系，即君臣有义，父子有亲，长幼有序，夫妇有别，朋友有信。这些人伦关系，反映了封建社会的等级观念。五伦中君臣关系居于首位，故又叫“大伦”。如《论语·微子》：“长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。”②即“五行”，指金、木、水、火、土五种物质。③指仁、义、礼、智、信。
17.五教　是父、母、兄、弟、子五者之间的封建关系准则，即父义、母慈、兄友、弟共(恭)、子孝。
18.七出　封建社会遗弃妻子的七种借口：无子、淫佚、不事舅姑(即公婆)、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。有其中之一就可以遗弃。又叫“七去”“七弃”，是为维护夫权而制定的迫害妇女的礼教。
19.三从四德　“三从”与“四德”的合称。“三从”指幼从父、嫁从夫、夫死从子；“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。三从四德是封建伦理道德奴役妇女的精神枷锁。
20.伯仲叔季　古代兄弟或姊妹间依长幼排行时，习惯上以伯、仲、叔、季为序。一般来说，“伯”是老大，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是最小的。如《左传·文公十八年》：“高辛氏有才子八人：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸。”次序依伯、仲、叔、季并循环使用。兄弟姊妹中年纪最大的称“伯”，有时也称“孟”，但二者有区别：嫡长子称“陵”，庶出长子称“孟”。另外，因“伯”指老大，“仲”指老二，所以后代常用“伯仲”指兄弟或表示不相上下。如陆游《书愤》：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！”
(二)礼俗
1.尊卑
①室内座位尊卑　古时座次、坐向规定严格，一般坐北朝南为尊位。如《鸿门宴》：“亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐。”
②车座的尊卑　古时车座分左中右。一般车座以左为尊，如《信陵君窃符救赵》：“坐定，公子从车骑，虚左。”
③官位的尊卑　秦汉以前，朝堂及官位多以右为尊，以左为卑。
2.忌讳
古人讳言“死”　《礼记·曲礼下》载：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死曰不禄，庶人曰死。”宗教教义中也讳言死，如西归、仙游、升天、坐化、圆寂、涅槃、就木、入土、谢世、作古等，现代汉语中如逝世、长眠、遇难、捐躯、殉国、夭折等。
【跟踪训练】
（2024·新高考Ⅱ卷）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
文侯受子夏经艺，客段干木①，过其闾，未尝不轼也。秦尝欲伐魏，或曰：“魏君贤人是礼国人称仁上下和合未可图也。”文侯由此得誉于诸侯。
（节选自《史记·魏世家》）
材料二：
上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。吕后恐，乃使建成侯吕泽劫留侯，强要曰：“为我画计。”留侯曰：“顾上有不能致者，天下有四人。今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来。上知此四人贤，则一助也。”汉十二年，上从击破布军归，疾益甚，愈欲易太子。及燕，置酒，太子侍。四人从太子，年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟。上怪之，问曰：“彼何为者？”四人前对，各言名姓。上乃大惊，曰：“吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？”四人皆曰：“陛下轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈欲为太子死者，故臣等来耳。”上曰：“烦公幸卒调护太子。”四人为寿已毕，趋去。上起去，罢酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。
（节选自《史记·留侯世家》）
材料三：
论者或曰：“魏文式段干木之闾，秦兵为之不至，非法度之功。虽全国有益，非所贵也。”夫法度之功者，谓何等也？养三军之士，明赏罚之命，严刑峻法，富国强兵，此法度也。六国之亡，皆灭于秦兵。六国之兵非不锐，士众之力非不劲也，然而至于破亡者，强弱不敌，众寡不同，虽明法度，其何益哉？使童子变孟贲之意②，孟贲怒之，童子操刃与孟贲战，童子必不胜，力不如也。孟贲怒，而童子修礼尽敬，孟贲不忍犯也。秦之与魏，孟贲之与童子也。夫力少则修德，兵强则奋威。秦以兵强，威无不胜。却军还众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。高皇帝议欲废太子，吕后患之，子房教以敬迎四皓而厚礼之，太子遂安。夫太子敬厚四皓，以消高帝之议，犹魏文式段干木之闾，却强秦之兵也。
（节选自王充《论衡·非韩》）
[注]①段干木：战国初魏国名士。②孟贲：战国时勇士。
下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．燕，同“宴”，指宴饮，成语有“新婚燕尔”，其中的“燕”字意思与此相同。
B．怪，以……为怪，意动用法，与《师说》中“不耻相师”的“耻”用法相同。
C．为寿，向尊长敬酒并祝长寿，《鸿门宴》“沛公奉卮酒为寿”的礼仪与此相同。
D．式，同“轼”，指扶轼，与《周亚夫军细柳》“改容式车”的“式”意思相同。
历年来考查文化常识，主要的设误方式主要有以下几种：
01官职职权范围混淆
考查某一官职或部门的职责时，添加了不属于它的职责，扩大了职权范围，如误把工部和户部职责混淆；或者部门职能相混淆，如把三公的职权混淆，误把丞相管行政说成官军事，太尉管军事说成管监察，误把御史大夫管监察和秘书工作说成管行政。
【跟踪训练】
（2016·全国Ⅲ卷）阅读下面材料, 完成下面小题。
傅珪，字邦瑞，清苑人。成化二十三年进士。改庶吉士。弘治中，授编修，寻兼司经局校书。与修《大明会典》成，迁左中允。武宗立，以东宫恩，进左谕德，充讲官，纂修《孝宗实录》。时词臣不附刘瑾，瑾恶之。谓《会典》成于刘健等多所糜费镌与修者官降珪修撰俄以《实录》成进左中允再迁翰林学士历吏部左右侍郎 正德六年代费宏为礼部尚书。礼部事视他部为简，自珪数有执争，章奏遂多。帝好佛，自称“大庆法王”。番僧乞田百顷为法王下院，中旨下部，称大庆法王与圣旨并。珪佯不知，执奏：“孰为大庆法王？敢与至尊并书，大不敬。”诏勿问，田亦竟止。珪居闲类木讷者。及当大事，毅然执持，人不能夺，卒以此忤权幸去。教坊司臧贤请易牙牌，制如朝士，又请改铸方印。珪格不行。贤日夜腾谤于诸阉间，冀去珪。御史张羽奏云南灾。珪因极言四方灾变可畏。八年五月，复奏四月灾，因言：“春秋二百四十二年，灾变六十九事。今自去秋来，地震天呜，雹降星殒，龙虎出见，地裂山崩，凡四十有二，而水旱不与焉，灾未有若是甚者。”极陈时弊十事，语多斥权幸，权幸益深嫉之。会户部尚书孙交亦以守正见忤，遂矫旨令二人致仕。两京言官交章请留，不听。珪归三年，御史卢雍称珪在位有古大臣风，家无储蓄，日给为累，乞颁月廪、岁隶，以示优礼。又谓珪刚直忠谠，当起用。吏部请如雍言，不报。而珪适卒，年五十七。嘉靖元年录先朝守正大臣，追赠太子少保，谥文毅。
（节选自《明史·傅珪传》）
下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．礼部为六部之一，掌管礼仪、祭祀、土地、户籍等职事，部长官称为礼部尚书。
B．教坊司是管理宫廷音乐的官署，专管雅乐以外的音乐、歌舞的教习等演出事务。
C．致仕本义是将享受的禄位交还给君王，表示官员辞去官职或到规定年龄而离职。
D．历史上的“两京”有多种所指，文中则指明代永乐年间迁都以后的南北两处京城。
02古今地名识别不清
考查古代地理常识时，常常用今天的地理知识去阐释古代的地理知识，弄错古代地名的说法或范围。
【跟踪训练】
（2019·全国卷Ⅲ）阅读下面的文言文，完成下面小题。
吴起者，卫人也，事鲁君。齐人攻鲁，将而攻齐，大破之。鲁人或曰夫鲁小国而有战胜之名则诸侯图鲁矣且鲁卫兄弟之国也而君用起则是弃卫鲁君疑之谢吴起 吴起于是闻魏文侯贤，欲事之。魏文侯以为将，击秦，拔五城。起之为将，与士卒最下者同衣食，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之，曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。”文侯以吴起善用兵，廉平，尽能得士心，乃以为西河守，以拒秦、韩。魏文侯既卒，起事其子武侯。武侯浮西河而下，中流，顾而谓吴起曰：“美哉乎山河之固，此魏国之宝也！”起对曰：“昔殷纣之国，左孟门，右太行，常山在其北，大河经其南，修政不德，武王杀之。由此观之，在德不在险。若君不修德，舟中之人尽为敌国也。”武侯曰：“善。”吴起为西河守，甚有声名。魏置相，相田文。吴起不悦，谓田文曰：“请与子论功，可乎？”文曰：“主少国疑，大臣未附，百姓不信，方是之时，属之于子乎？属之于我乎？”起默然良久，曰：“属之子矣。”文曰：“此乃吾所以居子之上也。”吴起乃自知弗如田文。田文既死，公叔为相，尚魏公主，而害吴起。吴起惧得罪，遂去，即之楚。楚悼王素闻起贤，至则相楚。于是南平百越；北并陈蔡，却三晋；西伐秦。诸侯患楚之强。故楚之贵戚尽欲害吴起。及悼王死，宗室大臣作乱而攻吴起，吴起走之王尸而伏之。击起之徒因射刺吴起，并中悼王。悼王既葬，太子立，乃使令尹尽诛射吴起而并中王尸者。坐射起而夷宗死者七十余家。
（《史记·孙子吴起列传》）
下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．殷纣为商代末代国君，在位期间统治失控，好酒淫乐，暴殓酷刑，是有名的暴君。
B．武王是周文王之子，继承其父遗志，联合众多部族与商激战，灭商，建立周王朝。
C．三晋，春秋末韩、赵、燕三家分晋，战国时期的韩、赵、燕三国，史上又称“三晋”。
D．令尹，春秋战国时期楚国设置的最高官位，辅佐楚国国君，执掌全国的军政大权。
03弄错官职任、免、辞
考查官职知识时，往往会涉及任、免、辞官职的文言词。命题人常常将表示任官与升迁的词混为一谈，或改变任、免、辞官职的说法进行设误。
【跟踪训练】
（2016·全国卷Ⅱ）阅读下面的文言文，完成下面小题。
徐光启，字子先，上海人。万历二十五年举乡试第一，又七年成进士。由庶吉士赞善。从西洋人利马窦学天文、历算、火器，尽其术。遂遍习兵机、屯田、盐策、水利诸书。杨镐四路丧师，京师大震。累疏请练兵自效，神宗壮之。超擢少詹士兼河南道御史。练兵通州，列上十议。时辽事方急，不能如所请。光启疏争，乃稍给以民兵戎械。未几，熹宗即位。光启志不得展，请裁去，不听。既而以疾归。辽阳破，召起之。还朝，力请多铸西洋大炮，以资城守。帝善其言。方议用，而光启与兵部尚书崔景荣议不合，御史丘兆麟劾之，复移疾归。天启三年起故官，旋擢礼部右侍郎。五年，魏忠贤党智铤劾之，落职闲住。
崇祯元年召还，复申练兵之说。未几，以左侍郎理事。帝忧国用不足，敕廷臣献屯盐善策。光启言屯政在于垦荒、盐政在严禁私贩。帝褒纳之，擢本部尚书。时帝以日食失验，欲罪台官。光启曰：“台官测候本郭守敬法。元时尝当食不食，守敬且尔，无怪台官之失古。臣闻历久必差，宜及时修正。”帝从其言，召西洋人龙华民、邓玉函、罗雅谷等推算历法，光启为监督。四年春正月，光启进《测天约说》二卷、《大测》二卷、《黄道升度》七卷、《黄赤距度表》一卷。是冬十月辛丑朔，日食，复上测候四说。其辩时差里差之法，最为详密。
五年五月以本官兼东阁大学士，入参机务。寻加太子太保，进文渊阁。光启雅负经济才，有志用世。及柄用，年已老，值周延儒、温体仁专政，不能有所建白。明年十月卒，赠少保。御史言光启盖棺之日囊无余赀请忧恤以愧贪墨者帝纳之及谥光启文定。久之，帝念光启博学强识，索其家遗书。子骥入谢，进《农政全书》六十卷。诏令有司刊布，加赠太保，其孙为中书舍人。
（节选自《明史·列传》）
下列对文化常识相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．乡试，中国古代科举考试之一。一般在八月举行，故又称“秋闱”。 明代正式科举考试分为乡试、会试、殿试三级。中试之举人原则上即获得了选官的资格。凡中试者均可参加次年在京师举行的会试。
B．在古代官职的任免术语中，“擢”“陟”“升”都是指提升官职，“谪”是指降职贬官或调往边远地区。“除”是指降职并外放，与“谪”相近。
C．“移疾”指官员上书称病，实际是官员受到权臣诋毁，不得不请求退职的委婉说法。
D．“有司”官吏的通称。古代设官分职，让官吏各有专职，所以称“有司”。
04忽视语境出错
在高考文言文阅读中，某些选项中会出现较为生僻或细致的文化常识，考生如果不结合语境进行判断，仅凭主观感觉，最终会导致错误 。
在语文考试中，学生如果对古诗词的创作背景和作者情感缺乏了解，考试时无法准确把握诗句的意境，从而出现错误 。
【跟踪训练】
（2023·山西大同一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
壬戌，李渊备法驾迎代王即皇帝位于天兴殿，时年十三。大赦，改元，遥尊炀帝为太上皇。甲子，渊自长乐宫入长安。以渊为大丞相，进封唐王。屈突通与刘文静相持月余，通复使桑显和夜袭其营。文静与左光禄大夫段志玄悉力苦战，显和败走，尽俘其众，通势益蹙。或说通降，通泣曰：“吾历事两主，恩顾甚厚。食人之禄而违其难，吾不为也。”每自摩其颈曰：“要当为国家受一刀。”丞相渊遣其家僮召之通立斩之及闻长安不守家属皆为渊所虏乃留显和镇潼关引兵东出将趣洛阳通适去显和即以城降文静文静遣窦琮等将轻骑与显和追之，及于稠桑，通结陈自固。窦琮遣通子寿往谕之，通骂曰:“此贼何来？昔与汝为父子，今与汝为仇雠。”命左右射之。显和谓其众曰：“今京城已陷，汝辈皆关中人，去欲何之？”众皆释仗而降。军人执通送长安，渊以为兵部尚书，赐爵蒋公。戊辰，隋恭帝诏以十郡益唐国，仍以唐王为相国，总百揆。唐国置丞相以下官，又加九锡。王谓僚属曰:“此谄谀者所为耳。孤秉大政，而自加宠锡可乎？必若循魏、晋之迹，彼皆繁文伪饰，欺天罔人。考其实不及五霸，而求名欲过三王，此孤常所非笑，窃亦耻之。”但改丞相府为相国府，其九锡、殊礼皆归有司。夏四月，炀帝凶问至长安，唐王哭之恸，曰：“吾北面事人，失道不能救，敢忘哀乎！”五月戊午，隋恭帝禅位于唐，逊居代邸。甲子，唐王即皇帝位于太极殿，遣刑部尚书萧造告天于南郊，大赦，改元，罢郡置州，以太守为刺史。
