资源简介

(共37张PPT)
假设现在要直播一场2000年前的“解牛挑战赛”，你会为庖丁设计怎样的直播标题？
一、情景导入
十九年老屠夫的炫技现场
当哲学遇上解剖学
......
今天我们要破解的不仅是解牛密码，更是古人藏在刀锋里的生存智慧。
一、情景导入
春秋战国----纷乱的时代
儒家热衷于重建社会秩序，以道德礼制重整人心，克制当时人们泛滥的私欲。所以孔子不断教人去追求仁义，成为君子，目的皆是希望重现一个和谐的理想社会。
道家主张既然万事万物皆摆脱不了自然规律，人也必须遵照自然规律而生活。道家的终极关怀是于乱世中找寻个人的自我救赎，可以保身，可以全生的方法，具有强烈的个人主义色彩。
道家所关怀的是个人。
儒家所重的是群体社会。
二、背景介绍
春秋战国----纷乱的时代
道家思想的园地：
《庄子》
《老子》
《周易》
合称“三玄”
《老子》（《道德经》）
《庄子》（《南华经》）
二、背景介绍
庄子生活在社会大动荡的时代，不得不承认客观事物的复杂性，也体会到了社会潮流的不可逆转。他主张无所作为，颐养天年，并对生死、寿夭进行了相对的解释。其代表作《庄子》阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，对后世产生了深远的影响。本文就体现了庄子主张养生之道的思想。
庄子（约公元前369——前286），战国时期著名的思想家、文学家，道家学派的代表人物。名周，宋国蒙（今河南商丘）人。
他生活贫困，但学识渊博。他对当时统治者攻城占地的做法深恶痛绝，对儒家积极参与政事给予了尖锐的批评，主张“出世”。他性情旷达，追求绝对的自足自得的主观精神境界。
三、作者简介
《庄子》是庄周和他的门人及后世学者所作，因庄子曾隐居南华山，又称《南华经》。
原有52篇，现存33篇，分内篇、外篇和杂篇，
内篇共7篇，是庄子本人所作，是全书的精华部分，全面阐述了庄子的宇宙观、历史观、人生观、道德论和政治论；
外篇15篇，是内篇的补充和发挥观点更为明确和具体，对丑恶现实的愤慨表现的更为强烈；
杂篇共11篇，是庄子后学对庄子思想的继承和发挥。整体文章想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味。
三、作者简介
一、批判现实社会。他对现实有深入的观察，无情的揭露现实，极端蔑视礼法权贵。批判儒家、墨家参与政治，对其“仁义”也加以嘲讽。
二、向往自由。主张顺应自然，追求精神上的绝对自由，以达到“天地与我并生，万物与我为一”的境界。
三、提出辨证法——相对主义。认为一切事物都是相对的、变化的，甚至是非也是相对的，于是由辩证法陷入了相对主义。
庄子思想
庖，厨师。
丁，人名。
解，分解、分割
“庖丁之解牛，伯牙之操琴，羿之发羽，僚之弄丸，
古之所谓神技也。 ”
—— 清·龚自珍《明良论四》
四、解读题目
踦:
騞:
卻:
窾:
綮:
yǐ
huō
xì
kuǎn
qìng
軱:
硎:
怵:
謋:
gū
xíng
chù
huò
听读并划分层次
五、听读课文
庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
《庖丁解牛》
第一部分（首段）：
描写庖丁解牛的场面，突出庖丁技术高超。
第二部分（第2、3段）：
写庖丁技术高超的原因。
第三部分（末段）：
从故事引出养生之道。
划分层次
现在，请开始直播这场2000年前的“解牛挑战赛”！
要求：
1.课前准备直播稿，可以生成一些辅助道具；
2.基于课文原文，直观形象梳理课文内容，重点在解牛过程、解牛动作、解牛技巧、解牛的境界、解牛观念等的展示、解说、评价。
文本解码
解
牛
场
面
视觉：动词连用，写出手肩足膝的架势“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦”，四个动作和谐流畅，四个接触牛的部位用力轻重有别，极富美感，一气呵成。