下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．改元：指历史上皇帝即位时或在位期间改换年号。每个年号开始的一年称“元年”。
B．甲子：甲为天干之首，子为地支之首。古代以天干和地支递次相配来纪日或纪年。
C．兵部：官署名，六部之一。主管全国武官选用和兵籍、军械、军令、屯田等事宜。
D．九锡：古代天子赐给诸侯、大臣的九种器物，如车马、衣服等，是一种最高礼遇。
古代文化常识是高考的高频考点，而复习备考有一定困难。因为它涉及面极广，需要识记的内容非常丰富。年代久远，社会变迁，很多历史事物已难于理解，且中学阶段所涉及的古代文化常识相关内容分散在各篇古诗文中，杂乱无章。所以，如何识记丰富的古代文化常识，如何形成正确的答题思路和解题方法，就显得尤为重要。文化常识的基本方法有以下六种：
01 借助字形推断
众所周知，汉字是表意文字。汉字中的形声字占绝大部分，形声字的形旁就是我们常常说的“偏旁”，与字义联系密切。考生可以根据形旁推断出词的大概意义，再根据上下文，可以确定词的具体含义。涉及古代文化常识中的礼俗、刑法类的一些字词的选项就可以采用借助字形推断，推断其说法是正确还是错误。
具体可从以下三方面展开：
1.形旁表意功能
汉字多为形声字，形旁往往暗示字义范畴。如“贝”旁多与财物相关（如“货”“贿”），“刂”旁多表动作（如“割”“削”），“示”旁多关联祭祀（如“祭”“祀”）。通过形旁可快速锁定词义方向。
2.会意字拆解
会意字由部件组合表意，如“休”（人倚树休息）、“信”（人言为诚）。解题时拆解部件并关联语境，如“籴”（入+米）表“买粮”，“粜”（出+米）表“卖粮”。
3.字形演变溯源
部分字保留古文字特征，如“甫”在甲骨文中象田中新苗，后引申为男子美称；“灾”（宀+火）直观体现火灾场景。结合字形演变可理解文化内涵。
此法需结合语境验证，避免望文生义，同时辅以语法、成语等推断法综合判断。
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（2021·全国甲卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。
九月契丹大举入寇时以虏寇深入中外震骇召群臣问方略王钦若临江人请幸金陵陈尧叟阆州人请幸成都帝以问寇准，准曰：“不知谁为陛下画此二策？”帝曰：“卿姑断其可否，勿问其人也。”准曰：“臣欲得献策之人，斩以衅鼓，然后北伐耳！陛下神武，将臣协和，若大驾亲征，敌当自遁；不然，出奇以挠其谋，坚守以老其师，劳佚之势，我得胜算矣。奈何弃庙社，欲幸楚、蜀，所在人心崩溃，敌乘胜深入，天下可复保耶？”帝意乃决，因问准曰：“今虏骑驰突，而天雄军实为重镇，万一陷没，则河朔皆虏境也。孰为可守？”准以王钦若荐，且曰：“宜速召面谕，授敕俾行。”钦若至，未及有言，准遽曰：“主上亲征，非臣子辞难之日，参政为国柄臣，当体此意。”钦若惊惧不敢辞。闰月乙亥，以参知政事王钦若判天雄军兼都部署。契丹主隆绪同其母萧氏遣其统军顺国王萧挞览攻威虏、顺安军，三路都部署击败之，斩偏将，获其辎重。又攻北平砦及保州，复为州砦兵所败。挞览与契丹主及其母合众攻定州，宋兵拒于唐河，击其游骑。契丹遂驻兵阳城淀，号二十万，每纵游骑剽掠，小不利辄引去，徜徉无斗志。是时，故将王继忠为契丹言和好之利，契丹以为然，遣李兴议和。帝曰：“朕岂欲穷兵，惟思息战。如许通和，即当遣使。”冬十月，遣曹利用诣契丹军。十二月庚辰，契丹使韩杞持书与曹利用俱来，请盟。利用言契丹欲得关南地。帝曰：“所言归地事极无名，若必邀求，朕当决战！若欲货财，汉以玉帛赐单于，有故事，宜许之。”契丹犹觊关南，遣其监门卫大将军姚东之持书复议，帝不许而去。利用竟以银十万两、绢二十万匹成约而还。
（节选自《宋史纪事本末·契丹盟好》）
下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．衅鼓，指古代战争时杀人或杀牲取血涂在鼓上以举行祭祀仪式。
B．庙社，庙指宗庙，社指社稷，庙社在古代常用来借指国家朝廷。
C．闰月，农历逢闰年加一个月，闰某月指加在某月之前的那个月。
D．辎重，文中指行军时随军运载的军械、粮草、被服等军用物资。
02 借助已知判断
教材中有大量的古代文化常识，属于考生已知的常识。如：《琵琶行》《荆轲刺秦王》中出现了一些有关音乐的文化常识，《张衡传》《陈情表》《苏武传》《廉颇蔺相如列传》等文章中出现过许多与古代官吏相关的知识，比如“视事、下车、乞骸骨；御史、郎、中郎将、上卿、假吏；举、除、拜、察”。《张衡传》还出现有对都城的称谓。
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（2024·天津高考卷）阅读下面材料, 完成下面小题。
材料一：
孔子侍坐于哀公。公问曰：“敢问人道谁为大？”孔子愀然作色而对曰：“君之及此言也，百姓之惠也，固臣敢无辞而对？人道政为大。夫政者，正也。君为正，则百姓从而正矣。君之所为，百姓之所从。君不为正，百姓何所从乎？”公曰：“敢问为政如之何？”孔子对曰：“夫妇别，男女亲，君臣信。三者正，则庶物从之。”公曰：“寡人虽无能也，愿知所以行三者之道，可得闻乎？”孔子对曰：“古之为政爱人为大所以治爱人礼为大所以治礼敬为大。敬之至矣，大婚为大。大婚至矣！大婚既至，冕而亲迎。亲迎者，敬之也。是故君子兴敬为亲，舍敬则是遗亲也。弗亲弗敬，弗尊。此爱与敬，其政之本与！”
材料二：
子贡为信阳宰，将行，辞于孔子。孔子曰：“勤之慎之，奉天子之时，无夺无伐，无暴无盗。”子贡曰：“赐也少而事君子，岂以盗为累哉？”孔子曰：“汝未之详也。夫以贤代贤，是谓之夺；以不肖代贤，是谓之伐；缓令急诛，是谓之暴；取善自与，是谓之盗。盗非窃财之谓也。吾闻之：知为吏者，奉法以利民；不知为吏者，枉法以侵民。此怨之所由也。治官莫若平，临财莫若廉。廉平之守，不可改也。匿人之善，斯谓蔽贤；扬人之恶，斯为小人。内不相训而外相谤，非亲睦也。言人之善，若己有之；言人之恶，若己受之。故君子无所不慎焉。”
材料三：
子路见于孔子曰：“负重涉远，不择地而休；家贫亲老，不择禄而仕。昔者由也事二亲之时，常食藜藿之实，为亲负米百里之外。亲殁之后，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，愿欲食藜藿，为亲负米，不可复得也。枯鱼衔索，几何不蠹？二亲之寿，忽若过隙。”孔子曰：“由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也。”
（均选自《孔子家语》）
下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A.“侍坐”，指在尊长近旁陪坐，《论语》中也有子路、曾皙等人侍坐于孔子的记载。
B.古人的名与字常有关联性，文中的“赐”是子贡的名、“赐”与“贡”意义相对。
C.“宰”，古代官名。“信阳宰”指信阳的地方长官，总管当地事务。
D.古人认为君权神授，故称帝王为天子。“奉天子之时”中的“天子”指鲁哀公。
03 借助逻辑判断
所谓“逻辑推断法”是指通过分析选项的语言表述，发现其中存在的逻辑推断上的矛盾，从而判断选项说法的正误。
具体可从以下三方面展开：
1.矛盾排除法
选项中若出现互为矛盾的表述（如“之前”与“之后”），必有一误。例如判断“闰月”时间时，若选项A说“加在某月之前”，选项B说“加在某月之后”，结合历法常识可排除错误表述。此法尤其适用于官职职权、时间顺序类题目。
2.职权关联推理
通过官职或机构的职责逻辑排除越权选项。如“礼部”掌管礼仪祭祀，若选项添加“土地户籍”则属户部职权，可直接排除。同类错误常见于混淆三省六部职责的题目中。
3.语境因果链分析
结合文本上下文推断文化现象的逻辑关系。例如题干若提及“因婚姻结成的亲戚”，需区分“姻亲”与“血亲”的因果关系，排除“姻亲属于血亲”的混淆项。此法需注意绝对化表述（如“彻底”“唯一”）多为陷阱选项。
逻辑推断需结合文本细节与基础知识，避免孤立判断。近年高考倾向淡化纯常识考查，更注重语境中的逻辑应用。
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（2020·新课标Ⅲ卷）阅读下面材料, 完成下面小题。
彪之字叔武，年二十，须鬓皓白，时人谓之王白须。初除佐著作郎、东海王文学。从伯导谓曰：“选官欲以汝为尚书郎，汝幸可作诸王佐邪！”彪之曰：“位之多少既不足计，自当任之于时。至于超迁，是所不愿。”遂为郎。累迁御史中丞、侍中、廷尉。时永嘉太守谢毅，赦后杀郡人周矫，矫从兄球诣州诉冤。扬州刺史殷浩遣从事收毅，付廷尉。彪之以球为狱主，身无王爵，非廷尉所料，不肯受，与州相反复。穆帝发诏令受之。彪之又上疏执据，时人比之张释之。时当南郊，简文帝为抚军，执政，访彪之应有赦不。答曰中兴以来郊祀往往有赦愚意尝谓非宜何者黎庶不达其意将谓郊祀必赦至此时凶愚之辈复生心于侥幸矣遂从之 永和末，多疾疫。旧制，朝臣家有时疾，染易三人以上者，身虽无病，百日不得入宫。至是，百官多列家疾，不入。彪之又言：“疾疫之年，家无不染。若以之不复入宫，则直侍顿阙，王者宫省空矣。”朝廷从之。及简文崩，群臣疑惑，未敢立嗣。或云，宜当须大司马处分。彪之正色曰：“君崩，太子代立，大司马何容得异！若先面咨，必反为所责矣。”于是朝议乃定。及孝武帝即位，太皇太后令以帝冲幼，令温依周公居摄故事。事已施行，彪之曰：“此异常大事，大司马必当固让，使万机停滞，稽废山陵，未敢奉令。谨具封还内，请停。”事遂不行。加光禄大夫、仪同三司，未拜。疾笃，帝遣黄门侍郎问所苦，赐钱三十万以营医药。太元二年卒，年七十三，即以光禄为赠，谥曰简。
（节选自《晋书·王彪之传》）
下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．太守是郡一级的最高行政长官，主要掌管民政、司法、军事、科举等事务。
B．立嗣可指无子而以同宗之子承继，又可指确立王位继承人，文中则指后者。
C．周公是周文王之子，周武王之弟，曾辅佐周武王讨伐商纣王最终获取天下。
D．居摄是指古代帝王因年幼不能亲政，大臣代居其位来处理政务的一种制度。
04 借助逆向思维
“逆向思维法”是指从已知事物的相反方向进行思考，从而对选项说法作出判断的方法。“事物的相反方向”比如位置上的互换、颠倒：上与下（高与低）、左与右等，时间上的互换、颠倒：前与后。
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（2017·新课标Ⅲ卷） 阅读下面的文字，完成下面小题。
许将字冲元，福州闽人。举进士第一。神宗召对，除集贤校理、同知礼院，编修中书条例。……契丹以兵二十万压代州境，遣使请代地，岁聘之使不敢行，以命将。将入对曰：“臣备位侍从，朝廷大议不容不知。万一北人言及代州事，不有以折之，则伤国体。”遂命将诣枢密院阅文书。及至北境，居人跨屋栋聚观，曰：“看南朝状元。”及肄射，将先破的。契丹使萧禧馆客，禧果以代州为问，将随问随答。禧又曰：“界渠未定，顾和好体重，吾且往大国分画矣。”将曰：“此事，申饬边臣岂不可，何以使为？”禧惭不能对。归报，神宗善之。明年，知秦州，又改郓州。上元张灯，吏籍为盗者系狱，将曰：“是绝其自新之路也。”悉纵遣之，自是民无一人犯法，三圄皆空。父老叹曰：“自王沂公后五十六年，始再见狱空耳。”郓俗士子喜聚肆以谤官政，将虽弗禁，其俗自息。召为兵部侍郎。上疏言：“治兵有制，名虽不同，从而横之，方而圆之，使万众犹一人。”及西方用兵，神宗遣近侍问兵马之数，将立具上之；明日，访枢臣，不能对也。绍圣初，入为吏部尚书，章惇为相，与蔡卞同肆罗织，贬谪元祐诸臣，奏发司马光墓。哲宗以问将，对曰：“发人之墓，非盛德事。”知颍昌府，移大名。在大名六年，数告老，召为佑神观使。政和初，卒，年七十五。赠开府仪同三司，谥曰文定。
(节选自《宋史·许将传》)
下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 (　　)
A．状元是我国古代科举制度中的一种称号，指在最高级别的殿试中获得第一名的人。
B．上元是我国传统节日，即农历正月十五日元宵节，是春节后第一个重要节日。
C．近侍是指接近并随侍帝王左右的人，他们不仅职位很高，对帝王的影响也很大。
D．告老本指古代社会官员因年老辞去职务，有时也是官员因故辞职的一种借口。
05 借助语境分析
命题者在设置选项时，常常会结合语境考查某个文化常识。考生只有善于结合语境，仔细推敲，细致比较，才能准确判断。
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（2021·全国Ⅱ卷）阅读下面的文字，完成下面小题。
商君者，卫之诸庶孽公子也，名鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也。鞅少好刑名之学，事魏相公叔座。公叔座知其贤，未及进。会座病魏惠王亲往问病公叔曰公孙鞅年虽少有奇才愿王举国而听之王即不听用鞅必杀之无令出境公叔既死，鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业，东复侵地，乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。公与语，数日不厌。景监曰：“子何以中吾君？吾君之欢甚也。”鞅曰：“吾以强国之术说君，君大说之耳。”孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。圣人荀可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。于是以鞅为大良造。居五年，秦人富强。孝公使卫鞅将而伐魏。卫鞅伏甲士而袭虏魏公子印，因攻其军，尽破之以归秦。魏惠王兵数破于齐秦，国内空，日以削，恐，乃使使割河西之地献于秦以和。而魏遂去安邑，徙都大梁。惠王曰：“寡人恨不用公叔座之言也。”卫鞅既破魏还，秦封之於、商十五邑，号为商君。