这一段描写非常独特。视听结合，从绘形和摹声两个方面运用大胆的夸张和生动的比喻，把解牛场面作了诗意化处理，将解牛的场面舞蹈化、音乐化。 我们看不见牛挣扎之状，听不到牛的惨叫之生，也没有血腥的场面， 解牛的场景如音乐舞蹈表演，是一场视听盛宴。韵律和谐，动作优美，声音悦耳，妙不可言！
听觉：拟声词形象，“砉然向然，奏刀騞然”“莫不中音”解牛之悠然自得，“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”。几个之的连用也有调节音节的作用。
解
牛
境
界
第一境界：（三年内）“始臣之解牛之时，所见无非全牛也”，不懂规律.庖丁学解牛的头三年，心无旁骛，精力高度集中，达到对外物（除牛之外）
无所感知的境界。
第二境界：（三年后）“未尝见全牛也”，目无全牛，懂得规律。 对牛的全身结构完全摸清了，不再把一头牛看成全牛，而是把它看成可以类似积木之类可以拼装、拆卸的东西。这说明他已经完成了对自然规律的认识，行将踏进自由的境界了。
第三境界：方今之时“以神遇而不以自视，官知止而神欲行”“依乎天理”“因其固然”，游刃有余，运用规律。此时的庖丁依天理，完全靠精神活动批郤、导窾，避开技经肯綮与大軱，从容来往于彼节者之间，游刃有余，把又脏又累、又笨重又麻烦的解牛活计，干得漂亮极了、飘逸极了。
“始臣之解牛之时”
“所见无非全牛也”
目有全牛
“三年之后”
“未尝见全牛也”
目无全牛
“方今之时”
“以神遇而不以目视”
游刃有余
庖丁解牛三境界
(不懂规律，技术一般)
(认识规律，技术高超)
(运用规律，哲理阶段)
由“技”而“道”
对照王国维的“人生三境界”
臣之所好者，道也——不畏艰难，目标高远
三年之后、方今之时——坚定不移，孜孜以求
以神遇而不以目视——千锤百炼，终成正果
是不是有异曲同工之妙
1、昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。
2、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 。
3、众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
依照牛的天然生理结构：击入大的骨缝，顺着骨间的空处下刀，躲避开脉络相连和筋骨相结合的地方。一切按照牛的结构解牛。
做任何事都有一定的指导思想和理念，解牛也一样，要在大的缝隙处击入，顺着空隙下刀，还要躲避脉络相连和筋骨相结合的地方。理念独特，解牛妙不可言。
解牛理念
与庖丁形成对比
从而突出庖丁解牛技巧的高超。同时突出了解牛时“有道”和“无道”的区别，强调追求“道”的重要性。
刀刃的厚度是有限的，牛的骨缝是有空间的。用不厚的刀刃，深入有空隙的骨缝内，找准解牛的关键，刀刃在宽敞的骨缝内“恢恢乎”才能游刃有余。
庖丁解牛，解牛不用蛮力，不和牛硬碰硬，他的突破口就是找准关键，之后就迎刃而解了。
“彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！”是从解牛的哪个方面写的？
解牛方法/切入点
谨慎、专心。“怵”，足见庖丁谨慎小心，眼睛集中在难解之处，动作慢下来，动刀的幅度也小了。庖丁技艺高超，解牛流畅但也绝不马虎大意。即使成功解牛后，在满足的同时还是要小心地把刀擦拭干净，收藏起来。
庖丁解牛的态度不仅独特可以说难得，技艺高超，却不随意。态度之庄重可以看出其对解牛的敬畏，对解牛这个事业的敬畏，这样态度的人是不是也很敬畏自己的人生呢！
“虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”是从解牛的哪个方面写的？
解牛态度
庖丁的“解牛之道”VS文惠君感悟到的“养生之道”
庖丁的“解牛之道”: 完全顺着牛天然的骨节肌理，在空隙处下刀，绝不勉强硬砍。
解牛三重境：月更刀（蛮力期）——岁更刀（技术期）——十九年若新（道境）
文惠君感悟到的“养生之道”:养生应顺应自然，不要硬碰困难，避免身心受到损害。
养生双密钥：避开“技经肯綮”的人生硬骨头；
在“彼节者有间”中找到生存缝隙。
顺应自然
解牛场面（表现技艺高超） 动作：手触 肩倚 足履 膝踦（舞蹈化）
响声：砉、騞；——莫不中音（音乐化）
庖丁谈解牛之道：（亦即养生之道） 所好者道也，进乎技也。（总说）
解牛的三个境界：所见无非全牛， 目无全牛，以神遇而不以目视。（境界）
用刀结果及原因：十九年，解牛数千，刀刃若新发；“以无厚入有间”。（理念、切入点）
虽技艺高超，却不掉以轻心。（态度）
解牛成功后怡然自得的神情。（结果）
小 结
庖丁解牛，不仅是在解牛，也在解人生，牛象征着世界，刀象征着自己。庖丁十九年锋芒不损的刀锋，藏着与生活和解的智慧。他不像族庖那样和牛死磕，也不能像良庖那样和困难纠缠，他会找准事物规律，学会在骨节间寻找缝隙，抓住事物的关键，在时间的累积中，久练技艺，在困境中保持游刃有余，在解牛声中，听见生命自由的韵律！
整理《庖丁解牛》中的古今异义
天然纹理（今指自然法则）
本来的结构（今作连词）
从容自得（今多指犹豫）
天理：
固然：
踌躇：
词句积累
整理《庖丁解牛》中的成语
比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。
形容做事熟练，轻而易举。
形容技艺已达到十分纯熟的地步。
文中是悠然自得，心满意足的意思。现在形容对自己的现状或取得的成就非常得意。
解决问题的方法对，方向准，比喻切中要害，找到了解决问题的好办法。
庖丁解牛：
游刃有余：
目无全牛：
踌躇满志：
切中肯綮：
词句积累
整理《庖丁解牛》中的成语
从骨头接合处批开，无骨处则就势分解。比喻善于从关键处入手，顺利解决问题。
像新磨的刀那样锋利。比喻刚参加工作就显露出出色的才干。亦作“发硎新试”。
不用眼睛看，只凭潜意识去做某种活动。指对某一事物有透彻的了解。
将刀擦净，收藏起来。比喻适可而止，自敛其才。
批郤导窾：
新硎初试：
官止神行：
善刀而藏：
词句积累
养生之道：躺平VS游刃——庄子与Z世代的跨时空辩论会
跨时空辩论
（注：Z世代，也称互联网世代，是继Y世代，即千禧一代之后的新生代群体，通常指出生于1990年代中期至2010年代初的人群。这群人是互联网、智能手机、和社交媒体全面普及时代的“数字原住民”，具有鲜明的时代特征和社会行为模式。）
跨时空辩论
Z世代的典型特征：
1. 数字原生代
从小接触智能手机、社交媒体（如TikTok、Instagram）、流媒体平台（Netflix、YouTube），习惯通过屏幕获取信息和社交。依赖网络表达观点，擅长使用短视频、表情包等碎片化方式沟通。
2. 价值观多元化
社会正义：关注性别平等、种族平等、LGBTQ+权益等议题，推动“取消文化”（Cancel Culture）。
环保意识：对气候变化、可持续发展敏感，支持环保品牌。
心理健康：更公开讨论心理问题，减少对“内卷”的容忍度。
3. 消费行为独特
理性消费：倾向性价比高的产品，注重真实性和品牌价值观（如Patagonia、Glossier）。
线上购物依赖：习惯直播带货、社交媒体种草，但警惕过度营销。
虚拟与现实融合：接受数字藏品（NFT）、元宇宙社交（如Roblox）等新概念。
4. 教育与职业观
灵活就业：青睐自由职业、远程办公或副业（如自媒体、电竞）。
学历焦虑与技能优先：部分人质疑传统教育体系，更重视实用技能学习（如编程、设计）。
【任务背景】