（节选自《史记·商君列传》）
下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．缪公即秦穆公，春秋时秦国国君，在位期间任用贤臣，使国力趋强，称霸西戎。
B．汤武即商汤与孙武的并称，他们二人均以善于用人用计、战功赫赫留名于青史。
C．变法是指对国家的法令制度作出重大变革，商鞅变法为秦国富强奠定了基础。
D．黥是古代的一种刑罚，在犯人脸上刺上记号或文字并涂上墨，在刑罚之中较轻。
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21世纪教育网(www.21cnjy.com)第5讲 古代文化常识
中国古代文化博大精深，包括政治、经济、军事、艺术、生活的方方面面，常见的有：天文地理、历法乐律、典章制度、职官沿革、文化典籍、行政区划、教育科举、宫室建筑、礼仪习俗、姓氏称谓、衣食住行……
高考卷对“解褐”“南面”“故事”“春秋”等文化文学常识考查以来，古代文化知识一直受到命题者的青睐。
“了解并掌握常见的古代文化知识”被写入高考语文科考试大纲，中国古代文化知识成为近年高考语文必考考点。
由于古代文化种类较多，加之年代久远，社会变迁，很多历史事物已难于理解，这给学生阅读古代作品，解答有关古代文化知识的题目带来了一定的困难，答题正确率不高。
01名号和称谓
(一)谥号、庙号、年号、改元、尊号、徽号
1.【谥号】
古代帝王、诸侯、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒善贬恶，称为谥或谥号。谥号是对死者生前事迹和品德的概括。
谥号产生于周朝，直至秦始皇认为谥号有“子议父、臣议君”的嫌疑，因此把它废除了。直到西汉建立之后又恢复了谥号制度。
2.【庙号】
始于商朝，废于周，西汉时恢复，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称祖，后继者称宗。如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。也有个别朝代前几个皇帝皆称祖。如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖；清朝福临（顺治）称世祖，玄烨（康熙）称圣祖。但是在隋以前，并不是每个皇帝都有庙号，因为按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐以后，每个皇帝都有了庙号。
3.【年号】
封建皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。以后的每个朝代的每一个新君即位，必须改变年号，叫作“改元”。
明朝以前，封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异，常常改元。一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个。自明朝第一代皇帝朱元璋开始，包括明清两代，每一个皇帝不论在位时间长短，大多数只用一个年号（仅明英宗使用过两个年号：正统、天顺），如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。
4.改元
新皇帝即位后，一般都要改变纪年的年号，称为“改元”。同一皇帝在位时也可以改元，如汉武帝改了十一次年号。到了明代以后，才规定一帝一元，才有可能用年号来称呼皇帝。如清高宗的年号是乾隆，清高宗就被称为乾隆皇帝。
识记口诀
庙号典型用“祖”“宗”，唐宋死后才能称。
年号始于汉武帝，明清多用年号称。
年号也是纪年法，配合干支要记清。
(二)谦称、敬称、贱称
1.谦称
(1)王侯自称。
①朕　本为古人自称之词，意谓“我”“我的”，后为自称专用。从秦始皇时专为皇帝自称，他人不得擅用。
②寡人　在秦始皇之前的君主自称，春秋战国时期常用，译为“我”。
③孤　皇帝王侯的谦称，汉以后盛行，译为“我”。
④寡君　对别国人谦称本国君主。
⑤不谷　不善，古代诸侯的谦称，译为“我”。
(2)臣子自称。
①臣　谦称自己不如对方的身份地位高。男性谦称，可译为“我”
②老臣　官吏对君主的自称，多指年长者。
(3)一般人自称。
①仆　谦称，译为“我”。
②愚　愚蠢的人，谦称，译为“我”。
③某　代替自己的名字，谦称，译为“我”。
④小人　谦称，译为“我”。
⑤鄙人　古人表谦卑的自称。本指居住于郊野之人，又引申为见识短浅的“鄙俗”之人、“鄙陋”之人，后常用以表示自己地位不高，见识浅薄。
⑥不才　本意为没有才能的人，古人表谦卑的自称。
⑦不肖　即“不似”“不贤”，旧时表谦卑的自称，自谦自己没有本事，不能继承祖辈德行，多用于长辈死后。
⑧不佞(nìnɡ)。同“不才”。
⑨后学　学者或读书人的自称。
⑩贱子　谦称自己。
(4)女子自称。
①妾　古代妇女对自己的谦称，译为“我”。
②贱妾　女子自称。
③婢子　受奴役的女子，谦称，译为“我”。
(5)自称家人。
①家严　亦称“家君”“家尊”，在别人面前对自己父亲的谦称。
②家慈　旧时对别人称自己母亲的谦辞。旧俗有“严父慈母”之说，故有此称。
③舍弟　对自己弟弟的谦称。(称比自己辈分小或年龄小的家里人，称呼前常加“舍”。)
④拙荆　旧时一般人家丈夫对妻子的一种称谓。“荆”本为一种灌木，荆钗布裙为古代贫寒人家妇女的穿着，故以此代称。又作“山荆”“荆室”。
⑤贱息　古人对自己子女的谦称。
⑥犬子　对人称自己的儿子。又指对别人儿子的鄙称。
⑦弱息　原指年幼弱小的子女，后多指幼弱的女儿。
⑧息女　古人对外人称自己的女儿为“息女”。
⑨小女　对人称自己的女儿。
2.敬称
(1)称君王。
①陛下　对帝王的尊称，译为“您”。
②庙号　帝王死后，在太庙立室奉祀，并追尊某祖某宗的名号。称庙号，是对已死皇帝的敬称。
③殿下　古代对仅次于天子的侯王或皇太子的尊称。“殿”即“宫殿”，“殿下”本为宫殿的陛阶之下。古代天子宫中可称宫、称殿，丞相府中只可称殿，不能称宫。汉代在称天子为“陛下”的同时，称侯王为“殿下”。唐以后只称皇太子为殿下，侯王不称。
(2)称臣子。
①麾下　古代对将帅的一种尊称。麾是古时军中将帅指挥用的旌旗，为将帅指挥权力的象征，故以此称之。
②足下　手下人。不直接称对方，而称对方的手下人，表示尊敬对方，译为“您”。
③执事　侍从。不直接称对方，而称执事，表示尊敬对方，译为“您”。
④阁下　尊称，译为“您”。
⑤左右　在左右的侍臣。不直接称对方，而称对方左右的侍臣，即称“左右”，表示尊敬对方，译为“您”。
⑥君　尊称，译为“您”。
(3)称师长。
①夫子　尊称，译为“老师”或“您”。
②丈人　对老年男子的尊称，与今之“岳父”不同，译为“您”。
③老　对老年人的尊称。如张老、谢老等。
④父(fǔ)　古代对男子的美称或对老年人的尊称。周代贵族取字时，在字前加伯仲叔季以示排行，而在字后加“父”或“甫”以示性别，后多沿用为男子的美称。另泛指对老年人之尊称，如渔父、田父等。
另，读fù，父亲或男性长辈之称。如祖父、伯父、舅父等。
⑤亚父　亚，仅次一等的。古代侯王往往称自己尊敬的贤臣为“亚父”。意为仅次于父亲的人。
⑥甫　通“父(fǔ)”，古代男子的美称。参见“父(fǔ)”条。
⑦母　古代对贵族女子的一种美称或泛指女性长辈。周代贵族女子取字时，字前要加姓，姓前加孟(伯)仲叔季排行，字后加“母”或“女”以示性别。如姬原母、孟姜女等。
另泛指女性长辈。如祖母、伯母、姑母、舅母等。
⑧膝下　古代儿女对父母的敬称。往往用于书面语。
⑨爷　旧称父亲或尊贵者。
⑩高堂　古称父母为高堂。
泰山　旧时呼妻父为泰山。
先考　对已故父亲的敬称，又称“先君子”。
先妣(bǐ)　对已故母亲的敬称。
(4)称朋友、同辈的人。
①先生　尊称，译为“您”或者“先生”。
②卿　尊称，译为“您”。
③子　尊称，译为“您”。
④公　尊称，译为“您”。
⑤吾子　尊称，比称“子”更亲热，译为“您”。
(5)称对方亲眷。
①令堂　对对方母亲的敬称。
②令尊　对对方父亲的敬称。
③令兄　对对方哥哥的敬称。
④令弟　对对方弟弟的敬称。
⑤令妹　对对方妹妹的敬称。
⑥令坦　对对方女婿的敬称。
⑦令郎　对对方儿子的敬称。
⑧令爱　对对方女儿的敬称。
⑨千金　旧时尊称别人的女儿为千金。
3.上称下或平辈之间的称呼
这种称呼，无尊卑之说，一般直接使用第二人称代词。
4.贱称
(1)小子　贱称，含有轻蔑的意味。
(2)竖子　贱称，如同“小子”。
5.表示特定关系的称呼
(1)加“从”表示叔伯关系。
(2)加“太”表示长一辈。
(3)加“先”表示已逝世的尊长。
(三)人称姓名
1.直称姓名(或名)
(1)用于自称　
(2)用于所厌恶所轻视的人。
(3)用于作介绍，为人作传。
(4)尊者对卑者称名。
(5)在尊者面前，卑者互称用名。
2.称字、号、谥号、书斋名、隐居地名
这种情况是称呼者出于对被称呼者的礼貌和尊敬。
(1)称字　见下面（四）名、字、号
(2)称号　见下面（四）名、字、号
(3)称谥号　见上面（一）谥号
(4)称书斋名
用斋号或室号来称呼。
如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人，谭嗣同为谭壮飞，因其斋名为壮飞楼。
(5)称隐居地名
唐代杜牧晚年长居樊川别舍，世称杜樊川。
3.称官名、爵名
(1)称官名　例如：
王 维→尚书右丞→王右丞 贾 谊→长沙王太傅→贾太傅
王羲之→右军将军→王右军 柳 永→屯田员外郎→柳屯田
(2)称爵名
4.称郡望
郡望是指某一地区有名望的家族姓氏，一般一个姓氏可以有一个或者多个郡望，而这个姓氏的后人或者旁支可以迁移到别的地方，那些地方就是籍贯，而不是郡望。
韩昌黎：韩愈本是河南河阳人，因昌黎韩氏为唐代望族，常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。
苏赵郡：苏轼本是四川眉州人，因苏氏是赵郡的望族，自己戏称“赵郡苏轼”“苏赵郡”。
5.称籍贯
唐代诗人孟浩然因为是襄阳人，被称为孟襄阳。
6.称任职地名
如唐代诗人王昌龄增任江宁县丞，被称为王江宁，后被贬龙标县尉，又称王龙标；柳宗元曾任柳州刺史，被称为柳柳州。
(四)名、字、号
古代人的名字和现代有很大的差别。古人有取字、号的习惯。名，一般指人的姓名或单指名。幼年时由父母命名，供长辈呼唤。男子20岁(成人)举行加冠礼时取字，女子15岁许嫁举行笄(jī)礼时取字，以表示对本人的尊重或供朋友称呼。名和字一般在意义上存在着一定的联系，有两种情况：
(1)“名”和“字”词义相近或“字”是对“名”的进一步阐述。例如：屈原名平，字原，“原”是宽阔平坦的意思。
(2)“名”和“字”意思相反。例如：曾点，字皙。后人取字，通常是以两个字为“字”。例如：诸葛亮，字孔明。古人通常在表示对对方的尊敬时称自己的名，表示自己谦卑时也称自己的名。如“不然，籍何以至此”中的“籍”就是项羽自呼己名，表示对对方的尊敬。
除了名和字之外，古人还有号(又称别字)。号是名和字以外的称号。古时，人们为了尊重别人，一般不直呼其名，也不称其字，而称其号。
■直称姓名
大致有以下六种情况：
1．自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。
2．用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。
3．称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。
4.尊者对卑者称名。《论语》中言：“求，尔何如？”
5.在尊者面前，卑者的互称姓名。《论语》中言：“父子何哂由也” 。
6.称小名，称呼对方小时候的名号，以示亲密或侮辱。如称曹操为“阿瞒”。
■称字
古人幼时命名，成年（男20岁、女15岁）取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。
■称号
号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。
(五)年龄称谓
1.襁褓　本义是包裹婴儿的被子和带子。借指未满周岁的婴儿。
2.孩提　指二三岁的儿童。
3.齿龀、龆龀(tiáo chèn) 　指儿童换牙时，五六岁。
4.总角、垂髫、总髫　指幼年儿童。
5.豆蔻年华　指女子十三四岁。
6.笄(jī)年　指女子十五岁。
7.总发、束发、成童　指男子十五岁。
8.冠、加冠、弱冠　指男子二十岁。
9.而立之年　三十岁。
10.不惑之年　四十岁。
11.知命、知天命、半百、知非之年　五十岁。
12.花甲、花甲子、耳顺之年　六十岁。天干地支按顺次组合为六十个纪序名号，自甲子到癸亥，错综参互相配，故称花甲或花甲子。又《论语》中有“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺”，故称六十岁为耳顺之年。
13.耆(qí)艾　古指六十岁为耆，五十岁为艾。
14.古稀　七十岁。
15.耆耋(dié)　指高寿，老年。耋指七十岁(一说八十岁)。
16.耄(mào)耋　指高寿，老年。耄指八十岁(一说九十岁)。
17.期(jī)颐　一百岁。
【跟踪训练】
（2022·新高考1卷）阅读下面的文字，完成问题。
秦将伐魏，魏王闻之，夜见孟尝君，告之曰：“秦且攻魏，子为寡人谋，奈何？”孟尝君曰：“有诸侯之救，则国可存也。”王曰：“寡人愿子之行也！”重为之约车百乘。孟尝君之赵，谓赵王曰：“文愿借兵以救魏！”赵王曰：“寡人不能。”孟尝君曰：“夫敢借兵者，以忠王也。”王曰：“可得闻乎？”孟尝君曰：“夫赵之兵非能强于魏之兵，魏之兵非能弱于赵也。然而赵之地不岁危而民不岁死，而魏之地岁危而民岁死者，何也？以其西为赵蔽也，今赵不救魏魏歃盟于秦是赵与强秦为界也地亦且岁危民亦且岁死矣此文之所以忠于大王也”赵王许诺，为起兵十万、车三百乘，又北见燕王曰：“今秦且攻魏，愿大王之救之！”燕王曰：“吾岁不熟二年矣，今又行数千里而以助魏，且奈何？”田文曰：“夫行数千里而救人者，此国之利也，今魏王出国门而望见军，虽欲行数千里而助人，可得乎？”燕王尚未许也。田文曰：“臣效便计于王，王不用臣之忠计，文请行矣，恐天下之将有大变也。”王曰：“大变可得闻乎？”曰：“燕不救魏，魏王折节割地，以国之半与秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韩、魏之兵，又西借秦兵，以因赵之众，以四国攻燕，王且何利？利行数千里而助人乎？利出燕南门而望见军乎？则道里近而输又易矣，王何利？”燕王曰：“子行矣，寡人听子。”乃为之起兵八万、车二百乘，以从田文，魏王大说曰：“君得燕、赵之兵甚众且亟矣。”秦王大恐，割地请讲于魏。因归燕、赵之兵，而封田文。
（节选自《战国策·魏策三》）
下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．寡人意为寡德之人，在文中是魏王自称，春秋战国时期君主常如此谦称自己。
B．百乘即一百辆兵车，“乘”指四马一车。“百乘”“千乘”常用作兵力的代称。
C．为赵蔽的“蔽”指屏障，与《邹忌讽齐王纳谏》中“王之蔽”的“蔽”相同。
D．国门，文中是实指，指魏国国都的城门；现在则用来指一个国家的边境。
【答案】C
【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
C．“与……‘王之蔽’的‘蔽’相同”错误，“王之蔽”的“蔽”是“蒙蔽”，这里指受蒙蔽，与“赵蔽”的“蔽”不同。故选C。
02山川地理
(一)政区名
1.九州　古代天下分九州，即冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。一般地说，“九州”泛指中国。
八州、八荒：泛指中国。
2.六合　上、下、东、西、南、北，泛指天下或宇宙。
3.四海　古以中国四周有海环绕。四海，等于说“天下”，泛指全国各地。
4.中州　古地区名。即中土、中原。狭义的中州指今河南省一带，因其地在古九州之中得名。
中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。(《永遇乐·落日熔金》)
5.郡　行政区域。秦分天下为36郡。
6.国　汉代诸侯王的封域，也是行政区。国的区域略大于郡，所以“郡国”连称。
7.道　唐代的道是监察区，相当于汉代的州。唐代先分天下为10道，后又分为15道。
8.路　宋代的路最初是征收赋税、转运漕粮的，后来带有行政区和军区的性质。
9.省　本是官署名称。元代始设行省。后来行省成为正式的行政名称，简称省。
10.县　地方基层行政区域。
(二)地区名
1.江表　指长江以南的地区。
2.江东　指长江以南的地区。
3.江左　指长江下游南岸地区。
4.关中　指函谷关以西的地区。
5.三秦　指陕西一带地区，古代为秦地。项羽灭秦之后，把秦地分为雍、塞、翟三部分，故称三秦。
6.三晋：一是指战国时的赵国、魏国、韩国的合称，作为地理名词指赵、魏、韩三国故地；二是指今山西省。
7.山东　指崤(Xiáo)山以东的地区。有时“山东”也指太行山以东的地区。
8.河北、河南　分别指黄河以北和黄河以南的地区。
9.中国　指中原地区。
10.三江　泛指长江中下游地区。
11.岭南　“大庾”“骑田”“都庞”“萌渚”“越城”五岭以南地区，约今广东、广西及海南全境。相对中原地区来说，该地在五岭以外，故又称“岭表”。
(三)山川关隘名
1.江　指长江。
2.河　指黄河。
3.殽　指殽山。
4.函　指函谷关。
5.岱　指泰山。
6.五岳　指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。
7.四岳　指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山。
8.四渎　指长江、黄河、淮河、济水。
9.大泽　指云梦(在今湖北省长江南北，本为两泽，江北为云，江南为梦。后来淤为陆地，今洪湖等是其遗迹)。
10.五湖　一般指具区、洮滆(即太湖附近的洮湖和涌湖)、彭蠡、青草(在洞庭湖东南)、洞庭湖。
11.玉门关　又称玉门，在甘肃省敦煌市西北。汉代置关，是古代出塞的必经之路。
12.阳关　在今甘肃敦煌市西南，因在玉门关的南边，故称阳关。汉代置关，也是出塞的必经之路。
(四)城市村镇名
1.有古称、别称的地名
(1)南京　又称建康、建业、金陵、江宁、白下、石头城等。
(2)杭州　又称临安、钱塘、武林等。
(3)福州　又称三山。
(4)镇江　又称京口。
(5)开封　又称东京。
(6)扬州　又称广陵、淮上、江都、维扬。
(7)苏州　又称姑苏、吴郡。
(8)武汉　又称夏口、江夏。
2.三都、两都、三辅
(1)三都　东汉的三都指东都洛阳、西都长安、南都宛。唐代的三都指东都洛阳、北都晋阳和京都长安。
(2)两都　汉代指长安、洛阳。又叫“两京”。
(3)三辅　汉太初元年，置京兆尹、左冯翊(pínɡ yì)和右扶风三个相当于郡的政区，因为是管辖京都及其附近地区，故合称“三辅”。
3.畿 古代王都所在的千里地面。后多指京城管辖的地区。
(五)其他
阴阳　阴，指山岭的北面，河流的南面；阳，指山岭的南面，河流的北面。
一般来说，在由两个字构成的地名中，如果第一个字是山、水名，第二个字是“阴”或“阳”，“阴”或“阳”就表明该地的方位。如“华阴”在华山的北面，“江阴”在长江的南面，“衡阳”在衡山的南面。
【跟踪训练】
（2018·全国Ⅱ卷） 阅读下面的文字，完成下面小题。
王涣字稚子广汉郪人也父顺安定太守涣少好侠尚气力数通剽轻少年晚而改节敦儒学习《尚书》读律令略举大义为太守陈宠功曹,当职割断,不避豪右。宠风声大行,入为大司农。和帝问曰:“在郡何以为理 ”宠顿首谢曰:“臣任功曹王涣以简贤选能,主簿镡显拾遗补阙,臣奉宣诏书而已。”帝大悦,涣由此显名。州举茂才,除温令。县多奸猾,积为人患。涣以方略讨击,悉诛之。境内清夷,商人露宿于道。其有放牛者,辄云以属稚子,终无侵犯。在温三年,迁兖州刺史,绳正部郡,风威大行。后坐考妖言不实论。岁余,征拜侍御史。永元十五年,从驾南巡,还为洛阳令。以平正居身,得宽猛之宜。其冤嫌久讼,历政所不断,法理所难平者,莫不曲尽情诈,压塞群疑。又能以谲数发擿奸伏。京师称叹,以为涣有神算。元兴元年,病卒。百姓市道莫不咨嗟。男女老壮皆相与赋敛,致奠醊以千数。涣丧西归,道经弘农,民庶皆设盘案于路。吏问其故,咸言平常持米到洛,为卒司所抄,恒亡其半。自王君在事,不见侵枉,故来报恩。其政化怀物如此。民思其德,为立祠安阳亭西,每食辄弦歌而荐之。延熹中,桓帝事黄老道,悉毁诸房祀,唯特诏密县存故太傅卓茂庙,洛阳留王涣祠焉。自涣卒后,连诏三公特选洛阳令,皆不称职。永和中,以剧令勃海任峻补之。峻擢用文武吏,皆尽其能,纠剔奸盗,不得旋踵,一岁断狱,不过数十,威风猛于涣,而文理不及之。峻字叔高,终于太山太守。
(节选自《后汉书·王涣传》)
下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是 (　　)
A.豪右,指旧时的富豪家族、世家大户;汉代以右为尊,所以习惯上称为“豪右”。
B.顿首,即以头叩地而拜,是古代交际礼仪;又常常用于书信、表奏中作为敬辞。
C.茂才,即秀才,东汉时为避光武帝刘秀名讳,改称茂才,后世有时也沿用此名。
D.京师是古代京城的通称,现代则称为首都;“京”“师”单用,旧时均可指国都。
【答案】D
【解析】本题考查了解并掌握常见的古文化知识的能力。
此类试题解答时，文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。D项，“‘京’‘师’单用，旧时均可指国都”错误。“师”单用并不能指代国都。“师”，单用的常见意思：古代军队的编制单位，二千五百人一师，泛指军队；老师；动词，学习、效法。故选D。
03官职和科举
（一）官职制度
1. 中央官职体系 ：
①三省六部制（隋唐定型）
中书省 ：决策机构，起草政令等；门下省 ：审议政令，审核文书等；尚书省 ：执行政令，下设六部等。
②六部职能（明清沿袭）
吏部 ：官员任免、考核、升降
户部：户籍、赋税、财政
礼部：礼仪、科举、教育
兵部：军事管理
刑部：司法、刑狱
工部：工程、水利、屯田
2. 地方官职演变 ：
①郡县制（秦汉） ：郡守（太守）→ 县令。
②州制（隋唐） ：刺史（州长官），下设长史、司马。
③路府制（宋明清） 。
④宋代：知州（州）、知县（县）。
⑤明清：知府（府）、知县（县）。
（二）科举制度
考试层级（明清完备形态）
层级 考点 考生称谓 第一名称号 频率
童试 州县 童生 → 秀才 案首 每年
乡试 省城（秋闱） 秀才 → 举人 解元 三年
会试 京城（春闱） 举人 → 贡士 会元 乡试次年
殿试 皇宫 贡士 → 进士 状元 会试后
殿试前三甲 ：状元、榜眼、探花（合称"三鼎甲"）
连中三元 ：乡试解元 + 会试会元 + 殿试状元。
【跟踪训练】
（2018·新课标Ⅲ卷） 阅读下面的文字，完成下面小题。
纯礼字彝叟以父仲淹荫知陵台令兼永安县永昭陵建京西转运使配木石砖甓及工徒于一路独永安不受令 使者以白陵使韩琦，琦曰：“范纯礼岂不知此？将必有说。”他日，众质之，纯礼曰“陵寝皆在邑境，岁时缮治无虚日，今乃与百县均赋，曷若置此，使之奉常时用乎？”琦是其对。还朝，用为三司盐铁判官，以比部员外郎出知遂州。沪南有边事，调度苛棘，纯礼一以静待之，辨其可具者，不取于民。民图像于庐，而奉之如神，名曰“范仲淹”。草场火，民情疑怖，守吏惕息俟诛。纯礼曰：“草湿则生火，何足怪！”但使密偿之。库吏盗丝多罪至死，纯礼曰：“以棼然之丝而杀之，吾不忍也。”听其家趣买以赎，命释其株连者。除户部郎中、京西转运副使。徽宗立，以龙图阁直学士知开封府。前尹以刻深为治，纯礼曰：“宽猛相济，圣人之训。方务去前之苛，犹虑未尽，岂有宽为患也。”由是一切以宽处之。中旨鞫享泽村民谋逆，纯礼审其故，此民入戏场观优，归途见匠者作桶，取而戴于首曰：“与刘先生如何？”遂为匠擒。明日入对，徽宗问何以处之，对曰：“愚人村野无所知，若以叛逆蔽罪，恐辜好生之德。以不应为杖之，足矣。”曰：“何以戒后人？”曰：“正欲外间知陛下刑宪不滥，足以为训尔。”徽宗从之。纯礼沉毅刚正，曾布惮之，激驸马都尉王诜曰：“上欲除君承旨，范右丞不可。”诜怒。会诜馆辽使，纯礼主宴，诜诬其辄斥御名，罢为端明殿学士、知颍昌府，提举崇福宫。崇宁五年，复左朝议大夫，提举鸿庆宫。卒，年七十六。
（节选自《宋史·范纯礼传》）
下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 (　　)
A．陵寝是帝王死后安葬的陵墓，陵墓建成后，还需设置守陵奉祀的官员以及禁卫。
B．“株”，本义树根，根与根间紧密相连，因而“株连”又指一人有罪而牵连他人。
C．前尹在文中指开封府前任府尹：“尹”为官名，如令尹、京兆尹，是知府的简称。
D．御名指皇帝名讳，古代与皇帝有关的事物前常加“御”字，如御玺指皇帝印信。
【答案】 C
【解析】此题考查对古代常见文化常识的理解能力。
命题者从文本选出四个词语，并对它们加以解说。此类词语大多或在课本常见，或在现代生活中也有使用，加之只要求选出一个错项，因此难度适中。A项的“陵寝”出现在文本中“陵寝皆在邑境”一语，此外还有“知陵台令”一语也有所涉及。由此可知此详解说正确。B项的“株连”出现在文本中“命释其株连者”一句，根据前文所讲范纯礼的宽容，可推断此项解说正确。C项对“尹”的解说找不出错误，但后面所举之“令尹”的例子则和学过的课文《屈原列传》相关内容不合，在课文中，“令尹”是楚国执政官名，相当于宰相，于是可知此项解说错误。D项的“御名”出现在文本中“诜诬其辄斥御名”一语，既然因为“辄斥御名”而罢官，便不难知道此项解说的正确性。故选C。
04宗法和礼俗
(一)宗法制度
1.核心特征
①嫡长子继承制 ：正妻所生的长子（嫡长子）继承大宗地位，掌握祭祀权、财产分配权和家族管理权；庶子（妾生子）处于从属地位。
②大宗与小宗 ：嫡长子一脉为大宗，其余子孙为小宗；小宗需服从大宗，形成金字塔式家族结构。
③昭穆制度 ：宗庙或墓葬按左昭（父辈）、右穆（子辈）的次序排列，明确辈分等级。
2.社会功能
通过血缘纽带构建“家国同构”模式，家族伦理延伸为国家治理基础（如“三纲五常”）。
以五服制度（斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻）区分亲属亲疏，规范丧葬礼仪。
3.历史演变
起源于周代，与分封制结合巩固贵族统治；汉代董仲舒将其与皇权结合制度化；宋明时期通过族规、祠堂强化基层控制。
(二)礼俗
1. 人生礼仪
①冠礼 ：男子成年礼，标志获得社会身份。
②婚姻 ：遵循“父母之命，媒妁之言”，强调门第匹配；妇女受“三从四德”（未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子）约束。
③丧葬 ：按五服制度穿戴丧服，仪式复杂以体现孝道与等级。
2. 社交礼仪
①称谓规范 ：自称用谦辞（如“鄙人”），称他人用敬语（如“令尊”）；初次见面需互通姓名、籍贯以示尊重。
②交往习俗 ：抢先买单表慷慨；握手礼表友好，但需遵循“长者先伸手”“女士先伸手”等规则。
3服饰与祭祀
①衣着分“上衣下裳”或“衣裳连体”，佩玉象征品德，香囊驱疫避秽。
②祭祀属“吉礼”，宗子主持宗庙仪式，天子七庙、诸侯五庙体现等级。
【跟踪训练】
（2017·全国Ⅰ卷） 阅读下面的文字，完成下面小题。
谢弘微，陈郡阳夏人也。父思，武昌太守。从叔峻，司空琰第二子也，无后，以弘微为嗣。弘微本名密，犯所继内讳，故以字行，童幼时精神端审时然后言所继叔父混名知人见而异之谓思曰此儿深中夙敏方成佳器有子如此足矣弘微家素贫俭，而所继丰泰，唯受书数千卷，遣财禄秩，一不关豫。混风格高峻，少所交纳，唯与族子灵运、瞻、曜、弘微并以文义赏会。尝共宴处，居在乌衣巷，故谓之乌衣之游。瞻等才辞辩富，弘微每以约言服之，混特所敬贵，号曰微子。义熙八年，混以刘毅党见诛，妻晋陵公主以混家事委以弘微。弘微经纪生业，事若在公，一钱尺帛出入，皆有文簿。高祖受命，晋陵公主降为东乡君。自混亡，至是九载，而室宇修整，仓廪充盈，门徒业使，不异平日，田畴垦辟，有加于旧。中外姻亲，道俗义旧，入门莫不叹息，或为之涕流，感弘微之义也。性严正，举止必循礼度，事继亲之党，恭谨过常。太祖镇江陵，弘微为文学。母忧去职。居丧以孝称，服阕逾年，菜蔬不改。兄曜历御史中丞，元嘉四年卒。弘微蔬食积时，哀戚过礼，服虽除，犹不啖鱼肉。弘微少孤，事兄如父，兄弟友穆之至，举世莫及也。弘微口不言人短长，而曜好臧否人物，曜每言论，弘微常以它语乱之。九年，东乡君薨，资财钜万，园宅十余所，奴僮犹有数百人。弘微一无所取，自以私禄营葬。曰：“亲戚争财，为鄙之甚。今分多共少，不至有乏，身死之后，岂复见关。”十年，卒，时年四十二。上甚痛惜之，使二卫千人营毕葬事。追赠太常。