长郡中学推理社团发起“AI全息辩论赛”，通过虚拟投影技术让庄子学派代表（以庖丁为代言人）与当代青年代表围绕“何为真正的养生哲学”展开交锋。你将选择一方立场，用《庖丁解牛》的哲学内核回应现实困惑。
跨时空辩论
【辩论焦点】
1. 生存姿态：
当代青年：“内卷社会必须全力冲刺，养生就是躺平摆烂！”
庄子学派：“以无厚入有间，游刃有余才是长久之道。”
2. 困境破解：
当代青年：“‘35岁危机’‘职场PUA’根本没有生存缝隙！”
庄子学派：“未尝见全牛也，需解构困境的‘天理’与‘固然’。”
3. 生命价值：
当代青年：“不拼命争取就会被淘汰，何谈养护精神？”
庄子学派：“十九年若新发于硎，刀刃的锋芒在收敛而非磨损。”
跨时空辩论
【任务要求】
1. 角色扮演（二选一）：
庄子学派辩手：
引用《庖丁解牛》原文金句（如“依乎天理”“因其固然”），结合“程序员35岁转型非遗匠人”“大理数字游民”等类似案例，论证“顺应规律≠消极躺平”。
当代青年辩手：
用“深圳三和大神”“考研三年脱产族”等现象，质疑庄子思想的现实可行性，要求对方回应“如何避免养生论沦为逃避借口”。
2. 攻防策略：
必须用“解牛三境界”回应当代职业发展焦虑
须将“族庖月更刀”类比为当代哪些生存困境
需设计“养生哲学表情包”辅助论点（如：游刃有余VS硬卷到底）
3. 胜负标准：
哲学深度：对“技—术—道”三层境界的诠释
现实关联：能否提出可操作的“解牛式生存法则”
创新表达：是否创造新概念（如“精神刀俎”“社会肯綮图谱”）
跨时空辩论
【示例交锋】
当代青年质问：
“您说‘彼节者有间’，但房价、彩礼、KPI就像铁板一块，缝隙在哪里？”
庄子学派回应：
“庖丁初学时‘所见无非牛者’，三年后‘未尝见全牛也’。正如《齐物论》所言‘自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也’。请先解构‘铁板’背后的社会规训（天理），在‘学区房焦虑’与‘终身学习力’之间找到真正的生存间隙。”
跨时空辩论
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。——《养生主》
人们的生命是有限的，而知识却是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，势必体乏神伤，既然如此还在不停地追求知识，那可真是十分危险的了！做了世人所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法，这就可以护卫自身，就可以保全天性，就可以不给父母留下忧患，就可以终享天年。
养护身体，给养心灵的关键。（主：关键）
跨时空辩论
臣之所好者，道也；进乎技矣——
臣以神遇不以目视——
依乎天理……因其固然——
技经肯綮之未尝——
以无厚入有间——
每至于族……行为迟，动刀甚微——
善刀而藏之——
了解规律，掌握规律
抓住本质，用心处事
顺其自然，不强求
避开锋芒，从长计议
以己之利攻彼之弊
不莽撞，谨慎行事
收敛锋芒，低调做人
庄子金句给我们的启示
依理
谨行
藏锋
跨时空辩论
两千年前的那把解牛刀，从未真正生锈——当庖丁的刀刃在牛骨经络间游走时，我们看见的不仅是精湛技艺，更是中国哲学最优雅的生命姿态：以敬畏之心洞察万物纹理（天理），以从容之态穿梭世事缝隙（节间），以养护之道延续精神锋芒（善藏）。
这把刀既解剖着牛的躯体，也剖开了生存的本质：真正的自由不在对抗蛮力，而在读懂世界的密码；长久的锋芒不在永不磨损，而在与万物共振的节奏中收放自如。
下一次当你面对课业的"肯綮"、青春的"大軱"时， 或许该像庖丁那样—— 将难题看作待解的经络图，让知识的刀刃在规律中轻盈起舞。 毕竟，生活的最高境界，从来不是斩断所有阻碍，而是十九年如一日，在解构世界的过程中， 让生命始终保持着新发于硎的锐气与通达。
刀刃上的生命哲学

展开更多......

收起↑