（节选自《宋书·谢弘微传》）
下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．以字行，是指在古代社会生活中，某人的字得以通行使用，他的名反而不常用。
B．姻亲，指由于婚姻关系结成的亲戚，它与血亲有同有异，只是血亲中的一部分。
C．母忧是指母亲的丧事，古代官员遭逢父母去世时，按照规定需要离职居家守丧。
D．私禄中的“禄”指俸禄，即古代官员的薪水，这里强调未用东乡君家钱财营葬。
【答案】B
【解析】本题考查学生文言常识的能力。
B项姻亲指自己直系、旁系血亲的配偶。不是血亲的一部分。姻亲，是因婚姻关系而产生的亲属，血亲是基于血统关系的亲属。二者性质不同。故选B。
05历法和刑罚
(一)历法
1.纪年法
(1)干支纪年法　干，即天干，共10位：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。支，即地支，共12位：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支两字相配，用以纪年，如辛亥、戊戌之类。10和12的最小公倍数为60，因而干支纪年每60年一个循环。
(2)帝王年号纪年法　皇帝即位都要改元，称元年。从汉武帝起有年号，后多用年号纪年。
(3)王公年次纪年法　这种纪年法大多用在春秋、战国时代。
(4)年号和干支兼用
2.纪月法
(1)序数纪月法　古代纪月，常用序数。一年分为春夏秋冬四季，后来又按夏历把一年分为正月、二月、三月、四月等12个月，并以此来纪月。
(2)时节纪月法　有的用“孟”“仲”“季”分别表示一季中的三个月份。如“孟春(1月)”“仲秋(8月)”。
(3)地支纪月法　古人常以十二地支配称12个月，每个地支前加特定的“建”字。
3.纪日法
(1)干支纪日法
(2)序数纪日法
(3)特定称谓纪日法
①朔　农历每月的第一天。
②望　农历每月的十五叫望，十六叫既望。
③晦　农历每月的最后一天。
(4)传统节日
①元日　农历正月初一日。
②人日　农历正月初七日。高适《人日寄杜二拾遗》：“人日题诗寄草堂。”
③三元　上元，农历正月十五日。旧俗以元夜张灯为戏，所以又叫灯节。欧阳修《生查子》：“去年元夜时，花市灯如昼。”七月十五日为中元节。十月十五日为下元节。合称为“三元”。
④社日　农历农家祭社祈年的日子，在春分前后，杜甫有诗：“田翁逼社日，邀我尝春酒。”
⑤花朝　农历二月十二，相传为百花的生日。白居易《琵琶行》：“春江花朝秋月夜。”
⑥寒食　农历清明前二日，冬至后一百零五日，又谓之“寒令”，须禁火三日。因此，有人以“一百五”为“寒令”的代称。
⑦端午　农历五月初五。屈原投江日。
⑧伏日　农历夏至后第三个庚日是初伏的第一天，第四个庚日是中伏的第一天，立秋后第一个庚日是终伏(末伏)的第一天，初伏、末伏各10天，中伏10天或20天，总称“三伏”。
⑨初七、下九　“初七”，农历七月初七日，这天晚上叫“七夕”。传说每年此夜牛郎织女在天河鹊桥相会。“下九”，指农历每月十九日。二十九日为“上九”，初九日为“中九”。汉时，初七、下九是妇女欢聚的日子。《孔雀东南飞》：“初七及下九，嬉戏莫相忘。”
⑩中秋　农历八月十五日。人们以为这时的月亮最亮，所以是赏月的佳节。
重阳　农历九月九日。古人认为九是阳数，日月都逢九所以称为重阳。
冬至　冬至节，古人把冬至看成是节气的起点，从冬至起，日子一天天长起来，叫作“冬至一阳生”。
腊日　农历十二月初八。这一天有吃“腊八粥”的风俗。
除夕　农历一年最后一天晚上，“除”是除旧布新之意。一年的最后一天叫“岁除”或“除日”，所以那天晚上叫“除夕”。
4.纪时法
(1)特定称谓纪时法　古人主要根据天色把一昼夜分为若干段。一般地说，日出时叫旦、早、朝、晨，日入时叫夕、暮、昏、晚，太阳正中叫日中，将近日中时叫隅中，太阳西斜叫作昃(zè，太阳偏西)。
古人一日两餐，朝食在日出之后、隅中之前，这段时间叫食时或蚤食；夕食在日昃之后、日入之前，这段时间叫哺(bū)时。日入以后是黄昏，黄昏以后是人定，人定以后是夜半，夜半以后分别是鸡鸣和平旦，这是天将亮的时间。此后是日出，这是天亮的时间。
(2)十二地支纪时法　古人用十二地支表示12个时辰，每个时辰恰好等于现在的两个小时。这两个小时，古人把第一个小时叫作初，第二个小时叫作正。例如，子时的两个小时就叫子初、子正。
(二)刑罚
1.髡、黥、劓、笞、杖、刖、膑、宫
(1)髡(kūn)　又称髡首，剃去犯人头发的刑罚。
(2)黥(qínɡ)　是古代的一种刑罚，即墨刑，是古代五刑之一。即用刀刺刻犯人额颊等处，再涂上墨，作为惩罚的标记，用来惩治犯有轻罪的人。古书记载“臣不正君，服墨刑，凿其额，涅以墨”，指的就是墨刑，即黥刑。
(3)劓(yì)　也是古代五刑之一，是一种割鼻子的刑罚。这种刑罚大约起于商代。
(4)笞刑　也是古代的一种刑罚，是一种用小荆条或小竹板抽打臀、腿、背的刑罚。隋代把它定为五刑之一，一直沿用到清代。
(5)杖刑　是一种用大荆条或大竹板打臀、腿、背的刑罚。隋代把它定为五刑之一，沿用到清代。
(6)刖(yuè)刑　是古代的一种酷刑，是一种砍掉脚的刑罚。“昔卞和献宝，楚王刖之”一句中记载的就是这种刑罚。
(7)膑刑　是古代的一种剔去膝盖骨的酷刑。《汉书·司马迁传》中“孙子膑脚”即指膑刑。
(8)宫刑　是破坏人的生殖机能的一种酷刑。司马迁曾受宫刑。髡、黥、劓、笞、杖、刖、膑、宫这几种刑罚比较起来，一个比一个残忍。髡刑最轻，宫刑最重。
2.大辟、炮烙、汤镬、车裂、凌迟、腰斩、弃市、枭首、菹醢、极刑
(1)大辟　是古代五刑之一，是一种砍头的刑罚。周、商、春秋、战国等时期，为死刑的通称。
(2)炮烙(páo luò)　相传为商代纣王所用的一种酷刑。用炭烧铜柱使之热，令有罪者爬行其上。人堕入火炭中被烧死。
(3)汤镬　也是古代的一种酷刑，是把人投入滚汤中煮死。
(4)车裂　也是古代的一种酷刑，即将人头、四肢分别拴在五辆马车上，同时分驰，撕裂肢体。也称“辕裂”，俗称“五马分尸”。“秦惠王车裂商君”，商鞅就是受车裂之刑而死的。
(5)凌迟　是古代最残酷的一种死刑。五代时开始在刑罚外另设立凌迟一条。宋代凡是犯所谓“大逆”及“逆伦”等罪的人多用此刑，元代将凌迟(俗称“剐刑”)正式列入刑罚之内，明、清两代沿用。
(6)腰斩　也是古代的一种酷刑，即将罪人从腰部斩断。
(7)弃市　是古代在闹市执行死刑，并将尸体暴露在街头的一种刑罚。秦、汉、魏、晋各代，这种刑罚极为流行。隋、唐两代以后，虽然没有列为刑罚种类，但是执行死刑，一般都用弃市。
(8)枭首　将斩下的首级悬于高处示众。
(9)菹醢(zū hǎi)　一种酷刑，把犯人剁成肉泥。
(10)极刑　是分割肢体、零割全身的酷刑。有时也用极刑指最严酷的刑罚。
【跟踪训练】
（2023.四川绵阳二模）阅读下面的文言文，完成后面小题。
乾德元年春正月，初以文臣知州事。五代诸侯强盛，朝廷不能制，每移镇受代，先命近臣谕旨，且发兵备之，尚有不奉诏者。帝即位初，异姓王及带相印者不下数十人。至是，用赵普谋，渐削其权，或因其卒，或因迁徙致仕，或因遥领他职，皆以文臣代之。夏四月，设通判于诸州，凡军民之政皆统治之，事得专达，与长吏均礼。又令节镇所领支郡皆直隶京师，得自奏事，不属诸藩，于是节度使之权始轻。三年三月，初置诸路转运使。自唐天宝以来，藩镇屯重兵，租税所入，皆以自赡，名曰留使、留州，其上供者甚少。五代藩镇益强，率令部曲主场务，厚敛以入己，而输贡有数。帝素知其弊。赵普乞命诸州度支经费外，凡金帛悉送汴都，无得占留。每藩镇帅缺，即令文臣权知所在场务。凡一路之财，置转运使掌之，虽节度、防御、团练、观察诸使及刺史，皆不预签书金谷之籍，于是财利尽归于上矣。八月，选诸道兵入补禁卫。先是，帝诏殿前、侍卫二司，各阅所掌兵，拣其骁勇者升为上军。至是命诸州长吏择本道兵晓勇者送都下以补禁旅之阙又选强壮卒定为兵样分送诸道召募教习俟其精练即送阙下复立更戍法，分遣禁旅守边城，使往来道路，以习勤苦、均劳佚。自是将不得专其兵，而士卒不至于骄惰，皆赵普之谋也。帝谓宰臣曰：“五代诸侯跋扈，有枉法杀人者，朝廷置而不问。人命至重，姑息藩镇当如是邪！自今诸州决大辟，录案闻奏，付刑部详覆之。”帝复问赵普以文臣有武干者，普以左补阙辛仲甫对，帝遂用之为四川兵马都监。因谓普曰：“五代方镇残虐，民受其祸。朕今用儒臣干事者百余人分治大藩，纵皆贪浊，亦未及武臣十之一也”
（节选自《宋史纪事本末·收兵权》）
下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．移镇，又叫移藩，地方军政长官改换辖地，也泛指官员调任。
B．场务，五代、宋时盐铁等专卖管理机构，宋时又普遍被当作税收机构。
C．大辟，死刑，古五刑之一，罪犯被判凌迟或者车裂之刑。
D．详覆，宋刑部设有详覆官，负责复核刑案，文中即复查审议。
【答案】C
【解析】本题考查学生掌握文化常识的能力。
C.“罪犯被判凌迟或者车裂之刑”说法不全面，大辟，是死刑，并不见得就是被判凌迟或者车裂之刑，也可能是砍头。故选C。
01官职和科举
(一)官职
古代官职的情况，涉及官署名、官名、官员的职掌等方面，各朝代的情况也不尽相同。大体可分为中央官职和地方官职两大类。
1.中央官职
（1）【三公九卿】
是我国封建社会的中央政府高级官职，设立始于秦朝。因为是中央最高官职，权力很大，所以在东汉初期，开国皇帝刘秀限制三公的权力，大权独揽，三公的实际地位开始下降。魏晋以后，随着尚书省、中书省、门下省的建立，三公和九卿的权力逐渐被替代和分割。到了隋统一后，三公九卿制让位于三省六部制。
【三公】周代以太师、太傅、太保为三公；西汉以大司徒、大司马、大司空为三公；东汉至魏晋以太尉、司徒、司空为三公。
“三公”
【丞相】政府最高行政长官，有一个秘书处十三曹，下辖九卿。
【太尉】最高军政长官，负责管理全国军事事务，但他平时没有军权，战时也要听从皇帝的命令，而且要有皇帝的符节才能调动军队，军权实际上也是掌握在皇帝手里。
【御史大夫】主要管理记事，其地位相当于副丞相，主要职责是管理图籍、奏章，监察文武百官。御史大夫下设御史中丞，驻在皇宫；侍御史，弹劾中央和皇宫一切事；监御史，中央派到地方各郡负责监督郡守的御史。
“九卿”
九卿是指古时中央政府的多个高级官员，指官位很高的人。秦汉时期的卿，不一定是九个人，九卿言其官职完备。
（2）【三省六部】
三省六部制是中国古代的中央官制，是自西汉以后长期发展形成的制度。三省指中书省、尚书省、门下省，省的长官都是宰相。六部指尚书省下属的吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。
①中书省——决策机构，负责草拟和颁发皇帝的诏令。
②门下省——审议机构，负责审核政令。
③尚书省——最高行政机构，负责执行国家的重要政令。
中书省长官称中书令，下有中书侍郎、中书舍人等官职;门下省长官称侍中，下有门下侍郎、给事中等官职；尚书省长官为尚书令，下有左右仆射等官职。
尚书省下辖六部：
六部长官 六部职能
最高长官称尚书 副长官称侍郎或右侍郎 各司之长为郎中 副长官为员外郎 吏部：管文官任免、考核、升降、勋封、调动等。
户部：管土地、户籍、赋税、财政、国库等。
礼部：管礼仪、祭祀、典礼、学校、科举、宴飨xiǎng等事宜。
兵部：管全国武官选用和兵籍、军械、军令等事宜。
刑部：管刑法、狱讼、审计等。具体审判事务另有大理寺负责。重大案件组织刑部、御史台、大理寺会审，谓三司审。
工部：管各项工程、营造、工匠、屯田、水利、交通等。
（3）【寺】
即官署。九寺即九卿之官署。汉以太常、光禄勋、卫尉、太仆、廷尉、大鸿胪、宗正、大司农、少府为九寺大卿。历代略有变动。
【光禄寺】掌宫廷宿卫及侍从，北齐以后掌膳食帐幕，唐以后始专司膳。
【太仆寺】掌舆马畜牧之事，北齐始曰太仆寺，清光绪改革官制时并入陆军部。
【太常寺】秦署奉常，汉改太常，掌宗庙礼仪，至北齐始有太常寺，清末废。
【宗正寺】明清为宗人府，掌天子宗族事。
【大理寺】掌刑狱案件审理，秦汉为廷尉，北齐为大理寺，历代因之，清为大理院。
【卫尉寺】掌门卫屯兵，北齐改为卫尉寺，隋改为军器仪仗、帐幕之类，明废，清有銮仪卫。
【鸿胪寺】秦曰典客，汉改大鸿胪，掌赞导相礼。鸿，声也；胪，传也。传声赞导，故曰鸿胪。至北齐曰鸿胪寺，清末废。
【少府寺】掌山泽之事，后又掌宫中服饰衣物、宝货珍贵之物，隋改为监，历代因之，明始废
【太府寺】大司农，掌钱谷金帛诸货币。
此外，中央还设有专门机构和官员，负责管理图书、编修历史、制定历法等工作。如司马迁、张衡曾任太史令，高启为翰林国史编修。
2.地方官职
秦汉主要行政区是郡。郡的长官，秦称郡守，汉称太守。隋唐主要行政区是州，州官称刺史，属官有长史、司马等。唐代在一些军事重镇设节度使，属官有行军司马、参谋、掌书记等。宋代州官称知州，县官称知县。明清改州为府，称知府。
此外，汉代也设州，天下分十几个州，基本上是监察区，中央派官员去刺探情况，称刺史。唐代全国分十几个道，中央派官员前往巡视，称黜陟使。宋代时全国分二十左右路，路中设若干司，分管各方面的事务。元代地方最高行政机构叫行中书省，明代改称承宣布政使司，习惯上仍称为“省”。
【太守】又称“郡守”，州郡最高行政长官。
【刺史】原为巡察官名，东汉以后成为州郡最高军政长官，有时称为太守。唐白居易曾任杭州、苏州刺史，柳宗元曾任柳州刺史。
【知府】即“太守”，又称“知州”。
【县令】一县的行政长官，又称“知县”。
【县丞】古代多用“丞”作辅佐官的称号。汉代中央各官署如卫尉、太仆寺
本身有丞，所属各署都有令有丞。唐、宋两代尚书省仆射之下有左、右丞。清代末期，内阁及各部长官之下设置左、右丞。战国时始设县丞，秦、汉两代相沿。为县令的辅佐之官，主管文书、仓、狱。历代所置略同。
【县尉】秦代始设，两汉相沿，大县二人，小县一人，主管一县的军事，历代所设略同。唐代县尉通常为进士出身的初任之官。
【亭长】秦汉时，十里一亭，设亭长一人，管诉讼等。
【里正】古代的乡官，即一里之长。
【里胥】管理乡里事务的公差。
3.官职变动相关的词语
（1）授予官职的词语：
【征、召】由皇帝征聘社会知名人士充任官职。
【辟】由中央官署征聘，然后向上荐举，任以官职。。
【荐、举】由地方官向中央举荐品行端正的人，任以官职。
【选】通过推荐或科举选拔任以官职。
【简】任命，选拔。
【铨】量才选拔官吏。
【除】拜官受职，有时也指免去旧官而任以新职。
【拜】授予官职。
【授】授给、给予官职。
【知】主持;管理
【赏】 由皇帝特旨颁布，赐予官职或爵位。
【封】指帝王将爵位或土地赐给臣子。
【察】考察后予推荐，选举。
【起】起用人任以官职，或重新启用任以官职。
【仕、仕宦、仕进】做官，任官职。
【补】授予官职或任命补缺。
【荫yìn补】靠先人的业绩补任官职。
【恩荫yìn】 又称任子、门荫、荫补、世赏，指因上辈有功而给予下辈入学任官的待遇。
【封妻荫子】表示封建时代功臣的妻子得到封号，子孙世袭官职和特权。
（2）提升官职的词语：
【擢】在原官上提拔。超迁、超擢 ：破格或越级提拔。
【拜】按一定礼节授予（任命）官职，一般用于升任高官。
【拔】提升本来没有官职的人。
【加】加封，即在原来的官衔上增加荣衔，一般可享受一世特权。
【迁】一般指提升。累迁：多次调职或升职
【陟】进用，提升。
【晋、进】晋升官职，提高职位或级别。如：成语“加官进爵”
【升】升官。
（3）降职、免职的词语：
【贬】①降职。②降职并外放。
【罢】免去，解除官职。
【放】一般指由京官改任地方官。
【废】废黜，放逐。
【左迁】降职贬官，特指贬官在外。左除、左降、左转、左授、左宦
【窜】放逐，贬官。
【谪】因罪被降职或流放。
【免】罢免。
【出、出宰】京官外放出任地方官。
【黜】“黜”与“罢、免、夺”都是免去官职。
【去】解除职务，其中有辞职、调离和免职三种情况。辞职和调离属于一般情况
和调整官职，而免职则是削职为民。　
【夺】削除。
【责授】降级授予官职，贬谪官员，不限降低几级。
【革、褫chǐ】皆为“革除”的意思，指撤职查办。
【开缺 】官员因故去职或者死亡，职位一时空缺，另选他人充任。
【削xuē秩zhì 】削除官职。秩，既指官吏的俸禄，也可指官吏的官阶、品级。
（4）调动官职的词语：
【改】改任官职。
【转、调、徙】调动官职。
【迁】调动官职。一般“转迁”“迁调”表示调职；“右迁”“迁除”表示升职；“左迁”“迁谪”表示降职。
（5）兼代官职的词语：
【署】代理、暂任。
【兼】兼任。
【守】兼理，指比本职高的兼职。
【领】兼任（较为低级的官职）。
【判】高位兼低职。
【行】代理官职。
【权】暂代官职。
【假】暂时代理。
【摄】暂代官职。
（6）辞去官职的词语：
【致仕】：交还官职，古代官员正常退休叫作“致仕”，古代官员一般在70岁时退休，有疾患则可提前退休。古人还常用致事、致政、休致等名称，指官员辞职归家。源于周代，汉以后形成制度。
【告老】官员年老。
【请老】古代官吏请求退休养老。
【乞身】古代认为官吏做官是委身事君，因此称请求退职为“乞身”。
【乞骸骨】古代官吏请求退职，意思是使骸骨归葬故乡。
【解官】辞去官职。
【移病】上书称病，为居官者请求退职的委婉语。
【悬车】 辞官居家。古人一般至七十岁辞官家居，废车不用。
【视事】治事、任职。如：崔子称疾，不视事。《左传·襄公二十五年》
【下车】官吏初到任。如：衡下车，治威严，整法度。 《后汉书·张衡传》
(二)科举
1.汉代实行征辟制和察举制
(1)征辟制：汉武帝时推行的一种自上而下的选拔官吏制度，主要有皇帝征聘和府、州郡辟除两方面。
(2)察举制：又称举荐制。中国古代选拔官吏的一种制度，它的确立是从汉武帝元光元年(公元前134年)开始的。是由地方长官在辖区内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职。
2.隋唐以后实行科举制
科举制，即隋以后各封建王朝设科考试选拔官吏的制度，由于分科取士而得名。明、清形成了完备的科举考试制度。光绪三十一年(1905)推行学校教育，科举制度即被废除。
3.与科举相关的内容
(1)童生试　明、清以两代取得生员(秀才)资格的入学考试。简称“童试”，亦称“小考”“小试”。应考者称童生，未被录取者虽至白首，不改童生之称，童生试包括县试、府(或直隶州、厅)试与院试三个阶段。院试录取者为生员，送入府、县学宫，称“入学”。岁考、科考则为考核已入学的生员的考试。《促织》中“邑有成名者，操童子业”，“操童子业”是说正在准备参加童生试。
(2)进士及第　进士是科举考试的最高功名。及第指科举考试应试中选。科举殿试时录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元(鼎元)，第二名称榜眼，第三名称探花；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。二、三甲第一名皆称传胪，一、二、三甲统称进士。通俗地讲，考中一、二、三甲都可以叫进士及第。及第后称考官为座主、恩门，对座主自称门生。同科及第的人互称同年。
同年曰：“君赐不可违也。”(《训俭示康》)
(3)连中三元　科举制度称乡试、会试、殿试的第一名为解元、会元、状元，合称“三元”。接连在乡试、会试、殿试中考中了第一名，称“连中三元”。
(4)鼎甲　指殿试一甲三名状元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故称鼎甲。状元居鼎甲之首，因而别称鼎元。
(5)诸生　明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员。有时也指进入国子监学习的监生。
今诸生学于太学。(《送东阳马生序》)
(6)八股文　也称“时文”“制艺”“制义”“八比文”，是明朝考试制度所规定的一种特殊文体。文体有固定格式，由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成。每个部分都有一定的字数限制，人们只是按照题目的字义敷衍成文。文章内容空洞，形式死板。
4.学校与教师
(1)古代学校有“庠(xiánɡ)”“序”“太学”，“庠”和“序”是地方学校。
(2)“太学”是全国最高学府。
(3)明清时最高学府称国子监，入监读书的人称监(jiàn)生。
国子监掌管人员为祭酒、司业；教学人员为教授、博士、直进、助教等。
【跟踪训练】
（2023·新课标Ⅰ卷）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
襄子①围于晋阳中，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。张孟谈曰：“晋阳之事，赫无大功，今为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。”仲尼闻之，曰：“善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”或曰：仲尼不知善赏矣。夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲之泽，操令行禁止之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚也。为人臣者，乘事而有功则赏。今赫仅不骄侮，而襄子赏之，是失赏也。故曰：仲尼不知善赏。
（节选自《韩非子·难一》）
材料二：
陈人有武臣，谓子鲋②曰：“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也。予每探其意而校其事，持久历远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也。若韩非者，亦当世之圣人也。”子鲋曰：“今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书，其义皆然。请略说一隅，而君子审其信否焉。”武臣曰：“诺。”子鲋曰：“乃者赵、韩共并知氏，赵襄子之行赏，先加具臣而后有功。韩非书云夫子善之引以张本然后难之岂有不似哉？然实诈也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚远，而韩非公称之，曾无怍意。是则世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于诸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以测渊，矇大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望也。”
（节选自《孔丛子·答问》）
下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．围，指被围困，“傅说举于版筑之间”的“举”表示被选拔，两者用法相同。
B．劝，指鼓励、劝勉，与《兼爱》“不可以不劝爱人”中的“劝”词义不相同。
C．具臣，文中与“有功”相对，是指没有功劳的一般人臣，具体就是指高赫。
D．诬说，指没有事实依据的胡说妄言，与现在所说的“诬蔑之辞”并不一样。
【答案】B
【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.“傅说举于版筑之间”句意：傅说从筑墙的劳作之中被选拔。“围”和“举”都是实词的被动用法，二者用法相同。正确。
B.“不可以不劝爱人”句意：不能不鼓励关爱他人。此处的“劝”也是鼓励的意思，二者词义相同。
C.正确。
D.现在所说的“诬蔑之辞”是指捏造事实毁坏他人名誉的言论，和“诬说”词义不同，正确。故选B。
02宗法和礼俗
(一)宗法
1.宗法　旧时以家族为中心，按血统远近区别亲疏的法则。它包括封建社会规定的嫡庶、血统的法则和家族中祭祀、婚嫁、家塾、庆吊、送终等事情的家法。这种制度是为维护封建等级制度、巩固贵族世袭统治服务的，因此得以在封建社会中长期保存。
2.嫡子　封建宗法社会中指正妻所生的儿子。有时也指正妻所生的长子，即“嫡长子”。从周代起，王位一般都由嫡长子世袭，直至清末。
3.宗子　指嫡长子。依宗法，嫡长子要继承大宗，为兄弟族人所共尊。他有祭祀始祖的特权，要继承特别多的遗产，应受小宗的尊敬。宗子也是一宗之祖，地位特别高贵，故又叫“宗主”。
4.庶子　封建宗法社会中指妾(小妻)生的儿子。周代以后王位由嫡子世袭，诸侯的君位也如此。宗法社会以“杀嫡立庶”为非法。
5.众子　指嫡长子以外的诸子。包括长子以外正妻所生的嫡子和妾(小妻)所生的庶子。
6.亲戚　在古代，“亲”表示的亲属关系比较广泛，儿女对父母可以称“亲”，父母对儿女也可以称“亲”。前者如《送东阳马生序》：“其将归见其亲也。”后者如《左传·隐公四年》记载卫国大夫石碏(què)杀掉谋杀国君的儿子石厚时，说石碏是“大义灭亲”。“戚”表示亲属关系时比“亲”疏远些，使用频率极低。汉代以后，“亲”主要表内亲，“戚”表外亲。“亲”与“戚”连用时，有时指父母兄弟等本宗同姓亲属，有时指内外亲属，包括本宗与外姻，即同姓本族与异姓外族姻亲。如《廉颇蔺相如列传》：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。”
7.六亲　泛指亲属。但具体说法不一：按《左传》说，指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻娅；按《周易》说，指父子、兄弟、夫妇；按《汉书》说，指父母、兄弟、妻子；等等。
8.三党　指父党、母党、妻党，亦即父族、母族、妻族。
9.考妣　旧时父亲死后称“考”，母亲死后称“妣”。《礼记·曲礼下》：“生曰父，曰母，曰妻；死曰考，曰妣，曰嫔。”如《项脊轩志》：“室西连于中闺，先妣尝一至。”
10.七庙　历代帝王为维护宗法制度，设七庙供奉七代祖先，太祖庙居中，左三昭，右三穆。后以“七庙”为王朝的代称。如《过秦论》：“一夫作难而七庙隳。”
11.昭穆　古代宗法制度下宗庙排列的规则和次序。始祖庙在中间，以下各代按照辈分，分别列于两侧：二世、四世、六世居左，为昭；三世、五世、七世居右，为穆。后由宗庙的次序，又推广到坟地葬位和祭祀时的排列顺序，后又泛指一般宗族的辈分。
12.丧服　旧时居丧时穿戴的服饰。根据与死者关系的亲疏，分为五等，称作“五服”，包括“斩衰”“齐衰”“大功”“小功”“缌(sī)麻”。丧服制度反映了男尊女卑的观念，也反映了血统亲疏的等级。习惯上以五服之内为亲，五服以外为疏。
13.期功　古代丧服的名称。期，服丧一年。功，指大功和小功，分别为九个月和五个月。如《陈情表》：“外无期功强近之亲。”
14.太庙　天子的祖庙。如《伶官传序》：“入于太庙，还矢先王，而告以成功。”
15.三纲　封建时代的一种道德规范，即“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”的合称。意思是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫。最先由汉代董仲舒提出，后经历代封建统治阶级加以系统化，成为禁锢人们思想的一套封建教义。
16.五常　①即“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的伦理关系，即君臣有义，父子有亲，长幼有序，夫妇有别，朋友有信。这些人伦关系，反映了封建社会的等级观念。五伦中君臣关系居于首位，故又叫“大伦”。如《论语·微子》：“长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。”②即“五行”，指金、木、水、火、土五种物质。③指仁、义、礼、智、信。
17.五教　是父、母、兄、弟、子五者之间的封建关系准则，即父义、母慈、兄友、弟共(恭)、子孝。
18.七出　封建社会遗弃妻子的七种借口：无子、淫佚、不事舅姑(即公婆)、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。有其中之一就可以遗弃。又叫“七去”“七弃”，是为维护夫权而制定的迫害妇女的礼教。
19.三从四德　“三从”与“四德”的合称。“三从”指幼从父、嫁从夫、夫死从子；“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。三从四德是封建伦理道德奴役妇女的精神枷锁。
20.伯仲叔季　古代兄弟或姊妹间依长幼排行时，习惯上以伯、仲、叔、季为序。一般来说，“伯”是老大，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是最小的。如《左传·文公十八年》：“高辛氏有才子八人：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸。”次序依伯、仲、叔、季并循环使用。兄弟姊妹中年纪最大的称“伯”，有时也称“孟”，但二者有区别：嫡长子称“陵”，庶出长子称“孟”。另外，因“伯”指老大，“仲”指老二，所以后代常用“伯仲”指兄弟或表示不相上下。如陆游《书愤》：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！”
(二)礼俗
1.尊卑
①室内座位尊卑　古时座次、坐向规定严格，一般坐北朝南为尊位。如《鸿门宴》：“亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐。”
②车座的尊卑　古时车座分左中右。一般车座以左为尊，如《信陵君窃符救赵》：“坐定，公子从车骑，虚左。”
③官位的尊卑　秦汉以前，朝堂及官位多以右为尊，以左为卑。
2.忌讳
古人讳言“死”　《礼记·曲礼下》载：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死曰不禄，庶人曰死。”宗教教义中也讳言死，如西归、仙游、升天、坐化、圆寂、涅槃、就木、入土、谢世、作古等，现代汉语中如逝世、长眠、遇难、捐躯、殉国、夭折等。
【跟踪训练】
（2024·新高考Ⅱ卷）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
文侯受子夏经艺，客段干木①，过其闾，未尝不轼也。秦尝欲伐魏，或曰：“魏君贤人是礼国人称仁上下和合未可图也。”文侯由此得誉于诸侯。
（节选自《史记·魏世家》）
材料二：
上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。吕后恐，乃使建成侯吕泽劫留侯，强要曰：“为我画计。”留侯曰：“顾上有不能致者，天下有四人。今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来。上知此四人贤，则一助也。”汉十二年，上从击破布军归，疾益甚，愈欲易太子。及燕，置酒，太子侍。四人从太子，年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟。上怪之，问曰：“彼何为者？”四人前对，各言名姓。上乃大惊，曰：“吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？”四人皆曰：“陛下轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈欲为太子死者，故臣等来耳。”上曰：“烦公幸卒调护太子。”四人为寿已毕，趋去。上起去，罢酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。
（节选自《史记·留侯世家》）
材料三：
论者或曰：“魏文式段干木之闾，秦兵为之不至，非法度之功。虽全国有益，非所贵也。”夫法度之功者，谓何等也？养三军之士，明赏罚之命，严刑峻法，富国强兵，此法度也。六国之亡，皆灭于秦兵。六国之兵非不锐，士众之力非不劲也，然而至于破亡者，强弱不敌，众寡不同，虽明法度，其何益哉？使童子变孟贲之意②，孟贲怒之，童子操刃与孟贲战，童子必不胜，力不如也。孟贲怒，而童子修礼尽敬，孟贲不忍犯也。秦之与魏，孟贲之与童子也。夫力少则修德，兵强则奋威。秦以兵强，威无不胜。却军还众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。高皇帝议欲废太子，吕后患之，子房教以敬迎四皓而厚礼之，太子遂安。夫太子敬厚四皓，以消高帝之议，犹魏文式段干木之闾，却强秦之兵也。
（节选自王充《论衡·非韩》）
[注]①段干木：战国初魏国名士。②孟贲：战国时勇士。
下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．燕，同“宴”，指宴饮，成语有“新婚燕尔”，其中的“燕”字意思与此相同。
B．怪，以……为怪，意动用法，与《师说》中“不耻相师”的“耻”用法相同。
C．为寿，向尊长敬酒并祝长寿，《鸿门宴》“沛公奉卮酒为寿”的礼仪与此相同。
D．式，同“轼”，指扶轼，与《周亚夫军细柳》“改容式车”的“式”意思相同。
【答案】A
【解析】本题考查学生理解和掌握文言文一词多义现象、词类活用现象和古代文化常识的能力。
A.错误。同“宴”，宴饮/同“宴”，安乐，欢乐。句意：等到安闲的时候，设置酒宴。/弃妇诉说原夫再娶与新欢作乐，后反其意，用作庆贺新婚之辞。形容新婚时的欢乐。
B.正确。怪，以……为怪，意动用法/耻，以……为耻，意动用法。句意：皇上感到奇怪。/不以互相学习为耻。
C.正确。向尊长敬酒并祝长寿。句意：四个人敬酒祝福已毕。/刘邦献上一杯酒向项伯祝酒。
D.正确。同“轼”，车前横木。此用为动词，古人立而乘车，低头扶轼以表敬意的礼节。句意：魏文侯从段干木居住的里巷经过，手扶车轼表示敬意。/表情严肃起来，扶着车前横木俯下身子，表示敬意。故选A。
历年来考查文化常识，主要的设误方式主要有以下几种：
01官职职权范围混淆
考查某一官职或部门的职责时，添加了不属于它的职责，扩大了职权范围，如误把工部和户部职责混淆；或者部门职能相混淆，如把三公的职权混淆，误把丞相管行政说成官军事，太尉管军事说成管监察，误把御史大夫管监察和秘书工作说成管行政。
【跟踪训练】
（2016·全国Ⅲ卷）阅读下面材料, 完成下面小题。
傅珪，字邦瑞，清苑人。成化二十三年进士。改庶吉士。弘治中，授编修，寻兼司经局校书。与修《大明会典》成，迁左中允。武宗立，以东宫恩，进左谕德，充讲官，纂修《孝宗实录》。时词臣不附刘瑾，瑾恶之。谓《会典》成于刘健等多所糜费镌与修者官降珪修撰俄以《实录》成进左中允再迁翰林学士历吏部左右侍郎 正德六年代费宏为礼部尚书。礼部事视他部为简，自珪数有执争，章奏遂多。帝好佛，自称“大庆法王”。番僧乞田百顷为法王下院，中旨下部，称大庆法王与圣旨并。珪佯不知，执奏：“孰为大庆法王？敢与至尊并书，大不敬。”诏勿问，田亦竟止。珪居闲类木讷者。及当大事，毅然执持，人不能夺，卒以此忤权幸去。教坊司臧贤请易牙牌，制如朝士，又请改铸方印。珪格不行。贤日夜腾谤于诸阉间，冀去珪。御史张羽奏云南灾。珪因极言四方灾变可畏。八年五月，复奏四月灾，因言：“春秋二百四十二年，灾变六十九事。今自去秋来，地震天呜，雹降星殒，龙虎出见，地裂山崩，凡四十有二，而水旱不与焉，灾未有若是甚者。”极陈时弊十事，语多斥权幸，权幸益深嫉之。会户部尚书孙交亦以守正见忤，遂矫旨令二人致仕。两京言官交章请留，不听。珪归三年，御史卢雍称珪在位有古大臣风，家无储蓄，日给为累，乞颁月廪、岁隶，以示优礼。又谓珪刚直忠谠，当起用。吏部请如雍言，不报。而珪适卒，年五十七。嘉靖元年录先朝守正大臣，追赠太子少保，谥文毅。
（节选自《明史·傅珪传》）
下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．礼部为六部之一，掌管礼仪、祭祀、土地、户籍等职事，部长官称为礼部尚书。
B．教坊司是管理宫廷音乐的官署，专管雅乐以外的音乐、歌舞的教习等演出事务。
C．致仕本义是将享受的禄位交还给君王，表示官员辞去官职或到规定年龄而离职。
D．历史上的“两京”有多种所指，文中则指明代永乐年间迁都以后的南北两处京城。
【答案】A
【解析】此题考核理解古代文化常识的能力，5题A项“礼部为六部之一，掌管礼仪、祭祀、土地、户籍等职事，部长官称为礼部尚书”中的“土地、户籍”不属于礼部掌管，属于户部掌管。故选A。
02古今地名识别不清
考查古代地理常识时，常常用今天的地理知识去阐释古代的地理知识，弄错古代地名的说法或范围。
【跟踪训练】
（2019·全国卷Ⅲ）阅读下面的文言文，完成下面小题。
吴起者，卫人也，事鲁君。齐人攻鲁，将而攻齐，大破之。鲁人或曰夫鲁小国而有战胜之名则诸侯图鲁矣且鲁卫兄弟之国也而君用起则是弃卫鲁君疑之谢吴起 吴起于是闻魏文侯贤，欲事之。魏文侯以为将，击秦，拔五城。起之为将，与士卒最下者同衣食，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之，曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。”文侯以吴起善用兵，廉平，尽能得士心，乃以为西河守，以拒秦、韩。魏文侯既卒，起事其子武侯。武侯浮西河而下，中流，顾而谓吴起曰：“美哉乎山河之固，此魏国之宝也！”起对曰：“昔殷纣之国，左孟门，右太行，常山在其北，大河经其南，修政不德，武王杀之。由此观之，在德不在险。若君不修德，舟中之人尽为敌国也。”武侯曰：“善。”吴起为西河守，甚有声名。魏置相，相田文。吴起不悦，谓田文曰：“请与子论功，可乎？”文曰：“主少国疑，大臣未附，百姓不信，方是之时，属之于子乎？属之于我乎？”起默然良久，曰：“属之子矣。”文曰：“此乃吾所以居子之上也。”吴起乃自知弗如田文。田文既死，公叔为相，尚魏公主，而害吴起。吴起惧得罪，遂去，即之楚。楚悼王素闻起贤，至则相楚。于是南平百越；北并陈蔡，却三晋；西伐秦。诸侯患楚之强。故楚之贵戚尽欲害吴起。及悼王死，宗室大臣作乱而攻吴起，吴起走之王尸而伏之。击起之徒因射刺吴起，并中悼王。悼王既葬，太子立，乃使令尹尽诛射吴起而并中王尸者。坐射起而夷宗死者七十余家。
（《史记·孙子吴起列传》）
下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．殷纣为商代末代国君，在位期间统治失控，好酒淫乐，暴殓酷刑，是有名的暴君。
B．武王是周文王之子，继承其父遗志，联合众多部族与商激战，灭商，建立周王朝。
C．三晋，春秋末韩、赵、燕三家分晋，战国时期的韩、赵、燕三国，史上又称“三晋”。
D．令尹，春秋战国时期楚国设置的最高官位，辅佐楚国国君，执掌全国的军政大权。
【答案】C
【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法、了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
C项“三晋，春秋末韩、赵、燕三家分晋，战国时的韩、赵、燕三国，史上又称‘三晋’” 中“三晋，春秋末韩、赵、燕三家分晋”错误，而三晋是指春秋末韩、赵、魏三家分晋。故选C。
03弄错官职任、免、辞
考查官职知识时，往往会涉及任、免、辞官职的文言词。命题人常常将表示任官与升迁的词混为一谈，或改变任、免、辞官职的说法进行设误。
【跟踪训练】
（2016·全国卷Ⅱ）阅读下面的文言文，完成下面小题。
徐光启，字子先，上海人。万历二十五年举乡试第一，又七年成进士。由庶吉士赞善。从西洋人利马窦学天文、历算、火器，尽其术。遂遍习兵机、屯田、盐策、水利诸书。杨镐四路丧师，京师大震。累疏请练兵自效，神宗壮之。超擢少詹士兼河南道御史。练兵通州，列上十议。时辽事方急，不能如所请。光启疏争，乃稍给以民兵戎械。未几，熹宗即位。光启志不得展，请裁去，不听。既而以疾归。辽阳破，召起之。还朝，力请多铸西洋大炮，以资城守。帝善其言。方议用，而光启与兵部尚书崔景荣议不合，御史丘兆麟劾之，复移疾归。天启三年起故官，旋擢礼部右侍郎。五年，魏忠贤党智铤劾之，落职闲住。
崇祯元年召还，复申练兵之说。未几，以左侍郎理事。帝忧国用不足，敕廷臣献屯盐善策。光启言屯政在于垦荒、盐政在严禁私贩。帝褒纳之，擢本部尚书。时帝以日食失验，欲罪台官。光启曰：“台官测候本郭守敬法。元时尝当食不食，守敬且尔，无怪台官之失古。臣闻历久必差，宜及时修正。”帝从其言，召西洋人龙华民、邓玉函、罗雅谷等推算历法，光启为监督。四年春正月，光启进《测天约说》二卷、《大测》二卷、《黄道升度》七卷、《黄赤距度表》一卷。是冬十月辛丑朔，日食，复上测候四说。其辩时差里差之法，最为详密。
五年五月以本官兼东阁大学士，入参机务。寻加太子太保，进文渊阁。光启雅负经济才，有志用世。及柄用，年已老，值周延儒、温体仁专政，不能有所建白。明年十月卒，赠少保。御史言光启盖棺之日囊无余赀请忧恤以愧贪墨者帝纳之及谥光启文定。久之，帝念光启博学强识，索其家遗书。子骥入谢，进《农政全书》六十卷。诏令有司刊布，加赠太保，其孙为中书舍人。
（节选自《明史·列传》）
下列对文化常识相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．乡试，中国古代科举考试之一。一般在八月举行，故又称“秋闱”。 明代正式科举考试分为乡试、会试、殿试三级。中试之举人原则上即获得了选官的资格。凡中试者均可参加次年在京师举行的会试。
B．在古代官职的任免术语中，“擢”“陟”“升”都是指提升官职，“谪”是指降职贬官或调往边远地区。“除”是指降职并外放，与“谪”相近。
C．“移疾”指官员上书称病，实际是官员受到权臣诋毁，不得不请求退职的委婉说法。
D．“有司”官吏的通称。古代设官分职，让官吏各有专职，所以称“有司”。
【答案】B
【解析】本题考查了解并掌握常见的古代文化常识的能力。
B项，“‘除’是指降职并外放，与‘谪’相近”说法错误，“除”指任命，授职（一般指免去旧职授予新职）。与“谪”相近的应该是“左除”，指降职。故选B。
04忽视语境出错
在高考文言文阅读中，某些选项中会出现较为生僻或细致的文化常识，考生如果不结合语境进行判断，仅凭主观感觉，最终会导致错误 。
在语文考试中，学生如果对古诗词的创作背景和作者情感缺乏了解，考试时无法准确把握诗句的意境，从而出现错误 。
【跟踪训练】
（2023·山西大同一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
壬戌，李渊备法驾迎代王即皇帝位于天兴殿，时年十三。大赦，改元，遥尊炀帝为太上皇。甲子，渊自长乐宫入长安。以渊为大丞相，进封唐王。屈突通与刘文静相持月余，通复使桑显和夜袭其营。文静与左光禄大夫段志玄悉力苦战，显和败走，尽俘其众，通势益蹙。或说通降，通泣曰：“吾历事两主，恩顾甚厚。食人之禄而违其难，吾不为也。”每自摩其颈曰：“要当为国家受一刀。”丞相渊遣其家僮召之通立斩之及闻长安不守家属皆为渊所虏乃留显和镇潼关引兵东出将趣洛阳通适去显和即以城降文静文静遣窦琮等将轻骑与显和追之，及于稠桑，通结陈自固。窦琮遣通子寿往谕之，通骂曰:“此贼何来？昔与汝为父子，今与汝为仇雠。”命左右射之。显和谓其众曰：“今京城已陷，汝辈皆关中人，去欲何之？”众皆释仗而降。军人执通送长安，渊以为兵部尚书，赐爵蒋公。戊辰，隋恭帝诏以十郡益唐国，仍以唐王为相国，总百揆。唐国置丞相以下官，又加九锡。王谓僚属曰:“此谄谀者所为耳。孤秉大政，而自加宠锡可乎？必若循魏、晋之迹，彼皆繁文伪饰，欺天罔人。考其实不及五霸，而求名欲过三王，此孤常所非笑，窃亦耻之。”但改丞相府为相国府，其九锡、殊礼皆归有司。夏四月，炀帝凶问至长安，唐王哭之恸，曰：“吾北面事人，失道不能救，敢忘哀乎！”五月戊午，隋恭帝禅位于唐，逊居代邸。甲子，唐王即皇帝位于太极殿，遣刑部尚书萧造告天于南郊，大赦，改元，罢郡置州，以太守为刺史。
下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．改元：指历史上皇帝即位时或在位期间改换年号。每个年号开始的一年称“元年”。
B．甲子：甲为天干之首，子为地支之首。古代以天干和地支递次相配来纪日或纪年。
C．兵部：官署名，六部之一。主管全国武官选用和兵籍、军械、军令、屯田等事宜。
D．九锡：古代天子赐给诸侯、大臣的九种器物，如车马、衣服等，是一种最高礼遇。
【答案】C
【解析】本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识的能力。
C.“主管全国武官选用和兵籍、军械、军令、屯田等事宜”错。“屯田”归工部掌管。故选C。
古代文化常识是高考的高频考点，而复习备考有一定困难。因为它涉及面极广，需要识记的内容非常丰富。年代久远，社会变迁，很多历史事物已难于理解，且中学阶段所涉及的古代文化常识相关内容分散在各篇古诗文中，杂乱无章。所以，如何识记丰富的古代文化常识，如何形成正确的答题思路和解题方法，就显得尤为重要。文化常识的基本方法有以下六种：
01 借助字形推断
众所周知，汉字是表意文字。汉字中的形声字占绝大部分，形声字的形旁就是我们常常说的“偏旁”，与字义联系密切。考生可以根据形旁推断出词的大概意义，再根据上下文，可以确定词的具体含义。涉及古代文化常识中的礼俗、刑法类的一些字词的选项就可以采用借助字形推断，推断其说法是正确还是错误。
具体可从以下三方面展开：
1.形旁表意功能
汉字多为形声字，形旁往往暗示字义范畴。如“贝”旁多与财物相关（如“货”“贿”），“刂”旁多表动作（如“割”“削”），“示”旁多关联祭祀（如“祭”“祀”）。通过形旁可快速锁定词义方向。
2.会意字拆解
会意字由部件组合表意，如“休”（人倚树休息）、“信”（人言为诚）。解题时拆解部件并关联语境，如“籴”（入+米）表“买粮”，“粜”（出+米）表“卖粮”。
3.字形演变溯源
部分字保留古文字特征，如“甫”在甲骨文中象田中新苗，后引申为男子美称；“灾”（宀+火）直观体现火灾场景。结合字形演变可理解文化内涵。
此法需结合语境验证，避免望文生义，同时辅以语法、成语等推断法综合判断。
【跟踪训练】
（2021·全国甲卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。
九月契丹大举入寇时以虏寇深入中外震骇召群臣问方略王钦若临江人请幸金陵陈尧叟阆州人请幸成都帝以问寇准，准曰：“不知谁为陛下画此二策？”帝曰：“卿姑断其可否，勿问其人也。”准曰：“臣欲得献策之人，斩以衅鼓，然后北伐耳！陛下神武，将臣协和，若大驾亲征，敌当自遁；不然，出奇以挠其谋，坚守以老其师，劳佚之势，我得胜算矣。奈何弃庙社，欲幸楚、蜀，所在人心崩溃，敌乘胜深入，天下可复保耶？”帝意乃决，因问准曰：“今虏骑驰突，而天雄军实为重镇，万一陷没，则河朔皆虏境也。孰为可守？”准以王钦若荐，且曰：“宜速召面谕，授敕俾行。”钦若至，未及有言，准遽曰：“主上亲征，非臣子辞难之日，参政为国柄臣，当体此意。”钦若惊惧不敢辞。闰月乙亥，以参知政事王钦若判天雄军兼都部署。契丹主隆绪同其母萧氏遣其统军顺国王萧挞览攻威虏、顺安军，三路都部署击败之，斩偏将，获其辎重。又攻北平砦及保州，复为州砦兵所败。挞览与契丹主及其母合众攻定州，宋兵拒于唐河，击其游骑。契丹遂驻兵阳城淀，号二十万，每纵游骑剽掠，小不利辄引去，徜徉无斗志。是时，故将王继忠为契丹言和好之利，契丹以为然，遣李兴议和。帝曰：“朕岂欲穷兵，惟思息战。如许通和，即当遣使。”冬十月，遣曹利用诣契丹军。十二月庚辰，契丹使韩杞持书与曹利用俱来，请盟。利用言契丹欲得关南地。帝曰：“所言归地事极无名，若必邀求，朕当决战！若欲货财，汉以玉帛赐单于，有故事，宜许之。”契丹犹觊关南，遣其监门卫大将军姚东之持书复议，帝不许而去。利用竟以银十万两、绢二十万匹成约而还。
（节选自《宋史纪事本末·契丹盟好》）
下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．衅鼓，指古代战争时杀人或杀牲取血涂在鼓上以举行祭祀仪式。
B．庙社，庙指宗庙，社指社稷，庙社在古代常用来借指国家朝廷。
C．闰月，农历逢闰年加一个月，闰某月指加在某月之前的那个月。
D．辎重，文中指行军时随军运载的军械、粮草、被服等军用物资。
【答案】C
【解析】本题考查学生了解并把握古代文化常识的能力。
C.“闰某月指加在某月之前的那个月”错误，闰月加于某月之后叫“闰某月”。故选C。
字形推断：其中A.衅鼓，指古代战争时杀人或杀牲取血涂在鼓上以举行祭祀仪式。
“衅鼓”的“衅”字，形旁是“血”，据此可以推断“衅”字与人或牲口的鲜血有关，而“鼓”是古代战争中用于鼓舞士气的工具。联系前文“准曰：‘臣欲得献策之人，斩以衅鼓，然后北伐耳！’”由此推断，选项A的说法正确。
02 借助已知判断
教材中有大量的古代文化常识，属于考生已知的常识。如：《琵琶行》《荆轲刺秦王》中出现了一些有关音乐的文化常识，《张衡传》《陈情表》《苏武传》《廉颇蔺相如列传》等文章中出现过许多与古代官吏相关的知识，比如“视事、下车、乞骸骨；御史、郎、中郎将、上卿、假吏；举、除、拜、察”。《张衡传》还出现有对都城的称谓。
【跟踪训练】
（2024·天津高考卷）阅读下面材料, 完成下面小题。
材料一：
孔子侍坐于哀公。公问曰：“敢问人道谁为大？”孔子愀然作色而对曰：“君之及此言也，百姓之惠也，固臣敢无辞而对？人道政为大。夫政者，正也。君为正，则百姓从而正矣。君之所为，百姓之所从。君不为正，百姓何所从乎？”公曰：“敢问为政如之何？”孔子对曰：“夫妇别，男女亲，君臣信。三者正，则庶物从之。”公曰：“寡人虽无能也，愿知所以行三者之道，可得闻乎？”孔子对曰：“古之为政爱人为大所以治爱人礼为大所以治礼敬为大。敬之至矣，大婚为大。大婚至矣！大婚既至，冕而亲迎。亲迎者，敬之也。是故君子兴敬为亲，舍敬则是遗亲也。弗亲弗敬，弗尊。此爱与敬，其政之本与！”
材料二：
子贡为信阳宰，将行，辞于孔子。孔子曰：“勤之慎之，奉天子之时，无夺无伐，无暴无盗。”子贡曰：“赐也少而事君子，岂以盗为累哉？”孔子曰：“汝未之详也。夫以贤代贤，是谓之夺；以不肖代贤，是谓之伐；缓令急诛，是谓之暴；取善自与，是谓之盗。盗非窃财之谓也。吾闻之：知为吏者，奉法以利民；不知为吏者，枉法以侵民。此怨之所由也。治官莫若平，临财莫若廉。廉平之守，不可改也。匿人之善，斯谓蔽贤；扬人之恶，斯为小人。内不相训而外相谤，非亲睦也。言人之善，若己有之；言人之恶，若己受之。故君子无所不慎焉。”
材料三：
子路见于孔子曰：“负重涉远，不择地而休；家贫亲老，不择禄而仕。昔者由也事二亲之时，常食藜藿之实，为亲负米百里之外。亲殁之后，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，愿欲食藜藿，为亲负米，不可复得也。枯鱼衔索，几何不蠹？二亲之寿，忽若过隙。”孔子曰：“由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也。”
（均选自《孔子家语》）
下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A.“侍坐”，指在尊长近旁陪坐，《论语》中也有子路、曾皙等人侍坐于孔子的记载。
B.古人的名与字常有关联性，文中的“赐”是子贡的名、“赐”与“贡”意义相对。
C.“宰”，古代官名。“信阳宰”指信阳的地方长官，总管当地事务。
D.古人认为君权神授，故称帝王为天子。“奉天子之时”中的“天子”指鲁哀公。
【答案】D
【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。D.“奉天子之时”中的“天子”指周天子，鲁哀公为鲁国国君。故选D。
已知推断：A. “侍坐”，指在尊长近旁陪坐，《论语》中也有子路、曾皙等人侍坐于孔子的记载。C.“宰”，古代官名。“信阳宰”指信阳的地方长官，总管当地事务。
“侍坐”这个词在《子路曾皙冉有公西华侍坐》中就有出现，所以A项关于“侍坐”的说法正确。“宰”这个词在《促织》中也有出现，就是地方长官之意，故C也正确。
03 借助逻辑判断
所谓“逻辑推断法”是指通过分析选项的语言表述，发现其中存在的逻辑推断上的矛盾，从而判断选项说法的正误。
具体可从以下三方面展开：
1.矛盾排除法
选项中若出现互为矛盾的表述（如“之前”与“之后”），必有一误。例如判断“闰月”时间时，若选项A说“加在某月之前”，选项B说“加在某月之后”，结合历法常识可排除错误表述。此法尤其适用于官职职权、时间顺序类题目。
2.职权关联推理
通过官职或机构的职责逻辑排除越权选项。如“礼部”掌管礼仪祭祀，若选项添加“土地户籍”则属户部职权，可直接排除。同类错误常见于混淆三省六部职责的题目中。
3.语境因果链分析
结合文本上下文推断文化现象的逻辑关系。例如题干若提及“因婚姻结成的亲戚”，需区分“姻亲”与“血亲”的因果关系，排除“姻亲属于血亲”的混淆项。此法需注意绝对化表述（如“彻底”“唯一”）多为陷阱选项。
逻辑推断需结合文本细节与基础知识，避免孤立判断。近年高考倾向淡化纯常识考查，更注重语境中的逻辑应用。
【跟踪训练】
（2020·新课标Ⅲ卷）阅读下面材料, 完成下面小题。
彪之字叔武，年二十，须鬓皓白，时人谓之王白须。初除佐著作郎、东海王文学。从伯导谓曰：“选官欲以汝为尚书郎，汝幸可作诸王佐邪！”彪之曰：“位之多少既不足计，自当任之于时。至于超迁，是所不愿。”遂为郎。累迁御史中丞、侍中、廷尉。时永嘉太守谢毅，赦后杀郡人周矫，矫从兄球诣州诉冤。扬州刺史殷浩遣从事收毅，付廷尉。彪之以球为狱主，身无王爵，非廷尉所料，不肯受，与州相反复。穆帝发诏令受之。彪之又上疏执据，时人比之张释之。时当南郊，简文帝为抚军，执政，访彪之应有赦不。答曰中兴以来郊祀往往有赦愚意尝谓非宜何者黎庶不达其意将谓郊祀必赦至此时凶愚之辈复生心于侥幸矣遂从之 永和末，多疾疫。旧制，朝臣家有时疾，染易三人以上者，身虽无病，百日不得入宫。至是，百官多列家疾，不入。彪之又言：“疾疫之年，家无不染。若以之不复入宫，则直侍顿阙，王者宫省空矣。”朝廷从之。及简文崩，群臣疑惑，未敢立嗣。或云，宜当须大司马处分。彪之正色曰：“君崩，太子代立，大司马何容得异！若先面咨，必反为所责矣。”于是朝议乃定。及孝武帝即位，太皇太后令以帝冲幼，令温依周公居摄故事。事已施行，彪之曰：“此异常大事，大司马必当固让，使万机停滞，稽废山陵，未敢奉令。谨具封还内，请停。”事遂不行。加光禄大夫、仪同三司，未拜。疾笃，帝遣黄门侍郎问所苦，赐钱三十万以营医药。太元二年卒，年七十三，即以光禄为赠，谥曰简。
（节选自《晋书·王彪之传》）
下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．太守是郡一级的最高行政长官，主要掌管民政、司法、军事、科举等事务。
B．立嗣可指无子而以同宗之子承继，又可指确立王位继承人，文中则指后者。
C．周公是周文王之子，周武王之弟，曾辅佐周武王讨伐商纣王最终获取天下。
D．居摄是指古代帝王因年幼不能亲政，大臣代居其位来处理政务的一种制度。
【答案】A
【解析】本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。考生平时要注重文化常识的积累，尤其是课本注释的相关内容，需要分门别类，进行归纳识记。对于考题中出现的比较生僻的古文化常识，根据文意仔细甄别正误。
A项，“太守是郡一级的最高行政长官，主要掌管民政、司法、军事、科举等事务”说法错误。太守不负责掌管军事和科举，太守的职责是“治民、进贤、决讼、检奸，还可以自行任免所属掾史”。故选A。
逻辑推断：A.太守是郡一级的最高行政长官，主要掌管民政、司法、军事、科举等事务。
太守是秦朝至汉朝时期对郡守的尊称。汉景帝时更名为太守，为一郡的最高行政长官，除治民、进贤、决讼、检奸外，还可以自行任免所属掾史。历代沿袭不变。选项中，“民政、司法”包含的就是“治民、进贤、决讼、检奸”一类的事务，而“军事、科举”类的事务不由“行政长官”掌管。因此说选项中说“太守”掌管“军事、科举等事务”与“行政长官”太守实际上不掌管“军事、科举”类的事务说法矛盾。所以选项说法错误。
04 借助逆向思维
“逆向思维法”是指从已知事物的相反方向进行思考，从而对选项说法作出判断的方法。“事物的相反方向”比如位置上的互换、颠倒：上与下（高与低）、左与右等，时间上的互换、颠倒：前与后。
【跟踪训练】
（2017·新课标Ⅲ卷） 阅读下面的文字，完成下面小题。
许将字冲元，福州闽人。举进士第一。神宗召对，除集贤校理、同知礼院，编修中书条例。……契丹以兵二十万压代州境，遣使请代地，岁聘之使不敢行，以命将。将入对曰：“臣备位侍从，朝廷大议不容不知。万一北人言及代州事，不有以折之，则伤国体。”遂命将诣枢密院阅文书。及至北境，居人跨屋栋聚观，曰：“看南朝状元。”及肄射，将先破的。契丹使萧禧馆客，禧果以代州为问，将随问随答。禧又曰：“界渠未定，顾和好体重，吾且往大国分画矣。”将曰：“此事，申饬边臣岂不可，何以使为？”禧惭不能对。归报，神宗善之。明年，知秦州，又改郓州。上元张灯，吏籍为盗者系狱，将曰：“是绝其自新之路也。”悉纵遣之，自是民无一人犯法，三圄皆空。父老叹曰：“自王沂公后五十六年，始再见狱空耳。”郓俗士子喜聚肆以谤官政，将虽弗禁，其俗自息。召为兵部侍郎。上疏言：“治兵有制，名虽不同，从而横之，方而圆之，使万众犹一人。”及西方用兵，神宗遣近侍问兵马之数，将立具上之；明日，访枢臣，不能对也。绍圣初，入为吏部尚书，章惇为相，与

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